導(dǎo)語：如何才能寫好一篇哲理散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在海邊，我撿起了一枚小小的貝殼。

貝殼很小，卻非常堅硬和精致?；匦幕y中間有著色澤或深或淺的小點(diǎn)，如果仔細(xì)觀察的話，在每一個小點(diǎn)周圍又有著一圈一圈的復(fù)雜圖樣。怪不得古時候有人采用貝殼來做錢幣，在我手心里躺著的實在是一件藝術(shù)品，是舍不得拿去和別人交換的寶貝啊!

在海邊撿起這一枚貝殼的時候，里面曾經(jīng)居住過的小小柔軟的肉體早已死去，在陽光、砂粒和海浪的淘洗之下，貝殼中所留下來的痕跡已經(jīng)完全消失了。但是，為了這樣一個短暫和細(xì)小的生命，為了這樣一個脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來的居所卻有多精致、多仔細(xì)、多么地一絲不茍呢!

比起貝殼里的生命來，我在這世間能停留的時間是不是更長和更多一點(diǎn)呢 是不是也應(yīng)該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢

請讓我也能留下一些令人珍惜、令人驚嘆的東西來吧。

篇2

俄國的12月，冰天雪地，冷的沉重。

瑪莎被狠心的繼母趕出家門，讓她替她的親生女兒去采集鮮花過生日。

風(fēng)雪中一個黑點(diǎn)沉淪著，死神在一路撒著棒棒糖，瑪莎沒有俯身去拾，她踩著哭聲走向森林。

12個月份是12個神仙，他們能變換季節(jié)，瑪莎終于采到了鮮花。

這是個童話，但離現(xiàn)實不遠(yuǎn)。

是的，當(dāng)你在生命的極點(diǎn)，在客觀完全無望的懸崖邊，主觀是否愿意一搏？是否那么垂死掙扎一下? 或許，天地就會被你顛覆，或許，希臘神山的諸神都會為你振臂歡呼。

遺憾的是，世上又有幾人能解其義？

一些雞毛蒜皮的小事，一些不值一提的瑣碎，一次父母的重責(zé)，一次考試的失利，一個朋友的離棄，一個物品的丟失。你是否哭過？掏心窩說，你哭過嗎？哭過了也就算了。但是，在你的意識里，山崩了，地裂了，?？萘?，你只是坐在憂傷的祭壇上，舉著淚花編織的招魂幡，在呼喚人類的末日到來。

你明白嗎？這時候，我們的精神，就先于我們的身軀垮下去了。

有句佛語叫：“掬水月在手”。蒼天的月太高，凡塵的力難以企及，但開啟智慧，掬一捧水，月亮美麗的臉就會笑在你的掌心。朋友，你不想試試嗎？

再說一個中國古代的寓言，一個具有千年文明史的古國沉淀下來的，沉甸甸的寓言。

有人路經(jīng)兩山間的獨(dú)木橋，突然，橋斷了。他沒有跌下去，而是懸在半空中。腳下是深淵，湍急的澗水張開了血盆大口。他抬起頭，一架天梯蕩在云端。望上去，天梯遙不可及。倘若在懸崖邊，他或許會亂抓一氣，哪怕抓到一根救命小草?？墒窃谶@種境地，他絕望了，嚇癱了。這時天梯就縮回了云中。云中傳來的聲音說：“這叫障眼法，其實你踮起腳尖兒就可以夠到天梯，是你自己放棄了求生的愿望，那么只好下地獄了?！?/p>

踮起腳尖兒，多么簡單的動作。而且，踮起腳尖兒，就是另一條生路，另一種活法，另一番境界。你為什么就不踮呢？

因為，這可不是憑肉眼，靠直覺，就能做到的呀。而是要靠一種勇氣，一種求生的愿望，一種探索精神，一種不屈的意志，以及不達(dá)目的誓不罷休的決心。

那么，今天，你聽了這個故事，又會怎么想呢？

篇3

關(guān)鍵詞：嘗試；高效課堂；學(xué)案導(dǎo)學(xué)

在當(dāng)前新課改背景下，課堂改革強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線”，充分調(diào)動學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性和主動性。課堂教學(xué)的高效率，是我們每一個教師不斷追求的目標(biāo)。作為一個農(nóng)村中學(xué)的語文教師，通過近年來不斷學(xué)習(xí)和實踐，我認(rèn)識到了提高課堂效率的重要性。在這里，我就如何打造新課程標(biāo)準(zhǔn)下的高效課堂，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和教學(xué)實踐談一點(diǎn)膚淺的體會。

一、嘗試學(xué)生先學(xué)，通過預(yù)習(xí)提高課堂效率

學(xué)生的學(xué)習(xí)過程包括預(yù)習(xí)、上課、復(fù)習(xí)、作業(yè)與考試等幾個環(huán)節(jié)。在這幾個環(huán)節(jié)中，預(yù)習(xí)是學(xué)生最容易忽視的。在進(jìn)行課堂教學(xué)改革的探索和實踐中，我們越來越意識到，預(yù)習(xí)是教學(xué)過程中一個不可忽視的重要環(huán)節(jié)。那么如何讓學(xué)生的預(yù)習(xí)更有實效？我認(rèn)為可以從兩個方面著手：

1.要使學(xué)生明確預(yù)習(xí)的具體內(nèi)容和要求

在課前，我們教師必須給學(xué)生明確具體的預(yù)習(xí)內(nèi)容和要求，讓學(xué)生的預(yù)習(xí)有針對性和目的性。比如，語文閱讀課的預(yù)習(xí)，我們至少應(yīng)該要求學(xué)生通讀課文一至兩遍，給文段標(biāo)上序號；結(jié)合查工具書掃清字詞障礙；整體感知課文，了解主要內(nèi)容和作者的思想感情；自主思考并初步解決課后的練習(xí)問題等。

2.將小組合作引入預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)

我們學(xué)校是半寄宿制學(xué)校，學(xué)生晚上要上自習(xí)，所以，我要求我的語文科代表和小組長在晚自習(xí)期間，組織帶領(lǐng)組員先進(jìn)行自主預(yù)習(xí)完成預(yù)習(xí)清單并整理出預(yù)習(xí)疑難問題，在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上小組內(nèi)再進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，討論交流解決自主預(yù)習(xí)中的疑難問題；然后由該組組長檢查批改組員預(yù)習(xí)作業(yè)；最后組長交叉檢查各組預(yù)習(xí)情況并打分。第二天，再由教師課前隨機(jī)抽查小組預(yù)習(xí)情況，以督促學(xué)生達(dá)到預(yù)習(xí)要求。通過一段時間的實踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)確實很重要，學(xué)生在課前作好充分預(yù)習(xí)后，教師在課堂教學(xué)中就能針對學(xué)生疑難與自己預(yù)設(shè)的問題，組織學(xué)生開展自主、合作探究學(xué)習(xí)，師生合作順利實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，圓滿地完成教學(xué)任務(wù)。

二、嘗試目標(biāo)導(dǎo)學(xué)，運(yùn)用目標(biāo)指引學(xué)生學(xué)習(xí)

實踐證明，我們一些教師的教學(xué)效果不佳，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率低下，其中一個很大的原因就是我們的教師上課時教學(xué)目標(biāo)不明確。教師以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，在整個教學(xué)過程中圍繞教學(xué)目標(biāo)展開一系列教學(xué)活動，并以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，激勵學(xué)生為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)。我在平時的教學(xué)中，喜歡事先將該堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)包括重難點(diǎn)書寫在小黑板上。在學(xué)習(xí)新課前，向?qū)W生出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容、重點(diǎn)和要求；在學(xué)習(xí)過程中，適時教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧即學(xué)法指導(dǎo)；在新課結(jié)束時，我又讓學(xué)生對照學(xué)習(xí)目標(biāo)，總結(jié)梳理完成的目標(biāo)點(diǎn)情況。比如，我在教學(xué)《荷葉?母親》一課時，在新課導(dǎo)入后，我立即向?qū)W生出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）有感情地朗讀課文，體會詩歌的寫作特色；（2）整體感知課文，理解本詩表達(dá)的思想感情；（3）培養(yǎng)學(xué)生熱愛孝敬父母的美德。學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)分別為理解作者的思想感情和體會詩歌的寫作特色。

三、嘗試學(xué)案教學(xué)，設(shè)計問題推進(jìn)課堂學(xué)習(xí)

學(xué)案教學(xué)是以學(xué)案為載體，學(xué)生依據(jù)學(xué)案在教師指導(dǎo)下進(jìn)行自主探究的教學(xué)活動。它的功能是最大限度地為師生互動―探究提供課堂時空。問題導(dǎo)學(xué)課堂，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、豐富學(xué)生情感、挖掘?qū)W生潛能、促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，所以，問題導(dǎo)學(xué)課堂不僅能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

比如，我在上《荷葉?母親》一課進(jìn)行學(xué)案教學(xué)時，在“初讀課文，整體感知”環(huán)節(jié)，我就出示自學(xué)問題：（1）快速閱讀課文，初步感知課文內(nèi)容，用一句話概括課文內(nèi)容。（2）思考：課文重點(diǎn)描寫的是什么？為什么要寫九年前與祖父的賞蓮？讓學(xué)生根據(jù)問題提示學(xué)習(xí)課文，在文中尋找提取信息，在學(xué)案上組織歸納書寫答案；在“質(zhì)疑探究、研討分析”環(huán)節(jié)，我又讓學(xué)生再次默讀課文并出示問題：（1）課文運(yùn)用了象征手法，文中的荷葉、紅蓮和風(fēng)雨分別象征了什么？（2）作者因為什么深深地受到感動？最后一段在文章結(jié)構(gòu)上有何作用？（3）“心中的雨點(diǎn)”含義是什么？如何理解最后一段的含義？（4）詩言志，詩傳情，由此看來這首詩抒發(fā)了詩人什么樣的情感？從哪些地方可以看出？整個課堂中，我以問題為主線，學(xué)生以學(xué)案為載體，以解決問題為目的，讓學(xué)生通過自主、合作、探究等方式，完成上述問題的學(xué)習(xí)。通過實踐我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)案教學(xué)對于提高課堂學(xué)習(xí)效率確有其突出的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)案能幫助學(xué)生系統(tǒng)全面地把握知識內(nèi)容，克服盲目和片面，減少教材閱讀和作業(yè)中的困難，有利于準(zhǔn)確理解，提高學(xué)習(xí)效率。

篇4

這里所謂的人脈和朋友的意思大致差不多，有句話是這樣說的：“一個人有了人脈，成功像是乘電梯上樓，但是一個人沒有人脈，成功就好像爬樓梯。”不得不說，人脈是成功的捷徑，也是一筆巨大的財富。擁有了，你就找到了通往成功之路，反之，你將面臨的很有可能是注定的失?。?/p>

如果只做到了‘廣交友’而沒有做到‘善交友’，那么，有一些朋友就可能成為你成功路上的一塊絆腳石，你可能覺得沒什么，但是要時刻記住“阻礙你的有可能不是漫漫路程，而是你鞋里小小的一粒沙石。”

“沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”即使是再好的朋友也會有可能因為利益而背叛你，永遠(yuǎn)要學(xué)會控局。把人脈圈維持好其實也是有一定困難的，這個圈是一個整體，一但一處破了有可能全盤皆輸。這很像一個氣球，即使有一處很微小的破口也會爆掉……

人脈圈可以看做一個圓，而你自己一定要做圓心，你一動，就可決定整個圓。千萬不能使自己的人脈圈交給他人掌控，不然，你會失去所控制的大局，失去一個堅強(qiáng)的人脈后盾。所以，成功與失敗都在于你自己。

在我們的生活中，千萬不要做什么‘獨(dú)行俠’。事實上，沒有一位成功人士可以不用合作自己打出一片‘江山’。

“人脈圈子大，走遍天下都不怕”前面要有擋風(fēng)的，后面要有做靠山的，這樣才能使自己站得住，站得穩(wěn)！

（二）學(xué)識

知識改變命運(yùn)，命運(yùn)決定人生，人生鑄就輝煌。

知識等于財富，擁有的越多，你就越富有。如果一個人沒有學(xué)識，他在成功的道路上會經(jīng)常遭受挫折，總會栽跟頭，甚至無法真正掌控一切。

若說金錢只是表面的富貴，那么我認(rèn)為內(nèi)在的富貴就是學(xué)識了，金錢可以裝飾好一個人的外表，學(xué)識可以豐富一個人靈魂。一個人可以長得不漂亮，經(jīng)濟(jì)不富裕，但絕不能丟了學(xué)識，丟了學(xué)識等于丟了一個人的氣質(zhì)與內(nèi)在美。

沒有學(xué)識的人在生意場上經(jīng)常會被人玩的不識東南西北，而自己毫無反手之力，腹中空空的對著人家的一肚墨水大概只能望而卻步了。

以上的這些可以看出學(xué)識是成功路上的巨大優(yōu)勢……

談到學(xué)識，不得不談學(xué)識的傳導(dǎo)者———教師

這里說些題外話，我要給教師八條核心建議：一、自己必須熱愛這份職業(yè)，不是為了教學(xué)而教學(xué)。二、自己教的課程必須讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，如果做不到這一點(diǎn)，就不是一位合格的教師。三、以心靈溫暖心靈，辱罵與體罰是做不到讓學(xué)生真正的信服你的，學(xué)生要想哪門課程學(xué)得好，必須要先喜歡這門課程的老師，才能愛上這門課。以現(xiàn)在的信息技術(shù)科技時代，教學(xué)完全可以去機(jī)械化，科技化，可為什么還需要教師？因為教師是有人性的，如果那個教師教學(xué)像教學(xué)機(jī)器一樣，學(xué)生成片睡覺，那么他就完全不配做教師。四、對學(xué)生不僅要教學(xué)，還要教一些做人的道理。五、讓學(xué)生把你當(dāng)做朋友，沒有畏懼感與壓迫感。六、要換位思考，有時要把自己當(dāng)成學(xué)生，思考學(xué)生為什么學(xué)不好，為什么感覺越學(xué)越難。七、要明白沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的教師。八、這點(diǎn)很重要，千萬不要傷害到每一位學(xué)生的心靈，給其留下?lián)]之不去的陰影，如果做不到這一點(diǎn)，那么這個教師簡直侮辱了教師這個神圣的名字，這樣不僅說明他不適合當(dāng)教師，更說明了他不會做人！

（三）創(chuàng)造力

一個人要是一直重復(fù)過來人的道路、對做事的方法與對事物的認(rèn)知，那么這個人是不會真正的獲得大成就的，永遠(yuǎn)無法使自己真正的成功，只是在享受著前人的，但是，終有一天會消失……

這里所謂的創(chuàng)造力其實不僅僅指代創(chuàng)造能力，更突出其創(chuàng)新性。

汽車、手機(jī)、家電、工業(yè)產(chǎn)品、軍事用品等等，都是在一次次的創(chuàng)新改造中而產(chǎn)生，也就是說明，創(chuàng)新是使社會發(fā)展不可缺少的動力，可見其重要性。

其實，每個人都有創(chuàng)造力，誰的創(chuàng)造力都不比誰的差，關(guān)鍵是看你能不能令其發(fā)揮出來，有時真的需要一些靈感。愛迪生說過：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。”但是，我想加上一些話：“如果永遠(yuǎn)沒有那百分之一的靈感，后面就算再努力，也永遠(yuǎn)是零，就如同沒有那百分之一的靈感，永遠(yuǎn)也無法去創(chuàng)造，但是靈感從何而來？其實，靈感處處都在，關(guān)鍵看你有沒有一雙洞察的眼睛與是否細(xì)心！”

篇5

早已升華成空氣

好像帶著些東西

走過人生的花季

所有一切都忘記

記憶卻變得清晰

雖然沒有憶起你

記憶卻不再神秘

信子被折成飛機(jī)

讓我們一起追憶

追憶星子的軌跡

每次許愿都為你

昨天總是很絢麗

絢麗得讓人忘記

所以沒有記起你

只因塵世太美麗

不愿輕易就舍棄

因為她使我想起

和你一起的日子

便把她緊擁心底

心中磅礴的愛意

早已升華成空氣

隨云兒翩躚而起

隨著云霧散流離

卻不曾記起有你

篇6

它們沐浴著溫哥華清晨的第一縷陽光，對來來往往的人和一輛輛呼嘯而過的汽車熟視無睹。幾只可愛的小鴨子左瞧瞧，右看看，好像對一切都是那么陌生，那么好奇。

忽然，只聽“撲通”一聲，幾只小鴨子頓時不知去向，原來，小鴨子是不小心掉進(jìn)了下水道。這時，鴨媽媽快速扇動著翅膀，脖子拼命往下伸，想把小鴨子叼起來，可是下水道太深，鴨媽媽夠不著落水的小鴨子。

這時，鴨媽媽冷靜了下來，趕緊環(huán)顧四周，剛好看見不遠(yuǎn)處有一個巡警，就急忙奔去。

鴨媽媽跑到巡警面前，大聲地叫著，用嘴咬住巡警的褲腿，盡量轉(zhuǎn)移巡警的注意力。巡警不明白鴨媽媽要做什么，就把它從身邊拿開繼續(xù)工作。鴨媽媽看出了巡警不明白到底是怎么回事，又繼續(xù)咬著他的褲腿。巡警看著鴨媽媽老是這樣做，感到有些蹊蹺，就站了起來，跟著鴨媽媽走了過來。

鴨媽媽和巡警來到下水道前，鴨媽媽用嘴指向那幾個落水的小鴨子。這位巡警終天明白了事情的前因后果，知道小鴨子隨時可能被水沖走。巡警趕快跑到河邊，向釣魚的人借了一個撈網(wǎng)。伸下又深又窄的下水道，將一只只水淋淋的鴨子救了出來。鴨媽媽看見小鴨獲救了，高興地直撲著翅膀，還不時用嘴啄一下小鴨子的身子。它們重新站成一排，跟著鴨媽媽繼續(xù)走著。

巡警目送它們很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……

篇7

Q-T間期離散度(Q-Td)是一項預(yù)測心臟復(fù)極同步的指標(biāo),其定義為常規(guī)12導(dǎo)聯(lián)心電圖中最長Q-T間期與最短Q-T間期之差,可反映心室不同部位心肌細(xì)胞除極和復(fù)極的時間差異,可以較好地預(yù)測心律失常和猝死的發(fā)生。本文應(yīng)用中藥穩(wěn)心顆粒對急性冠脈綜合征合并快速性心律失?；颊哌M(jìn)行治療,觀察該藥對患者Q-Td的影響,并探討其作用機(jī)制。

1 臨床資料

兩組153例,均為2003年11月至2008年4月在我院住院的急性冠脈綜合征合并快速心律失常患者,其診斷均符合WHO急性冠脈綜合征診斷標(biāo)準(zhǔn)[1]。隨機(jī)分為治療組和對照組,治療組78例,男41例,女37例;年齡46～82歲,平均年齡57歲;其中不穩(wěn)定心絞痛(UA)42例,非ST段抬高性心肌梗死(NSTEMI)27例,ST段抬高性心肌梗死(STEMI)9例;78例中短陣室速5例,頻發(fā)室性早搏51例,室上性快速心律失常22例。對照組75例,男39例,女36例;年齡49~84歲,平均年齡59歲;其中UA 40例,NSTEMI 28例,STEMI 7例;75例中短陣室速6例,頻發(fā)室性早搏50例,室上性快速心律失常19例。兩組性別、年齡、心律失常類型比較,差異無統(tǒng)計學(xué)意義(P>0.05),具有可比性。

2 治療方法

2.1 治療方法:兩組患者均接受拜阿司匹林、曲美他嗪等常規(guī)藥物的治療。治療組在與對照組相同治療基礎(chǔ)上加用穩(wěn)心顆粒9g,1日3次,溫開水沖服。兩組均治療6周為1療程。治療1療程后評價療效。

2.2 檢測指標(biāo):全部患者均于治療前和治療結(jié)束時作常規(guī)12導(dǎo)聯(lián)心電圖及動態(tài)心電圖檢查以觀察Q-Td和心律失常變化情況。全部心電圖測量由一位醫(yī)師負(fù)責(zé),Q-T間期(Q-Tc)的測量及Q-Td、校正的Q-Td(Q-Tcd)的計算:心電圖選取常規(guī)12導(dǎo)聯(lián),且為同步記錄,紙速50mm/s,電壓1.0mv/cm。當(dāng)存在明顯u波時,取T波與u波之間的谷地;當(dāng)u波與T波部分融合時,作T波下降支延長線,取延長線與基線的交點(diǎn)。選R波占優(yōu)勢和T波直立導(dǎo)聯(lián)測Q-T間期,T波終點(diǎn)以T波與等電位交點(diǎn)為判定標(biāo)準(zhǔn)。每份心電圖各個導(dǎo)聯(lián)連續(xù)測量3個Q-T間期,取其均值,所測導(dǎo)聯(lián)數(shù)不少于8個,以避免錯過最大和最小Q-T間期的出現(xiàn)。從不同導(dǎo)聯(lián)最長的Q-T間期減去最短Q-T間期,即Q-Td。同時測量同一心動周期R-R間期,采用Bazett公式計算Q-Tcd=Q-Td/R-R。

3 治療結(jié)果

兩組治療后Q-Tcd與治療前比較,均有明顯降低,具有顯著性差異(P

4 體會

穩(wěn)心顆粒由黨參、黃精、三七、琥珀、甘松組成。黨參補(bǔ)中益氣、健脾益肺;黃精益氣養(yǎng)陰、補(bǔ)腎益精;三七化瘀活血;甘松行氣開郁;琥珀“安五臟,定魂魄,消瘀血,通五淋”。全方具有益氣養(yǎng)陰、定悸復(fù)脈、活血化瘀作用。

本研究顯示,穩(wěn)心顆粒能影響Q-T間期離散度,對改善患者的心肌缺血具有一定作用?，F(xiàn)代藥理研究表明,黨參、三七、黃精具有改善微循環(huán)、提高冠脈血流量、改善心肌缺血、降低兒茶酚胺的興奮性的作用,從而減慢心率,降低心肌耗氧量。甘松還具有膜抑制和延長動作電位作用,阻斷折返激動,其膜抑制作用能打斷折返激動,故能顯著降低快速性心律失常的發(fā)生率。穩(wěn)心顆粒治療急性冠脈綜合征合并快速心律失常,充分體現(xiàn)了中藥標(biāo)本兼治的功效,值得臨床推廣應(yīng)用。

5 參考文獻(xiàn)

篇8

【關(guān)鍵詞】 穩(wěn)心顆粒; 慢性心力衰竭; 心率變異性；QT離散度

慢性充血性心力衰竭(CHF)患者心臟自主神經(jīng)調(diào)節(jié)功能失調(diào)，同時心室肥厚或擴(kuò)大，心室重構(gòu)，導(dǎo)致心電復(fù)極改變，QTD增大，可促進(jìn)致死性心率失常的發(fā)生。心率變異性(HRV)是一種評價自主神經(jīng)系統(tǒng)功能狀況的無創(chuàng)性檢查方法之一［1］， HRV信號中蘊(yùn)藏著有關(guān)心血管系統(tǒng)神經(jīng)及體液調(diào)節(jié)活動的大量信息，對這些信息的提取與分析可以評估心臟交感神經(jīng)、迷走神經(jīng)的活性以及兩者的均衡性及其對心血管活動的影響［2］。本研究旨在觀察穩(wěn)心顆粒對慢性充血性心力衰竭療效及對心率變異性和QT離散度的影響。

1 資料與方法

1.1 臨床資料 選擇2008年7月至2010年11月確診為Ⅰ~Ⅲ級慢性充血性心力衰竭的患者80例，隨機(jī)分為2組。對照組40例，治療組40例，兩組在性別、年齡及基礎(chǔ)疾病等方面差異無統(tǒng)計學(xué)意義(P>0.05),具有可比性。詳見表1。

1.2 方法 兩組均給予針對基礎(chǔ)疾病的改善心肌重構(gòu)、控制血壓、抗心衰等常規(guī)西藥治療。治療組在常規(guī)治療的基礎(chǔ)上加服穩(wěn)心顆粒(咸陽步長制藥有限公司生產(chǎn)，國藥準(zhǔn)字號Z20085001)，口服，1包/次，3次/d。療程均為2個月。

1.3 觀察指標(biāo)

1.3.1 QTd測定 采用標(biāo)準(zhǔn)12導(dǎo)聯(lián)心電圖檢查,紙速25 mm /s,增益10 mm /mV。QT間期測量從每個QRS波起始部到T波終點(diǎn)。T波終點(diǎn)測定［3］:以TP為等電位線：①T波下降支最陡峭處的切線與基線的相關(guān)點(diǎn)。②當(dāng)T波下降支較直時,取 T波回到基線的那一點(diǎn)。③存在明顯U波時,取T波與U波之間的谷底。④當(dāng)U波與T波部分融合時,作T波下降支的延長線,取延長線與基線的交點(diǎn)。每個導(dǎo)聯(lián)連續(xù)測量 3個 QT間期、 RR間期,取其平均值。QT離散度 (QTd)的定義為 QT最大值 (QTmax)與最小值 (QTmin)之間的差值,為校正心率影響, Bazzets公式 QTc =QT/R-R計算得到校正后的 QT離散度 (QTcd)。

1.3.2 HRV的測定采用時域分析,各項指標(biāo)分別為 R-R間期標(biāo)準(zhǔn)差(SDNN)、

R-R間期平均值的標(biāo)準(zhǔn)差(SDANN)、相鄰R-R間期差的均方根(rMSSD)、R-R 間期標(biāo)準(zhǔn)差的平均值(SDNNindex)、相鄰R-R間期差值超過50 ms的心搏數(shù)占R-R間期總搏數(shù)的百分比(PNN50)［4］。

1.4 統(tǒng)計學(xué)處理 所有觀察指標(biāo)的測定值以(x±s)表示,兩組間均數(shù)比較采用 t檢驗,治療前后數(shù)據(jù)采用配對t檢驗。

2 結(jié)果

2.1 2組心率變異性參數(shù)變化

治療后治療組SDNN、SDANN、rMSSD、SDNNindex、PNN50均較前明顯改善(P0.05)。詳見表2。

2.2 2組QT離散度變化

治療后治療組QTd、QTcd均較前顯著下降(P

QTcd均有所下降，但差異無統(tǒng)計學(xué)意義(P>0.05)。詳見表3。

3 討論

慢性心力衰竭治療的最終目的是提高生活質(zhì)量、降低死亡率。HRV是評定心臟自主神經(jīng)活性的重要指標(biāo)。在CHF患者中, HRV的檢測分析可作為一種評定心臟植物神經(jīng)功能、間接了解心衰程度、指導(dǎo)治療和判斷預(yù)后的重要參考指標(biāo)［5］。1985年，Campbell和Day等首先提出了QT離散度(QTD)的慨念，認(rèn)為QTD反映了心室復(fù)極時間和空間的異質(zhì)性。隨后許多學(xué)者從QTD反映心室復(fù)極異質(zhì)性出發(fā)，將其作為預(yù)測心臟疾病發(fā)生惡性心律失常及不良預(yù)后的指標(biāo)，在臨床上對不同疾患者群進(jìn)行檢測對比，確實提示有惡性心率失常和猝死傾向的高位人群，QTD明顯大于正常組［6］。臨床上監(jiān)測 QTd的變化簡捷、方便, QTd增加可作為慢性充血性心力衰竭患者猝死的預(yù)測因子已被大量研究證實。臨床上如果在治療心力衰竭的同時能夠改善患者的心率變異性及QT離散度，則對心衰的治療十分有益。穩(wěn)心顆粒由黨參、黃精、琥珀、三七、甘松等藥物組成。具有益氣養(yǎng)陰、寧心復(fù)脈、活血化瘀、安神定悸之功。能起到調(diào)整臟腑氣血陰陽的作用，有利于自主神經(jīng)功能的調(diào)節(jié)及恢復(fù)，有利于心力衰竭患者心肌電活動的一致和穩(wěn)定，有利于改善心力衰竭患者預(yù)后，降低惡性心律失常的發(fā)生，降低死亡率。本研究觀察到穩(wěn)心顆粒能夠改善慢性心力衰竭患者心率變異性并能降低其QT離散度，進(jìn)一步證實穩(wěn)心顆粒對慢性心力衰竭有明顯療效。

參 考 文 獻(xiàn)

［1］ 吳軍，劉德平，董榕.等.高齡老年人心率變異性減低與心臟性猝死的關(guān)系.中國心血管雜志,2002,7(4)：250.

［2］ 侯建萍,蓋曉波,宋青揚(yáng),等.防暈船口服液對暈船患者心率變異性的影響.醫(yī)學(xué)雜志,2006,31(5)：490.

［3］ 郭繼鴻.新概念心電圖. 北京:北京醫(yī)科大學(xué)出版社, 2002:340-343.

［4］ 郭繼鴻，張萍.動態(tài)心電圖學(xué).北京：人民衛(wèi)生出版社，2003：857-858.

篇9

    關(guān)鍵詞:《老子》;散文藝術(shù);研究;述評

    20世紀(jì)初,諸子學(xué)興盛,“以子證經(jīng)”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)被打破,《老子》及先秦道家學(xué)統(tǒng)得到重新審視。本世紀(jì)的《老子》研究大致上圍繞兩大問題展開了幾次熱烈的討論:一是關(guān)于老子其人其書的生平里籍考證、篇章辨?zhèn)渭靶Ｗ?二是《老子》哲學(xué)思想的探究。老子的哲學(xué)思想充滿著辯證法的智慧,深不可測,因而,“五千言”的真諦,至今仍眾說紛紜,莫衷一是。雖然老子其人其書撲朔迷離,紛紜之議兩千年,迄今也很難說已真正解決,但是《老子》成書當(dāng)晚于《論語》,定稿約在戰(zhàn)國初期;全書思想理論一貫,文體文風(fēng)一致,大體出于一人手筆,則取得了大致一致的意見。較之于哲學(xué)思想研究的繁盛,《老子》文學(xué)研究尤其是散文藝術(shù)研究要寂寞得多。80年代以前除了魯迅《漢文學(xué)史綱要》單列“老莊”一章略加論列外①,大多只是只言片語的涉及,缺乏系統(tǒng)深入的研究。80年代以后隨著古代文學(xué)研究領(lǐng)域的拓展,《老子》文學(xué)研究引起了學(xué)界的注意,出現(xiàn)了一批比較系統(tǒng)的研究成果?？v觀20世紀(jì)的《老子》散文藝術(shù)研究,主要集中在文體形式、藝術(shù)特色和文章風(fēng)格等幾個方面。本文從以上幾個方面對百年的《老子》散文藝術(shù)研究狀況進(jìn)行簡要回顧,并對其得失和未來的研究趨向作一個粗淺的評說與瞻望,以期對未來的《老子》以及先秦諸子散文藝術(shù)研究提供一些借鑒與啟示。

    一、文體特性研究

    《老子》雖為語錄體卻無對話與場面描寫,也無設(shè)教授學(xué)的痕跡,是更為純粹的“立意”、“見志”之作。今本《老子》八十一章,結(jié)構(gòu)完整,文辭精練,大體有韻,體近詩歌,加之“玄之又玄”的哲學(xué)思想,使“五千言”蒙上了一層朦朧的詩意。對《老子》詩性特征的認(rèn)識經(jīng)歷了一個由模糊到清晰的過程。魯迅指出《老子》“時亦對字協(xié)韻,以便記誦”[1](第三篇《老莊》),認(rèn)為其之所以講究用韻,是為了供人誦讀傳記。張振鏞認(rèn)為:“其文理精而詞簡,整齊而有韻,蓋沖口而出,自有聲律”,認(rèn)為《老子》用韻并非有意為之,而是“發(fā)之于天籟,本之于自然”的結(jié)果 [2](P32)。柳存仁認(rèn)為“其書為有韻口訣體”[3](P64)。雖然沒有明確指出《老子》的詩體特征,然而聲韻律調(diào)卻是詩歌的基本特性之一。惟錢基博謂《老子》“辭以簡雋稱美”,“意以微妙見深”,“其文緩而旨遠(yuǎn),余味曲包”[4](P30),似含有詩意品味的意味。朱謙之對《老子》用韻研究用力甚勤,在所撰《老子校釋》中專列《老子韻例》作專題研究,并獨(dú)有心得:“余以為《道德》五千言,古之哲學(xué)詩也。既曰詩,即必可以歌,可以誦;其疾徐之節(jié),清濁之和,雖不必盡同于三百篇,而或韻或否,則固有合于詩之例焉無疑?！盵5](P313)至此對《老子》詩性特征的認(rèn)識已趨明朗。任繼愈稱之為“哲理的詩篇”[6]。陳鼓應(yīng)亦認(rèn)為:“《老子》五千言,確是一部辭意錘煉的‘哲學(xué)詩’?！盵7](P7)

    對《老子》詩性特征的系統(tǒng)深入研究當(dāng)在80年代以后。湯漳平《論〈老子〉在我國文學(xué)史上的地位》一文[8]認(rèn)為,《老子》是一部“具有完整哲學(xué)體系的哲理詩”,不但是“繼《詩經(jīng)》之后,《楚辭》之前的一部重要詩作”,而且是“我國詩歌史上的鴻篇巨制”。湯氏并從詩歌藝術(shù)的角度對《老子》作了評說:“作者采用詩的形式,以簡潔的文字,流暢而富于音樂美的語言,系統(tǒng)地闡述了自己的思想?！闭聹媸谡J(rèn)為《老子》散文的“顯著特征是詩歌化”,表現(xiàn)為“押韻獨(dú)密,音韻悠揚(yáng)”,“長短變化,錯落有致”,“詞約義豐,生動形象”,“多用復(fù)疊,盡理窮義”[9]。陸永品雖然認(rèn)為“不如說它是哲理散文詩更為確切”,但作者的論述仍然是從詩歌藝術(shù)的角度展開的:“運(yùn)用音樂的旋律,輕松的筆調(diào),來闡釋枯燥乏味、窈冥深邃的哲理”,“言辭簡要,旨意深遠(yuǎn)”,“能夠引起人們的興味”,“既是詩,又是歌,讀之能給人以輕松愉快之感” [10]。一些研究者還從創(chuàng)作和接受的角度探討了《老子》所具有的詩的“意境”。朱俊芳認(rèn)為《老子》是“以純熟的詩體寫作的”,它“將哲理與詩,精妙地熔為一爐,鑄成一種亙古不衰的藝術(shù)魅力”,既具有“朦朧的詩意”,又具有“深厚幽遠(yuǎn)的意境”,因而“它不僅具有思辨的說服力,更有美的感染力”[11]。李嚴(yán)認(rèn)為“不妨把它視為中國文人哲理詩的開端”,“老子創(chuàng)造性地運(yùn)用了意象化和形象化的創(chuàng)作手法”,“是創(chuàng)造朦朧美的能手” [12]。許結(jié)認(rèn)為老子“是以詩人的情感與形象去表現(xiàn)哲思”,“在創(chuàng)作上,老子對‘天道’或‘人道’的探究首先充滿著詩人的情感,而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抒情性”,“老子運(yùn)用比興手法將宏深的哲理轉(zhuǎn)化為形象,以表達(dá)精微玄妙的內(nèi)心世界”[13]。許結(jié)另撰有《〈老子〉與中國古代哲理詩》一文[14],探討了《老子》五千言作為哲理詩的特色及其影響,認(rèn)為構(gòu)成《老子》作為哲理詩的主要審美特征,是“處處表現(xiàn)出形象化的情節(jié)、抒情性的描寫和深婉的理趣美”,以及“《老子》帶著詩意的微笑融自然、人生、藝術(shù)于一體的審美意境”,并指出,以詩寓理,于自然中悟道豁情、探索人生哲理,在情景意興中蘊(yùn)藏機(jī)鋒理趣,這些《老子》哲理詩的特點(diǎn),決定了中國古代哲理詩的基本精神,對后世的哲理詩產(chǎn)生了直接的影響。

    《老子》獨(dú)具特色,雖是文的形式,卻有“詩”的風(fēng)致,然而是否即可逕稱之為“詩”?有的研究者發(fā)表了不同的看法。陳柱認(rèn)為:“老子多對句矣,多韻語矣,然仍不可便謂之韻文,便謂之駢文也,謂之駢文之祖可耳?！盵15](P32)詹安泰認(rèn)為應(yīng)稱之為“詩文騷賦的混合體”[16]。譚家健稱之為“散韻結(jié)合的格言體散文”。[17](P89)張松如也指出:“老子是在做詩嗎?以其用韻語,也可以作如是觀吧。……但一不入樂,二少抒情,吾人只得于驚嘆其超凡的智慧中,領(lǐng)悟出豐富的詩的樂趣,難以風(fēng)雅、騷賦相比附也?！盵18]蔡靖泉《〈老子〉的藝術(shù)成就和文學(xué)地位》一文[19]認(rèn)為:“就整體言,《老子》應(yīng)歸于散文類,故不妨稱之為‘詩化散文’”,“《老子》有著較高的藝術(shù)性,的確可以稱之為精妙的美文?！薄啊独献印酚袡C(jī)地糅合中原和楚地的語言藝術(shù)形式而成的詩化散文,一方面將春秋以前韻散結(jié)合的語言藝術(shù)形式發(fā)展到極致,另一方面也宣告了從口頭文學(xué)向書面文學(xué)轉(zhuǎn)化的完成?！盵19]我們認(rèn)為,先秦尤其是春秋諸子大多具有良好的“詩學(xué)”修養(yǎng),為文多用韻語與偶句,然而說其具有“詩味”尚可,直接稱之為“詩”則難免削足適履。實際上,稱《老子》為“詩”的研究者,在闡釋其藝術(shù)特性時,又往往自相矛盾,多是從散文藝術(shù)的角度立論。憑心而論,《老子》在哲學(xué)概念與語言選擇的困難中與“文學(xué)”不期而遇,詩情、哲理、文思、玄言,熔鑄為一,從而把它視之不見、聽之不聞、搏之不得的大道之精微,用“可道”的方式會意于它的“不可道”,《老子》貢獻(xiàn)于后世“文學(xué)”者,正在于哲理與文思的會通處,可謂先秦文章中的別一體,很難于“散文”或“詩”的發(fā)展線索上為其找到準(zhǔn)確的位置,因此,對于《老子》做出符合實際的文體定位,需要謹(jǐn)慎從事。

    二、現(xiàn)實關(guān)懷與情感內(nèi)涵研究

    老子以清虛自守,卑弱自持為其哲學(xué)根基,以“無為”、“不爭”為處世準(zhǔn)則,然而老子并未忘懷世事。魯迅獨(dú)具慧眼,認(rèn)為:“老子之言亦不純一,戒多言而時有憤辭,尚無為而欲治天下。”[1]《老子》文多“憤辭”的憂世之言和“欲治天下”的救世之心為當(dāng)代學(xué)者所認(rèn)識,研究者大多是從現(xiàn)實關(guān)懷與情感投入兩方面進(jìn)行探討。

    湯漳平認(rèn)為:“《老子》最富于現(xiàn)實主義精神,最少宗教迷信色彩”,是“對《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的繼承”[8]。陸永品亦發(fā)表了相同的意見:“我國古代文學(xué),從《詩經(jīng)》開始,就深深地扎根于現(xiàn)實主義的土壤上,具有反映社會生活和批判不合理的黑暗社會的優(yōu)良傳統(tǒng)。老子的散文也繼承的這個特點(diǎn)?！盵10]朱俊芳認(rèn)為,形成《老子》藝術(shù)魅力的一個重要原因是其深沉的批判現(xiàn)實的精神,指出:“《老子》的許多言詞詩章都是關(guān)注社會人生的,對現(xiàn)實社會中許多至關(guān)重大的大小問題發(fā)表深刻見解,抒發(fā)憤激之情”,“《老子》所表現(xiàn)出的批判現(xiàn)實的精神對后世的叛逆文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響?！盵11]蔡靖泉對《老子》文章中所體現(xiàn)的現(xiàn)實意義作了具體分析,認(rèn)為老聃疾偽求真,所著《老子》充分反映出他對真實的執(zhí)著追求,真實地描寫生活,如實地批判現(xiàn)實,“既是他求真精神的具體表現(xiàn),又是他作品的藝術(shù)特色的鮮明體現(xiàn)?！盵19]顯然,研究者對《老子》現(xiàn)實品格的挖掘,不過是傳統(tǒng)“君人南面術(shù)”之說在現(xiàn)代文化語境下的另種說法?！独献印芬晕迩а灾?表現(xiàn)了囊括天人、包孕萬象的心胸,眼冷心熱,于表面的“虛靜”中蘊(yùn)含對現(xiàn)世的執(zhí)著關(guān)懷,僅以“現(xiàn)實主義”一語論之,終顯流于皮相,因此,如何認(rèn)識老子的憂世之言與救世??，尚须舍摎桁v宀煊敫形頡?/P>

    《老子》所重在天道自然,有情之“我”于“五千言”中似乎是不存在的,然而老子以虛靜自然的人生理想與現(xiàn)實社會碰撞,因理想人格被否定而激發(fā)起憤世之情,“五千言”乃以天地之“無情”看待人間之“有情”,發(fā)而為文,又時時于精微中吐“憤辭”,于玄妙中露真情。80年代以來的研究者對此也作了一些探討。蔡靖泉認(rèn)為:“老聃之所以作《老子》,正是其憤世嫉俗的豐富而強(qiáng)烈的感情所激動而不得不發(fā)”,“老子在抒情之時,往往因感情強(qiáng)烈而不由自主地將自我融入作品中直抒其情,從而鮮明地展現(xiàn)出自我形象”,甚至從中可以看到“老聃那忿懣之極的音容和表情”[19]。朱俊芳認(rèn)為:“《老子》以敘事、抒情、議論多種方法,刻畫了老聃復(fù)雜而鮮明的形象”,他堅執(zhí)理想而遺世高蹈,既是一個“古之博大真人”,又是一個充滿憤世之情的“憂世疾俗的士者”。[19]李嚴(yán)則對此作了更帶學(xué)理性的闡述:“《老子》寓情于理,情、理交融,在對哲理的闡發(fā)中滲透著抒情性”,“哲理為感情所浸透,與感情相融合。作者以其蘊(yùn)含哲理的感情感染讀者,使讀者在體驗其感情的同時,接受其哲理。”[12]《老子》以五千言精妙,將自然與人生囊括其中,包含著對宇宙本體、天人關(guān)系、社會現(xiàn)象的深沉思考與熱切關(guān)注,研究者論述的范圍僅局囿于社會現(xiàn)象這一層面,而《老子》于宇宙人生的永恒性的關(guān)照中所融含的“太上忘情”之“情”,將是一個常說常新的話題。

    三、寫作藝術(shù)研究

篇10

 

一、整體感知，抓住要素

 

散文的類型很多，如寫人敘事類、寫景狀物抒情類、議論性的散文，在散文閱讀中，首先要把握散文的類型，根據(jù)其特點(diǎn)而逐層展開閱讀。以敘事性散文閱讀為例，把握散文的要素(即時間、地點(diǎn)、人物、事件)是理解的前提。應(yīng)該說，散文的“神”和人物形象和事件的演變是相互作用的，對人物、事件了解越全面，對主題的挖掘會更深刻。故而在指導(dǎo)學(xué)生閱讀敘事性散文時，首先得引導(dǎo)學(xué)生在初讀中整體感知，把握住散文的要素。

 

以《江南的冬景》為例，作者所說的“江南”是指哪里(江浙地區(qū))，時間自然是很明確的了，冬天，景則是冬景，那么，冬景是怎樣的一番景象呢?(明朗的情調(diào))而這明朗的情調(diào)是如何表現(xiàn)的，作者在其中蘊(yùn)含了怎樣的情感，如此深入，也就明了了許多。又如《我與地壇》的閱讀中，“我”和“地壇”是較為明確的，而“母親”這一人物則需要深入挖掘，當(dāng)作者想要逃避的時候，母親是怎樣想的，怎樣做的，這對“我”產(chǎn)生了怎樣的影響，弄清了這一點(diǎn)，才能更好地把握“我”的情感變化。

 

二、細(xì)讀分析，理清內(nèi)容

 

在散文閱讀中，記敘的順序也是極為關(guān)鍵的，文章是如何過渡和照應(yīng)的，開頭和結(jié)尾作者是如何呼應(yīng)的，這樣做的目的是什么。在散文閱讀中，只有理清了作者的行文順序，以順序為契機(jī)而弄清內(nèi)容，探究作者的情感變化，思考其中哲理。順序即先后，即先寫了什么，后寫了什么，很學(xué)生在讀散文時容易忽視這一點(diǎn)，故而總覺得散文亂，其實不然，散文的行文總是有一定的線索，抓住了線索而理清了順序，理解也就容易多了。

 

以《老王》為例，一是老王的生活(包括職業(yè)、身體和居所)和精神(包括姓名、老光棍、受而已攻擊、被人瞧不起)，接下來則寫了老王的一些生活片段，如帶送冰塊車費(fèi)減半、載病人看病、給三輪車裝護(hù)欄等，而老王的性格、作者對老王的態(tài)度等都是圍繞上述點(diǎn)滴而展開的。又如《十八歲和其他》中，一是 “十八歲”、二是“兩代人的矛盾”、三是“讀書的苦與樂”、四是“希望”，抓住了這四點(diǎn)，在逐一進(jìn)行分析，文章的也就清晰了。在散文閱讀中定要指導(dǎo)學(xué)生多讀，在讀的基礎(chǔ)上先分析文章的內(nèi)容，這樣才能為理解奠定基礎(chǔ)。

 

三、尋找串聯(lián)，弄清線索

 

雖然在散文閱讀中指導(dǎo)學(xué)生在讀的過程中初步把握住了文章的內(nèi)容，但很多學(xué)生還是覺得這些內(nèi)容太“散”，理解起來較為困難，原因是學(xué)生沒有抓住文章的行文脈絡(luò)，即線索。線索是散文情節(jié)發(fā)展的主線，其作用是聯(lián)系事件和場面。散文中的線索是什么是由散文的中心所決定的，有的文章以物為線索，有的則以事為線索，也有以人為線索，以情為線索的。無論哪一種，線索總是和文字的材料緊密聯(lián)系在一起的，且能突出中心、事件和活動。

 

以《老王》為例，乍看似乎“我”只不過是老王的一個客人，而仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，文中一開始就寫到“我常坐老王的三輪”，一個“常”字就說明了這關(guān)系已經(jīng)并非一般客人和車夫的關(guān)系，后來又寫到“閑聊”“老王送默存上醫(yī)院”“送我們香油、雞蛋”等，這都充分說明了“我”和“老王”之間有交往，而文章正是圍繞“我”與老王的交往為線索而展開的。又如《荷塘月色》中一開始就寫到“這幾天心里頗不寧靜”，正是因為“不寧靜”所以才想去走走，也才有了“荷塘”和“月色”，如此，作者的情感變化也就成為文章的線索。因此，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀散文時，要注重引導(dǎo)學(xué)生圍繞文章的內(nèi)容、中心、事件去揣摩作者的情感變化，或看文章的主要事件或人物，由此而找到線索。

 

四、找點(diǎn)抓句，品讀悟情

 

散文往往蘊(yùn)含著作者豐富的感情，尤其是抒情散文。從蘇教版語文教材所選的散文來看，抒情散文不在少數(shù)，其中如《十八歲和其他》《我的四季》《想北平》《我心歸去》《鄉(xiāng)土情結(jié)》《江南的冬景》《西地平線上》《我與地壇》《荷塘月色》《聽聽那冷雨》等都屬于抒情散文一類，抒情散文的閱讀重在一個 “情”字。因抒情散文更注重作者對生活的感受，很多散文都蘊(yùn)含了作者的喜怒哀樂。

 

在閱讀抒情類散文時，要把握注重作者的情感脈絡(luò)，哪怕是敘事散文，文章的人物和作者也是息息相關(guān)的，作者往往也會注入自己深切而獨(dú)特的情感。而要品味作者的情感，關(guān)鍵詞句的品讀和分析就是關(guān)鍵。如《聽聽那冷雨》中作者所融入的是鄉(xiāng)愁的訴說，內(nèi)在的“冷”則是作者遠(yuǎn)離祖國大陸而產(chǎn)生的內(nèi)心的凄冷，而這情感滲透于整個文章。如雨季開始，是“淋淋漓漓”“淅淅瀝瀝”，令人“想入非非”，也“凄凄切切”;“雨天的屋瓦”則是“灰而溫柔”，“戀愛雨季”則是“涼涼甜甜”“有點(diǎn)興奮”。則是雨而引發(fā)了作者的思鄉(xiāng)之愁，雨也才是“冷”的。在閱讀指導(dǎo)中，要注重抓住關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生多讀多品味，教師再給予點(diǎn)撥。

 

散文閱讀教學(xué)是高中語文教學(xué)的難點(diǎn)，散文“形散神聚”，很多學(xué)生在讀中抓不住散文的“形”，也就難以理解其“神”。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀散文時，要緊扣散文的要素、敘事順序、抒情線索而進(jìn)行，以此而品讀語言，體會作者的情感和所蘊(yùn)含的哲理，這樣才能讓散文閱讀變得更加有效。