導語：如何才能寫好一篇抒情散文詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

記：我們知道您幼時成長于臺灣，后來移居香港，寫出《香港三部曲》等有分量的歷史小說，請問這些豐富的人生閱歷是否觸發(fā)了您的寫作靈感？

施：離開臺灣以后，我在香港居住了17年，那是非常重要的歲月。記得初到港島時正巧是中秋節(jié)，我?guī)е畠喝ゾS多利亞公園賞花燈，覺得五光十色的香港很美。后來搬家到半山，每天黃昏站在陽臺上，能看到整個尖沙咀的燈“唰”地一下亮起來，就像被仙女棒施了魔法。

當時是70年代末80年代初，香港發(fā)展迅速，人在其間也會不知不覺被“異化”。那時候我覺得香港的女強人，白天比男人還精明能干，到了夜晚卻分外落寞。于是我重歸文壇，觀察商業(yè)社會的職場眾生相，將這座華城的光環(huán)和陰郁都訴諸筆端，寫出《維多利亞俱樂部》等一系列“香港的故事”。后來我開始對香港有歸屬感，明白了在時代洪流中，唯一能做的是退回自己作為作家的位置，以筆為劍。此后我的寫作逐漸有了歷史的關(guān)懷。

記：“大河小說”來自法語Roman-Fleuve，指長篇系列并帶有歷史性的小說。我們知道，您的代表作《香港三部曲》《臺灣三部曲》就是以女性為主角的、極有分量的大河小說，是什么樣的想法促使你寫出這些鴻篇巨著呢？

施：中外的“大河小說”大多由男性作家撰寫，因為根據(jù)通常的偏見，男性作家擅長這種帝王將相、百年功業(yè)的“大敘述”，女性作家只能書寫婚姻、家庭之流的“小敘述”。但我堅信女性的權(quán)利要靠自己爭取。

為了寫好這兩個系列的作品，我花了好多功夫研究歷史。那個時代的人住什么房子、穿什么衣服、出行乘坐什么交通工具，等等，都一一考據(jù)。舞臺搭好了，接下來就要想人物，我記得當時有這樣一個細節(jié)：我經(jīng)常在家中后院看到很多昆蟲，其中有一種特別的蝴蝶――小小的黃色翅膀上“爬”著斑點，精致、嬌嫩，卻充滿生命的韌度。它表面嬌弱，內(nèi)里自立，一如香港的縮影――從小漁村到如今的亞洲金融中心，依靠自己站起來，歷經(jīng)幾多掙扎！于是，我也找到了這部作品的立腳點。

單調(diào)、沉悶的生活，孤僻的性格，讓她感到抑郁，卻也激發(fā)了寫作動力。

記：您17歲時寫出處女作《壁虎》，一鳴驚人，刊登于《現(xiàn)代文學》雜志并得到白先勇的認可。您當初是基于什么原因走上寫作這條路？

施：我在臺灣鹿港長大。那是一個沒落的小鎮(zhèn)，古代曾經(jīng)是著名港口，到了清末，因為泥沙淤積通航不便，貿(mào)易地位下滑，成了廢棄港。在我印象中，鹿港的街道都是“彎彎繞繞”的，雖是為了防風而造，但總給人一種陰森的感覺。加上眾多的廟宇、祭祀，更讓幼年的我感到抑郁。

閉塞的小鎮(zhèn)上，我能參加的活動少，生活貧乏苦悶，很不快樂，一些想法和情感無處寄托，就去閱讀和寫作。因此，文學對我孤僻的童年是一種拯救。記得那時，我經(jīng)?？唇憬愕牟貢?，書里有另外的世界。后來開始自己寫東西，每晚睡前在床頭放上一支筆和一個本子，在夢中想到什么就馬上爬起來記錄，那種欣喜的感覺到現(xiàn)在都還記得。

記：您提到了年少時期在鹿港沉悶的生活，現(xiàn)在有不少中學生也是這樣，認為自己奔波在學校和家之間，生活單調(diào)。您找到了文學作為寄托，而他們可以怎樣發(fā)現(xiàn)興趣、探索這個世界，尋找到自己的寄托呢？

施：首先，我所處的時空環(huán)境跟他們不一樣，我最終走上文學道路不單是自己的選擇?，F(xiàn)在年輕人的矛盾就出在他們的選擇太多，反而無所適從。我認為，一個人活著首先要找出屬于自己的Priority（首選），也就是主要道路，比如有人喜愛集郵、拍電影等。然而，現(xiàn)在接觸世界的方式又多又分散，導致大家很難靜下心來。所以說，專心很重要。在眾多選擇中找出自己喜歡的、合適的，然后用心去做。當做出一點成績，有了自信，就可以繼續(xù)走下去。我覺得，與其在茫茫人海中游泳，倒不如抓住最實際的一根棍子，慢慢堅持下去。

記：了解世界的方式越來越多元，喜愛文學的中學生卻沒有以前多了，但大家還是要學習寫作，對此您有什么建議呢？

施：你說得不錯，如今的寫作者更像手工匠人一般，固守對傳統(tǒng)的堅持。雖然19世紀是文學的時代，20、21世紀已經(jīng)是影像的時代，未來可能會借助另外的媒介講故事，但畢竟故事永遠不會過時。

我始終相信，寫作是一種工本費最低的愛好，只要有自己的感觸，有臺電腦，什么時候你都可以寫。如果你想要當鋼琴家、畫家，還要付出高昂的成本和尋找合適的場所呢。而且，每個人都有對生活的感觸，有自己的痛苦和快樂，以寫作抒發(fā)感受是最好的啟迪和療傷工具。我一直認為，人有自我提升的力量，這一過程就能通過寫作達到。所以中學生千萬別把它當作必須完成的作業(yè)，而要真摯地表達所思所想。

另外，我覺得年輕人也不要太功利，不要總急著以發(fā)表文章為目標。其實呢，只要寫出讓自己開心的作品，和朋友分享，這樣就很好了。

閱讀經(jīng)典，觀察生活，熱烈抒發(fā)感情之后再冷靜沉思――這些是提高寫作能力的秘籍。

記：那么您認為，如何才能寫出優(yōu)秀的作品？又如何能達到文采和思想深度的提升呢？

施：一方面，閱讀好的作品當然重要，我推薦大家讀經(jīng)典，讀多種類型的書。在閱讀過程中，可以注意學習它的語言，學習它對于題材的選擇，人物的設(shè)定和情節(jié)的發(fā)展。另外，挑選合適的閱讀作品，選擇與你的個性和思想達成共鳴的作者，也就是當你看那個人的作品，發(fā)覺正說出了你想說的，你就更能投入，進而提高自己的文學水平。

另一方面，寫作者除了大量閱讀，觀察力也相當重要。如果想寫出好東西，要對世界多觀察，觀察之后也要跟世界保持距離，有自己的思考。畢竟，所有小說共有的東西就是要寫人類的情感和思考。

記：那您有沒有什么推薦的故事呢？

施：有一部小說改編的電影，叫《華氏451度》，是一個科幻故事，講述在未來的世界，書被禁了，人們不可以看書，只要發(fā)現(xiàn)書籍就會把它們燒掉。有一群人為了保持書的存在，每個人選擇背一本書。因此只要這個人活著，這本書就活著，他們就像“書人”一般。類似主題的還有一部《昨日之島》，都是在講人文精神的重要性，都很適合中學生閱讀和思考。

篇2

【關(guān)鍵詞】思想激情；情感體驗；內(nèi)心世界

Abstract：Rationalized passion is the most essential character in the prose poem. Therefore， this thesis analyze Yangchaodong's personal emotional experience in Yangchaodong's prose poem. In order that we can have a better understanding about Yangchaodong's inner world. The thesis intends to reveal Yangchaodong’s distinctive thought and experience for the realistic life.

Key words：rationalized；passionemotional；experienceinner world

“散文詩是以抒情見長的文體?！疄榍槎煳摹?，可謂是散文詩的主要藝術(shù)特征之一。這也就是說，作者胸中有了一種強烈的感情觸動，才去創(chuàng)作散文詩的。為此，散文詩的取材立意有其特殊的規(guī)律。它不必從人物出發(fā)，也不必拘泥于情節(jié)的發(fā)展，有所感才是取材立意的出發(fā)點，而思想激情正是創(chuàng)作散文詩的靈魂。可以說沒有思想激情也就沒有散文詩。”[1]（P235）這段關(guān)于散文詩藝術(shù)特征的論述，把“思想激情”作為散文詩創(chuàng)作的靈魂，可謂是切中肯絮的批語。在整體閱讀楊朝東先生的散文詩時，我的腦海里面閃過的便是“沒有思想激情也就沒有散文詩”這個精辟的論斷。事實上，“思想激情”正是支撐他進行愛情散文詩創(chuàng)作的內(nèi)在要素和不竭動力。

一、獨特的思想激情表達

正是憑著這種飽滿的、充沛的思想激情，楊朝東先生有意識地在自己的作品中構(gòu)筑起了個人的“文學領(lǐng)地”。那些瑰麗而優(yōu)美的幻想、浪漫的情懷，以及富于表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，不僅透露出他厚重的生活閱歷和生命體驗，而且飽含著作者極富個性特征的主觀色彩。其間，不僅流露出作者對美好愛情的傾訴與詠嘆，同時也寄寓了作者對有情世間的一種洞見、一種觀察?！妒瘧佟贰墩l的流水》《想你在春天》《遙望與抒情》等散文詩組章都是以刻寫人類真摯美好的感情作為出發(fā)點，作者試圖通過描摹和贊美自然景物時，傳遞出了內(nèi)心中的一種意愿與夢想，從而表達其對現(xiàn)實人生的獨特感悟與思考。在他的筆下，對自然的詩意描摹其實浸潤著他對美好情感的那種刻骨銘心的詩性體驗：

……把我粉碎吧！躺在城市的邊緣，我已聞到了食味飄飄的香甜；把我粉碎吧！我飄飛的身影，已站成了大街小巷一尊一尊的石林，我粉碎的美麗，已在混凝土的結(jié)構(gòu)中，一點一點站成了高樓大廈，刺破白云。

你來吧！月光掛在你的窗前，已被風雨浸泡長大。你來吧，我們一起站在月光下，慢慢去暢飲愛的情話。

就這樣，讓酒和詩歌結(jié)伴，讓破碎的石頭和柔軟的愛情，在暗夜的纏綿中，擦出火花一串。就這樣站在暗夜，誰會看見月光、風光、火光與石頭會同時燦爛？

你來吧，在石頭的根部，有一條愛的小溪不知為誰歌唱？……（《石戀》）

全詩處處含情，層層遞進而又回環(huán)往復。紛繁的意象、情感的流變、思想的激情，再加上那種一詠三嘆的節(jié)奏感，處處洋溢著浪漫主義的氣息?！妒瘧佟返拿恳徽鹿?jié)，都鐫刻在作者的心底，這是對美好愛情矢志不渝的追逐。白云、月光、酒、石頭、小溪這些駁雜的意象，一經(jīng)詩人的點染，便被賦予了一種主觀的情感體驗，進而擁有了一種超越世俗的精神力量。在我看來，楊朝東先生之所以反復抒寫其對美好情感生活的向往與追求，其實完全可以看作是對日常平庸生活的一種拒絕、一種反叛，甚至是一種挑戰(zhàn)。這種拒絕日常平庸生活的方式無疑是對現(xiàn)實社會的一種疏離，從迷于表面的詩意洞穿了生活的本質(zhì)。從某種意義上說，這種“生活在別處”的生活方式與生命選擇，目的是為自身尋找一方可以安生立命的凈土。這種有意識地與現(xiàn)實社會保持距離，進而把精神的目光投向高遠的天空的選擇，是需要背負著社會生活所帶來的巨大壓力的。換言之，“生活在別處”的選擇就是一種精神意義上的泅渡或者救贖，它讓我們卑微的生活變得高貴起來，它讓我們平庸的生活處處映射出詩意的陽光。那濃烈而炙熱的情感，深沉的思緒和悲憫的情懷，不僅挖掘出了自然景物內(nèi)在的詩意，而且涌動著生命的激情。從這個角度上說，楊朝東先生在自我的文學領(lǐng)地里，建構(gòu)了一個詩意棲居在大地上的精神游牧之地。

二、豐富細膩的情感抒發(fā)

在《春天的情事》一詩中，作者試圖將溫柔細膩的筆觸深入到人類心底最柔軟的部分，以愛情的名義審視生活：

……你在海邊，讀著滴入海心的月，就像讀著憂傷一串，破碎的夢里，愛，找到了昨日回家的方向。

哦，憂傷就是這樣的美嗎？雪花一樣飄來，冷了思念，化了情懷。你在冷冷的黑夜，學會守護心的疼痛，學會了痛苦要用痛苦來打磨苦難的愛。

心，才會慢慢平靜，水，才會潺潺而來！

哦，憂傷就是這樣的愁么？愁絲裊繞愁節(jié)，愁悶點燃愁思。點點滴滴，傷了我的心，痛了你的懷。

在這月明的夜晚，誰會告訴你什么？夜，已經(jīng)很深了，月，已經(jīng)睡著，只有星星，還在同草們聊著情話。

我來了，憂傷還在星空里徘徊，流水還在流水中哀嘆。我不知，你的憂傷，要憂傷到何時，才能停此一切傷感？愛的夢里，誰能找出答案？……（《春天的情事》）

情感作為人類最為隱秘幽微的心靈體驗和精神體驗，以一種無形的方式存在于人類的內(nèi)心世界。這組詩所表現(xiàn)出的滿腔愁緒，像悠悠的流水一樣綿遠悠長。這種浪漫而又唯美、沉靜而又憂傷的文學表達，是從骨子里自然而然地流露和迸發(fā)出來的，無矯揉造作的成分。這首詩所營造出的那種酣暢綿密的詩歌圖景，充滿了對現(xiàn)世的幸福生活的憧憬。這種“以景抒情，融情入景”的寫作其實是繼承古典詩詞寫作的余。值得注意的是，楊朝東先生的詩歌敘述，不僅受益于古典文學的滋養(yǎng)與熏陶，更重要的是其作品無論從手法上，還是表現(xiàn)形式上都延續(xù)了20世紀80年代以來的抒情文學的傳統(tǒng)。換言之，他的寫作無疑是對20世紀80年代文學最美好的致敬和懷念。那種溫婉輕捷、低吟淺唱的情感抒發(fā)，是對愛情世界進行本真的、全息式的掃描。這樣的寫作，不僅深刻地揭示了愛情世界的豐富性和神秘性，而且有意無意地承擔了對愛情本身這一宏闊意象的修復。實際上，在一個靈魂缺席和精神淪喪的時代里，對美好愛情的憧憬與向往或許僅僅存留在那些古老而又憂傷的神話或異域的傳說中?！皭矍椤边@一美好意象漸漸褪去了那層神圣的光環(huán)，不再被懸置在人類精神生活的頭頂，這已經(jīng)是一個不爭的事實。正因如此，楊朝東先生以愛情為題材寫下的這些或悲傷或激越的詩歌作品，本身就是對愛情最大的尊重和珍視。質(zhì)言之，他的寫作已不僅僅停留在抒發(fā)個人的文學趣味或情感體驗，更多的可以看做是對人間真情的吶喊與哀婉。

……其實，年輕的時候，誰懂愛情？

當我們踏入不惑之年，懷想愛情，愛呀，早以遠去，我們只能品味，過去的那一往情深，那一簾幽夢。

仿佛世界停止了轉(zhuǎn)動，仿佛陽光只能在夢中溫暖，仿佛過去的一切，都在想你的夢里，一一浮現(xiàn)。

春天，無語；花朵，凋零。面對這一切，你總是默默的、默默的，不動嘴唇。我說，春天來了，你說一句溫馨的話吧？你想了好久，終于說了句，“愛一個人，不能把他放在口上，要把他存放在心里”。我終于明白了，你對愛的理解很深，深得讓我看不見底，就像我看不見你飄飛的長發(fā)。……（《想你在春天》）

《想你在春天》@組詩是一個長者以一種回望的姿態(tài)深味年輕時愛情的甜蜜與苦澀，以一種閱盡苦難人生的口吻道出對幸福的理解。這種極富個性的生活感受與生命體驗，飽含著作者的主觀情感色彩，其中所含蘊的為文觀念，與王國維先生所說的“以我觀物，故物皆著我之色彩”大抵是相同的。正如洪斌所指出的那樣：“散文詩的感人詩情正是從富有個性的生活感受中生發(fā)出來的。假如沒有作者富有個性的生活感受，也就不會有散文詩感人的詩情，也就寫不出優(yōu)美動人的散文詩，而只能寫那種“為文而造情”的無病之作罷了。”[1]（P235）

正如每一代人有每一代人的生活方式一樣，每一代人也有每一代人的愛情，表達的方式可能略有不同，但那種情感的共通性，即便歷經(jīng)歲月的流變和更迭，也不會有絲毫的褪色。愛情之所以是文學永恒的主題，其意義正在于此。對愛情的吟詠，古往今來，不管是哲學家還是詩人，都在以其最為至誠的表達涵詠其對愛的理解。愛情迄今仍然被作家們樂此不疲的抒寫，不僅表明了愛情對于生命抑或人生的巨大誘惑，同時也印證了“獨特生活感受的感情是散文詩創(chuàng)作的命脈，也是散文詩藝術(shù)感染力的內(nèi)在要素”。[1]（P235）

三、結(jié) 語

從這個意義上說，楊朝東先生的詩歌寫作，忠實于自我的內(nèi)心，植根于對人類美好情感的描摹和抒寫。事實上，他常常從愛情入筆，以其似水的柔情把自己對現(xiàn)實人生的理解深深地寄予在對美好的情感生活的憧憬與向往之中，表達出了一種令人感同身受的愛情經(jīng)驗。在他看來：無論現(xiàn)實與理想存在著多大的落差與對比，但真、善、美將永遠存在，美好動人的愛情仍然是人類對自我最好的精神撫慰。因此，即便在某些詩歌中，那種憂傷的情緒不時在主宰著他，甚至一度讓他陷入無邊的彷徨之中，但由于詩人本身這種高潔的人格取向，對真與善、愛與美的這種精神向往很快就會將那種憂郁的情迅速緒驅(qū)逐出去，取而代之是一種達觀的、向上的精神狀態(tài)。從他全部的愛情詩中可以看出他是一個富于浪漫主義精神情調(diào)的詩人，愛情在他筆下，有時是虛寫，有時是實寫，有時是能指，有時是所指。以詩歌的名義，楊朝東不僅是對自己多愁善感的心靈世界作了一次最為溫情的撫慰，同時也是對其個人的精神世界作了一次深深的打量。

篇3

對于我來說，付出一些也是難免的，但是我付出的太多、太多了，甚至把故鄉(xiāng)、父母、朋友都陷了進去，我好后悔，后悔自己不應該想入非非。故鄉(xiāng)的歌，是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起，笛聲清幽，讓我無法抗拒，笛聲美妙，讓我沉醉到底，笛聲遠揚，浩浩蕩蕩，好似千軍萬馬來襲，讓我遠追而去?！霸率枪枢l(xiāng)明”不錯，我愛故鄉(xiāng)，我更愛有月亮的故鄉(xiāng)。

冬天是美的，美是讓人陶醉，它的美是一種毫不保留，毫不掩蓋、徹徹底底的美，不像春天靠露珠來裝飾，夏天靠綠葉來陪襯，秋天靠碩果來掩蓋，冬天什么也沒有，但是它很美，白色的美， 干冷的美，就好似故鄉(xiāng)一樣，故鄉(xiāng)的面貌是一種模糊的暢往，仿佛霧里的揮手別離，云霧繚繞，像一層面紗遮住了害羞的小姑娘似的故鄉(xiāng)。

冬天是無情的，它不講任何私情，對每個人都是一樣的，北風呼呼的刮，求它把自已的思念帶給故鄉(xiāng)，它說不，白雪漱漱的下，求它把自己的思念帶給親人，它說不，我沒有辦法，只有沉醉于痛苦和緊張中。

我愛故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的歌，故鄉(xiāng)的人，故鄉(xiāng)的面貌，不管什么樣的故鄉(xiāng)，我都愛它。

作者：杜國偉

通訊地址：涉縣索堡中學（23）班

郵編：056402

電話：3922018

時間：二00七年二月十三日

篇4

【關(guān)鍵詞】高校；導師與研究生關(guān)系；離散化

【Abstract】Based on the review of the studies on the relationship between tutor and graduate student at home and abroad，the author summarizes the domestic and foreign scholars generally to the relationship’s nature，type，influence factors，problems and countermeasures to improve relations between tutors and students； and points out the weakness on the study of this program in China，which provides the reference for relevant studies.

【Key words】university； the relationship between tutor and graduate student ； discretization

在研究生教育的過程中，導師和研究生之間的關(guān)系，是研究生在學習期間各種人際關(guān)系中最重要的關(guān)系之一，對研究生的成長起著重要的作用，導師和研究生的關(guān)系直接影響到研究生的學習質(zhì)量、科研活動成果和最終研究生培養(yǎng)質(zhì)量的好壞。近年來，隨著我國研究生招生規(guī)模的擴大，研究生教育受到很大的挑戰(zhàn)，研究生與導師之間關(guān)系的問題受到廣泛的關(guān)注。本文對研究生與導師關(guān)系的文獻進行總結(jié)，主要從以下幾個方面來探討研究生師生關(guān)系及其矯正對策。

一、目前國內(nèi)高校研究生與導師關(guān)系的現(xiàn)狀分析

擁有實力雄厚的研究生教育系統(tǒng)，已成為研究型大學的結(jié)構(gòu)性特戰(zhàn)之一，在具有教學和科研中心功能的高校中，研究生教育往往處于關(guān)鍵地位：它科研促進學校教育質(zhì)量的提高，可以促進科學研究的發(fā)展，可以加強學校對社會的輻射力。一個學校強大的研究生教育系統(tǒng)，不僅表現(xiàn)在數(shù)量和規(guī)模上，更重要的是其內(nèi)涵和質(zhì)量。如何提高研究生教育質(zhì)量，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大批高層次的優(yōu)秀才人，越來越受到社會各界有識之士的關(guān)注，而這其中，導師和研究生關(guān)系的處理，無意是影響培養(yǎng)質(zhì)量的一個重要環(huán)節(jié)。

目前伴隨著研究生擴招的步伐，許多高校也開始了導師隊伍的擴充大建設(shè)。據(jù)報道，近幾年清華大學引進的年輕教授有150多人，并且相當一部分是從國外回來的，他們的優(yōu)勢是科研活躍，煙酒店內(nèi)容都是本領(lǐng)域最前沿的熱點，這些特點對研究生的培養(yǎng)很有利。但同時，由于他們?nèi)狈ε囵B(yǎng)研究生的經(jīng)驗，要么忙于自己的科研，而與學生交流很少；要么把第一線的工作留給學生去坐，自己退居二線，慢慢脫離科研的熱點和最前沿的部分，越來越失去指導能力，而學生對導師的情感也只會越來越冷漠化。無疑，這樣的師生關(guān)系狀況對研究生的培養(yǎng)是不利的。

二、關(guān)于導師與研究生關(guān)系的類型研究

關(guān)于導師與研究生關(guān)系的類型研究上，眾多學者從不同的角度進行了不同的分類。

許克毅（2000）等在一項研究中總結(jié)出研究生和導師之間的關(guān)系可以分為以下幾種類型：權(quán)威型：導師德高望重，師生關(guān)系以學術(shù)為主；和諧型：導師與研究生心理距離不大，既是師生，又是朋友；松散型：師生交流和交往甚少；功利型：少數(shù)導師將研究生作為純粹的科研勞動力而導致師生間缺乏真誠的交流和誠心誠意的合作。研究發(fā)現(xiàn)其中權(quán)威型和松散型在研究生教育中較為常見，功利性關(guān)系是極端案例，但確有發(fā)生。[2]

類似的，在陳世海（2003）等人所做的另一項研究中，從研究生的角度出發(fā)，他們在師生關(guān)系類型上得出了這樣的結(jié)果：純學術(shù)研究型的關(guān)系，即雙方互動僅限于學術(shù)方面，較少涉及學生思想或其他生活領(lǐng)域；老板與雇員型的關(guān)系，即有相當大比例的學生充當了為導師打工的角色；“平等朋友型”關(guān)系；“父母子女型”的關(guān)系。根據(jù)其調(diào)查結(jié)果大多數(shù)研究生將自己與導師關(guān)系歸于“純學術(shù)研究型”或者“老板與雇員的關(guān)系”。[3]

國外有一項研究呈現(xiàn)和分析了兩種不同的師生關(guān)系：“滿不在乎”（always already）型，會不經(jīng)意地表現(xiàn)出漫不經(jīng)心或粗枝大葉；“隱性教學”（invisible pedagogy）的模式，即對學生進行細致入微的規(guī)范管理。研究表明男導師一般采用第一種，而女導師更傾向于第二種（Malcolm。T，2003）。[4]

廖繼忠等學者指出導生關(guān)系從屬于教育者與被教育者這一大范疇，在導師與學生這一矛盾中，導師無疑居于矛盾的主要方面。因此，作為導師，應積極主動地同學生構(gòu)建4種關(guān)系，即權(quán)威性的學術(shù)關(guān)系、育人性的管理關(guān)系、建設(shè)性的合作關(guān)系、健康的交往關(guān)系（廖濟忠、王敏，2005）。[5]簡而言之，導師在與研究生的交往中要兼顧學術(shù)交往和日常交往。

李鳳蘭和張?。?008）認為在導師與研究生錯綜復雜的關(guān)系中可以歸納為如下4類：導學關(guān)系、交往關(guān)系、雇傭關(guān)系、師徒關(guān)系等4種關(guān)系。對各種類型進行了詳細的闡述，并指出現(xiàn)在的研究生師生關(guān)系已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)的學生或者導師的單主體的單向運動的舊模式，逐漸轉(zhuǎn)換成了師生間的雙向互動的新模式。[3]

三、影響研究生與導師關(guān)系的主要因素研究

許克毅（2000）等分別從導師和研究生的視角探討了影響導師與研究生關(guān)系的主要因素。他們認為，從導師的角度，以下因素是必須著重考慮的：導師承擔的科研項目、導師的科研能力和水平、導師的指導方法以及導師的為人方式；從學生的視角來分析，研究生的自覺學習能力、求知欲以及社會成熟程度是不可忽視的。[2]

樓成禮和孟現(xiàn)志（2004）認為，研究生導師除了可以用法定權(quán)力影響研究生以外，其非權(quán)力性影響力也會對師生關(guān)系產(chǎn)生較大影響。所謂非權(quán)力性影響力，包括導師的職業(yè)倫理、知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和個體氣質(zhì)等方面，這種影響力作為研究生導師自身的知識、能力和品性而存在，不會隨其職務(wù)、地位的改變而改變。[6]

林似非（2006）在對若干文科碩士專業(yè)的導師與研究生關(guān)系進行研究后，總結(jié)出研究生教育中學科特點、導師對研究生的培養(yǎng)與使用、導師的指導風格以及學生的數(shù)量和導師的繁忙程度等，都會在一定程度上影響導師與研究生的關(guān)系，還進一步提出重要性原理、匹配原理和理解原理3個扎根理論來解釋研究生教育中的師生關(guān)系。[7]此外，謝安邦（2005）等人的調(diào)查結(jié)果表明，繁重的行政管理工作、科研壓力以及參與外界的學術(shù)交流3個方面影響了導師對研究生指導的時間，進而影響導師與研究生的關(guān)系。[8]

有一項研究運用案例研究的方法，對當前理工科科研團隊中的導師和研究生互動關(guān)系的影響因素進行了考察。該研究發(fā)現(xiàn)：在理工科科研團隊中，導師的角色在發(fā)生分化，具備了某些“老板”的特征，導師和研究生之間容易在科研酬金的發(fā)放問題上產(chǎn)生張力；大科研團隊模式的出現(xiàn)，為師生關(guān)系增加新的張力；正式制度、非正式規(guī)則對師生互動關(guān)系起重要調(diào)節(jié)作用（寥來紅，2005）。[9]

高鵬等人采用因子分析法，分析了影響導師與研究生關(guān)系的相關(guān)因子，同時根據(jù)權(quán)變理論，可將相關(guān)因子對導師與研究生關(guān)系影響因素理解為：導師的風格、研究生特征和環(huán)境因素共同決定導師與研究生關(guān)系。研究生學習的積極性和主動態(tài)度從基礎(chǔ)上決定兩者關(guān)系；導師的風格是影響兩者關(guān)系的直接因素；環(huán)境因素又包括學生數(shù)、科研環(huán)境、導師繁忙度、課題和酬勞等（高鵬、李媛、張偉倩，2007）。[10]

導師與研究生關(guān)系還受到研究生規(guī)模，高校在研究生發(fā)展的思想認識上的錯誤傾向，導師對資源利用和導師經(jīng)驗、能力、責任心等影響。研究生擴招后，導師與研究生之間的交流次數(shù)因?qū)熕鶐藬?shù)的增加而減少；高校對研究生教育采取擴招政策，而學校本身條件，如導師數(shù)量不能滿足學生需求，導致導師對學生指導不足，師生關(guān)系松散；導師對資源利用以及個體能力也會對師生關(guān)系的形成埋下伏筆（徐娜，2007）。[11]

這些研究成果從多個角度分析了影響導師與研究生關(guān)系的因素，有導師和學生的因素，有權(quán)力的因素，有指導方式的因素，有學科的因素，有環(huán)境因素，還有科研制度的因素等等，這對本研究更深刻地了解導師與研究生關(guān)系有重要意義。

四、師生關(guān)系離散化矯正對策研究

關(guān)于如何建立良好的師生關(guān)系的論述散見于各類探討師生關(guān)系的文章中，主要包括針對導師、研究生、有關(guān)管理部門等不同方面所提出的建議。有研究通過問卷調(diào)查提出改進師生關(guān)系的措施包括：從導師方面看，應在學術(shù)研究上給學生更多指導，為學生提供更多的社會實踐機會；從學生方面看，學生應該更主動地與老師進行交流，同時應該克服對導師的害怕和害羞心理；從管理部門看，則包括組織豐富的學術(shù)交流活動和師生聯(lián)誼會（陳世海等，2003）。[3]

針對當前市場經(jīng)濟體制下“導學關(guān)系”失落的兩種表現(xiàn)：雇傭關(guān)系替代“導學關(guān)系”和導師“放羊”，樓成禮等人提出通過適當加大研究生補助的金額和拓寬補助途徑，提高研究生生活待遇、改革和完善現(xiàn)有的導師體制、建立研究生維權(quán)制度、加強師生的雙向溝通與交流等途徑重構(gòu)研究生教育的“導學關(guān)系”（樓成禮，孟現(xiàn)志，2004）。[6]

林偉連、吳克象等（2003）認為要改善師生關(guān)系要突出導學關(guān)系，具體從兩方面著手：一是以導學關(guān)系為主導，以經(jīng)濟關(guān)系為基礎(chǔ)，實現(xiàn)師生關(guān)系的優(yōu)化；二是加強研究生教育中導學關(guān)系的若干對策，如導師業(yè)績制度的優(yōu)化，研究生培養(yǎng)制度的優(yōu)化，經(jīng)濟杠桿在優(yōu)化師生關(guān)系中的運用，加強導師與研究生之間的溝通與交流。另有學者認為在研究生培養(yǎng)過程中，沒有一個放之四海而皆準的標準范式，師生之間的調(diào)適、匹配才是良好指導效果的關(guān)鍵。[1]

管嶺（2009）認為如今的研究生教育應該創(chuàng)新教育理念，探討研究生培養(yǎng)過程中良性師生關(guān)系，確立“學生為主體，教師是主導”的角色定位與和諧的互動模式。在構(gòu)建主義理論的指導下，學生學習所獲得的知識不是通過教師灌輸?shù)玫?，而是在學習者創(chuàng)造的氛圍中，依靠一定的方法和教師的幫助，利用必要的學習資料，通過意義構(gòu)建而獲得。[12]

五、對已有研究的一些思考

已有的關(guān)于研究生教育中的師生關(guān)系的研究呈現(xiàn)出以下幾個方面的特點：

第一，相關(guān)研究起步較晚，數(shù)量較少。在上述一些文獻中，盡管關(guān)于高校師生關(guān)系的研究早就成了眾多學者研究對象，但是對于師生關(guān)系中導師與研究生關(guān)系的研究2005年后才逐漸增加；2006年至今，相關(guān)研究導師與研究生和諧關(guān)系研究的論文數(shù)量增加的速度明顯加快，但總的數(shù)量相對較少。而且相關(guān)研究中，有關(guān)導師與研究生關(guān)系真正專業(yè)性研究很少，有關(guān)導師與研究生關(guān)系的觀點常常散見在一些研究生培養(yǎng)制度研究的著作中。

第二，從研究方法來看，目前的研究主要采取的仍是經(jīng)驗歸納、思辨研究和理論分析的方法，只有為數(shù)不多的采取了調(diào)查和訪談等實證研究方法。

第三，從研究的深度和廣度上來，目前的絕大多數(shù)研究仍停留在對師生關(guān)系的一般理論描述層面，或者從自身經(jīng)驗對師生關(guān)系的歸納與分析，缺乏運用某種理論框架對現(xiàn)實的研究生教育中呈現(xiàn)的豐富而具體的師生關(guān)系進行描述與分析。

第四，從研究的視角來看，當前的研究文獻主要是導師和管理者的角度來探討導師和學生的關(guān)系或與此相關(guān)的問題，較少涉及從研究生的視角來分析該問題，特別是從研究生的角度來探討他們對所經(jīng)歷的師生關(guān)系的評價和體驗的研究則更為少見。另外，更多的學者從教育學或心理學角度出發(fā)，首先分析導師與研究生關(guān)系的本質(zhì)；其次從現(xiàn)實出發(fā)，分析導師與研究生關(guān)系出現(xiàn)的相關(guān)問題；最后，針對出現(xiàn)的問題提出相關(guān)建議。其中眾多學者的觀點大致雷同。筆者認為，此類研究缺乏一種跨學科研究，即從文化學角度出發(fā)，不同的學科背景下，導師與研究生關(guān)系可能存在不同的關(guān)系。運用不同學科的研究方法也可能得到不同的解釋和更佳的改善途徑，管理學的研究方法就是一個很有意義的研究角度。

【參考文獻】

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[2]許克毅，葉城，唐玲.導師與研究生關(guān)系透析[J].學位與研究生教育，2000（2）：59-62.

[3]李鳳蘭，張俊.如何構(gòu)建研究生培養(yǎng)中的新型師生關(guān)系[J].咸寧學院學報，2008（28）：176-178.

[4]Malcolm. T. Researching Higher Education[M].Berkshire：Open University Press，2003.

[5]廖濟忠，王敏.對新型導生關(guān)系的探討[J].國家教育行政學院學報，2005（8）：56-59.

[6]樓成禮，孟現(xiàn)志.研究生導師非權(quán)力性影響力當議[J].中國高教研究，2004（10）：51-52.

[7]林似非.導師與研究生關(guān)系探析[D].華東師范大學，2006.

[8]謝安邦.研究生教育質(zhì)量調(diào)查報告研究[A].中國高教學會高等教育專業(yè)委員會2005 學術(shù)年會論文集[C].2005：35-37.

[9]寥來紅.科研團隊中導師與研究生互動關(guān)系研究一以“華北大學”三院為個案[D].北京大學，2005.

[10]高鵬，李媛，張偉倩.關(guān)于導師與研究生關(guān)系的調(diào)查和實證分析[J].科學學與科學技術(shù)管理，2007（4）：144-147.

篇5

創(chuàng)作理念，對鄉(xiāng)土情懷的抒寫三個方面來分析他們對待人性的態(tài)度，闡釋他們在文學創(chuàng)作上的一脈相承性。

關(guān)鍵詞：沈從文 汪曾祺 散文化敘事 鄉(xiāng)土人生

沈從文是中國著名大學講師，雖然他未接受過高等教育，但汪曾祺稱他是“用一枝筆打出了一個天下”的人。[1]作為沈從文的得意弟子， 汪曾祺曾在1939年前往西南聯(lián)大學習?！皬耐粼鞯谋姸辔恼轮锌梢钥闯?，在他的文學創(chuàng)作生涯當中，沈從文教授對他產(chǎn)生了重要的影響。他反復提到沈從文‘要貼到人物來寫’的理論，并將之引為‘小說學的精髓?！盵2]他們的作品都具有散文化的敘事風格，“水韻情深”的創(chuàng)作理念，以及對鄉(xiāng)土情懷的抒寫，尤其在人性方面沈從文對汪曾祺有很深的影響，本文即在這幾方面進行論述。

沈從文和汪曾祺在文體上共同體現(xiàn)了小說散文化的敘事風格。沈從文的小說注重結(jié)構(gòu)的布局，但并不刻意安排，小說中的人物、情節(jié)，按照自然的方式開展，并走向了必然的結(jié)局。由一條淺在的線索來穿引，從開始到結(jié)局的整個過程，都是自然的發(fā)展，具有一種不可抗拒性。汪曾祺承襲了其師沈從文的小說創(chuàng)作風格，并有所發(fā)展，汪曾祺的小說也具有散文化的特性，但他更注重寫人物，重文氣有畫意。在沈從文的小說中，有很多文章像是抒情散文，甚至有的像散文詩，綜觀沈從文的作品，不論是敘述方法還是結(jié)構(gòu)安排，無論是細節(jié)處理還是總體布局，都足顯功力，他的影響在中國現(xiàn)代文學史也是無可替代的。汪曾祺作為沈從文的得意門生，他繼承了其師沈從文的創(chuàng)作手法，在鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作中明顯地淡化故事情節(jié)、淡化人物性格的刻畫、淡化結(jié)構(gòu)交代，使得其鄉(xiāng)土小說多具有散文化的傾向。《邊城》和《受戒》這兩篇作品均以民間凡人小事為創(chuàng)作素材，情感平淡內(nèi)斂，故事簡單干凈，都沒有風云激蕩的時事，有的只是下層民眾的平凡生活，沒有跌宕起伏的故事情節(jié)和大起大落的人物情感，有的只是行云流水般的自然、平靜、安寧。正如汪曾祺所說：“我的作品所關(guān)注的往往是小事，生活的一角落，一片段?！盵3]作者所追求的不是深刻，而是和諧。

水，孕育著溫情與柔美，又有著不可言喻的靈性?？鬃釉唬骸叭收邩飞?、智者樂水”，沈從文以“水”為主導的創(chuàng)作理念，在汪曾祺那里得到了很好的傳承。無疑沈從文和汪曾祺都是一位智者，他們愛水，以水為知己。沈從文的湘西水鄉(xiāng)，汪曾祺的蘇北水鄉(xiāng)，無不反映到他們的作品當中。湘西的水，就如植物生長所必須的養(yǎng)料，深深地流進沈從文的血脈，滋潤和培育著他的性格。他曾說：“我文字風格，假若還有些值得注意處，那只因為我記得水上人的言語太多了?！盵4]可以說，“水”也造就了他文學的創(chuàng)作?！哆叧恰肥歉≡谒系墓适?，每個細節(jié)的轉(zhuǎn)變都離不開水，水在《邊城》里扮演了重要的角色，可以說水是《邊城》的靈魂?！哆叧恰窂念^至尾都有水的參與，翠翠與爺爺相依為命的地方依山傍水，冷水帶走了翠翠母親，二佬與翠翠相識結(jié)緣于水，大佬離家出走溺水而亡……水像一條淺在的線索，不動聲色地將《邊城》的整個故事完整地串聯(lián)了起來。汪曾祺也同樣在多水的環(huán)境中成長，家鄉(xiāng)的湖光云影使汪曾祺小說創(chuàng)作的絕大部分也都充溢著粼粼水波。其作品《受戒》、《大悼記事》、《看水》等都是寫水的。雖然《受戒》中的水沒有《邊城》里那樣多，份量也沒有那么重，但是充滿了水的感覺。

正如古人所言：“女人如水”，看到水，讓人不禁聯(lián)想到女子的那份柔情，“水”造就了沈從文，受水靈性的浸染，沈從文筆下的女子多柔情似水，像《邊城》里的翠翠，《蕭蕭》中的蕭蕭等……在她們身上，更顯出女性的柔情、令垂憐的哀愁。汪曾祺對女性的柔美也有獨特地描寫，像《大悼記事》中的巧云：“眉黑如鴉翅，長如鬢角。眼角有點吊，是一雙鳳眼?！薄妒芙洹防锏男∮⒆拥男∧_“腳掌平平的，腳跟細細的”，可在作者筆下，就連她看似平凡無奇的小腳也充斥著女性美的因素。

汪曾祺傳承了沈從文“湘西世界”中“水”的因子，并將他對水的熱愛融入到自身的“蘇北水鄉(xiāng)”中，水的靈性無時無處的滲透在他們二人的文學世界里，可謂“水韻情深”。

具有師承關(guān)系的沈從文、汪曾祺，他們展示的是詩

、空靈的鄉(xiāng)土世界，抒寫著自然風俗與人性美好的純凈牧歌，他們“從贊揚故鄉(xiāng)父老的人情美，逐漸到展示原始人性和民性，情調(diào)中更多一些世外桃源的文化景觀，他們的創(chuàng)作彰顯著詩意觀照鄉(xiāng)土的師承性。”

沈從文以一顆“執(zhí)拗”、“鄉(xiāng)下人”的心表示著對鄉(xiāng)土的親和、對都市的逃離，對鄉(xiāng)土有著顯而易見的懷戀之情，對城市似乎“天生”有一種對立感。在他的作品里，我們經(jīng)常會看到他家鄉(xiāng)生活的形與色、風物和習俗。沈從文始終把對人的關(guān)注放在首要位置，在他的文學創(chuàng)作中，通過展示生命的人性美來塑造理想人格，展示了人所應有的本質(zhì)特征，傳遞出以人為本的價值觀念。沈從文在作品中所傳遞出來的“鄉(xiāng)土情懷”和對人性的關(guān)注，對汪曾祺產(chǎn)生了很大的影響，汪曾祺在其文學創(chuàng)作中也傳達著對這種生活境界與理想人格的向往。與沈從文一樣，汪曾祺以蘇北故鄉(xiāng)為背景的鄉(xiāng)土小說也凸顯出別樣的人生和人性。汪曾祺寫《受戒》，“主要想說明人是不能壓抑的，反而應當發(fā)掘人身上美的詩意的東西，肯定人的價值，贊揚人性的解放……”在《受戒》里，僧俗之間毫無界限，和尚可以住庵，和尚可以不遵守清規(guī)戒規(guī)，可以買田娶妻，過著有滋味地世俗生活……總而言之，這里無所謂清規(guī)戒律，做和尚只不過是另外一種營生而已。在這樣一種充滿人性的氛圍中，小明子和小英子的少年情愫才能夠得到完美的展現(xiàn)，人性光輝才能夠如此耀眼。

總而言之，汪曾祺鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的很多因素都受到了沈從文的影響，在鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中都融入了關(guān)注人性，追求理想人格的審美價值。在散文化的敘事風格，“水韻情深”的創(chuàng)作理念，以及表現(xiàn)出鄉(xiāng)土情懷方面，都有一脈相承的延續(xù)性，共同表現(xiàn)出對文學人性美的領(lǐng)悟及對“和諧”的期待與向往，正因如此，他們的作品才如此廣受歡迎，經(jīng)得住時間的考驗。

參考文獻：

[1]汪曾祺.沈從文先生在西南聯(lián)大[m].桂林：漓江出版社，2004

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[3]汪曾祺.汪曾祺小品[m].北京：中國人民大學出版社，1992

篇6

【關(guān)鍵詞】基礎(chǔ)寫作　教學　文體拓展

【中圖分類號】G　【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）09C-0116-03

文體是指一定的話語秩序所形成的文本體式，文學文體是文學具有特殊形式、技巧或內(nèi)容的范疇或種類。自魯迅、茅盾等在20世紀30年代編選的《中國新文學大系》將文學文體分為詩歌、散文、小說和戲劇之后，這種文學文體的四分法在中國文學、文論和美學領(lǐng)域得到廣泛傳播?；A(chǔ)寫作教學以此四分法為基礎(chǔ)，已建立完整系統(tǒng)的教學訓練體系，取得了十分明顯的效果。但在21世紀來臨之后，基礎(chǔ)寫作教學的四分法存在一些新的挑戰(zhàn)。本文嘗試通過文體拓展來開拓基礎(chǔ)寫作教學的新空間，激發(fā)基礎(chǔ)寫作教學的新活力。

一、基礎(chǔ)寫作教學的文體拓展的背景

（一）文學文體的不斷發(fā)展變化使基礎(chǔ)寫作教學的文體需要拓展。中國古代的文學最初泛指學問、文化教育和文化修養(yǎng)，中國古代在進行文體分類時，并未完全將文學文體與實用文體分開，但仍可粗略梳理中國古代文學文體的發(fā)展脈絡(luò)：中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》分風雅頌，這是對詩歌文體的分類；其后曹丕的《典論·論文》和陸機的《文賦》將文學文體分為詩和賦，總結(jié)了漢代以來的散文“賦”的巨大文學成就；魏晉時期摯虞的《文章流別志論》、劉勰《文心雕龍》和蕭統(tǒng)的《文選》對文學文體的分類不再限于詩和賦，而是包括多種文學文體。從總體上來看，中國古代文學文體以詩和散文兩種類型為主。近代以來，梁啟超的《小說與群治的關(guān)系》和王國維的《宋元戲曲考》將小說和戲曲提高到與詩和散文并駕齊驅(qū)的地位，文學文體也由詩和散文拓展到小說和戲劇，這種文體分類更加符合中國文學的發(fā)展史實?！拔逅摹贝輾Я酥袊鴤鹘y(tǒng)的文學文體，文學文體的形態(tài)更為分化和豐富，由魯迅、茅盾等編選的總結(jié)“五四”之后第一個十年成績的《中國新文學大系》將文學文體分為詩歌、散文、小說和戲劇等四種文體。這套選集以其選材的精典和謹嚴在中國文學史上影響深遠，其文學文體分類在中國文學、文論和美學領(lǐng)域得到廣泛傳播。直到20世紀80年代，中國著名文論家郭紹虞在《提倡一些文體分類學》中還認為：“（四分法）這種分類法，一方面匯新舊之長，一方面又保持民族形式之優(yōu)點。”但是，文學文體的四分法仍然只是文學文體發(fā)展的一個階段，受社會、政治、語言、文化和心理等多方面因素的影響，文學文體仍將不斷發(fā)展和變化。文學文體的不斷發(fā)展變化，使基礎(chǔ)寫作教學的文體需要拓展。

（二）新世紀大學生對個性的追求使基礎(chǔ)寫作教學的文體必須拓展。新世紀大學生是富有個性的一代，他們充滿朝氣活力，樂于接觸新鮮事物，具有冒險叛逆精神，追求創(chuàng)新時尚和一定的文化品位。新世紀大學生從出生就受到父母和親友的呵護，在學校里受到老師的關(guān)注，在社會中受到大眾文化的影響，這些都推動了新世紀大學生自我意識的覺醒，引發(fā)他們自我意識的張揚。新世紀大學生在生活中追求怪異的服裝、打扮和時尚，以顯示他們的別具一格；他們對通過手機和網(wǎng)絡(luò)進行交流樂此不疲，以顯示走在時代前列；他們敢于大膽創(chuàng)造流行語言，并以運用這些流行語言為榮。特別是包括大學生在內(nèi)的新世紀青年在文學寫作中開創(chuàng)了青春文學的類型，受到當代文學評論家白燁的高度評價，認為青春文學彌補了和兒童文學之間的空缺：“現(xiàn)在青春文學——‘80后’的出現(xiàn)，彌補了這樣一個長久以來的欠缺?！鼻啻何膶W以2000年新概念作文大賽一等獎得主韓寒推出的長篇小說《三重門》為標志，以當代青年的青春生涯和讀書生涯為基本經(jīng)驗，以易逝的青春和有限的知性思考為主題，以鮮明的個性直抒胸臆為表達方式，在十數(shù)年間就涌現(xiàn)出韓寒、郭敬明、張悅?cè)弧⒋簶涞惹啻鹤骷?。新世紀大學生對個性的追求包括對青春文學的開創(chuàng)促使基礎(chǔ)寫作教學的文體必須拓展。

（三）文學媒介的多樣化使基礎(chǔ)寫作教學的文體可能拓展。文學媒介是文學得以傳播的外在物質(zhì)形態(tài)及渠道，中國文學媒介的發(fā)展大致經(jīng)歷了口語媒介、文字和印刷媒介、電子媒介等階段?？谡Z媒介以口頭語言實現(xiàn)人際傳播，文字和印刷媒介以語言符號和文本復制承擔人際傳播功能，電子媒介通過錄音、廣播、電影、電視、手機和網(wǎng)絡(luò)等傳播信息。從文學媒介的發(fā)展歷程可以看出，新世紀文學媒介正在經(jīng)歷從文字和印刷媒介向電子媒介的轉(zhuǎn)型；在這一轉(zhuǎn)型過程中，新世紀大學生在電子媒介的裝備上占據(jù)了絕對優(yōu)勢。新世紀大學生從出生到成長的過程中，正是中國以電子媒介為主的大眾文化一路高歌猛進的時期，錄音、廣播、電影、電視、手機和網(wǎng)絡(luò)對它們形成重重包圍和“狂轟亂炸”，受電子媒介的耳濡目染，新世紀大學生對電子媒介具有天然的親和性。進入大學后，他們更是擁有各種電子產(chǎn)品。據(jù)包衛(wèi)黨在2007年對在杭的7所高校2500名學生的調(diào)查，電腦、手機、CD、MP3和電子詞典已經(jīng)成為新世紀大學生的5件武器，96％的人擁有手機，37％的人擁有電腦，27％的人擁有CD，62％的人擁有MP3。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心歷年的調(diào)查資料也顯示，新世紀大學生在全國網(wǎng)絡(luò)用戶中的比例一直在50％以上；在大學生主要娛樂方式的13個選項中，上網(wǎng)排第一位，占25.1％，聽音樂排第二位，占21.8％，看電視排第三位，占13.2％。此外，手機短信和QQ也受到新世紀大學生的推崇，成為大學生交流的主要方式之一。文學媒介的多樣化為基礎(chǔ)寫作教學的文體拓展提供了必要條件，使基礎(chǔ)寫作教學的文體可能拓展。

二、基礎(chǔ)寫作教學的文體拓展的意義

（一）適應文學寫作大眾化的趨勢。文學寫作既具有載道的功能，也具有游戲和宣泄的功能。文學的宣泄功能在中國從司馬遷的“發(fā)憤著書”說、韓愈的“不平而鳴”說到歐陽修的“詩窮而后工”一脈相承?？墒窃趥鹘y(tǒng)的文字和印刷媒介時代，中國文學過于強調(diào)文學的載道功能，游戲和宣泄功能在很大程度上受到壓制。當文學寫作逐漸從文字和印刷媒介向電子媒介轉(zhuǎn)型時，文學寫作的載道功能開始減弱，游戲功能和宣泄功能大大增強。如手機短信文學是隨著社會節(jié)奏加快、生活壓力加大，社會大眾迫切需要一個短暫緩解緊張情緒而產(chǎn)生的新型文學文體，具有明顯的游戲和宣泄功能；網(wǎng)絡(luò)文學寫作以強烈的情感體現(xiàn)生命的激情活力，多數(shù)是一種沒有功利的創(chuàng)作，充分發(fā)揮了文學的游戲和宣泄功能。文學寫作特別是新型文學文體對文學的游戲和宣泄功能的強化，使文學寫作初步從體制化、專業(yè)化和精英化的束縛中解放出來，恢復了文學寫作大眾化的特色：從新型文學寫作的起源來看，它們并非是作家的創(chuàng)作，而是社會大眾創(chuàng)造的產(chǎn)物；從寫作的作者來看，它們打破了傳統(tǒng)作家的“光暈”，幾乎使受過一定教育的社會大眾都可進行創(chuàng)作；從寫作的傳播渠道來看，它們繞開了傳統(tǒng)寫作的體制障礙，使寫作、傳播和接受幾乎無障礙運行。因此，新型文學寫作在一定意義上打破了作家寫作的專利，使廣大的社會大眾都可以變成“”，使文學寫作大眾化的趨勢越來越明顯。文學寫作大眾化的趨勢使基礎(chǔ)寫作教學不能再劃地為牢固步自封，而是應該以開放之心與時俱進，在文學寫作大眾化的趨勢中勇立潮頭引領(lǐng)時尚。

（二）發(fā)揮大學生的個性創(chuàng)造能力。從心理需要的角度看，人本主義心理學家馬斯洛提出了人的五種需要理論：生存的需要、安全的需要、交往的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。新世紀大學生已基本滿足生存的需要、安全的需要和交往的需要，他們更注重受到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。為了滿足受到尊重和自我實現(xiàn)的需要，他們往往在生活中獨立特行，力求在各個領(lǐng)域標新立異，而文學寫作就可以讓他們施展個性展現(xiàn)風采。從新世紀大學生的成長來看，隨著大學的逐年擴招，大學生的就業(yè)壓力越來越大，越來越大的就業(yè)壓力的倒逼機制促使他們越來越不滿足于獲得一紙大學畢業(yè)文憑，而是要在大學畢業(yè)文憑之外加上某項特長，文學寫作正可以為他們發(fā)揮特長助一臂之力?！靶釜q能畏后生，丈夫未可輕年少”新世紀大學生在成長過程中，特別是在高考的壓力下，一部分寫作稟賦優(yōu)異的學生的才能往往受到壓制，而大學相對寬松的環(huán)境和現(xiàn)實的需要促使這部分大學生脫穎而出。中國現(xiàn)當代作家的創(chuàng)作歷程證明，青年作家一舉成名的例子并不鮮見，如郭沫若創(chuàng)作詩集《女神》、郁達夫?qū)懽餍≌f集《沉淪》時，都還是日本大學的學生；巴金在23歲寫出小說《滅亡》，接著創(chuàng)作了長篇小說代表作《家》；寫作戲劇《雷雨》時，還是清華大學的學生；著名作家劉紹棠的《青枝綠葉》選為中學語文教材時，還是一名中學生；王蒙寫作《青春萬歲》時，也只有20多歲。因此，基礎(chǔ)寫作教學的文體拓展，可以充分發(fā)揮新世紀大學生的寫作才能，使他們在文學寫作領(lǐng)域各顯其才引領(lǐng)。

（三）激發(fā)基礎(chǔ)寫作的教學活力。從新世紀電子媒介的角度回溯，以文字和印刷媒介為前提的文學寫作設(shè)置了許多似乎“不言自明”的規(guī)則，以此為前提的基礎(chǔ)寫作教學越走越窄；在文字和印刷媒介向電子媒介轉(zhuǎn)型的新世紀，基礎(chǔ)寫作教學的文體拓展面向時代，面向?qū)W生，打破了基礎(chǔ)寫作教學許多人為設(shè)置的束縛，使基礎(chǔ)寫作教學喚發(fā)了新的時代活力?；A(chǔ)寫作教學的文體拓展打破了文學寫作過于注重面壁虛構(gòu)的閉門造車，使文學寫作既可以充分發(fā)揮大學生的想象能力，也可以與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合，從而將文學與社會、新聞、歷史、地理和科技等社會學科廣泛交融，拓寬文學寫作的廣度。基礎(chǔ)寫作教學的文體拓展打破了文學寫作過于注重載道的寫作格局，使文學寫作將載道與游戲宣泄相結(jié)合，在文學輕按鼠標或輕點拇指中“我手寫我心”，通過“灌水”、“撒歡”、“戲謔”、“搞笑”、“幽默”、“戲仿”等手段充分發(fā)揮文學寫作的快樂功能?；A(chǔ)寫作教學的文體拓展打破了文學寫作以語言和紙張為媒介的平面靜態(tài)單一載體，使語言在作為主要表達媒介的同時，可以與聲音、圖像和視頻等多媒體結(jié)合，實現(xiàn)媒介的多樣化多媒體化；可以打破紙張存儲的單一、固定和易損，實現(xiàn)載體存儲的多樣、變化和易于保留?；A(chǔ)寫作教學的文體拓展打破了文學寫作優(yōu)生引領(lǐng)的寫作模式，可以充分調(diào)動大學生的興趣，使他們在適合自己的文學文體中各顯其能，提高文學寫作的教學效率和教學效果。基礎(chǔ)寫作教學的文體拓展還在一定程度上打破了教師的權(quán)威，使教師成為文學寫作的組織者、參與者和引導者，使教學從傳統(tǒng)的單向交流轉(zhuǎn)向單向交流、雙向交流和多向交流相結(jié)合，為基礎(chǔ)寫作教學創(chuàng)造更為寬松平等的氛圍。

三、基礎(chǔ)寫作教學的文體拓展的途徑

（一）基本途徑?；A(chǔ)寫作教學的文體拓展的基本途徑包括文學文體自身的拓展、與實用文體相結(jié)合的邊緣文學以及與電子媒介相結(jié)合的新型文學。

文學文體自身的拓展是指由詩歌、散文、小說和戲劇本身衍生出來的文學類型。詩歌根據(jù)不同的分類方式，可以分為抒情詩和敘事詩，也可以分為格律詩、自由體詩和民歌體詩，還可以進一步拓展為歌詞、配畫詩、散文詩和對聯(lián)寫作等類型。散文一般分為敘事散文、抒情散文和議論散文，還可以進一步拓展為文化散文、駢文、日記和新散文等類型。小說表現(xiàn)內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣，可以分為微型小說、短篇小說、中篇小說和長篇小說，也可以分為通俗小說和非通俗小說，還可以分為擬實型小說和表意型小說；從小說寫作教學的現(xiàn)狀來看，值得拓展和訓練的小說類型主要有微型小說、短篇小說、寓言小說、青春小說、武俠小說、攝影小說和非虛構(gòu)小說等，還可以將電影和電視劇本改編成小說。戲劇是包括文學在內(nèi)的綜合藝術(shù)，可以分為歌劇、舞劇、話劇和戲曲，也可以分為獨幕劇和多幕劇，還可以分為悲劇、喜劇和正劇，從戲劇寫作教學的實際來看，戲劇劇本以訓練獨幕劇、短劇、詩劇片斷為宜，也可以將電影、電視和小說改編成戲劇劇本。

文學文體與實用文本相結(jié)合的邊緣文學文體類型較多，而且類型還在不斷豐富，如通訊、報告文學、傳記文學、歷史小說、游記、科幻文學和雜文等。通訊、報告文學將新聞和文學結(jié)合，既具有新聞的真實性和時效性，又能形象生動地反映現(xiàn)實生活。傳記文學、歷史小說融合歷史和文學，既具有歷史的真實感，又具有藝術(shù)的活靈活現(xiàn)。游記將地理和文學相結(jié)合，既能增加人們的歷史地理等人文知識，又能寫得優(yōu)美動人?？苹梦膶W融合自然科學和文學，既能增加人們的自然科學知識，又將科學知識描繪得形象趣味橫生。雜文將社會時事和文學相結(jié)合，既具有邏輯的說服力，又具有文學的幽默風趣。

文學文體與電子媒介相結(jié)合的新型文學主要包括影視文學、手機短信文學和網(wǎng)絡(luò)文學，影視文學是包括文學在內(nèi)的綜合藝術(shù)，影視文學劇本可以分工業(yè)題材劇本、農(nóng)村題材劇本和軍事題材劇本，也可以分為散文體劇本、小說體劇本、詩體劇本和戲劇體劇本，還可以分為喜劇片劇本、悲劇片劇本、驚險片劇本、言情片劇本和武打片劇本，在基礎(chǔ)寫作教學的實踐中，可以嘗試寫作相對簡單的單本劇，也可以將小說、網(wǎng)絡(luò)游戲和戲劇劇本改編成影視劇本。手機短信文學是以手機為傳遞方式，以短小精悍的格言體為基礎(chǔ)的文學新文體，主要包括祝賀問候型、友誼情型、搞笑戲謔型、時政民情型和連載小說型等。網(wǎng)絡(luò)文學通過電腦在互聯(lián)網(wǎng)上進行即時寫作，可以包括傳統(tǒng)文學的各種類型，如網(wǎng)絡(luò)詩歌、網(wǎng)絡(luò)散文和網(wǎng)絡(luò)小說等；還可以將網(wǎng)絡(luò)與聲音、圖像、視頻等相結(jié)合，使文學具有多媒體性；還發(fā)展出獨特的網(wǎng)絡(luò)文學類型，如只允許讀者在事先設(shè)定的多重路徑中作出選擇，讓讀者與作品的交互過程中動態(tài)創(chuàng)造新文本以及在虛假現(xiàn)實中互動創(chuàng)作。

（二）基本途徑的細分?；A(chǔ)寫作教學的文體拓展的基本途徑只是對文體拓展的粗略概括，在文體拓展的基本途徑之上，每一種文體又可以細分為各種類型。如小說可以分為擬實型小說和表意型小說，擬實型小說又分故事型小說、生活型小說和心態(tài)型小說，表意型小說又分象征小說、怪誕小說、寓言小說、哲理小說、神魔小說、科幻小說和抒情小說等。詩歌可以分為格律詩、自由體詩和民歌體詩，格律詩又分為古代格律詩和現(xiàn)代格律詩，現(xiàn)代格律詩主要有聞一多的“方塊體”、林庚的“九言”詩體、胡喬木的“簡明”格律體和馮至的“十四行體”。試以現(xiàn)代格律詩為例，聞一多的“方塊體”每節(jié)四行，每行九字，一律四頓，雙行押韻，如《死水》“這是一一溝一絕望的一死水／清風一吹不起一半點一漪淪／不如一多扔些一破銅一爛鐵／爽性一潑你的一剩菜一殘羹”。林庚的“九言”詩體與聞一多的“方塊體”相近，但把一行分成兩段，上五下四，或上四下五，自然流暢，如《光之歌》：“飛翔啊飛翔劃破邊緣／在烈火之中生出翅膀／從那幽暗的物質(zhì)深淵／摔掉殘余的一身灰燼”。胡喬木的“簡明”格律體每行四頓，每頓二三字，行行押韻，如《仙鶴》：“仙鶴啊，莫離開親愛的人間／請留下，羽化的人性的模范／你的儀態(tài)是優(yōu)雅的峰端／你的丹頂是珍惜的王冠／”。馮至的“十四行體”從西方移植，采用四四三三句式，每行四頓，每行押韻，如《原野的小路》：“你說，你最愛看這原野里／一條條充滿生命的小路／是多少無名行人的步履／踏出來這些活潑的道路”。

篇7

（1） 夢想，猶如一陣風，吹向未來；夢想，猶如一艘船，飄向遠方；夢想，猶如一盞燈，點亮明天。

（2） 我最喜愛艷麗如花的楓葉，它紅得發(fā)紫遠看楓樹猶如一團團烈火正在燃燒大地。楓葉的形狀像爪子一樣也像一個個胖胖的小手摸摸它你就會感覺到它是多么的柔軟多么的滑嫩。但它葉子的邊緣卻像鋸齒一樣有點磨手。

（3） 沒有誠信的堅強基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。

（4） 接著，雷聲響起來了，猶如戰(zhàn)場上的炮聲。閃電也來了，一道道電光好象一把把利劍，把天空劈成了兩半，天空被嚇哭了，一大顆一大顆的眼珠落了下來。

（5） 那平靜的水猶如一面鏡子，將周圍的景物都倒影在一起，形成了一副山水畫。

（6） 好大的雨啊，外面一片黑蒙蒙的，狂風呼嘯，猶如地獄一般。突然，一個霹靂照亮了天幕，打斷了我的視線，一條長長的閃電劃過天邊，隨帶著的就是轟隆隆的雷聲和一陣狂風。啊，太可怕啦！我從來沒碰到過這么大的雨。

（7） 目標猶如海上的燈塔，指引前進的方向;目標猶如黑夜的火炬，照亮奮斗的路途;目標猶如航行的風帆，推進破浪的航程。

（8） 一株株小草齊刷刷的，猶如一塊碧玉。

（9） 讀書猶如穿梭于浩瀚的大海，使人心情愉快。

（10） 喜歡吹噓的人猶如一面大鼓，響聲大腹中空。

（11） 楊浦大橋猶如一道橫跨浦江的彩虹，高達208米的塔柱似利劍刺破青天，無數(shù)根排列整齊的斜拉鋼索仿佛一架碩大無比的豎琴迎風彈奏。全橋設(shè)計精巧、造型優(yōu)美、氣勢恢宏，猶如彩虹橫跨浦江兩岸，是上海旅游的著名景觀。

（12） 海岸猶如一幅舞臺上的布景，展現(xiàn)在他眼前。

（13） 母愛，猶如陽光和空氣，我們沐浴其中而常常不知不覺?；厥淄拢覀儾裴θ恍盐?，母親做的那些尋常小事[zaojv。com 猶如造句]，卻富含著深深的愛。

（14） 柳絲條條猶如長發(fā)飄飄的女人在風中翩翩起舞，柳絲條條的韻味就像陜北女子，雖然質(zhì)樸卻也美麗動人，賢惠達理。

（15） 讀書而不回想，猶如食物而不消化。

（16） 今天是一個大雪紛飛的日子，我高興的凝望著透明的玻璃窗外美麗的雪花。雪花猶如漂亮的的銀蝶穿著一身皮襖快樂的在空中翩翩起舞，又好象一位仙子在我面前舞步翩翩。

（17） 乍一看，這是一個停滯不動的池塘，雖然它的直徑不超過幾尺，可是在陽光的孕育下，它卻猶如一個遼闊神秘而又豐富多彩的世界。

（18） 花真美啊，美得像一張張燦爛的笑臉；花真香啊，香得仿佛讓你走進了香水世界；花真多啊，多得如天上的繁星！茉莉花真白啊，白的猶如天上朵朵白云：白的猶如水中片片浪花：白的猶如地上皚皚白雪。

（19） 冬天，各家門前的臘梅都掛滿了枝頭，紫紅紫紅的，十分惹人注目。而那美麗的天堂鳥更是惹人喜愛。蘭色的“身體”、白色的“頭部”、還有那橘紅色的“翅膀”，就猶如仙鶴在翹首祈盼。

（20） 我不記得湖有多深，只知道湖水很清，很亮，甚至可以看到一條小魚蹦出水面，然后一只水鳥沖過去，叼著獵物向山的那頭飛去，真是“魚兒出水猶如畫”。

（21） 那朵早熟的紫藤花兒真小啊，綻放在同樣小小的枝蔓上，被一絲細如纖發(fā)的須條牽系在裸露的空中，好像隨時都可能被一陣風刮跑……藤蔓間那零星點綴著的紫色小花猶如慵懶的女子沉睡在清晨最美的朝陽中。

（22） 往里面走，一棵棵葡萄樹形成了一個巨大的傘把陽光蓋住，一顆顆葡萄猶如一個個晶瑩的珠，又仿佛像一顆顆水晶般瑪瑙，讓人看著就想吃。

（23） 雪越下越大，仿佛是鵝毛從天上落下來一樣，又好似天女散花，群仙跳舞，雪花們在半空中你拉住我，我抱住你，一團團，一簇簇，前擁后擠，猶如無數(shù)雪白的棉花球從天空中翻滾而下。

（24） 福州西湖位于福州市西北部湖濱路，處臥龍山下。西湖公園系三個小島組成，分別由柳堤橋飛虹橋步云橋北閘橋邊接而成。猶如三塊翠玉鑲嵌在碧水之中。園內(nèi)長堤臥波，垂柳夾道。

（25） 我們走進一個溫室，天??！漫天飛舞的蝴蝶，在空中閃著它們的翅膀，猶如一位女子向人們展示她的美貌！這些蝴蝶色彩斑斕，翅膀上的花紋交錯著，即鮮明又暗淡，既高貴又端莊，盡顯威嚴美麗之氣！

（26） 一顆顆星星嵌在天空上，星星還是那么耀眼，湖面還是那么平靜。月光靜靜地瀉在一片花朵上，猶如剛剛洗過的牛乳一般，清晰，動人。

（27） 一陣微風吹過河面，河面上立刻蕩漾起一圈圈波紋，陽光灑在河面上，河面亮閃閃的猶如長長的錦緞。

（28） 在那綠葉的映襯下，荷花有的舒展怒放，粉紅的花瓣，金黃的花蕊，仿佛在暢懷大笑：有的花苞初綻，像在啟口說話：有的含苞待放，猶如羞澀的姑娘低頭不語。

（29） 那株紫丁香到了暮春，滿樹便開出字色的小花，那話并不艷麗，想筆尖大小，綻放開來，卻純凈雅潔，猶如一片紫色的迷離的霧。

（30） 霧很飄渺。在霧中找到方向的才是世上的強者。在道路上奮勇前進的才是勇者。人生猶如在大海中奮勇搏擊。沖出心靈的繩索，就會到達生機勃勃的彼岸。

（31） 夜悄然來臨，窗外弦月如鉤，夏蟲脆鳴，幾許繁星陪伴閃爍著冷月。淡淡清風拂過，卷起席席往事，繁華街道上昏暗的燈光，映照著我憔悴的臉頰。伸手撫摸那燈光，卻是幻影無法挽留，猶如那一段逝去的記憶無法挽回。

（32） 學習要抓住基本知識：即不好高騖遠，而忽略基本的東西。喜馬拉雅山是世界著名的高山，因為它是建立在喜馬拉雅山之上，盤基廣大高原之上的一個高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。

（33） 彎彎的拱橋猶如一道彩虹橫跨在江面上。

（34） 看！秋天來到田野里，那火紅火紅的高粱像一簇簇火苗在燃燒；雪白雪白的棉花像一團團雪花從空中飄落在田野；金黃金黃的麥子隨風漾起一層又一層的麥浪，猶如一池的金子，耀得那樣燦爛。

（35） 在無邊無際的大海上邊，美麗的朝霞猶如綻開的花朵，悄悄地來到這，釋放出美麗的顏色，在天空的深藍與海水的淺藍中鑲嵌著一條朱紅色的朝霞。水上碧波蕩漾，好像一幅活的畫，而且是非常美麗的一幅活的畫。

（36） 他恍惚醒來，凝神打量這屋子，頭痛少眠，臉色仍情白。忽見她伏在床頭，眼睛瞪圓，唇邊漸展開笑，猶如梨花盛開，喜從心來！

（37） 呵，你這驕傲的梨花，你張開了雙臂，來擁抱這整個春天，來擁抱這廣闊的藍天。你就像是一張?zhí)烊坏挠癖P，姹紫嫣紅的蜂蝶都爭著落進來。呵，我聽到了那美妙的聲音，叮叮咚咚，一路歡呼而來，猶如天籟。

（38） 梔子花開時節(jié)，一處是炊煙，瓦舍，人家，一處是溫婉如玉的梔子花，放眼望去，猶如一幅淡淡的水墨畫。

（39） 那金黃色的葉子紛紛落下，猶如一群群金黃色的蝴蝶在空中翩翩起舞。

（40） 人世間有許多美好的回憶。美好的回憶猶如一串灑滿祝福的紫風鈴；美好的回憶猶如一只讓時光凝住了翅膀的青鳥；美好的回憶猶如一首清純且雋永的抒情散文詩；美好的回憶猶如一個蕩漾著蒙眬情感的伊甸園。

（41） 我家有一只小兔子，看起來非?？蓯?。它有一身黑亮亮的毛，那兩只猶如勺子的耳朵翹得老高。顯得很威風。它那張三瓣嘴，使它的威風里有點帶女孩子常有的嬌弱。幾跟細長的胡子，同樣也是最槍眼的地方。

（42） 在通過猶如生死門的孵化的過程時，蠶蟲選擇了拼死一搏；在面對猶如虎口的萬丈懸崖時，海鷗選擇了學習飛翔；在面對仿似生無可戀的現(xiàn)實面前，海迪阿姨選擇了堅強面對。

（43） 那微微的風兒，暖暖地吹過來，滿山坡的花瓣枝頭亂顫，整片山坡頓時猶如一片舞動的蝶海，[源自造句網(wǎng)]要說驚心動魄也毫不夸張。

（44） 太陽一邊落下，一邊變換著顏色，好像要把自已炫麗的色彩最后展示給世界萬物看。它把海面照得金光閃閃，猶如許多金子鋪在海上；天空被它照得一會兒紅彤彤，一會兒金燦燦；幾只飛翔著的海鷗給它照得變成橙黃色的了。

（45） 春天到了，松花江的冰雪融化了，冰排以排山倒海之勢順流而下，隨著冰排相互擠撞聲，伴著嘩嘩嘩唰唰唰歡快的流水聲，吸引了眾多的游人。當你站在松花江江橋上觀看猶如萬馬奔騰的畫卷時，又好像是在傾聽一曲氣勢磅礴的交響樂。

（46） 時間：時間好象一把尺子，它能衡量奮斗者前進的進程。時間如同一架天平，它能稱量奮斗者成果的重量。時間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標。時間猶如一面戰(zhàn)鼓，它能激勵我們加快前進的腳步。

（47） 瞧！那刀削般的懸崖拔地而起，上頂云天，危峰兀立，令人望而生畏。遠遠地望去，那懸崖是那么高，那么陡，好像是被人用巨斧劈峭過似的。走近些，只見云霧繚繞，猶如一把利劍，聳立在云海之間，令人感憾萬千。

（48） 時隔一夜，那幾朵玫瑰花便競相開放了。那花樸素大方，花瓣層層疊疊，微微下卷，在陽光的照耀下，花瓣猶如涂上了一層明油，光澤而明亮。整株花昂首挺胸，如同打了勝仗的將軍。

（49） 蝴蝶一共有兩對翅膀，一對大，一對小。猶如四把精美的小扇子。蝴蝶的身體扁扁的，呈黑色。蝴蝶頭上有一對觸角，是用來辨別氣味的。蝴蝶的顏色有好多種，如，黑色、白色、黃色、紅色，還有彩色的。

（50） 聽何老師說，繡球花開花時好像一個小繡球，又猶如一柄柄小花傘掛満枝頭，同學們多么盼望夏天快快來臨，好看到那綻開笑臉的繡球花，聞到那芬芳的花香味。

（51） 母親猶如時光，將我的記憶拉長，展卷不盡的是母親慈和的微笑、慈善的心腸、慈悲的情懷……

（52） 冬天的風擅長“偷襲”?？偸窃谖覀兩碓陟F中找不著北的時候，給我們重重的一擊，猶如閃著寒光的刀片在臉上劃過。如非我擦了潤膚霜，它肯定會給我留下些記號，在回家時感到十分狼狽。

（53） 男子年紀大約二十七、八歲左右，蓄著一頭短發(fā)，白襯衫的領(lǐng)口微微敞開，襯衫袖口卷到手臂中間，露出小麥色的皮膚，眼睛深邃有神，鼻梁高挺，嘴唇性感，尤其是搭配在一起之后，更是猶如上帝手下巧奪天工的作品。

（54） 大街上，濃霧迷漫，到處都是霧的海洋。去上學的路上，我發(fā)現(xiàn)了天和地好像被一個巨大的霧帳籠罩著，到處都是濕淋淋的，街上的人來來往往，近處閃過一輛輛車影，遠處猶如霧的天地。時間在慢慢移動，霧也在慢慢變化著。

（55） 時間一點一滴凋謝，猶如蠟燭漫漫燃盡。

（56） 我有一個妹妹，她很淘氣，但又很可愛！她的一對眸子一閃一閃的猶如兩顆黑珍珠，小鼻子的下面是一張能說會道的小嘴，特別是那兩條柳葉眉又細又長，她白皙的皮膚襯著那精致的五官，宛如一位婀娜多姿的小精靈。

（57） 雪花漫天卷地落下來，猶如鵝毛一般，紛紛揚揚。輕輕地、輕輕地落在房頂上，落在草地上，落在山峰上。一會兒，大地一片雪白，好象整個世界都是銀白色的，閃閃發(fā)光。

（58） 祝賀的電話猶如瀑布一般向我奔瀉而來。

（59） 老人說到這里，忽然停住，猶如那被彈得過急的弦兒，突然崩斷。

（60） 長城猶如一條飛馳的長龍，雄壯而霸氣。

（61） 人生猶如石材，在上面雕刻神或是魔鬼，那是各人的自由。

（62） 那瑰麗的六角花瓣，煙一樣輕，玉一樣潤，云一樣白，悄悄落到大地上，為大地媽媽蓋上了一層棉被。放眼望去，整個世界白茫茫的猶如一個童話般的冰雪王國。落光了葉子的樹枝上掛滿了亮晶晶的銀條。

（63） 理想，猶如一團火，點亮了心中的黑暗理想，猶如一個發(fā)動機，激勵著我們向前；理想，猶如燈塔，指明了我們前進的道路……

（64） 陽光灑在河面上，河面亮閃閃的猶如長長的錦緞。

（65） 彩虹七彩繽紛，有赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七種美麗的色彩。它猶如一條彩綢，又像是天上的仙女為了偷窺人間在云中架起的一座圓弧形的彩橋。大家都興奮不已，紛紛拿出相機保留這美好的時刻，它給人們帶來了歡樂！

（66） 言之無物，猶如上街不穿褲。

（67） 猶如仙女一般，不禁看得呆了。那船慢慢蕩近，只見那女子方當韶齡，不過十五六歲年紀，肌膚勝雪，嬌美無比，容色絕麗，不可逼視。

（68） 她有一張瓜子臉，彎彎的眉毛猶如一枚柳葉，好看的眼睛偶爾會閃過如流星般的光芒，那不大也不小的嘴巴帶著一絲俏皮，而尖尖的下巴向前微微地翹起，整個兒像全小家碧玉。

（69） 雷克斯十分感動，猶如久旱的樹林得到雨的滋潤。

（70） 美貌之女人猶如才智于男子，是至。奧維德

（71） 雪花又像珍珠一樣亮閃閃，猶如一群活潑可愛的小精靈，在空中跳來跳去，猶如星星般點綴茫茫夜空。

（72） 彩虹由七種燦爛明亮的顏色組合，彎曲成一個半圓，猶如一條七彩的立交橋懸掛在半空中。我充滿好奇：上面是不是有許多仙人經(jīng)過呢？

（73） 冬天，雪花飛舞，樹枝上落滿了雪，猶如美麗的銀條，隨風飄動，地面和房上都變成了白色世界。雪化了，又凍成冰柱，掛在房檐下像一串珍珠，這景象真美。

（74） 猶如細流在大海里消逝，美德在自私自利中喪失。拉羅什富科

（75） 生命猶如天上的星星，每顆星都有其耀眼璀燦的光芒；生命猶如一縷縷清風，每縷清風都會送來涼爽；生命猶如那一滴滴甘露，每滴甘露都在滋潤著那短暫的生命，讓生命留下不朽的詩篇！

（76） 你看，那楠木幼小玲瓏的，翠葉晶瑩，雋秀猶如畫筆；稍高的，長而纖細，亭亭玉立，宛如纖腰舞女；粗大的，直接蒼穹，撐朵綠云，仿佛巨柱沖天。

（77） 春天里的河水碧綠，猶如一面綠色的大鏡子，倒影出我們的笑臉。

（78） 千尺珍珠瀑，四周是陡峭的山崖，青色的崖石上點綴著簇簇綠色的植物，猶如一幅碩大無比的水墨畫。

（79） 天空的晚霞猶如彩虹般美麗耀眼，給人以煥然一新的感覺。

（80） 突然掛起大風來，窗戶上的幔子隨風而起，猶如仙女飄舞。

（81） 海是一個空問，一個“偉大的存在”，海里的珍珠與珊瑚水藻與水族遺寶與沉船，是非陸地所擁有的。海的呼喚越遠越清晰。當風吹起海鑫千層浪的時候，大海猶如一個瑰寶吸引著更多的愛海的人。

（82） 人間的親情猶如寬廣厚實地大地，無所不在，無所不有。也許平常你感覺不到親人們對你的愛，可是在細小的地方，他們無處不在，時時刻刻的關(guān)愛著你。

（83） 再走近點兒，就可以看到形態(tài)不同的郁金香。金色的郁金香如同一個個洋娃娃正在跳芭蕾舞；黑色的郁金香猶如一個個神秘的金剛；紅色的郁金香好像一團團火焰；粉紅色的郁金香好似天邊的紅霞。

（84） 寒風從教學樓中穿梭而過，嗚嗚咽咽的嘶吼是它腳步的回聲；它從空曠的操場走過，嗚呼嗚呼的悲鳴是它沉重的嘆息；它從五彩斑斕的山林中走過，唏唏嘩嘩，嗡嗡哄哄，猶如波濤洶涌的海洋，一波未平一波又起。

（85） 河面仁的荷葉，有的浮在水面上，有的出水老高，有的卷著卷兒。那高高挺立的，猶如亭亭玉立的少女張開的舞裙；那浮在水面上的，又好似一個碧玉盤。

（86） 全身毛茸茸的，有兩只機靈的耳朵。猶如咖啡一般的深竭色。跑起來比風快，絨線的尾巴和黑亮珍珠般的眼睛。它是誰？小狽沒它可愛，小貓的毛沒它柔軟。它便是一一小兔皮皮。

（87） 時間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標;時間猶如一面戰(zhàn)鼓，它能激勵我們加快前進的腳步。時間好比一陣清風，它能幫助我們吹散心頭的愁云;時間如同一場細雨，它能協(xié)助我們洗去心頭的雜質(zhì)。

（88） 懷抱一顆感恩的心，猶如掌握了人生宮殿一門門的鑰匙。

（89） 一條清澈見得的溪流猶如織女那銀得發(fā)亮的秀發(fā)鋪在崎嶇的山路上，靜靜地流淌著。那美妙的流水生配上那一陣陣婉轉(zhuǎn)如銀鈴般的鳥叫聲為神秘的山區(qū)添上一筆藝術(shù)的色彩。

（90） 一陣風靜靜地吹過，挑蕊居住的花粉，猶如竊竊的私語，是春天最深處的秘密。而山徑兩邊，已慢慢長旺的艾草，隨風而彌漫了鄉(xiāng)路的每一個空處。

（91） 知識猶如一顆耀眼的珍珠，散發(fā)著它燦爛的光芒。

（92） 偶爾，三五只喜鵲從遠處飛來，落在這塊圣潔的雪坡上。它們忽爾低頭覓食，忽而仰首鳴叫，忽爾奮飛追逐……它們猶如一群充滿活力的精靈，打破了山野的寂靜，為冬日增添了些許生氣。

（93） 中午，閱覽室非常安靜，猶如沒有人在一樣。

（94） 他心情高興，猶如北京的二月，春風吹的暖意融融！

（95） 猶如把一件丟掉的珍寶找到手，他亮起眼睛，一連喊了三聲“好！好！好！”。

（96） 山，綿延綿亙；山，險峻挺拔；山，巍峨挺立；山，氣勢磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉；山，猶如令萬人敬仰的圣賢，沉穩(wěn)是他的天性，不露聲色地詮釋著生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴。

（97） 平靜的湖面，猶如一面大的銀鏡。

（98） 不經(jīng)意間，窗外已飄起了雪花，緩不濟急的雪密密匝匝，在暗淡的天空中急速地落向地上，騰空劃過很多道孤線，隨風旋轉(zhuǎn)、飄動，猶如突如其來的柳絮，一時間充滿天空。