導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇畢淑敏的散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

語(yǔ)境是人們?cè)谡Z(yǔ)言現(xiàn)象中理解和運(yùn)用語(yǔ)言所依賴(lài)的各種表現(xiàn)為言辭的上下文或不表現(xiàn)為言辭的主客觀(guān)環(huán)境因素。[3]它可分為語(yǔ)言性語(yǔ)境和非語(yǔ)言性語(yǔ)境。語(yǔ)言性語(yǔ)境通常指的是語(yǔ)言現(xiàn)象中某一話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)表達(dá)某種特定意義時(shí)所依賴(lài)的各種表現(xiàn)為言辭的上下文,它既包括書(shū)面語(yǔ)中的上下文,也包括口語(yǔ)中的前后語(yǔ);非語(yǔ)言性語(yǔ)境指的是語(yǔ)言現(xiàn)象中某一話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)表達(dá)某種特定意義時(shí)所依賴(lài)的各種主觀(guān)因素,包括時(shí)間、地點(diǎn)、話(huà)題、心理背景、文化背景、內(nèi)容所涉及的對(duì)象以及與各種話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)同時(shí)出現(xiàn)的非語(yǔ)詞符號(hào)等。王希杰先生在《修辭學(xué)新論》中把語(yǔ)言環(huán)境分為三類(lèi):(1)小語(yǔ)境(context),包括話(huà)題、前提和上下文;(2)中語(yǔ)境(situation),包括說(shuō)寫(xiě)者和聽(tīng)讀者之間的關(guān)系,時(shí)間,空間,事件;(3)大語(yǔ)境(backgroud)包括社會(huì)文化背景和民族傳統(tǒng)。[4]

語(yǔ)言環(huán)境的多層次性決定了得體性的多層次性。得體性可以分為小語(yǔ)境得體性和大語(yǔ)境得體性。小語(yǔ)境得體性是微觀(guān)得體性,靜態(tài)得體性指的是語(yǔ)言或話(huà)語(yǔ)本身,這是傳統(tǒng)修辭學(xué)最重視的;大語(yǔ)境得體性是宏觀(guān)得體性,動(dòng)態(tài)得體性,指的是話(huà)語(yǔ)同大語(yǔ)境的關(guān)系,也就是對(duì)大語(yǔ)境的適應(yīng)度。下面我將從適應(yīng)語(yǔ)境的角度對(duì)畢淑敏散文中比喻的得體性進(jìn)行探討。

一、語(yǔ)言語(yǔ)境

語(yǔ)言語(yǔ)境是指上下文語(yǔ)境,即一個(gè)句子在更大的語(yǔ)言段落中所處的位置,這是對(duì)語(yǔ)境的最狹義的理解?！拔⒂^(guān)得體性,就是在小語(yǔ)境中,在特定上下文中,一個(gè)詞語(yǔ)、一個(gè)句子同其他相關(guān)詞語(yǔ)和句子的搭配要得當(dāng),同整個(gè)話(huà)語(yǔ)協(xié)調(diào)一致,和諧統(tǒng)一,形成有機(jī)組合?！盵2]因此,我們應(yīng)該在上下文中去理解某一個(gè)詞語(yǔ)、某一句話(huà),去分析它的得體性。

例(1) 更講究的花磚像是一部有頭有尾的小說(shuō)呢?！?《腰線(xiàn)》)“花磚”和“小說(shuō)”是兩個(gè)不存在任何相似點(diǎn)的不同事物,表面上不存在任何相似點(diǎn),如果單看這個(gè)比喻,會(huì)讓人覺(jué)得無(wú)法理解。但是如果看完下文,“一款叫做‘愛(ài)情鳥(niǎo)’的瓷磚,花磚就有幾種格局。一塊是來(lái)年感只水鳥(niǎo)相依為命,耳鬢廝磨的。這好理解,新婚燕爾啊。再一塊就是三只鳥(niǎo)左顧右盼呼朋引類(lèi)的。這多出來(lái)的鳥(niǎo),可不是什么非法闖入者,而是大鳥(niǎo)們辛辛苦苦孵出的小鳥(niǎo)”,就會(huì)恍然大悟:花磚在裝飾家庭的同時(shí)還顯露了主人的文化內(nèi)涵。

例(2) 幸福是個(gè)啞巴。(《啞幸?！?“幸?！笔侨藗兊淖晕腋惺?而“啞巴”卻是有生理缺陷的個(gè)體,兩者毫無(wú)相似點(diǎn)。如果單從這句話(huà)來(lái)看,無(wú)法理解作者的寫(xiě)作意圖。而如果聯(lián)系它的上一段“幸福很矜持。遭逢的時(shí)候,它不會(huì)夸張地和我們提前打招呼。離開(kāi)的時(shí)候,也不會(huì)為自己說(shuō)明和申辯?！辈⒄J(rèn)真看了全文就會(huì)明白:一個(gè)人的幸福要靠自己追求和把握。

例(3) 我才明白,節(jié)日就像一個(gè)國(guó)度,是有特定的領(lǐng)海和領(lǐng)空的。(《三月,是我們的節(jié)日》)乍看之下,“節(jié)日”和“國(guó)度”之間毫無(wú)聯(lián)系,但是通過(guò)后面的說(shuō)明,“特定的領(lǐng)海和領(lǐng)空”,聯(lián)系作者正在談?wù)摰脑?huà)題“三八婦女節(jié)”這一女性專(zhuān)有的節(jié)日,就很好明白這一比喻了。

二、文化語(yǔ)境

文化語(yǔ)境指的是交際活動(dòng)的大背景,包括社會(huì)生活、民俗習(xí)慣、民族心理、民族歷史等。文化貫穿于語(yǔ)言的始終,因此,文化語(yǔ)境不僅對(duì)語(yǔ)言活動(dòng)起到整體制約作用,對(duì)語(yǔ)義也有不可替代的解釋和說(shuō)明功能。例如:

例(4)上午借,下午還。臨到考試,便連書(shū)也借不到了。我有時(shí)頓感滑稽,覺(jué)得自己有點(diǎn)像高玉寶。(《鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)》);例(5)婚后的男人,太累太累。好像追趕太陽(yáng)的夸父,一頭擔(dān)著事業(yè),一頭擔(dān)著家庭。(《關(guān)于女人和男人的吉光片羽》);例(6)電話(huà)像七仙女下凡時(shí)的難香,點(diǎn)燃起來(lái),七八個(gè)數(shù)碼撥完,女友的聲音,就像施了魔法的精靈,飄然來(lái)到。(《午夜的聲音》);例(7)處方像一條阿拉伯魔毯。它雪片似的飛著,覆蓋住病痛的荒野,托舉來(lái)康復(fù)的遠(yuǎn)景。(《醫(yī)生提筆》);例(8)處方像觀(guān)音菩薩的凈瓶,撒出甘露,收伏病魔。有句俗話(huà)叫“病來(lái)如山倒,病去如抽絲”,處方就是剝繭抽絲的能手,把病漸漸地融化了。(《醫(yī)生提筆》);例(9)我把許多真實(shí)的故事砸爛,像搗藥的兔子一樣,操作不停。我最后制出一顆藥丸,它和所有的草藥莖葉都不同,但毫無(wú)疑義,它是它們的兒子。(《煉蜜為丸》)

在這幾個(gè)比喻句中,喻體分別是“高玉寶”、“追趕太陽(yáng)的夸父”、“七仙女下凡時(shí)燃起的難香”、“阿拉伯魔毯”、“觀(guān)音菩薩的凈瓶”、“搗藥的兔子”,它們有的來(lái)自神話(huà)傳說(shuō),有的來(lái)自文學(xué)作品,如果沒(méi)有這些文化素養(yǎng)作基礎(chǔ),是無(wú)法理解這些精彩比喻的內(nèi)涵的。

三、背景語(yǔ)境

背景語(yǔ)境指背景知識(shí)、社會(huì)常識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)等構(gòu)成的語(yǔ)境,它不像文化語(yǔ)境那樣一定與民族性相關(guān),但它構(gòu)成了理解語(yǔ)言的一種重要語(yǔ)境。比喻是用一種概念表達(dá)另一種概念,這兩種概念之間是相互關(guān)聯(lián)的,或者說(shuō)語(yǔ)言使用者在這兩種概念之間建立起了一種關(guān)聯(lián)。對(duì)于語(yǔ)言接受者來(lái)說(shuō),他要尋找這種關(guān)聯(lián),要通過(guò)喻體來(lái)理解本體,在很多情況下,對(duì)于整個(gè)比喻的把握依賴(lài)于喻體部分涉及到的背景知識(shí)或社會(huì)常識(shí)。例如:

例(10)教養(yǎng)必須要有酵母,在潛移默化和條件反射之共同烘烤下,假以足夠時(shí)日,都能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張X片子。(《教養(yǎng)的證據(jù)》)作者認(rèn)為教養(yǎng)的形成如同做成香噴噴的面包,要有“酵母”發(fā)酵過(guò)程、適當(dāng)?shù)摹昂婵尽边^(guò)程等才能散發(fā)出誘人的“香氣”,揭示了教養(yǎng)是通過(guò)教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣這一道理;同時(shí)教養(yǎng)是一張X片,通過(guò)它看到的不是皮膚而是骨骼,因此教養(yǎng)不是外表,靠化裝可繁花似錦,它是內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn)。

例(11)真誠(chéng)是愛(ài)的風(fēng)向標(biāo),當(dāng)一對(duì)相愛(ài)的人,不再坦誠(chéng)相向直抒胸臆,愛(ài)的臺(tái)風(fēng)就亮起來(lái)了。(《愛(ài)最怕什么》)“風(fēng)向標(biāo)”是用來(lái)觀(guān)察風(fēng)向、預(yù)測(cè)天氣的,在這里,用來(lái)形容“愛(ài)”,形容“真誠(chéng)”,如果相愛(ài)的人“不再坦誠(chéng)相向直抒胸臆”,那么“真誠(chéng)”這一“風(fēng)向標(biāo)”就發(fā)揮它的作用,“臺(tái)風(fēng)”(這

里比喻矛盾、隔閡)即將來(lái)臨。 四、主觀(guān)語(yǔ)境

在很多情況下,一些比喻的確切意義與語(yǔ)言使用者的意圖直接相關(guān),這種主觀(guān)意圖就屬于主觀(guān)語(yǔ)境。對(duì)語(yǔ)言接受者來(lái)說(shuō),比喻的準(zhǔn)確理解必須符合語(yǔ)言使用者的主觀(guān)意圖。當(dāng)然,主觀(guān)語(yǔ)境不僅僅包括語(yǔ)言使用者的主觀(guān)意圖,還包括語(yǔ)言使用者的信仰、感情狀況、當(dāng)時(shí)的心境等。信仰、主觀(guān)目的、甚至當(dāng)時(shí)的情感狀況不同,同一個(gè)事物在語(yǔ)言使用者的心目中會(huì)有不同的意義。例如同是海洋,可以是“咆哮的大?！?、“狂怒的大?！?、“跳躍的大?！?、“傲慢的大?！?、“荒涼的大?！钡鹊?。仍是那個(gè)大海,但因主觀(guān)因素的影響,大海的比喻意義卻發(fā)生了較大變化。因此,如果對(duì)主觀(guān)語(yǔ)境不能很好地把握,就難以準(zhǔn)確理解一些相關(guān)的比喻。例如:

例(12) 草原在午后陽(yáng)光灼熱的呼吸,波光粼粼,猶如晃動(dòng)著的九天而下的玄紫色紗幕。腳旁的小草,像無(wú)數(shù)神奇的吸管,把蒼黃大地的水分,變成了綠色油漆,不慌不忙地涂抹在自己向陽(yáng)的葉面上。野花英勇地高舉著花莖,把小小的花盤(pán),驕傲地迸裂到近乎水平的角度,竭力把自己最美麗的一面展示出來(lái)。好似一個(gè)細(xì)胳膊的小伙子,一往情深地仰著臉,向藍(lán)天求愛(ài)。(《大雁落腳的地方》)這段話(huà)語(yǔ),作者不僅向讀者展現(xiàn)了午后草原的美麗景色,而且通過(guò)“晃動(dòng)著的九天而下的玄紫色紗幕” 、“無(wú)數(shù)神奇的吸管”、“綠色油漆”、“細(xì)胳膊的小伙子”這些比喻,表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)草原的深切感情。

篇2

——《心靈密碼》讀后感

張坤

當(dāng)合上最后一頁(yè)書(shū)的時(shí)候，我并沒(méi)有心潮澎湃、也沒(méi)有憂(yōu)傷或是激昂，只是閉上眼睛，似乎還能感到那些自然的文字，悠長(zhǎng)的意蘊(yùn)和清淡的情感。畢淑敏的文字最大特點(diǎn)便是自然樸實(shí)，如同一潭水，清澈平靜，淡泊悠遠(yuǎn)，閱讀這樣的書(shū)，宛如置身于幽靜的山間，可以安撫心靈的疲憊與惶然。

心靈本沒(méi)有密碼。但在《心靈密碼》中，畢淑敏將其研修心理學(xué)的精深體會(huì)與她開(kāi)辦心理診所以來(lái)進(jìn)行心理咨詢(xún)?cè)\療的典型案例、精彩故事和優(yōu)美的文字融為一體，講述了人生中都會(huì)面臨的共同事件和感受，如生離死別、愛(ài)恨情仇、成敗悲歡；講述了許多人遭遇過(guò)的心理痛苦，以及許多人正在經(jīng)歷著的現(xiàn)實(shí)困惑。這本書(shū)將給旅途中迷失方向的孩子勵(lì)志領(lǐng)航，有一種讓讀者在閱讀中感動(dòng)和反思的力量。

書(shū)中，畢淑敏用那敏銳的目光、寬厚的心懷、睿智的文字，講述著女人、情感與家庭。如在《我的戀愛(ài)為什么總是無(wú)疾而終》里，作家最后總結(jié)道：“如果你有很多美麗的照片，請(qǐng)不要把自己的家變成展示這些照片的博物館。那無(wú)意中將是一種排斥他人、唯我獨(dú)尊的信號(hào)，說(shuō)明你的世界里充滿(mǎn)了你，讓人卻步，男人和女人都對(duì)高度自我的人，敬而遠(yuǎn)之?！边@些纏繞在我們身邊的瑣事，或提醒人們關(guān)注感悟幸福，或引發(fā)思索聯(lián)想，令人生出無(wú)限美好的情愫。

畢淑敏的書(shū)中有的是生活，真實(shí)而美麗。她不像學(xué)究們舞文弄墨，不像教授們高深說(shuō)教，不像時(shí)評(píng)家語(yǔ)鋒犀利，不像青春憤世嫉俗。如在《讓女人丑陋的最根本原因》里，她寫(xiě)道：“女人因?yàn)樾睦聿唤】刀鴮?dǎo)致身體上的病患，是千真萬(wàn)確的。為了不得病，為了不變丑，人們只有更多地讓愛(ài)意充滿(mǎn)心扉?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方給人恰到好處的滋養(yǎng)。

此外，畢淑敏還對(duì)人類(lèi)的命運(yùn)進(jìn)行探究，對(duì)深層的人性進(jìn)行審視。書(shū)中她描摹和傳達(dá)的意境，總會(huì)令人產(chǎn)生一種別樣的新鮮與驚愕，拓展了我們的思維，獲得一種閱讀的，沁人心脾。

在《心靈密碼》中，精彩而充滿(mǎn)智慧的文字隨處可見(jiàn)，書(shū)中還包含著許多排解人生苦痛的小故事，它們就像是黑夜里的一扇有著亮光的小窗，使我們麻木了許久的神經(jīng)重新變得敏感起來(lái)，恢復(fù)我們對(duì)生活應(yīng)有的感知能力。解讀心靈的密碼，了解自己，是使我們?nèi)〉靡磺谐晒Φ幕?/p>

篇3

關(guān)鍵詞 創(chuàng)作定位 醫(yī)學(xué)視景 醫(yī)學(xué)敘事 人文關(guān)懷

中圖分類(lèi)號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Doctor Narrative Exploration on Bi Shumin's Fiction Texts

LIANG Chunchan

（College of Liberal Arts， South China Normal University， Guangzhou， Guangdong 510631）

Abstract Contemporary writer Bi Shumin， their doctors， writers， psychology and other rich life experiences， making her the means of social and narrative concerns are permeated with a strong healer consciousness. She is a warrior， constantly assault at the forefront of the times， she was a doctor， healing nature of her profession， she is a psychologist， soul salvation is her noble mission. Eventually， medicine， literature and psychology has been a good combination in the literature Bi Shumin， so from a physical aspect to spiritual realization of the comprehensive care of people.

Key words creative positioning； medical scene； medicine narrative； human care

畢淑敏從軍11年，從醫(yī)20年后，才開(kāi)始她的寫(xiě)作生涯，著有大量的散文和小說(shuō)。其中長(zhǎng)篇小說(shuō)包括《血玲瓏》、《拯救》、《紅處方》、《女心理師》等。在畢淑敏轉(zhuǎn)戰(zhàn)文學(xué)后，從醫(yī)學(xué)到文學(xué)的滲透，再到心理學(xué)與文學(xué)的結(jié)合，貫穿其文字始終是那慈善悲憫的醫(yī)者意識(shí)。

1 醫(yī)者意識(shí)的創(chuàng)作理念

畢淑敏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，正是因?yàn)橛性?huà)說(shuō)，才拿起筆。在一個(gè)花季少女天真爛漫的時(shí)刻，阿里山從軍的衛(wèi)生員經(jīng)歷，她一次又一次接觸冰冷的死亡。讓她對(duì)生命，對(duì)世界有了更深刻的思考。“我要把遙遠(yuǎn)的高原寫(xiě)出來(lái)并傾訴我對(duì)世界的看法”， 可謂是畢淑敏創(chuàng)作昆侖系列的初衷。在這一時(shí)期，雖然作者的醫(yī)者意識(shí)還沒(méi)有太明顯的展露，但是阿里的經(jīng)歷為她寫(xiě)作不變的主題——珍惜生命，救贖生命的醫(yī)者意識(shí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

醫(yī)生的職責(zé)是救治身體，而文學(xué)則是救贖靈魂的，貌似各盡其能，各司其責(zé)。但是在畢淑敏身上，醫(yī)者與作家卻得到了很好的契合。畢淑敏回北京從事醫(yī)生的工作后，接觸到了更多的病患，親身經(jīng)歷了更多的生死離別。畢淑敏認(rèn)為，醫(yī)生研完的是人的肌體，作家探究的是社會(huì)的人，既有個(gè)體也有整體。醫(yī)生的本職意識(shí)深深地扎根在她心上，所以某種程度上她的棄醫(yī)從文只不過(guò)是，把她的手術(shù)臺(tái)放到更加廣闊的社會(huì)層面去醫(yī)治更多精神層面的“患者”而已。因此，這一階段她的醫(yī)療系列的小說(shuō)作品《紅處方》、《血玲瓏》、《銀牦牛尾》、《花冠病毒》等蓬勃而出。作為一個(gè)醫(yī)生對(duì)生命的珍重與呵護(hù)，她的文字也無(wú)時(shí)無(wú)刻不傳遞著對(duì)個(gè)人的無(wú)限關(guān)懷和追尋生命浩蕩的意義。

作為一個(gè)懷揣著人文理想的醫(yī)生，她拯救的不僅僅是人的身體，而是在對(duì)人有更深刻的熱愛(ài)和探索的基礎(chǔ)上拯救人的心理和靈魂。所以，在后期她以自己臨床心理醫(yī)生的知識(shí)建構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)推出了《拯救》、《女心理師》、《心理咨詢(xún)手記》等系列作品。

在一系列的作品中，畢淑敏一直在積極的探索如何在創(chuàng)作的過(guò)程中把自己對(duì)生理的人、心理的人、社會(huì)的人所了解的方方面面融入到了小說(shuō)之中?？梢哉f(shuō)畢淑敏的醫(yī)者意識(shí)得以萌發(fā)和刻下深深的烙印得益于她兼具作家、醫(yī)生和心理咨詢(xún)師的三重身份：她是醫(yī)生，治療人的身體；她是作家，拯救人的精神；她是心理咨詢(xún)師，研究人的心理。這就開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)屬于畢淑敏的獨(dú)特救贖世界，在這個(gè)世界畢淑敏無(wú)意識(shí)并極力地扮演著一個(gè)醫(yī)者的形象，通過(guò)自己獨(dú)特的視角和文字，通過(guò)全新的視角帶領(lǐng)著社會(huì)中迷茫的人們不斷地?fù)荛_(kāi)黑暗，走向健康與美好。

2 醫(yī)學(xué)視景下的文學(xué)表達(dá)

畢淑敏從事醫(yī)學(xué)工作20年余年，其作品深深鐫刻上了來(lái)自她職業(yè)醫(yī)生身份的醫(yī)學(xué)痕跡。所以說(shuō)她是中國(guó)當(dāng)代文壇上一個(gè)獨(dú)特的存在，她的作品展現(xiàn)出了一種獨(dú)特的創(chuàng)作景觀(guān)——醫(yī)學(xué)視景的文學(xué)表達(dá)——知識(shí)啟蒙、醫(yī)學(xué)敘事、人文關(guān)懷。因此，她的文本同時(shí)具有文學(xué)和醫(yī)學(xué)的雙重社會(huì)功能和價(jià)值。

畢淑敏作品中的醫(yī)學(xué)知識(shí)主要是通過(guò)兩種形式得以呈現(xiàn)：一是借助小說(shuō)人物之口（特別是醫(yī)生）對(duì)于病情的講解，二是隨著故事情節(jié)適時(shí)提供資料。例如在《血玲瓏》中在講述一個(gè)為了拯救女兒的生命的女人不惜精心制造出一個(gè)新的生命的故事。隨著這個(gè)故事的發(fā)展，作者不斷地通過(guò)醫(yī)生魏曉日和鐘百行教授向讀書(shū)敘述漸進(jìn)性貧血癥的發(fā)病特征，進(jìn)展和治療方法，甚至通過(guò)卜秀文的自學(xué)情節(jié)的設(shè)計(jì)來(lái)向讀者提供更多相關(guān)疾病的知識(shí)。其他作品中，比如安樂(lè)死知識(shí)貫穿于《預(yù)約死亡》，預(yù)防乳腺癌的知識(shí)時(shí)不時(shí)在《拯救》以重要信息的形式出現(xiàn)，《女心理師》介紹了心理治療的方法等。這種做法“比一般科幻小說(shuō)增加了現(xiàn)實(shí)性，比一般單純的現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)又增加了科學(xué)知識(shí)，使小說(shuō)更接近現(xiàn)代讀物的功能”。從這一角度來(lái)看，畢淑敏在醫(yī)學(xué)視景的文學(xué)表達(dá)是知識(shí)性和故事性兼容的，為讀者了解醫(yī)學(xué)知識(shí)提供了一個(gè)便捷的窗口。

另外，畢淑敏作品中的醫(yī)學(xué)視景還體現(xiàn)在她的描寫(xiě)對(duì)象和敘述的故事上。她的作品無(wú)不以“疾病和死亡”為落點(diǎn)。讀畢淑敏疾病題材的作品，會(huì)有很強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感，彷佛置身于疾病的痛苦、死亡的氣息、消毒水的味道，內(nèi)心的顫動(dòng)上，使我們不得不關(guān)注生命的重量，生存的意義。除了身體疾病上的關(guān)注，畢淑敏還進(jìn)入了一個(gè)更深的層面——精神層面給予患者以關(guān)心。這主要體現(xiàn)在作者極力打造的心理小說(shuō)上。除了《拯救》這部專(zhuān)門(mén)關(guān)注乳腺癌患者的心理障礙和康復(fù)治療外，《女心理師》這部心理小說(shuō)就是通過(guò)人物心理性格的刻畫(huà)和生動(dòng)的描述和對(duì)心理疾病患者治療過(guò)程的呈現(xiàn)，來(lái)探索現(xiàn)代人心理困惑的救贖之路。總之，畢淑敏筆下所塑造的形象大多是她內(nèi)心所想醫(yī)治的對(duì)象。

無(wú)論是對(duì)于醫(yī)學(xué)知識(shí)的引進(jìn)還是關(guān)照對(duì)象的選取，都體現(xiàn)出了畢淑敏骨子里的人文關(guān)懷。人本主義心理學(xué)是畢淑敏在攻讀心理學(xué)碩士學(xué)位時(shí)的一個(gè)重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。所以，不可忽略的是她始終在關(guān)注病人， 努力逼近生命更本質(zhì)的東西，試圖為他們開(kāi)出生命的處方。作家王蒙這樣評(píng)價(jià)畢淑敏： “她有一種把對(duì)于人的關(guān)懷和熱情、悲憫化為冷靜的處方的集道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的思維方式、寫(xiě)作方式與行為方式?！币虼?，她清澈的醫(yī)心賦予了文學(xué)作品獨(dú)特的詩(shī)性智慧。這種獨(dú)特的智慧主要體現(xiàn)在作者用冷靜，客觀(guān)，潔凈的筆鋒追尋生命的思考和死亡求索。畢淑敏很用心地去詮釋自己的生命觀(guān)，將自己對(duì)人的生命的崇敬傳達(dá)給讀者，引導(dǎo)大家更加珍愛(ài)生命，不斷去思考生命的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命的超越。《女心理師》的序言中寫(xiě)道：“生存就是向著死亡的進(jìn)發(fā)。只要生命還存在，對(duì)死亡的關(guān)注就不會(huì)停歇。生命和死亡，是我們?nèi)松膬蓚€(gè)翅膀，你只有都思索了，才能飛翔?！彼J(rèn)為生生死死都是人必須經(jīng)歷的過(guò)程，如何更從容更理性地面對(duì)死亡，這是畢淑敏小說(shuō)集中的關(guān)注點(diǎn)。

在每一部作品中，畢淑敏都盡力用潔凈的筆觸去敘寫(xiě)身邊的故事。作為一個(gè)作家，她努力去關(guān)注更廣大的生命，幫助他們認(rèn)識(shí)生與死。在她文本中的這種特有的“工具性”正是她一直追求的“對(duì)人類(lèi)有用的事情?！蹦擒S然而出的一顆懸壺濟(jì)世的醫(yī)者之心，這是畢淑敏作品的精髓所在。

參考文獻(xiàn)

[1] 畢淑敏.女心理師.重慶：重慶出版社，2007.

[2] 畢淑敏.我敬畏生命的過(guò)程：畢淑敏演講與低語(yǔ).石家莊：花山文藝出版社，2006.

[3] 畢淑敏.生生不已河北教育出版社，2008.

[4] 陳瀟.畢淑敏的三個(gè)人生角色[J].中國(guó)女性，2003.4.11.

[5] 任向紅.個(gè)體生命體驗(yàn)與女性關(guān)懷的凝重書(shū)寫(xiě)[J].安徽文學(xué)，2008.4.

篇4

福建福州市屏東中學(xué)初二 張諾僖

畢淑敏在美麗的基維斯特島上度假，參觀(guān)了海明威的故居與小酒吧，見(jiàn)到了售賣(mài)小動(dòng)物的各色專(zhuān)賣(mài)店和許多T恤店，乘坐小火車(chē)參觀(guān)游覽了島上的旖旎風(fēng)光，潛入海下伴熱帶魚(yú)游泳。她停下了曾經(jīng)的匆匆腳步，享受到一種閑適的快樂(lè)。

記得小時(shí)候，暑假里隨爸爸媽媽到某地游玩，決定在最后一天去一個(gè)海灘玩耍。去海灘的路有兩條，一條是捷徑，穿過(guò)馬路，就可直達(dá)海灘，迅速便捷；另一條是小徑，須繞道而行。生活在快節(jié)奏下的人們，自然會(huì)選擇捷徑，但那天時(shí)間寬裕，我們決定走小徑，權(quán)當(dāng)散步。

我們愉快而緩慢地向海邊走去。金黃色的沙灘上，有彎彎曲曲的石板小路，再加上兩旁被各種不知名的植被包圍，真有幾分迷宮加探險(xiǎn)的味道?？諝馐窍痰模ｏL(fēng)是軟的，陽(yáng)光是暖的，天空是藍(lán)的，飛燕是輕的，人心是樂(lè)的。前方金燦燦的一片，在太陽(yáng)的照射下顯得分外耀眼，定睛一看，原來(lái)是一片仙人掌花海?；▋汉軏赡?，仿佛一觸碰就會(huì)消逝；花香是幽幽的，一點(diǎn)一點(diǎn)沁入我們的心。如同品了一杯美酒，我有些醉意了。再往前走，沙變得越來(lái)越白凈，一粒粒好像都是匠人精心打磨出的，棉絮一般柔軟，上面點(diǎn)綴著各色各樣的海螺與貝殼，竟像沙灘的裝飾品，是海洋慷慨的饋贈(zèng)吧。到海邊了，我如海豚一般在海水中盡情玩耍，上下翻騰。海浪這個(gè)淘氣的大男孩調(diào)皮地拍打著我，濺起無(wú)數(shù)珍珠。

這條不起眼的去海邊的小徑，美得就像上帝不慎遺落人間的一個(gè)夢(mèng)，使我日后經(jīng)常憶起，恍如在夢(mèng)由……

不走捷徑，雖緩了速度，耗了時(shí)間，卻賞了美景，添了享受，這交易合算。

佳作點(diǎn)評(píng)

篇5

關(guān)鍵詞：《離太陽(yáng)最近的樹(shù)》 真情 人格

每次讀畢淑敏的散文《離太陽(yáng)最近的樹(shù)》，總是久久沉浸其中，沉思中心靈被深深感動(dòng)和震撼，文章的字里行間浸潤(rùn)著作者的一片真情，行文運(yùn)筆處熔鑄著作者獨(dú)特的人格魅力。

一.深情歌頌，堅(jiān)毅頑強(qiáng)的人格再現(xiàn)

畢淑敏1952年出生于新疆，有著傳奇式的人生。她17歲就投身到阿里當(dāng)兵，在酷冷、缺氧的“世界屋脊的屋脊”，這個(gè)花季少女，一呆就是11年。生存還是毀滅，這個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)?zāi)ゾ毘霎吺缑舻膱?jiān)毅頑強(qiáng)、冷靜豁達(dá)。也許是11年的軍旅生涯和20多年的醫(yī)生職業(yè)對(duì)她的影響，許多人認(rèn)為她的作品最逼近生命的本質(zhì)，作品中充滿(mǎn)人格魅力。從某種意義上來(lái)說(shuō)，散文正是作家人格的再現(xiàn)。《離太陽(yáng)最近的樹(shù)》所敘述的情節(jié)就發(fā)生在阿里，是作者三十年前的親身經(jīng)歷。

作者首先在不經(jīng)意間為我們用心唱了一曲頌歌?！八麄冇兄F一樣銹紅的枝干，鳳羽般紛披的葉。偶爾會(huì)開(kāi)出谷穗樣細(xì)密的花，對(duì)著酷寒和缺氧微笑?！泵鎸?duì)著酷寒和缺氧這樣惡劣的自然條件，紅柳不僅毫無(wú)懼色，而且充滿(mǎn)了樂(lè)觀(guān)和談定。紅柳的根更是堅(jiān)不可摧，它們“如盤(pán)卷的金屬，堅(jiān)挺而硬韌，與沙礫粘結(jié)得如同鋼筋混凝土?！奔词乖谌紵臅r(shí)候：“都彌久地維持著盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的形狀，好像一顆傲然不屈的英魂?！崩钋逭赵?jīng)寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，紅柳在生命面臨著嚴(yán)重威脅的時(shí)候，任烈火焚燒依然保持著傲然不屈的神態(tài)，是何等的雄奇壯美呀。作者正是通過(guò)這些樸實(shí)的語(yǔ)言、白描的手法，把自己的激情融注在字里行間，融注在形象的比喻和生動(dòng)的擬人之中。飽含深情地謳歌了紅柳這一高原上的“精靈”。

不僅如此，“它的根像一柄巨大章魚(yú)的無(wú)數(shù)腳爪，纏附至沙丘逶迤的邊緣?！边@強(qiáng)大的根系既維系了紅柳頑強(qiáng)的生命，又牢牢固住了肆虐的流沙。而當(dāng)人們用它燒飯時(shí)，遂不了防風(fēng)固沙的心愿，就干脆順應(yīng)人類(lèi)，它“持續(xù)而穩(wěn)定地吐出熊熊的熱量”，為人類(lèi)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。看似逆來(lái)順受，卻最大程度地實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值。這是怎樣淡定而從容的人生態(tài)度??！一如奉獻(xiàn)了十年青春的作者，她沒(méi)有奢談“值與不值”的時(shí)間和精力，在不可逆的命運(yùn)面前，選擇了頑強(qiáng)地生存，盡其所能、無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)。文章中紅柳的冷靜、堅(jiān)強(qiáng)和豁達(dá)不正是作者人格的再現(xiàn)嗎？

二.樸實(shí)無(wú)華，悲天憫人的憂(yōu)患意識(shí)

“真實(shí)”是畢淑敏獨(dú)特的人格魅力，在《素面朝天》中她坦誠(chéng)地說(shuō)：“我相信不化妝的微笑更純潔而美好，不化妝的目光更坦率而真誠(chéng)，不化妝的女人更有勇氣直面人生”。她就是這樣一位美麗而真實(shí)的女人，用樸實(shí)無(wú)華的文字感動(dòng)著我們。

1.紅柳的結(jié)局

文章的藝術(shù)魅力，來(lái)自于隱而不露、冷峻的敘事風(fēng)格。作者按照時(shí)間的順序娓娓道來(lái)，并沒(méi)有什么直抒胸臆的句子，只是將自己全部的激情蘊(yùn)含于平靜的敘述描寫(xiě)之中，使文章的形象性、思辨性和哲理性三者完整地交融在一起。對(duì)于紅柳的結(jié)局作者依然是運(yùn)用白描的手法，我們仿佛看到“紅柳就枝椏遒勁地騰越在曠野之上，好似一副鏤空的恐龍骨架。”“去年被掘走紅柳的沙丘，好像做了眼球摘除術(shù)的傷員，依舊大睜著空洞的眼瞼，怒向蒼穹?！倍嗝磦牡谋扔鳎嗝纯膳碌木跋?。作者之所以能寫(xiě)出這樣真切感人的語(yǔ)句與她豐富的生活閱歷緊密相關(guān)。我們知道作者曾經(jīng)在阿里當(dāng)兵11年，親眼目睹了紅柳的消亡，而且有著20多年做軍醫(yī)的難忘經(jīng)歷。正是因?yàn)樗?jīng)對(duì)本體和喻體都有過(guò)身臨其境的親身體驗(yàn)，才能寫(xiě)出這些豐富細(xì)膩、真切傳情的比喻來(lái)，撼動(dòng)我們的心靈。

紅柳是沙漠衛(wèi)士，雪域高原上唯一的綠色，然而它的結(jié)局卻令人痛心——被“掘凈燒光，連根須都煙消灰滅了?！奔t柳的存亡對(duì)照，撼人心魄。正如魯迅先生所說(shuō)：“悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看！”紅柳越美越有價(jià)值，它的消亡就越讓我們感到可悲。

2.人類(lèi)的悲歌

紅柳的可悲結(jié)局已然令我們心碎不已，但痛定思痛，我們發(fā)現(xiàn)這些還不是真正可悲之處。原來(lái)正是人類(lèi)自己親手毀滅了這離太陽(yáng)最近的樹(shù)，不斷惡化著自己的生存環(huán)境。作者極力描寫(xiě)挖紅柳根那“可怕的工作量”，由“掏沙”到“斬根”，從“人工”到“炸藥”。人們所花的力氣愈大，所使用的工具愈先進(jìn)，其悲劇效果便愈強(qiáng)烈。文章看似在平靜地描繪紅柳被砍伐后觸目驚心的景象，字里行間蘊(yùn)涵著的是作者對(duì)整個(gè)生態(tài)環(huán)境遭受破壞的滿(mǎn)腔憂(yōu)患之情。

其實(shí)，讓作者感到痛心的還不僅僅是這些，更令人痛心的是人們根本沒(méi)有意識(shí)到自己的可悲。文中一連四個(gè)“對(duì)不對(duì)”，使司務(wù)長(zhǎng)理直氣壯，振振有辭的情態(tài)躍然紙上，更反襯了人們挖掘紅柳的可悲。

司務(wù)長(zhǎng)所算的賬看起來(lái)似乎非常的精明：“紅柳是不要錢(qián)的”！高原上唯一的綠色，百年才能長(zhǎng)成小小的一蓬的紅柳，在司務(wù)長(zhǎng)的算賬中竟顯得那么無(wú)足輕重，豈不令人可悲？人們?cè)谧詺Ъ覉@，還渾然不覺(jué)；人們?cè)谧跃驂災(zāi)梗€義正辭嚴(yán)。這是一個(gè)巨大的諷刺。

美被毀滅，可悲！毀滅美而不自知，尤其可悲！這是我們?nèi)祟?lèi)的悲歌呀！這一深刻的思想，文章并沒(méi)有明白的說(shuō)出來(lái)，而是蘊(yùn)涵在平平常常的敘述和描寫(xiě)之中，在平淡之中蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)。文章輻射出觸動(dòng)人的靈魂的沖擊波，給我們留下深深思索的余地。

三.博愛(ài)之心，人與自然的和諧共處

畢淑敏的作品無(wú)處不閃爍著愛(ài)的光芒，人間最美好的情感——親情、友情、愛(ài)情都沉浸其中。讀《離太陽(yáng)最近的樹(shù)》我們仿佛被置身在更加博大的愛(ài)的情懷中，作者俯下身來(lái)關(guān)愛(ài)著身邊的微塵草芥，關(guān)注著人類(lèi)的生存環(huán)境。

作者對(duì)挖掘紅柳事件的思考，是一種歷史的反思，也是一種現(xiàn)實(shí)的感悟。那濃墨重彩的描寫(xiě)、力透紙背的敘述無(wú)處不滾沸著作者熱愛(ài)自然、珍愛(ài)生命的激情。紅柳的悲劇已然過(guò)去了三十年，作者依然憂(yōu)思在心：“有時(shí)深夜，我會(huì)突然想起那些高原上的原住民”，作者正是通過(guò)“這一個(gè)”反映“這一類(lèi)”，通過(guò)砍伐紅柳事件反映整個(gè)社會(huì)都在關(guān)注的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題。正可謂“一滴水可以折射出太陽(yáng)的光輝”。阿里地區(qū)的紅柳遭受滅頂之災(zāi)，我們不應(yīng)把責(zé)任簡(jiǎn)單地歸咎于司務(wù)長(zhǎng)等人身上，司務(wù)長(zhǎng)只是目光短淺，只顧眼前利益的“這一類(lèi)”人的代表；而“挖紅柳”事件只是人們單純追求經(jīng)濟(jì)效益，以犧牲環(huán)境為代價(jià)的急功近利行為的一個(gè)代表。這是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人人關(guān)心，卻未必人人都能做出正確回答的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

為了短暫的經(jīng)濟(jì)利益，不是有好多人以犧牲環(huán)境為代價(jià)嗎？為了吃，有人暴殄天物，使許多珍稀動(dòng)物瀕臨滅絕；為了住，有人過(guò)渡占用耕地，小產(chǎn)權(quán)房屢禁不止；為了行，越來(lái)越多的人開(kāi)上了汽車(chē)，城市成了停車(chē)場(chǎng)；為了賺錢(qián)，有人把污染企業(yè)開(kāi)到了家門(mén)口……地球和諧的生態(tài)環(huán)境在人類(lèi)所謂的發(fā)展進(jìn)程中已不堪重負(fù)。

篇6

出版社：譯林出版社

出版時(shí)間：2011年9月

作者簡(jiǎn)介

吳念真，1952年出生于臺(tái)北縣瑞芳鎮(zhèn)，本名吳文欽。1976年考入輔仁大學(xué)夜間部，主修會(huì)計(jì)學(xué)，開(kāi)始從事小說(shuō)創(chuàng)作，大部分以中下層人們的生活為背景，連續(xù)三年獲得聯(lián)合報(bào)小說(shuō)獎(jiǎng)。

1977年，吳念真開(kāi)始接觸劇本創(chuàng)作。第一個(gè)劇本《香火》即引起明驥先生的注意，此后受邀進(jìn)入電影公司擔(dān)任編審，參與了《海灘的一天》《兒子的大玩偶》《戀戀風(fēng)塵》《無(wú)言的山丘》《悲情城市》等多部重要電影作品。

吳念真近年來(lái)在舞臺(tái)劇方面表現(xiàn)活躍，由他編劇執(zhí)導(dǎo)的《人間條件》四個(gè)系列每次上演都反響熱烈，而他自己擔(dān)當(dāng)主角的廣告也頗受歡迎，其鄉(xiāng)土草根和誠(chéng)懇訴求的形象令人記憶深刻。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

心底最掛念的家人，日夜惦記的家鄉(xiāng)，一輩子搏真情的朋友，以及臺(tái)灣各個(gè)角落里最真實(shí)的感動(dòng)！它們是一個(gè)時(shí)代的縮影，雖然情感樸素又恣意，噴薄出的卻是強(qiáng)大的生命能量與心靈啟發(fā)。

母親在念真的婚禮上，穿著一輩子沒(méi)穿過(guò)幾次的旗袍和高跟鞋堅(jiān)持跪拜一百下，以謝神明保佑“像我這樣的媽媽?zhuān)部梢责B(yǎng)出一個(gè)大學(xué)畢業(yè)的孩子”；那個(gè)神算子一樣的相命師緩緩道出一切皆屬必然；跑片小弟領(lǐng)著一群孩子在海邊，把影片拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，一邊跑一邊對(duì)著陽(yáng)光看；暗生情愫的技工和中學(xué)女生在公車(chē)上面對(duì)面，各自沉默地吃著面包；更有給念真帶來(lái)屈辱又為他做面子的弟弟，寫(xiě)遺書(shū)說(shuō)“你要照顧家里，辛苦你了，不過(guò)，當(dāng)你的弟弟妹妹，也很辛苦”。

書(shū)中的小弟和小妹，老兵或女孩，仿佛就在身邊，和我們一起經(jīng)歷著生命中的驚喜與惶恐。作者是臺(tái)灣人，深沉的文字底下透出濃厚的中國(guó)人鄉(xiāng)土情懷，感動(dòng)著同根所生的人們，讓我們想念共同的祖先和血脈。

媒體評(píng)論

臺(tái)灣作家、導(dǎo)演吳念真是從土里來(lái)的行吟詩(shī)人，讀他的《這些人，那些事》，你可以感到一種隱忍克制的悲涼，好似晚秋廣袤的大地，它越是沉默克制，置身其中的你越是受困于此。那些他一字一句頓首講來(lái)的故事，明明和當(dāng)今讀者的生活有著河與岸的距離，而且他少用形容詞，好似一首歌總是平穩(wěn)得沒(méi)有，甚至在描寫(xiě)殘酷的死亡時(shí)，他的目光里似乎也平靜如水，于是你以為自己不會(huì)掉下去，你會(huì)把這些人的故事僅僅當(dāng)成是故事，好像你少年時(shí)閱讀的《讀者》和《心靈雞湯》，但是掩卷的那一瞬間，你覺(jué)得自己著魔了，你掉進(jìn)了別人的故事里。不，是你在別人的故事里觀(guān)照到了自己的生活。你在那口看似很淺顯的枯井里看到了時(shí)光的慘白、生命的荒蕪和人性的豁達(dá)。

――《常德晚報(bào)》

他不怎么用形容詞，比喻也用得很吝嗇，敘述得盡量平淡，平淡得似乎一點(diǎn)兒線(xiàn)索都沒(méi)有，一點(diǎn)兒伏筆都沒(méi)有，只是很白描地告訴讀者一些畫(huà)面，畫(huà)面感很強(qiáng)，告訴你一些對(duì)話(huà)，很生動(dòng)地很隱忍地告訴你發(fā)生的故事，他自己好像不在故事里，又好像也在，他幾乎不評(píng)論這些人事，只是敘述。我們知道，相聲說(shuō)得好，說(shuō)的人往往若無(wú)其事地平靜，而聽(tīng)的人看的人，有時(shí)候尚自可以油鹽不進(jìn)、刀槍不入，有的時(shí)候已經(jīng)五臟俱碎，吳念真就真有這種本事。

――《南國(guó)今報(bào)》

作品節(jié)選

阿照跟她的爸爸一點(diǎn)兒都不親，就連“爸爸”似乎也沒(méi)叫過(guò)幾次。這個(gè)爸爸其實(shí)是她的繼父。

改姓的事被同學(xué)問(wèn)到氣、問(wèn)到煩，所以這個(gè)爸爸對(duì)她來(lái)說(shuō)不僅陌生，甚至從來(lái)都沒(méi)好感。

那男人對(duì)自己的兒子講話(huà)總是粗聲粗氣，對(duì)阿照則和顏悅色，過(guò)年給的紅包永遠(yuǎn)阿照的比較厚。

阿照大學(xué)畢業(yè)申請(qǐng)到美國(guó)學(xué)校的那年他從工廠(chǎng)退休，媽媽希望阿照先去上班賺錢(qián)，男人卻鼓勵(lì)她念書(shū)要趁年輕、一鼓作氣，說(shuō)他的退休金可以拿去用。那天，阿照好像才第一次叫了他一聲“爸爸”，連自己都感到了可恥。

媽媽過(guò)世后孤孤單單的爸爸也沒(méi)給阿照增加什么負(fù)擔(dān)，把房子賣(mài)了錢(qián)讓阿照幫他管理，自己住到老人公寓去。

后來(lái)，因一個(gè)軍中朋友的過(guò)世，讓他萌生了給朋友們拍照的念頭。他去世后，阿照整理他遺物的時(shí)候看到了那些照片。

阿照一邊看一邊想象著他為了拍這些照片所有可能經(jīng)歷過(guò)的孤單旅程，想象他獨(dú)自坐在火車(chē)或公路車(chē)上的身影，他在崎嶇的山路上踟躕的樣子，他和他們可能吃過(guò)的東西、喝過(guò)的酒、講過(guò)的話(huà)以及最后告別時(shí)可能的心情。

當(dāng)最后一張照片出現(xiàn)在眼前的時(shí)候，阿照先是驚愕，接著便是無(wú)法抑制的號(hào)啕大哭。照片應(yīng)該是使用自動(dòng)模式拍的，他把媽媽、弟弟還有阿照留在家里的照片，都拿去翻照、放大、加框，然后全部擺在一張桌子上，而他用手環(huán)抱著那三個(gè)相框朝著鏡頭笑。

照片下邊就像早年那些老照片的形式一般印上了一行字，寫(xiě)著：“魏家闔府團(tuán)圓，2009年秋。”

阿照說(shuō)，那時(shí)候她才了解那個(gè)男人那么深沉而無(wú)言的寂寞。

《藍(lán)色天堂》

作者：畢淑敏

出版社：湖南文藝出版社

出版時(shí)間：2011年1月

作者簡(jiǎn)介

畢淑敏，國(guó)家一級(jí)作家、內(nèi)科主治醫(yī)師、北京作家協(xié)會(huì)副主席、北京師范大學(xué)文學(xué)碩士，心理學(xué)博士方向課程結(jié)業(yè)，注冊(cè)心理咨詢(xún)師。著有《畢淑敏文集》十二卷，《孝心無(wú)價(jià)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅處方》《血玲瓏》等，中短篇小說(shuō)集《女人之約》等，散文集《婚姻鞋》等。多篇文章被選人現(xiàn)行新課標(biāo)中、小學(xué)課本。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

2008年，畢淑敏與兒子一道，自費(fèi)四十余萬(wàn)，搭乘郵輪，完成從海路環(huán)游地球一周的壯舉。但這更是一部心靈幸福散文集。每篇文章皆是美文，全書(shū)題材獨(dú)特，知識(shí)豐富，如瑪雅文明如何消失，如金字塔的世界之跡與岡齊波仁峰的神秘關(guān)系，如西方殖民者競(jìng)利用天花征服廣袤的南美大地等。精致的文字加上個(gè)人在旅途孤獨(dú)中對(duì)人生命運(yùn)的深入思考，作家深入自身思想深處，還盡可能地從心理學(xué)的角度來(lái)看待世界的萬(wàn)事萬(wàn)物?！逗Ｖ醒搿贰兜箷r(shí)差》《明信片的輪回》《告別啊告別》等一批優(yōu)秀篇章，都真實(shí)地體現(xiàn)了作者的這一想法，寫(xiě)得可圈可點(diǎn)。作為當(dāng)代最優(yōu)秀的心理咨詢(xún)師和心理小說(shuō)作家，畢淑敏從心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人文科學(xué)的角度，在書(shū)中穿插了不少對(duì)各種心靈問(wèn)題的剖析和解答――自信、自卑、快樂(lè)、焦慮、悲傷、希望、恐懼等這些潛藏在意識(shí)深層的東西，思考與探索和諧平衡的心靈藝術(shù)。

媒體評(píng)論

“旅行”是《藍(lán)色天堂》的主題詞之一。目前，“在路上”作為一種現(xiàn)代的生活方式，成為年輕人追逐的時(shí)尚。是什么讓人們向往旅行？《藍(lán)色天堂》給足你33個(gè)理由――看不同的風(fēng)景和文化；從原來(lái)的窠臼中跳脫而出；擴(kuò)大自己心理的能量；追尋某種在現(xiàn)實(shí)中失去的東西；到一個(gè)沒(méi)有人認(rèn)識(shí)的地方，忘掉自己是誰(shuí)；用嬰兒的眼光去看世界……畢淑敏以對(duì)生活的深刻體悟，為你一一評(píng)說(shuō)。

――鳳凰網(wǎng)

畢淑敏用靈性的筆觸，讓我們領(lǐng)略了世界的美景。如寫(xiě)加勒比海的水，藍(lán)到令人昏眩?！拔宜f(shuō)的昏眩，不是一個(gè)形容詞，而是真實(shí)感受。如果你久久地凝視著海水，就會(huì)斷然生出潛入它懷抱的欲望。所以，忠告朋友們，如果有一天你到加勒比海，無(wú)論海水多么美麗湛清，你也不能目不轉(zhuǎn)睛地探身望著它。加勒比海是有魔力的，會(huì)溫柔地吸附你人海?！贝丝?，畢淑敏帶著我們?cè)谖淖种写┰搅艘粋€(gè)個(gè)國(guó)度，文字帶來(lái)的視覺(jué)刺激與探險(xiǎn)游歷，喚醒了記憶深處的出行因子。

――《光明日?qǐng)?bào)》

作品節(jié)選

旅行不管遠(yuǎn)近，是需要理由的。

旅行最普遍的理由――遠(yuǎn)方有故事。

小時(shí)候，都喜歡聽(tīng)故事。“在很久很久以前，在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方……”

我們瞪大了眼睛，隨著顫抖的聲音，幼稚的腦，被故事勾引著，插上翅膀，飛向遠(yuǎn)方。在我們懵懂的小心眼兒里，第一次產(chǎn)生了惆悵。為什么好玩兒的事請(qǐng)都發(fā)生在遠(yuǎn)方？有趣的人，都生活在很久之前？對(duì)于時(shí)間和地點(diǎn)的不確定性，是為了留有更多發(fā)揮想象和虛構(gòu)的空間。如果說(shuō)這事就發(fā)生在前兩年，地點(diǎn)就是鄰村，所有的光環(huán)，都被嗑咬得跑風(fēng)撒氣了。從幼年時(shí)代，就對(duì)遠(yuǎn)方充滿(mǎn)了期待。如果我們沒(méi)能滿(mǎn)足愿望，總會(huì)覺(jué)得那原因是自己走得還不夠遠(yuǎn)。就算把整個(gè)世界都走了一圈，你還會(huì)把目光投向遙遠(yuǎn)的宇宙。這可是一個(gè)沒(méi)邊沒(méi)沿的空間，你渺小的生涯，窮盡永世也走不到頭……

第二個(gè)原因，為了看到不同的景物，激發(fā)自己的荷爾蒙。認(rèn)真講起來(lái)，這句話(huà)的前半段――看不同的景物，是我問(wèn)詢(xún)他人的時(shí)候，常常聽(tīng)到的話(huà)。這句話(huà)的后半段，卻從來(lái)沒(méi)有人講過(guò)，是我狗尾續(xù)貂加上去的。那些說(shuō)看不同景物的人，說(shuō)完了前半截話(huà)，就沒(méi)有下文了?？淳拔锔墒裁茨兀靠偛荒艽舸舻乜赐昃屯炅?，什么也不曾留下吧？然后呢？我問(wèn)。

沒(méi)有然后。看完了，就回家了。

再然后呢？我窮追不舍。

再然后？被問(wèn)到的人輕輕重復(fù)著，好像這是一個(gè)奇怪的問(wèn)題。終于，他回答：在家里待上一段時(shí)間，就煩了，厭倦了。渾身的血液又開(kāi)始激蕩起來(lái)，蠢蠢欲動(dòng)。這時(shí)候，我知道，又該出發(fā)了。我就會(huì)再次走出家門(mén)，去看不同的風(fēng)景。

我停止了追問(wèn)，估摸著是問(wèn)不出什么新鮮東西了。看完了新的風(fēng)景，他又回家了，過(guò)一段，再次出發(fā)。循環(huán)論證以至無(wú)窮。

于是我把這句話(huà)補(bǔ)足――看不同的風(fēng)景，激發(fā)自己的荷爾蒙。

遠(yuǎn)方是魔術(shù)師。你在熟悉的地方，很少能生發(fā)新奇的思索。盡管有很多人說(shuō)，他們的發(fā)現(xiàn)是在床上昏睡的時(shí)候，半夢(mèng)半醒中靈感來(lái)拜訪(fǎng)，但我還是頑固地認(rèn)為，那些想法的胚胎，還是來(lái)自走動(dòng)的步伐、馳騁的飛馬、騰云駕霧的機(jī)器等等快速移動(dòng)的時(shí)刻。這時(shí)你的身體在變化，卻又不需要太費(fèi)力（走得不要太快，如果氣喘吁吁，自然沒(méi)希望遐想），最有利于荷爾蒙的分泌，分泌出來(lái)又無(wú)須補(bǔ)充到身體的肌肉里發(fā)動(dòng)興奮，那就只有興奮大腦了。大的思考需要大的舞臺(tái)，大的背景。旅行會(huì)逼著我們看名山大川，看萬(wàn)米高空上的雄闊景致，看奔涌不息的大?！@都將強(qiáng)有力地刺激我們的思維。

在我們的身體里，棲息著一個(gè)奇怪的悖論。身體是屬于自己的，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)?？墒巧眢w里寄居著一個(gè)我們不認(rèn)識(shí)、不能控制的陌生人，它大模大樣地反客為主，操控著我們的方方面面。它不高興了，我們就會(huì)生病。它昏聵了，我們的免疫系統(tǒng)就敵我不分，亂殺濫砍自己人。它擅離職守，就無(wú)法識(shí)別入侵的毒菌和傷害，反倒認(rèn)敵為友，養(yǎng)虎為患，釀出大禍。它若是一發(fā)脾氣開(kāi)始搗亂，要命啊，人干脆就崩潰，出現(xiàn)各種致死的問(wèn)題。反過(guò)來(lái)說(shuō)，它若是勤勤懇懇堅(jiān)守崗位，人就可以頤養(yǎng)天年萬(wàn)事順?biāo)臁@就是荷爾蒙內(nèi)分泌系統(tǒng)。

篇7

散文，從音韻上就給人一種享受，讀起來(lái)總是那么舒展，那種感情，絕不窩囊，更不會(huì)像那些鼻?的人。

每個(gè)讀者都能從中尋找到屬于自己的一塊水域，這就是善于鋪陳拉攏讀者的大家魅力。

讀到好的散文，就像是給心進(jìn)行一次徹底的清洗，從中會(huì)有所感悟和沉思。

杜拉斯說(shuō)過(guò)，寫(xiě)作是一場(chǎng)暗無(wú)天日的自殺，如果是這樣，那么我享受這自殺的過(guò)程，呵呵，那我豈不是要自殺很多次？

我喜歡寫(xiě)作，用筆抒發(fā)自己的情感，發(fā)泄自己的不滿(mǎn)。不知道我的作品能感動(dòng)多少讀者。我同情所有的詩(shī)人，詩(shī)人的心大多細(xì)膩的敏感，心碎也是常有的事，但是我還是喜歡寫(xiě)一些自稱(chēng)是詩(shī)的文章，其實(shí)那些都是四不像。

冬夜里，我明白了劉亮程《寒風(fēng)吹徹》疼痛；心碎時(shí)，我會(huì)晤了畢淑敏的散文《造心》的內(nèi)涵；別離時(shí)，我讀懂了徐志摩《再別康橋》的深情。

我羨慕魚(yú)兒，羨慕它的3秒鐘記憶，這樣可以忘記一切煩惱，我又同情魚(yú)兒，同情它的3秒鐘記憶，因?yàn)樗洸黄鹨郧暗目鞓?lè)。

文字，直接的，間接的訴說(shuō)著作者的所感所想，觸摸文學(xué)，我邂逅了黛玉。我愛(ài)黛玉，欣賞她的才華，她的資質(zhì)與沉魚(yú)落雁的美為我所動(dòng)容，我知道她只是小說(shuō)里一個(gè)虛構(gòu)的人物，作者曹雪芹塑造的一個(gè)人物，但是，倘若人世間真有黛玉，我想，我一定是她的嫡系后代，和她有著絲絲縷縷的關(guān)系，一種濃濃的血緣關(guān)系。我欽佩她，我敬仰她，在我心中，她就是神，神圣不可侵犯。

寫(xiě)作就像演戲，不同的視角，不同的風(fēng)格，就像演員在飾演著不同的角色。我享受表演的這個(gè)過(guò)程，因?yàn)闀?huì)有新的收獲和心的收獲。

品讀作家的文章，認(rèn)真的回味著文字中淡淡的憂(yōu)傷，他們將情感融于文字，帶給讀者以視覺(jué)的，聽(tīng)覺(jué)的，觸覺(jué)的享受。

作為一個(gè)忠實(shí)的讀者，我很想深入作家的心，聆聽(tīng)他們內(nèi)心的嘆息，那個(gè)時(shí)刻，讀者的心與作者的心可以隔著時(shí)間，隔著空間，無(wú)限的鏈接。

篇8

2.仰望詩(shī)意星空——2003-2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)印象趙雪源

3.新世紀(jì)文學(xué)選刊 隨筆三則培根，何新

4.松林一夜斯蒂文森，羅務(wù)恒

5.春天(節(jié)選)喬治·吉辛，鄭翼棠

6.遠(yuǎn)處的青山高爾斯華綏，高健

7.臧克家的詩(shī)

8.每刊每月一首大解，周亞，王冷陽(yáng)，宋曉杰，海男，李少君，繆克構(gòu)，李森

9.箱子巖沈從文

10.門(mén)克·莫利，夏月

11.草莓雅·伊瓦什凱維奇，韓逸

12.荷塘風(fēng)起顏元叔

13.涂鴉時(shí)代

14.在玄武湖畔李金發(fā)

15.提醒幸福畢淑敏

16.張小嫻小品選張小嫻

17.萬(wàn)卡契訶夫，汝龍

18.真的故事莫泊桑，王振孫

19.阿內(nèi)西阿美女皇后馬里奧·貝內(nèi)德蒂，劉家海

20.月跡新世紀(jì)文學(xué)選刊 賈平凹

21.孟婆茶楊絳

22."詩(shī)衷歌慟魯川情"詩(shī)歌朗誦會(huì)

23.也許,道理就該如此陳春花

24.當(dāng)城市穿越生命于丹

25.華老師,你在哪兒王蒙

26.摔碎的心佚名

27.孩子,請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)黃伯平

28.齊魯詩(shī)歌作品選江非，北野，田暖，張凌波，弓軍，曹瑞欣，李云

29.李耕:燃燒,以自己的生命——李耕散文詩(shī)選

30.李耕:激情燃燒的詩(shī)人耿林莽

1.過(guò)法門(mén)欣兒

2.回頭的浪子帕特里克·懷特，黃源深

3.生活在繼續(xù)多雷斯·葛·哈里遜，孔耕蕻

4.我在哪里彼得·康得拉，楊國(guó)斌

5.每刊每月一首

6.林明理詩(shī)選

7."今"

8.菜菌河伯爾，賀驥

9.人的創(chuàng)造力巴山德，石海峻

10.論快樂(lè)錢(qián)鐘書(shū)

11.書(shū)尤金

12.春來(lái)半島余光中

13.夜行者夢(mèng)語(yǔ)(節(jié)選)韓少功

14.高雅而瀟灑的遁逃田中禾

15.燃燒的柴垛林宕

16.黃雀在后劉亞武

17.不該上鏡喬遷

18.冤枉沈海波

19.蝴蝶,你是誰(shuí)家的靈魂徐迅

20.梅在霧上睡楚楚

21.誰(shuí)在大塘里唱歌(節(jié)選)方如果

22.新世紀(jì)文學(xué)選刊 給樹(shù)留個(gè)杮子毛甲申

23.總有揮之不去的匡瓢

24.奔跑的樹(shù)李廣智

25.唯一的家周海亮

26.藍(lán)海灣(外四章)——沉沙散文詩(shī)選

27.詩(shī)與思的成功組合——沉沙散文詩(shī)選讀耿林莽

28.懸疑背后的自我救贖——電影《沉默的羔羊》賞析張穎

29.名人書(shū)趣雪焰

1.驀然回首的剎那艾明波

2.陳雪梅詩(shī)選陳雪梅

3.陶永生散文選陶永生

4.春天的遐想泰戈?duì)?，白開(kāi)元

5.人:一種無(wú)常的存在室·阿羅賓諾，石海峻

6.光輝逝去尼赫魯

7.希梅內(nèi)斯詩(shī)選

8.林明理詩(shī)選林明理

9.每刊每月一首

10.讀書(shū)[法]薩特，柳鳴九

11.雪魯彥

12.我的遷悔(節(jié)選)列夫·托爾斯泰，佚名

13.案頭清供張中行

14.靜夜功課張承志

15.遠(yuǎn)方許達(dá)然

16.風(fēng)中的蘆葦梅潔

17.看畫(huà)馬克·吐溫，卞慧明

18.有聲電影老舍hHTTp://

19.擁堵的天堂路阿爾克·阿爾卡諾夫，李冬梅

20.美麗的繭簡(jiǎn)媜

21.不如歸王怡子

22.與子同偕蔡碧航

23.她是如此陌生麥閣

24.天堂之門(mén)新世紀(jì)文學(xué)選刊 曹文軒

25.故鄉(xiāng),您終于代替了我的母親東西

26.清明雨、月亮及其他——陳計(jì)會(huì)散文詩(shī)選

27.陳計(jì)會(huì)散文詩(shī)欣賞耿林莽

28.哀而不傷既純且美——讀川端康成小說(shuō)《雪國(guó)》《千只鶴》《古都》賀彩虹

1.一枕落花香劉鴻伏

2.雪松詩(shī)選雪松

3.王惠娟散文詩(shī)選王惠娟

4.影子波·普魯斯，苗浡然

5.作家的自白(節(jié)選)切·米沃什，綠原

6.夜宿山中雅·伊瓦什凱維奇，韓逸

7.瓦雷里詩(shī)選

8.每刊每月一首

9.書(shū)朱湘

10.我與繪畫(huà)的緣分丘吉爾，王漢文

11.四季生活沃羅寧，曹世文

12.雨的四季劉湛秋

13.受傷的蘆葦陳芳明

14.石縫間的生命林希

15.寂寞書(shū)院冷葉文玲

16.莽撞漢馬可·布蘭狄羅，黃嘉琬，黃后樓

17.謊言張森鳳

18.誰(shuí)是導(dǎo)演王立齊

19.姑蘇看水張宏

20.塤陳娜娟

21.捻碎了夏天的最后一聲嘆息朱千華

22.四月陽(yáng)明蕭白

23.家庭瑣記葉辛

24.新世紀(jì)文學(xué)選刊 七年,一輩子閔彩霞

25.桐花聲里燕子飛鄭小瓊

26.時(shí)候不早了,坐鍋周和平

27.在風(fēng)景中且行且唱——郭風(fēng)散文詩(shī)選

篇9

關(guān)鍵詞：20世紀(jì);醫(yī)生作家;病患作家;文體風(fēng)格

中圖分類(lèi)號(hào)：I054 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）11-0250-03

疾病敘事是指文學(xué)作品中關(guān)于疾病與疾病故事的講述、表達(dá)、展現(xiàn)的敘事。作為20世紀(jì)疾病敘事小說(shuō)創(chuàng)作的兩大群體，病患作家與醫(yī)生作家的小說(shuō)創(chuàng)作文體風(fēng)格呈現(xiàn)出與其他作家不同的面貌。病患作家是指正在罹患疾病或者曾經(jīng)罹患疾病，且非一般的小病如感冒，而是有著較長(zhǎng)時(shí)間的病程，且該病對(duì)作家的生活和創(chuàng)作造成顯著影響的疾病。曾經(jīng)遭遇這種疾病的作家我將其稱(chēng)之為病患作家。如賈平凹、路遙、閻連科等。所謂醫(yī)生作家，其中既有先前學(xué)醫(yī)后來(lái)?xiàng)夅t(yī)從文者如魯迅、郭沫若，也有先前從醫(yī)后來(lái)?xiàng)夅t(yī)從文者如余華、畢淑敏，更有先前從醫(yī)后來(lái)醫(yī)文兼具者如茍?zhí)鞎?、林雪兒?/p>

就病患作家而言，疾病對(duì)其小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響。這種影響同樣作用于其他藝術(shù)家身上。在中外文藝史上，疾病對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的影響已經(jīng)被鮮明地指出過(guò)。比如，疾病對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生深刻的影響，凡高在患精神分裂癥之前與之后其畫(huà)風(fēng)有著明顯的差別，患病前期畫(huà)風(fēng)平靜，患病后則畫(huà)風(fēng)緊張。畢加索的很多繪畫(huà)的斷裂感是以精神分裂的方式對(duì)其心理騷亂的反映。疾病也深刻地影響了作家的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。在文學(xué)史上，杜甫的早衰多病使得他的詩(shī)風(fēng)呈現(xiàn)出悲慨沉郁的風(fēng)格。卡夫卡體弱多病，他的作品多有變形。而普魯斯特的作品風(fēng)格與其患有嚴(yán)重的哮喘病及其導(dǎo)致的對(duì)世界的病態(tài)思維有關(guān)。作為影響之表現(xiàn)，疾病作者小說(shuō)創(chuàng)作文體風(fēng)格最典型表現(xiàn)為沉郁風(fēng)格、崇高風(fēng)格、病幻風(fēng)格。就醫(yī)生作家而言，其獨(dú)特的醫(yī)學(xué)背景和職業(yè)經(jīng)歷也影響到其小說(shuō)創(chuàng)作的題材、主題、形象、風(fēng)格等，而其文體風(fēng)格最典型表現(xiàn)為冷靜風(fēng)格。

一、沉郁風(fēng)格

疾病深刻地影響了作家的創(chuàng)作心理。變態(tài)心理學(xué)研究證明，疲勞或者傷風(fēng)感冒都會(huì)對(duì)人的心理思維等產(chǎn)生作用，更不用說(shuō)難以治愈的或者致死性疾病了。生病會(huì)使人陷入憂(yōu)郁，精神失控，敏感多疑，疑死懼死，甚至心理異化。布封提出“風(fēng)格即人”。揚(yáng)雄則說(shuō)：言，心聲也;書(shū)，心畫(huà)也。聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。這些說(shuō)法都深刻揭示了作家個(gè)性氣質(zhì)、心理狀態(tài)對(duì)作品風(fēng)格的影響。疾病對(duì)作家的影響是其創(chuàng)作心理和思維沾染病態(tài)氣質(zhì)，其創(chuàng)作也隨之烙上病態(tài)特征。沉郁風(fēng)格來(lái)自于病痛導(dǎo)致的創(chuàng)作主體的情緒失落和身心自卑。疾病對(duì)作家創(chuàng)作的影響力的主導(dǎo)面是風(fēng)格的沉郁悲苦。這是因?yàn)椴』甲骷彝谄渥髌分袑?duì)病痛進(jìn)行低吟淺唱式的抒發(fā)，其作品風(fēng)格也隨之纏綿善感。如杜甫沉郁的詩(shī)歌風(fēng)格與他的老年多病有著直接而密切的關(guān)系。契訶夫前期與后期創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，早期作品風(fēng)格幽默戲謔，后期作品風(fēng)格則變得沉悶憂(yōu)郁。導(dǎo)致他創(chuàng)作風(fēng)格前后轉(zhuǎn)變的正是肺結(jié)核。肺結(jié)核使得契訶夫一想到自己有病，他就感到沉悶。而談到郁達(dá)夫的創(chuàng)作風(fēng)格，也不能不考慮肺結(jié)核對(duì)他的影響。肺結(jié)核“和別的疾病一樣，肺結(jié)核不但影響人的身體，還影響著人的精神，人的性格;對(duì)作家、藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，還會(huì)影響到他創(chuàng)作的風(fēng)格。”

在郁達(dá)夫的作品中，多病多愁善感是他小說(shuō)人物的重要身心特點(diǎn)。肺結(jié)核使郁達(dá)夫思想消沉，心情沉重。他的日記中屢有對(duì)肺結(jié)核病癥和痛苦的記敘。從作品內(nèi)容來(lái)看，疾病是不受歡迎的公民。很多疾病敘事文本中充斥著病痛、死亡、孤獨(dú)、自卑，處處不見(jiàn)亮色和希望。這是很多病房寫(xiě)作作品的重要風(fēng)格特征。閱讀這樣的作品，給人以沉郁之感。同時(shí)，小說(shuō)中的病人形象也會(huì)影響到作品的沉郁風(fēng)格。如巴金的《滅亡》和《寒夜》等作品中都有肺結(jié)核患者?；加袝r(shí)代絕癥的杜大心和汪文宣偏偏處身于黑暗戰(zhàn)亂的年代。杜大心是一個(gè)病態(tài)的革命家。他奉行憎恨主義。他的憎恨“一是由于他底環(huán)境，二是因?yàn)樗追尾?。最重要的就是他那不停地在發(fā)展的肺病?！蟹尾〉娜烁嵌喔械??！椎诙诜尾∈埂_(kāi)始覺(jué)得這長(zhǎng)久不息底苦斗應(yīng)該停止了。他想休息，他想永久地休息’。而事實(shí)上，也只有‘死才能夠使他享受安靜的幸?！！蓖粑男谌淌芊谓Y(jié)核病痛的同時(shí)，不得不忍受戰(zhàn)亂和失業(yè)的威脅，妻子的離去讓他感到生活的無(wú)望。病痛、絕望是兩部小說(shuō)的主導(dǎo)情緒。

二、崇高風(fēng)格

疾病導(dǎo)致的另一種風(fēng)格是剛健向上的崇高風(fēng)格。它與沉郁風(fēng)格是一體兩面。崇高風(fēng)格是對(duì)疾病導(dǎo)致的痛苦和自卑的超越。阿德勒認(rèn)為，器官缺陷導(dǎo)致的自卑反而成為向上和創(chuàng)造力的重要?jiǎng)恿?。他指出，人?lèi)歷史上很多有杰出成就的人才大都有器官缺陷。這正是自卑導(dǎo)致的正面作用力。在遭遇到病痛的折磨和不幸，在經(jīng)歷了對(duì)自我無(wú)用的深刻懷疑和生命將止乎此的巨大恐懼之后，一種不屈不撓的超越精神油然而生。這種精神與同命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍奈魑鞲ナ窍嗤ǖ?。疾病困境與受到懲罰的西西弗的處境相似。西西弗不屈的抗?fàn)幘袷侨祟?lèi)抵抗存在荒謬的希望所在。同樣，在與疾病導(dǎo)致的人類(lèi)困境抗?fàn)幍倪^(guò)程中，人類(lèi)表現(xiàn)出不屈不撓的超拔精神。

張海迪的創(chuàng)作是這種精神的形象寫(xiě)照。作為有著四十多年病齡的作家，在與疾病抗?fàn)幍倪^(guò)程中，作為對(duì)生命不屈意志的表達(dá)，張海迪的作品表現(xiàn)出了一種昂揚(yáng)向上、超拔不群的風(fēng)格。張海迪的《輪椅上的夢(mèng)》和《絕頂》都體現(xiàn)了一種自強(qiáng)不息，超拔向上的精神氣質(zhì)。在文體風(fēng)格上具有崇高特征。崇高藝術(shù)一般要由三個(gè)要素構(gòu)成：“（1）與自然與社會(huì)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的正義主體。（2）以人的感官、想象、思維、能力、難于掌握的無(wú)限大為特征的實(shí)踐對(duì)象。（3）發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造崇高美的人?！倍绺叩奶卣鞅憩F(xiàn)為體積巨大，朦朧晦澀，以及無(wú)限。張海迪小說(shuō)中的崇高美是通過(guò)人物的崇高言行和自然界的崇高意象來(lái)體現(xiàn)。首先是崇高對(duì)象，即自然界的崇高意象。如《絕頂》中的梅里雪山神秘雄偉。其次是崇高主體，即人物的崇高言行。人物主體的崇高言行主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一是深陷困境中人的自強(qiáng)不息的精神氣質(zhì)，其二是征服自然的不屈形象。前者主要表現(xiàn)在《輪椅上的夢(mèng)》中的方丹和《絕頂》中的安群身上。

《輪椅上的夢(mèng)》是張海迪的自傳體小說(shuō)。小說(shuō)講述了一個(gè)名叫方丹的殘疾女孩自強(qiáng)不息，自學(xué)醫(yī)學(xué)，為鄉(xiāng)親免費(fèi)看病的傳奇經(jīng)歷。《絕頂》中的因車(chē)禍而殘疾的安群從痛失丈夫和女兒的致命困厄中走出，繼續(xù)音樂(lè)創(chuàng)作。而對(duì)自然的征服主要表現(xiàn)在《絕頂》中?！督^頂》的名字首先表達(dá)出的是不屈不撓勇攀絕頂?shù)男蜗?。絕頂取自杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句。小說(shuō)講述了梅里雪山攀登隊(duì)員在極端惡劣的自然條件下，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力屢屢沖擊梅里雪山絕頂?shù)墓适隆ｋm然小說(shuō)最后的結(jié)局是命喪雪山，但是攀登者永不屈服勇于挑戰(zhàn)的形象和姿態(tài)卻成就了崇高美。因?yàn)椤皼_突中，主體外觀(guān)的渺小與客體形貌的強(qiáng)大，主體的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)與客體的被動(dòng)保守反差越大斗爭(zhēng)越強(qiáng)烈，主體的崇高美就越鮮明。”

三、病幻風(fēng)格

長(zhǎng)期生病對(duì)病患作者心理造成極大影響。朱光潛認(rèn)為，任何人的心理都有或輕或重的“變態(tài)”成分。如疾病給賈平凹的作品帶來(lái)病態(tài)幻覺(jué)與濃郁藥味，使他的創(chuàng)作呈現(xiàn)出病幻風(fēng)格。賈平凹的很多作品也是在病床上完成的。此類(lèi)病床作品不可避免地沾染了病床的味道、病態(tài)的思維和病人的心態(tài)。對(duì)此，賈平凹老實(shí)供認(rèn)，“每當(dāng)我進(jìn)入非非之境時(shí)，我就偷偷拿出筆來(lái)胡亂的記，寫(xiě)這些文章，家人和朋友一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就極力呵斥，以為我是不死而催死。其實(shí)我很愛(ài)我的生命，病不是我寫(xiě)作所致，病中寫(xiě)文章也不受累，寫(xiě)文章如同打針吃藥一樣都是為了我能活著的需要。但我要說(shuō)明的是，既然這些文章大都寫(xiě)于病床之上，它散發(fā)著藥味，或許觀(guān)點(diǎn)偏頗，或許用情亢奮，都不同程度的有著久病之人的變態(tài)情緒，但決不是無(wú)病的?！弊儜B(tài)心理的另一表現(xiàn)是過(guò)度聯(lián)想，它在文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)是時(shí)空縱橫，跳躍性大，神秘聯(lián)系，怪異幻覺(jué)，想象力極其豐富等。如賈平凹的《太白山記》、《白郎》、《煙》等作品都是此類(lèi)病態(tài)心理的產(chǎn)物。金吐雙認(rèn)為，“賈平凹患病住院，已經(jīng)住得很久，以他所說(shuō)，世界觀(guān)也改變了，再加上他崇尚氣功，腦子里整日是怪異念頭，這些全體現(xiàn)在《太白山記》上了?！薄短咨接洝房偣?0篇短篇小說(shuō)，記述的是太白山的奇異故事。這些奇異故事雖然與太白山的靈異傳說(shuō)有關(guān)，也滲透著作者的獨(dú)特生命體驗(yàn)。如陰陽(yáng)互通、時(shí)間更迭、奇異變形、神靈感應(yīng)、特異功能等。陰陽(yáng)互通主要體現(xiàn)在《寡婦》、《少女》、《阿離》、《小兒》等篇章上。時(shí)間更迭則主要表現(xiàn)在《觀(guān)斗》中。文中的阿兌在山上坐觀(guān)虎斗，下山后發(fā)現(xiàn)世道已然更迭巨變。表現(xiàn)奇異變形的作品如《獵手》中與獵手格斗的狼最后卻變成了四十歲的男人。《小兒》中的×俊上墳之后長(zhǎng)出尾巴?！讹嬚摺分械木瓶驮谧郎险壕飘?huà)圈，圈中竟然出來(lái)諸多飲者。而《挖參人》中妻子對(duì)丈夫暴死城中的感應(yīng)則體現(xiàn)了神靈感應(yīng)。表現(xiàn)特異功能的作品如《領(lǐng)導(dǎo)》中的小偷能隔墻聽(tīng)耳，協(xié)助公安局破案?！冻笕恕分械某笕说挠白泳谷幌袢馍硪粯佑懈杏X(jué)。《母子》中的影子竟然一層層貼在門(mén)上。

四、冷靜風(fēng)格

與病患作家風(fēng)格不同的是，醫(yī)生作家的創(chuàng)作風(fēng)格是出奇的冷靜。這與醫(yī)生作家的從醫(yī)經(jīng)歷和醫(yī)學(xué)知識(shí)有關(guān)。作為醫(yī)學(xué)背景的影響，渡邊淳一、侯文詠、魯迅、余華、畢淑敏等作家的作品等無(wú)不風(fēng)格冷靜犀利。

魯迅的創(chuàng)作始終籠罩著他的醫(yī)者眼光。張定璜說(shuō)：“魯迅先生站在路旁邊，看見(jiàn)我們男男女女在大街上來(lái)去，高的矮的，老的小的，肥的瘦的，一大群在那里蠢動(dòng)。從我們的眼睛，面貌，舉動(dòng)上，從我們的全身上，他看出我們的冥頑，卑劣，丑惡和饑餓?！覀冎浪腥齻€(gè)特色，那也是老于手術(shù)富于經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生的特色，第一個(gè)，冷靜，第二個(gè)，還是冷靜，第三個(gè)，還是冷靜。”郭沫若在評(píng)價(jià)契訶夫和魯迅時(shí)說(shuō)：“他們都是研究過(guò)近代醫(yī)學(xué)的人，醫(yī)學(xué)家的平靜鎮(zhèn)定了他們的憤怒，解剖刀和顯微鏡的運(yùn)用訓(xùn)練了他們對(duì)于病態(tài)和癥結(jié)作耐心無(wú)情地剖檢。他們的剖檢是一樣的犀利而仔細(xì)。而又蘊(yùn)涵著一種深厚沉默的同情?！?/p>

余華的冷靜更是從骨子里面散發(fā)出來(lái)的。尤其是在描述暴力故事和死亡場(chǎng)景時(shí)，其超越常人的冷靜總讓人想起余華的醫(yī)生出身。這位兒時(shí)經(jīng)?？吹结t(yī)生父親從手術(shù)室中滿(mǎn)身鮮血地走出來(lái)的醫(yī)生作家，在從事了五年的牙醫(yī)職業(yè)后，對(duì)鮮血、疼痛、暴力已經(jīng)具備了常人所不具備的息止暴力驚嚇的免疫力，反而樂(lè)此不疲地展示暴力以及暴力作用下的鮮血、身體、尖叫。余華在描述鮮血與暴力時(shí)的心平氣和，與他從醫(yī)經(jīng)歷中的面對(duì)鮮血與死亡心平氣和的訓(xùn)練不無(wú)關(guān)系。在余華的回憶性散文中，余華經(jīng)?；貞浀剿卺t(yī)院度過(guò)的童年，以及童年中的醫(yī)院記憶、死亡哭喊、手術(shù)鮮血，他甚至在夏日躺在太平間里乘涼。因此，他筆下的死亡、暴力、鮮血織就的故事，展示在讀者眼里的似乎只是一位整日與手術(shù)、死亡、病患打交道的醫(yī)生講述的故事。死亡、暴力、鮮血不會(huì)激起多年從醫(yī)的醫(yī)生的驚叫，同樣也不會(huì)及其作者余華的驚叫，一切都如醫(yī)生的日常職業(yè)一般自然。

畢淑敏在談到從醫(yī)經(jīng)歷對(duì)她創(chuàng)作的影響時(shí)屢次提到冷靜。她說(shuō)：“醫(yī)生對(duì)我的規(guī)定性非常大。醫(yī)生需要非常冷靜，哪怕病人絕望時(shí)，也不能情緒用事?！薄?0年的醫(yī)務(wù)生涯對(duì)我來(lái)說(shuō)是特別重要的一種塑造。醫(yī)生起碼要特別冷靜，這個(gè)東西已然是溶化在血液里了?！弊鳛槔潇o風(fēng)格的重要體現(xiàn)，畢淑敏小說(shuō)中的醫(yī)生形象都是藝術(shù)高超遇事冷靜的形象。他們深切地懂得生命的本質(zhì)。他們笑傲一切殘酷的字眼，如難產(chǎn)、絕癥、死亡、臨終關(guān)懷等不動(dòng)聲色。

注釋?zhuān)?/p>

[1]余鳳高：《飄零的秋葉：肺結(jié)核文化史》，濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2004年8月第1次印刷，第143-144頁(yè)。

[2]巴金：《七版題記》，《巴金全集》（第四卷），北京：人民文學(xué)出版社，2000年4月第2次印刷。

[3]劉法民：《怪誕藝術(shù)美學(xué)》，北京：人民出版社，2005年，第123頁(yè)。

[4]劉法民：《怪誕――美的現(xiàn)代擴(kuò)張》，北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2000年11月第1版，第115頁(yè)。

[5]賈平凹：《<人跡>序》，《賈平凹文集》（第14卷），西安：陜西人民出版社2004年10月第1次印刷，第198頁(yè)。

[6]金吐雙：《<太白山記>閱讀密碼》，《上海文學(xué)》1989年第8期。

[7]張定璜：《魯迅先生》，載李宗英、張夢(mèng)陽(yáng)主編：《六十年來(lái)魯迅研究論文選》（上冊(cè)），北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982年，第33-34頁(yè)。

[8]郭沫若：《契訶夫在東方》，《沸羹集》，上海：新文藝出版社，1953年，第201頁(yè)。

[9]朱悅?cè)A：《為了生命――女作家畢淑敏訪(fǎng)談錄》，《市場(chǎng)報(bào)》1998年3月7日。

[10]吳菲：《畢淑敏訪(fǎng)談：最好的作品還在我心中》，《廣州日?qǐng)?bào)》2002年4月5日。

篇10

【五個(gè)“最”】

最喜歡的書(shū)：《――面冰十年》

最想去的地方：有山有水的地方

最喜歡的作家：歐?亨利

最大的愿望：自由地做自己喜歡的事

最喜歡的收藏：剪貼各種圖畫(huà)

【了解胡詠韶】

從小就喜愛(ài)童話(huà)，一個(gè)個(gè)帶著美好、浪漫與正義的小故事是她對(duì)這個(gè)世界最初的感受，所以，她有一顆愛(ài)追逐夢(mèng)想、創(chuàng)造美好的心。長(zhǎng)大后，她鐘情于一本本厚厚的小說(shuō)、傳記，于是楊紅櫻、畢淑敏的系列作品成了她的老朋友。她們清新細(xì)膩的筆觸，總有一種柔軟而綿長(zhǎng)的力量溫暖著熱愛(ài)生活的心靈。初次邂逅外國(guó)文學(xué)與詩(shī)歌散文，她感覺(jué)有了一片文學(xué)的新大陸展現(xiàn)在眼前，書(shū)架上又多了莫泊桑、歐?亨利的短篇小說(shuō)，雨果、托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說(shuō)、法布爾的《昆蟲(chóng)記》和泰戈?duì)栐?shī)集。在這些文學(xué)作品中她欣賞到異國(guó)風(fēng)情，熟悉不同的社會(huì)環(huán)境，感悟人情冷暖，人性善惡。書(shū)籍教會(huì)她要熱愛(ài)生活，懷有一顆憧憬、好奇的心去理解、感受生活。閱讀是她人生小船的長(zhǎng)篙，總能將她劃向遠(yuǎn)方的夢(mèng)。

【我眼里的胡詠韶】

小姑娘特別愛(ài)閱讀，手不離書(shū)。她的文字清新、自然。文筆雖然稚嫩，可貴的是貼近生命本質(zhì)的童真。能夠真正用心感受自然，表達(dá)生活的文章在學(xué)生中并不多見(jiàn)，希望她一直保持這可愛(ài)的童真。

――語(yǔ)文老師胡 輝

韶韶平時(shí)活潑可愛(ài)，甚至有點(diǎn)“憨”，但我總能在她的文章中感受她細(xì)膩的一面，文章給我耳目一新的感覺(jué)。

――陳笑

“小勺”熱愛(ài)閱讀，知識(shí)面廣，能寫(xiě)一手漂亮的鋼筆字。閑暇時(shí)會(huì)到花叢中、樹(shù)林里去觀(guān)察那些美麗的生命。她待人友好，是同學(xué)們的好伙伴。

――孔夢(mèng)湘

胡詠韶是個(gè)愛(ài)閱讀的好孩子，對(duì)一些事物都會(huì)很留心，并且把它記錄下來(lái)，讓我們感受到生活的精致與美好。

――劉翌昀