導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我愛(ài)我的母校，

我的母校整潔漂亮，

有高高的教學(xué)樓，

有寬敞的教室。

我愛(ài)我的母校，

我的母校朝氣蓬勃，

有淘氣活潑的同學(xué)，

有團(tuán)結(jié)可愛(ài)的小伙伴。

我愛(ài)我的母校，

我的母校意氣風(fēng)發(fā)，

有可親可敬的老師，

有辛勤敬業(yè)的校長(zhǎng)。

我愛(ài)我的母校，

我的母校雖小巧，

但充滿暖意。

我的母校雖不豪華，

但充滿了大愛(ài)。

我要大聲說(shuō)：

我愛(ài)我的母校!

我要自豪的說(shuō)：

我愛(ài)我的母校!

2歌頌校園詩(shī)歌朗誦稿：

那一晚又回到了大學(xué)校園

卻不像從前那般親切

感覺(jué)我們之間多了些陌生

少了些留戀

在教學(xué)樓側(cè)的馬路邊

不再有曾經(jīng)的春風(fēng)拂面

和讓人沉醉的醉人春夜

昏暗的路燈光少了些柔和

多了幾份暗淡

細(xì)細(xì)的想了一遍

我們離開(kāi)校園也沒(méi)幾個(gè)月

眼前空有熟悉的教室

和有過(guò)無(wú)數(shù)次晨讀的樹(shù)林

卻沒(méi)有了熟悉的臉

宿舍后面嘈雜的街

依然沒(méi)有改變

那些熟悉的往事浮在眼前

卻細(xì)細(xì)想來(lái)卻又那樣遙遠(yuǎn)

沿著馬路在校園走了一圈

沒(méi)有去熟悉的湖邊

這里曾風(fēng)景無(wú)限

歲月卻湮沒(méi)了留戀

3歌頌校園詩(shī)歌朗誦稿：

啊，校園

小時(shí)候，校園

掛在高高的藍(lán)天上

看見(jiàn)她，聽(tīng)到她

就好像擁抱著滿天的星星，都是

我的向往

篇2

摘要：現(xiàn)代詩(shī)體的進(jìn)入，給廣大語(yǔ)文教育工作者帶來(lái)了一定的、新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。筆者在一次新詩(shī)研討會(huì)上，也親歷了一些初中、高中語(yǔ)文教師的迷茫，坦誠(chéng)自己教學(xué)上的一些障礙：現(xiàn)代詩(shī)歌難教！最近，在同幾位語(yǔ)文教師的交談中，也發(fā)現(xiàn)了共同的問(wèn)題。作為現(xiàn)代詩(shī)歌的嘗試者，筆者認(rèn)為，產(chǎn)生這樣的問(wèn)題是正常的。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩(shī)；挑戰(zhàn)；實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】I210.5

現(xiàn)代詩(shī)到底該如何進(jìn)行課堂教學(xué)？該如何讓學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)？基于以上幾點(diǎn)，筆者認(rèn)為，解決當(dāng)前現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)難、學(xué)習(xí)難的問(wèn)題，應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面做起。

一、適度把握現(xiàn)代詩(shī)歌的基本分類和特點(diǎn)

流派上，現(xiàn)代詩(shī)大體上有二、三十種之多，過(guò)于復(fù)雜。它們之間有的有時(shí)很難界定、把握。但從種屬上大體上可分為三類。一類，既是詩(shī)也是歌。其文字含蓄優(yōu)美，富有意象美、音樂(lè)美、節(jié)奏美；可以朗誦、吟誦，易學(xué)易懂，但又很難譜曲和唱。如，某些敘事詩(shī)、抒情詩(shī)等；第二類是歌。其文字凝練，淺顯、易懂、直白，極富音樂(lè)美，節(jié)奏美，可以譜曲和唱。比如時(shí)下流行的大眾化的、通俗化的大部分歌詞等；第三類是詩(shī)。其文字凝練含蓄，寓意深刻，其意象、建筑很美，但很難譜曲和唱。這類詩(shī)屬內(nèi)審型的，重在理解，重在解讀，需要讀者仔細(xì)品讀，仔細(xì)品味，仔細(xì)體會(huì)，仔細(xì)揣摩作品的思想感情和人類某種靈性的抵達(dá)。

二、注重教學(xué)拓展，切忌陷入就詩(shī)論詩(shī)、就詩(shī)學(xué)詩(shī)的本本主義

就詩(shī)論詩(shī)、就詩(shī)學(xué)詩(shī)是語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的大忌。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，一些老師進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌教育教學(xué)時(shí)，過(guò)于注重詩(shī)歌本體的教與學(xué)，注重翻譯式、捆綁式，甚至劫持式的教授、講授，而忽視了詩(shī)歌本身的內(nèi)涵、張力所在，忽視了詩(shī)歌自身所特有的深刻的寓意美、含混美特質(zhì)。比如，有的老師組織學(xué)生學(xué)習(xí)著名詩(shī)人舒婷的作品《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)，就產(chǎn)生了這樣的問(wèn)題，課堂忽視了作品本身的思想感情，不能把作品本身所要表達(dá)的思想感情和作品產(chǎn)生的時(shí)代特征以及引起客體——讀者（學(xué)生）的思想感情的共振共鳴緊密結(jié)合起來(lái)，往往陷入到某種知識(shí)的學(xué)習(xí)、傳授領(lǐng)域。這一點(diǎn)教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)一定要十分注意。就詩(shī)歌而言，詩(shī)是神性的、靈性的，是排斥、摒棄知識(shí)的。我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)最為重要的就是要實(shí)現(xiàn)作品所要表達(dá)的思想感情和讀者（學(xué)生）的思想感情以及心理產(chǎn)生共振共鳴，而不是讓學(xué)生學(xué)到什么知識(shí)類的東西。

一切教學(xué)的目的（特指詩(shī)歌）在于啟迪學(xué)生的心智和某種靈性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和詩(shī)歌興趣，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。比如，在進(jìn)行舒婷的《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》、郭沫若的《爐中煤》、戴望舒的《我用殘損的手掌》時(shí)，我們不要把作者和詩(shī)歌本體劃等號(hào)。要把教學(xué)的重點(diǎn)放在“激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的感情世界里來(lái)”。教師要精心組織，要使用非常煽情的課堂教學(xué)語(yǔ)言，跳出詩(shī)歌本體，激發(fā)廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱，并使之共振共鳴。從而使師生的精神、靈魂得以升華，甚至產(chǎn)生某種感知和詩(shī)性傾向。這就基本達(dá)到了我們教學(xué)的某種期望。至于詩(shī)中一些迷離性、含混性的東西，能詮釋的詮釋，一時(shí)不能詮釋理解的，教師要指導(dǎo)學(xué)生多讀，多體會(huì)，隨著時(shí)間的推移學(xué)生自能逐步實(shí)現(xiàn)理解。

三、善于解決、突破詩(shī)歌本體中某些迷離性、含混性的東西

首先，教師應(yīng)主動(dòng)幫助學(xué)生從詩(shī)歌題目入手，整體把握課文和詩(shī)歌內(nèi)容。這是進(jìn)入詩(shī)歌的第一步，也是最為關(guān)鍵的一步。題目是詩(shī)歌的靈魂，她集中體現(xiàn)了詩(shī)歌所要表達(dá)的事物或?qū)懽鲗?duì)象，或思想感情或一種感覺(jué)或一種意象。是文眼。這樣的事例不勝枚舉。詩(shī)歌，特別是現(xiàn)代詩(shī)，她最大的功能就是詮釋和解讀功能。教師在日常教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生，解讀詩(shī)歌就是解讀詩(shī)歌所要表達(dá)的思想感情或某些內(nèi)涵深刻的哲理以及某些象征性的東西。同時(shí)，還要告訴學(xué)生，解讀詩(shī)歌不僅需要智慧，還需要一定的技巧。要注重詩(shī)歌意象的非常組合、意義的空白、時(shí)空的跳躍以及意識(shí)轉(zhuǎn)換在瞬間的完成。主要以哲理性、象征性和意義的非理性組合來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代生活的深度表現(xiàn)的。這些都需要我們整體把握課文和詩(shī)歌內(nèi)容才能夠?qū)崿F(xiàn)的。

其次，加強(qiáng)通感（粘連）這類修辭手法的學(xué)習(xí)，注重學(xué)生發(fā)散性思維習(xí)慣的日常訓(xùn)練培養(yǎng)。訓(xùn)練學(xué)生善于抓事物的本質(zhì)，善于深入事物的內(nèi)核，善于抓住事物之間的有機(jī)必然聯(lián)系，以及善于以自己獨(dú)特的視覺(jué)去觀察事物，解讀事物。另外，詩(shī)歌講究原創(chuàng)性，教師要指導(dǎo)學(xué)生不要人云亦云，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，開(kāi)展創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。這是詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)特別注意的。

再次，提倡老師下水鍛煉實(shí)踐，錘煉語(yǔ)言。一個(gè)優(yōu)秀稱職的語(yǔ)文老師是應(yīng)有實(shí)踐精神的。如果一位老師也能寫(xiě)出像樣的一手好詩(shī)，不僅能夠錘煉語(yǔ)文課堂語(yǔ)言，有利于自身教學(xué)，還會(huì)激發(fā)出學(xué)生無(wú)窮的感染力和詩(shī)歌興趣、詩(shī)歌傾向。生活是詩(shī)性的，生活是需要詩(shī)歌解讀的。同樣，教學(xué)也是如此。特別是語(yǔ)文課。一個(gè)充滿詩(shī)性的語(yǔ)文老師，一堂充滿詩(shī)性的課堂教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、熱情是自然可想而知的。

四、提倡詩(shī)歌欣賞性學(xué)習(xí)和欣賞性教學(xué)

一是要充分運(yùn)用詩(shī)歌自身的音樂(lè)美和語(yǔ)言文字自身的張力美，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行高質(zhì)量的朗讀或誦讀。教師要加強(qiáng)基本功鍛煉，應(yīng)不斷提升自身語(yǔ)言朗讀或誦讀的基本功修養(yǎng)水平。最近，在某所高中聽(tīng)課時(shí)就發(fā)現(xiàn)了一些示范朗讀上的問(wèn)題。要明白，有時(shí)一次高水平的詩(shī)歌朗誦勝似教師一百次的干枯說(shuō)教。

二是借助現(xiàn)代教學(xué)媒體和技術(shù)手段或活動(dòng)，組織學(xué)生收看、觀看、聆聽(tīng)高水平的詩(shī)歌“歌會(huì)”。比如2009、2010中央電視臺(tái)的“新年新詩(shī)會(huì)”等，以提高提升學(xué)生的審美情趣和對(duì)詩(shī)歌本體的心理感知以及美學(xué)認(rèn)知水平。

三是有目的的組織一些配樂(lè)詩(shī)歌朗誦比賽活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的詩(shī)歌興趣和詩(shī)歌傾向。教師要指導(dǎo)學(xué)生正確朗讀、朗誦、吟誦的方法和技巧，特別是發(fā)音技法、發(fā)音技巧。比如，胸腔、腹腔、顱腔、背腔的不同使用，使之盡可能的逐暫上升到藝術(shù)領(lǐng)域。另外，教師還要指導(dǎo)學(xué)生，詩(shī)歌朗讀、朗誦、吟誦、吟唱是要建立在深刻理解詩(shī)歌內(nèi)容、內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上的。內(nèi)容不同、感情的基調(diào)不同，其朗讀、朗誦、吟誦的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣不同，情緒和節(jié)奏也不同。老師應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

篇3

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)；方法；詩(shī)性

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2013）03-0062-02

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，“詩(shī)教”是中華傳統(tǒng)文化的精華。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。”即，學(xué)詩(shī)可以提高人的想象力、感染力、凝聚力，使人有志趣、善觀察、能合群、有智慧。在湖南第一師范讀書(shū)時(shí)，就受到了良好的“詩(shī)教”，而的一生，正是典型的“詩(shī)意人生”。詩(shī)是真善美的統(tǒng)一，詩(shī)教應(yīng)該是終身的。

現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。小學(xué)低年段現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)，如何進(jìn)行呢？其有效方法主要有：課前導(dǎo)入法，讓詩(shī)性誘發(fā)學(xué)趣；誦讀指導(dǎo)法，讓詩(shī)性化入涵詠；媒介渲染法，讓詩(shī)性召喚詩(shī)情；詩(shī)歌仿寫(xiě)法，讓詩(shī)性點(diǎn)燃童心；綜合實(shí)踐法，讓詩(shī)性活躍生活。

一、課前導(dǎo)入法，讓詩(shī)性誘發(fā)學(xué)趣

課堂伊始，利用一個(gè)恰當(dāng)而有趣的導(dǎo)入，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們集中注意力進(jìn)入詩(shī)歌課堂學(xué)習(xí)，對(duì)于提高孩子們對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的喜愛(ài)程度和課堂效果，是大有裨益的。從切合生活實(shí)際的事件導(dǎo)入、由舊知識(shí)遷移導(dǎo)入、相關(guān)詩(shī)句導(dǎo)入、對(duì)背景的介紹、音樂(lè)的渲染、創(chuàng)設(shè)特定情景導(dǎo)入等，都是誘發(fā)孩子學(xué)習(xí)詩(shī)歌興趣的重要方法。

如教學(xué)人教版一年級(jí)上冊(cè)《小小的船》這首詩(shī)，可創(chuàng)設(shè)情境：請(qǐng)猜個(gè)謎：“有時(shí)掛在天邊，有時(shí)落在樹(shù)梢。有時(shí)像個(gè)圓盤(pán)，有時(shí)像把鐮刀?！毙∨笥褌?，你平時(shí)看到的月亮是什么樣的？根據(jù)學(xué)生的回答，多媒體展示蔚藍(lán)的天空中有圓圓的月亮、半圓形的月亮、彎彎的月亮……最后把書(shū)本上的插圖定格在大屏幕上。這是一幅多美的畫(huà)面?。∮形焕蠣敔敯阉鼘?xiě)成了一首詩(shī)，題目就是《小小的船》。類似這樣的導(dǎo)學(xué)情境，能迅速將孩子們的思緒引入詩(shī)中，激發(fā)他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的興趣與意愿。

二、誦讀指導(dǎo)法，讓詩(shī)性化入涵詠

新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)情感，在讀中受到感情的熏陶?！爆F(xiàn)代詩(shī)歌是有節(jié)奏、有韻律并極其富有感彩的一種重要的語(yǔ)言藝術(shù)形式，因此，誦讀是感悟詩(shī)歌意境的最佳方式之一。

如指導(dǎo)人教版三年級(jí)下冊(cè)《太陽(yáng)是大家的》這首詩(shī)的誦讀，可這樣設(shè)計(jì)：老師示范讀，問(wèn)問(wèn)孩子們的感受和想法，繼而讓孩子們自由讀、同桌誦讀，邊讀邊適當(dāng)講解，讓孩子們了解詩(shī)歌用了擬人的寫(xiě)作手法，把太陽(yáng)當(dāng)作孩子、小樹(shù)和鮮花的朋友，顯得親切、易懂，然后可以進(jìn)行小組合作讀等方式，讓孩子們?cè)诤献魈骄恐欣斫庹n文內(nèi)容，體會(huì)各國(guó)兒童的團(tuán)結(jié)友愛(ài)，感受詩(shī)歌的快樂(lè)意境。每一次讀，都是為了不同的目標(biāo)和效果；每一次讀，都使孩子們對(duì)詩(shī)的理解和意境的感受越來(lái)越深。

三、媒介渲染法，讓詩(shī)性召喚詩(shī)情

在小學(xué)低年段的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，成功的導(dǎo)入與充分的誦讀僅僅是有效詩(shī)歌課堂的一部分，如若加上適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，則不僅是打開(kāi)孩子們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)這兩扇感知美的窗戶的重要手段，還是課堂中增強(qiáng)孩子們對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)的有效途徑，更是對(duì)于低年段現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的一種重要改革和優(yōu)化。

如，教學(xué)人教版二年級(jí)上冊(cè)《一株紫丁香》，可在談話導(dǎo)入之際出示紫丁香的多媒體圖片，引導(dǎo)孩子們說(shuō)說(shuō)對(duì)紫丁香的了解和感受。學(xué)詩(shī)前，可播放多媒體視頻，讓孩子們說(shuō)說(shuō)看到了什么、有什么感受。理解和感悟詩(shī)歌意境、內(nèi)涵時(shí)，播放歌曲《每當(dāng)我走過(guò)老師的窗前》，孩子們邊聽(tīng)邊跟唱，然后談?wù)勛约旱母惺?，如“平時(shí)走過(guò)老師的窗前或辦公室，你看到什么？想到了什么”，激發(fā)起孩子們內(nèi)心最貼切、最真實(shí)的情感體驗(yàn)，讓他們體會(huì)老師的辛苦，從而樹(shù)立起尊敬老師的情懷。

四、詩(shī)歌仿寫(xiě)法，讓詩(shī)性點(diǎn)燃童心

孩子們仿寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)歌的形式多種多樣，可就某一兩句詩(shī)句進(jìn)行仿寫(xiě)，可根據(jù)詩(shī)歌的形式進(jìn)行一小段仿寫(xiě)。仿寫(xiě)時(shí)，應(yīng)注意鼓勵(lì)孩子們充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)新精神，嘗試運(yùn)用聯(lián)想、比喻、擬人等手法，來(lái)表達(dá)自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)和意境感受。

在學(xué)習(xí)了《柳樹(shù)醒了》這首詩(shī)歌后，有孩子寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：

小花貓醒了

春雷跟小花貓說(shuō)話了，

說(shuō)著說(shuō)著，

小花貓呀，醒了。

春雨給小花貓洗澡了，

洗著洗著，

小花貓喲，叫了。

春風(fēng)給小花貓梳頭了，

梳著梳著，

小花貓呀，笑了。

春燕跟小花貓捉迷藏了，

藏著藏著，

小花貓呀，跳了。

小花貓跟孩子們玩耍了，

玩著玩著，

小朋友們長(zhǎng)高了……

小花貓是許多孩子生活中的好朋友。這首仿寫(xiě)小詩(shī)把小花貓的一顰一笑、一舉一動(dòng)，通過(guò)詩(shī)意的語(yǔ)言活靈活現(xiàn)地表達(dá)出來(lái)。孩子們?cè)诜聦?xiě)中一起學(xué)習(xí)、分享思考、獨(dú)自創(chuàng)造，既完成了課堂的教學(xué)任務(wù)，又拓展了課堂教學(xué)，更發(fā)揮了孩子們的想象力和創(chuàng)造力，孩子們獨(dú)有的詩(shī)性和情感體驗(yàn)得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

五、綜合實(shí)踐法，讓詩(shī)性活躍生活

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。課堂中，孩子們?cè)谠?shī)歌的海洋中盡情地遨游；課堂外，可以根據(jù)低年段孩子的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些對(duì)應(yīng)的課外實(shí)踐活動(dòng)，使孩子們?cè)谠?shī)歌的海洋里汲取更多的養(yǎng)分。

一是開(kāi)展第二課堂。組織孩子們賞析圣野、金波、柯巖等名家童詩(shī)及自己創(chuàng)作的詩(shī)，使他們?cè)谄纷x名家作品的同時(shí)，也能感受到自己寫(xiě)的作品給小伙伴們帶來(lái)的歡樂(lè)。二是開(kāi)展閱讀書(shū)報(bào)、與好書(shū)交朋友活動(dòng)。小學(xué)低年段的孩子可閱讀《兒童詩(shī)》、《小星星》、《小朋友》、《幼兒學(xué)報(bào)》及其他一些感興趣的書(shū)報(bào)。三是組織詩(shī)歌朗誦會(huì)。四是舉行詩(shī)歌小書(shū)、手抄報(bào)、展覽比賽。課外實(shí)踐活動(dòng)的拓展，不僅能豐富孩子們的課余生活，提高孩子們的實(shí)際動(dòng)手能力，更能在活動(dòng)中活躍孩子們的詩(shī)性，提高他們對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

法國(guó)的教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為，教育之為教育，正在于它是一個(gè)人人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。教育的最終目的，是把人的潛能和創(chuàng)造力激發(fā)出來(lái)、發(fā)掘出來(lái)、引導(dǎo)出來(lái)，這也是我們小學(xué)低年段現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的目的所在。一如雪萊所說(shuō)：“詩(shī)是最快樂(lè)、最好的心靈之最好的、最快樂(lè)的時(shí)光之記錄?！?在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的路上，讓我們和孩子們都一起去追逐這最美好最快樂(lè)的、一起詩(shī)意地棲居在這大地上吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]維柯.新科學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1997.

[2]馮鐵山.詩(shī)意語(yǔ)文學(xué)本[M].南寧：廣西教育出版社，2007.

[3]謝榮斌.詩(shī)芽在陽(yáng)光中舞蹈[M].香港：香港金陵出版社，2006.

[4]宗白華.藝境[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[5]李振村.想象一定要合理嗎[J].小學(xué)語(yǔ)文教師，2011，（5）.

[6]孫玉柱.讓語(yǔ)文課詩(shī)意起來(lái)[J].小學(xué)語(yǔ)文教師，2011，（12）.

篇4

關(guān)鍵詞：淺談 現(xiàn)代詩(shī)歌 教學(xué) 有效性 策略 運(yùn)用

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）09（c）-0075-01

1 以誦讀之法感受詩(shī)歌音韻節(jié)奏的美

在詩(shī)歌的教學(xué)中，誦讀是基礎(chǔ)，特別是新詩(shī)，與古詩(shī)詞比較，新詩(shī)的音韻更為和緩，更為自由，節(jié)奏也不同于古詩(shī)詞，但同樣能給人以美感，唯有反復(fù)誦讀方能體會(huì)到。如高中必修一第一單元中的《再別康橋》中，詩(shī)行的排列兩兩錯(cuò)落有致，于參差變化中見(jiàn)整齊，追求音節(jié)的波動(dòng)和旋律感，而且疊字的反復(fù)運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)歌輕盈的節(jié)奏。戴望舒的《雨巷》，似斷實(shí)連的分節(jié)跨行，使全詩(shī)回蕩著一種深沉、優(yōu)美的旋律。在教學(xué)過(guò)程中，教師可利用多種手段指導(dǎo)學(xué)生朗讀，如指導(dǎo)學(xué)生朗讀《再別康橋》時(shí)，教師可以做一些示范性的朗讀；指導(dǎo)學(xué)生朗讀《雨巷》時(shí)，可放江南雨巷的畫(huà)面，讓學(xué)生結(jié)合這些畫(huà)面進(jìn)行朗讀。

誦讀的方法不求統(tǒng)一，要倡導(dǎo)多樣化，如可以集體朗誦、個(gè)別吟誦等；可以分角色朗讀；也可以根據(jù)學(xué)生誦讀的不同程度分別進(jìn)行理解性的誦讀、有感情的誦讀等；還可以采用活動(dòng)的形式，如開(kāi)展詩(shī)歌朗誦會(huì)?？傊b讀本身不是目的，而是手段，在詩(shī)歌的反復(fù)誦讀中讓學(xué)生感受到詩(shī)歌的音韻節(jié)奏之美。

2 以創(chuàng)設(shè)情境解讀意象之美

意象是詩(shī)歌理論中一個(gè)非常重要的概念，“意”即欣賞者的心意、情志，“象”即形象、物象，是審美主體眼中的形象或心中的物象，是主體與客體的統(tǒng)一。意象是新詩(shī)內(nèi)容的載體，是新詩(shī)的靈魂，也是“詩(shī)味”最濃的閃光點(diǎn)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)要借助意象，體會(huì)蘊(yùn)涵于其中的情感。在分析意象時(shí)可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的想象力，真正去品味詩(shī)中的意象之美。

如教《再別康橋》時(shí)，教師可以引導(dǎo)：如果沒(méi)有想象，就沒(méi)有詩(shī)歌欣賞。為了理解詩(shī)歌，我們運(yùn)用創(chuàng)意聯(lián)想：先用全景拍夕陽(yáng)西下，天邊絢麗的晚霞。將鏡頭拉近，使人們能看到康橋的全景，然后在河畔，再將鏡頭定格在詩(shī)人的身上，他慢慢地走，走到康河的橋上，驀然回首，曾經(jīng)康河所有的一切……最后將詩(shī)人的視線再慢慢地移向西天的云彩，從而構(gòu)造出與原有事物基本相符甚至完全嶄新的形象。

《致橡樹(shù)》可以用激趣導(dǎo)入，渲染氛圍，在思維、情感、個(gè)性喚起學(xué)生美感，激發(fā)學(xué)生興趣。思考作者為什么選擇“攀援的凌霄花、癡情的鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨”為一組意象，表達(dá)詩(shī)人的什么情感？思考作者為什么重點(diǎn)描繪“橡樹(shù)、木棉”的形象，喻意是什么？讓學(xué)生理解這些并非單純的事物，理解這不是簡(jiǎn)單的比喻，而是作者要否定舊有的依附或無(wú)償奉獻(xiàn)的愛(ài)情觀。

詩(shī)中的世界不同于實(shí)際生活中的客觀世界，他們總是經(jīng)過(guò)詩(shī)人有意無(wú)意的“改造”，投上了詩(shī)人在特定情境中的感彩，詩(shī)人通過(guò)想象創(chuàng)造詩(shī)的形象，要理解詩(shī)人的感情，首先得進(jìn)入詩(shī)中的世界。教師在教學(xué)中可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想像，如“請(qǐng)同學(xué)們團(tuán)上眼睛，仔細(xì)聆聽(tīng)詩(shī)人的深情絮語(yǔ)，看看在自己的頭腦中形成了哪些畫(huà)面？”并讓同學(xué)們描述出自己頭腦中的畫(huà)面，經(jīng)過(guò)這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，同學(xué)們大多能結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容有所想，有所說(shuō)，當(dāng)然學(xué)生此時(shí)所說(shuō)的已不完全是詩(shī)之內(nèi)容了，而總是帶有自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟了。

現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，通過(guò)這樣的訓(xùn)練，既活躍了學(xué)生的形象思維，使他們更好地品味了詩(shī)情畫(huà)意，又培養(yǎng)了他們口頭描述的能力。學(xué)生在聯(lián)想和想象中，加進(jìn)了自己的感悟，又不同程度地激發(fā)了他們的創(chuàng)造力

3 以多元解讀之法體味情感之美

現(xiàn)代主義詩(shī)歌把心靈放在首位，以詩(shī)言志向詩(shī)言我、詩(shī)言詩(shī)的位移，契合真正的詩(shī)皆“出于內(nèi)在的本質(zhì)”，導(dǎo)引詩(shī)歌進(jìn)入了性靈的音樂(lè)和情感的海洋境域。

對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的情感把握可以多元解讀，一千個(gè)讀者的眼中，就有一千個(gè)哈姆雷特，學(xué)生可以根據(jù)不同的角度，結(jié)合不同的個(gè)人體驗(yàn)得出對(duì)主旨不同的理解，只要不背離作者的寫(xiě)作背景和詩(shī)歌文本內(nèi)容，都用不著全盤(pán)否定。在教學(xué)中教師不宜先入為主，并暗示或左右學(xué)生自己的判斷，扼殺學(xué)生情感，詩(shī)歌學(xué)習(xí)注重主體感悟，在教學(xué)中完全可以多元化處理。

《雨巷》一詩(shī)中，意象朦朧，雨意朦朧的江南小巷本屬常景，但在《雨巷》中，卻被戴望舒賦予朦朧化的象征內(nèi)涵，詩(shī)中出現(xiàn)的“撐著油紙傘”的“我”和一個(gè)結(jié)著愁怨的“姑娘”，也是充滿象征意味的抒情形象，這一切意象在煙波朦朧的江南，在細(xì)雨微茫的小巷，變得清晰又朦朧，在學(xué)生賞析的過(guò)程中，教師要注重學(xué)生的個(gè)性化的體驗(yàn)，結(jié)合詩(shī)文透過(guò)“表象”來(lái)解讀“深情”。

海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然純樸的生活的向往。他在個(gè)人生活上希望“面朝大?！?，與俗世保持距離，然而詩(shī)人并不因?yàn)樽约旱纳钊∠蚨穸ㄋ资赖纳罘绞?，這反映了價(jià)值多元化的當(dāng)代觀念。在教學(xué)過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑：“除了美好的詩(shī)情，幸福的體驗(yàn)，你對(duì)最后的詩(shī)節(jié)有疑問(wèn)嗎？”帶著這個(gè)疑問(wèn)，學(xué)生再次回到文本，深入詩(shī)人的內(nèi)心世界，在課堂上，學(xué)生們紛紛發(fā)表了自己的看法：詩(shī)人對(duì)他所向往的幸福并無(wú)把握，他把“幸?！北扔鳛檩x煌而短暫的“閃電”；詩(shī)中兩次出現(xiàn)“從明天起”這個(gè)短語(yǔ)，這似乎暗示他夢(mèng)想的“幸?！鄙畈⒉滑F(xiàn)實(shí)―― 只有“從明天起，做一個(gè)幸福的人”，這個(gè)“明天”是哪一天呢？這又暗示詩(shī)人正在經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)生活并不幸福，他還在塵世里艱難地掙扎。學(xué)生思想的火花在這里碰撞，他們以自己的獨(dú)特體驗(yàn)體味了詩(shī)文的情味美。

任何詩(shī)歌都帶有詩(shī)人的審美情感傾向，教師要隨機(jī)啟發(fā)學(xué)生，通過(guò)讓學(xué)生各自表達(dá)自己的見(jiàn)解，進(jìn)行平等的、無(wú)偏見(jiàn)的、無(wú)權(quán)威的交流，根據(jù)詩(shī)人的審美意識(shí)和審美指向，賞析詩(shī)歌有的意象，挖掘教材中的審美情感，使學(xué)生從詩(shī)人再現(xiàn)的意象中發(fā)現(xiàn)美，賞析美，感知美。

篇5

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文活動(dòng)課；五年高職；實(shí)踐；人才

隨著我國(guó)高職教育的發(fā)展，以及社會(huì)對(duì)于高素質(zhì)職業(yè)學(xué)生的需求，語(yǔ)文應(yīng)用能力在高職生的綜合能力中占據(jù)越來(lái)越高的地位。五年制高職教育的目的是為了培養(yǎng)具有專業(yè)知識(shí)技能與綜合素質(zhì)的應(yīng)用型人才，對(duì)于五年高職生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)語(yǔ)文應(yīng)用能力的主要環(huán)節(jié)是語(yǔ)文活動(dòng)課。高職活動(dòng)課程的開(kāi)展要結(jié)合高職生的特點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的時(shí)間活動(dòng)，不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文鑒賞能力、寫(xiě)作能力，在學(xué)生參與活動(dòng)的過(guò)程中還可以培養(yǎng)學(xué)生之間動(dòng)手能力、協(xié)調(diào)合作能力，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高，成為社會(huì)需要的有用人才。

一、 語(yǔ)文綜合素養(yǎng)活動(dòng)課的實(shí)踐

語(yǔ)文綜合素養(yǎng)是指學(xué)生知識(shí)積累、閱讀、表達(dá)方面的綜合能力，五年制高職生大多屬于初中畢業(yè)的學(xué)生，他們語(yǔ)文知識(shí)的積累、表達(dá)、寫(xiě)作能力仍然處于不成熟階段。語(yǔ)文素養(yǎng)對(duì)與提高學(xué)生的交流能力、理解能力、表達(dá)能力起到關(guān)鍵的作用，因此，高職語(yǔ)文綜合素養(yǎng)實(shí)踐課是提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的平臺(tái)。綜合素養(yǎng)活動(dòng)課可以開(kāi)展書(shū)法比賽、閱讀能力比拼、詩(shī)歌朗誦。

（1）書(shū)法比賽。書(shū)法是我國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)也是學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)、個(gè)人魅力的展示。然而隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力卻在慢慢降低，為了讓學(xué)生意識(shí)到書(shū)法的重要性，我校各班級(jí)開(kāi)展了多次書(shū)法比賽。書(shū)法比賽分為三個(gè)比賽項(xiàng)目，粉筆書(shū)法、硬筆書(shū)法以及軟筆書(shū)法。我班共有學(xué)生40名，其中分別有10名、20名、10名同學(xué)參加了粉筆、硬筆、軟筆三個(gè)項(xiàng)目。學(xué)生都選取自己拿手的詩(shī)詞、美文進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，每班選三個(gè)項(xiàng)目的第一名，然后進(jìn)行全校性質(zhì)的比拼。通過(guò)多次書(shū)法比賽的開(kāi)展，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中對(duì)于自己書(shū)寫(xiě)的水平要求越來(lái)越高，作業(yè)字跡比以前更加工整。

（2）閱讀能力比拼。閱讀能力是學(xué)生閱讀量、閱讀速度、閱讀理解能力的綜合體現(xiàn)，閱讀能力的提升對(duì)于學(xué)生讀書(shū)看報(bào)、積累知識(shí)具有積極意義。我班每周都會(huì)開(kāi)展一次以綜合閱讀為主的語(yǔ)文活動(dòng)課，實(shí)踐課上，我會(huì)讓學(xué)生拿一些課外書(shū)籍進(jìn)行閱讀，每個(gè)學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的書(shū)籍?；顒?dòng)課上的最后環(huán)節(jié)，我會(huì)選取幾名學(xué)生向大家講解本次課的閱讀收獲。幾學(xué)期下來(lái)，我班學(xué)生的閱讀能力得到了顯著提升。

（3）詩(shī)歌朗誦。詩(shī)歌朗誦是高職學(xué)生比較喜歡的活動(dòng)課程之一，通過(guò)定期舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)，可以鍛煉學(xué)生的當(dāng)眾演講能力，以及提高學(xué)生的心理素質(zhì)。我班一個(gè)月定期舉辦一次演講比賽，學(xué)生選取的題材有古典詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)歌等。每次演講活動(dòng)的舉辦，班里的學(xué)生不僅可以參與到演講中，還可以參加到活動(dòng)的組織當(dāng)中，鍛煉學(xué)生的組織能力。

二、 語(yǔ)文應(yīng)用能力活動(dòng)課的實(shí)踐

學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力是學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)，“學(xué)以致用”是語(yǔ)文應(yīng)用能力活動(dòng)課的指導(dǎo)思想。在語(yǔ)文應(yīng)用能力活動(dòng)課中，通過(guò)各種各樣的應(yīng)用活動(dòng)，可以鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)交際能力、寫(xiě)作能力，同時(shí)幫助學(xué)生進(jìn)行專業(yè)課的學(xué)習(xí)，為學(xué)生的職業(yè)化道路打下基礎(chǔ)。五年制高職學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用課，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，提高學(xué)生的參與度，讓學(xué)生當(dāng)活動(dòng)課的主人。

（1）自我介紹演講。舉辦自我介紹演講比賽，是為了提升高職生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)應(yīng)用自身的語(yǔ)文水平全面介紹自己的能力。學(xué)生在演講的過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)自身的不足，老師及學(xué)生都可以提出建議幫助學(xué)生提升自己的表達(dá)能力。這對(duì)于學(xué)生以后走向就業(yè)崗位，參加面試等有很大的幫助。

（2）文章寫(xiě)作比賽。寫(xiě)作能力是學(xué)生綜合知識(shí)積累、寫(xiě)作表達(dá)能力以及謀篇布局能力的體現(xiàn)。五年制高職學(xué)生的寫(xiě)作能力仍有一定的欠缺，而寫(xiě)作表達(dá)能力在學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮重要作用。因此，我班每學(xué)期多會(huì)舉辦多次文章寫(xiě)作比賽。寫(xiě)作比賽的寫(xiě)作內(nèi)容沒(méi)有限制，寫(xiě)作格式也自由，可以寫(xiě)自己的生活經(jīng)歷，也可以寫(xiě)自己的專業(yè)知識(shí)等方方面面。

（3）簡(jiǎn)歷制作。簡(jiǎn)歷是學(xué)生畢業(yè)后找工作的敲門(mén)磚，對(duì)于應(yīng)用性較強(qiáng)的高職生來(lái)說(shuō)，在簡(jiǎn)歷中要做到對(duì)自己全方位的概括，突出自己的專業(yè)能力。開(kāi)展簡(jiǎn)歷制作活動(dòng)，學(xué)生之間應(yīng)該互相交流、探討，老師也可以對(duì)學(xué)生提出建議。通過(guò)簡(jiǎn)歷制作活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)于學(xué)生畢業(yè)找工作有積極的作用。

總結(jié)：五年高職學(xué)生語(yǔ)文活動(dòng)課程的實(shí)踐，需要學(xué)生與老師互相配合，不斷努力。通過(guò)開(kāi)展書(shū)法比賽、閱讀比拼、詩(shī)歌朗誦比賽等，可以提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)；通過(guò)開(kāi)展自我介紹演講、寫(xiě)作比賽、簡(jiǎn)歷制作比拼等，可以促進(jìn)對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的應(yīng)用能力。最終，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的提升，培養(yǎng)應(yīng)用性強(qiáng)的綜合性高素質(zhì)人才，服務(wù)于社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐霏霏.五年制高職語(yǔ)文活動(dòng)課的內(nèi)容設(shè)

篇6

一.興趣與觸發(fā)階段

心理學(xué)認(rèn)為，任何一種興趣都是由于獲得某方面的知識(shí)或參與某種活動(dòng)而使人體驗(yàn)到情緒上的滿足而產(chǎn)生的，而產(chǎn)生的情緒又將會(huì)形成一種無(wú)形的動(dòng)力，推動(dòng)事物的發(fā)展。因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣，也就成為了詩(shī)歌教學(xué)之初的重中之重。學(xué)生之于詩(shī)歌，既熟悉又陌生，熟悉是因?yàn)閺男W(xué)就開(kāi)始接觸詩(shī)歌，陌生是因?yàn)樵?shī)歌是一個(gè)復(fù)雜的知識(shí)系統(tǒng)，按照西方文藝?yán)碚摷野祭匪乖凇剁R與燈――浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》提出的文學(xué)四要素理論，即“作品、宇宙、作家、讀者”，學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中不僅要了解與詩(shī)歌相關(guān)的作者和當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境等元素，還要適應(yīng)詩(shī)歌本身“隱”的特征，更要關(guān)注自身在詩(shī)歌重構(gòu)中的角色定位，從而最大限度地接近詩(shī)歌學(xué)習(xí)的“最近發(fā)展區(qū)”。了解到這個(gè)現(xiàn)象，教師要充分理解學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中的心理差異和學(xué)習(xí)困難，努力改變單純的課堂詩(shī)歌教學(xué)局面，積極培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。

興趣的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程。在詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的過(guò)程中，關(guān)鍵要產(chǎn)生情感共鳴，即課堂內(nèi)外學(xué)生與教師在詩(shī)歌學(xué)習(xí)上的情感融合，學(xué)生與作者的情感交流，學(xué)生與自我的情感宣泄，學(xué)生與生活的詩(shī)意對(duì)話。在現(xiàn)階段的詩(shī)歌教學(xué)中，教師迫切需要尋找一個(gè)情感的觸發(fā)點(diǎn)。結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的心理差異，可以采取“淡化神圣性，強(qiáng)化生活性”的辦法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂上，積極開(kāi)辟一片新的詩(shī)歌教學(xué)天地：將散文教學(xué)轉(zhuǎn)換為詩(shī)歌教學(xué)，將歌曲欣賞與詩(shī)歌鑒賞有機(jī)結(jié)合，開(kāi)展《影視金曲與現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞》《心音共鳴――感受觸動(dòng)心靈的人和事》等專題“講座”;將詩(shī)歌學(xué)習(xí)與詩(shī)歌朗誦充分結(jié)合，開(kāi)展班內(nèi)或不同班級(jí)之間的詩(shī)歌朗誦比賽;充分利用“課前五分鐘”，開(kāi)展《唐詩(shī)三百首》朗誦與鑒賞的活動(dòng)。在課堂外，因時(shí)因地制宜地與學(xué)生分享教師原創(chuàng)詩(shī)歌，在開(kāi)學(xué)之初分享共筑“文學(xué)之家”的《鵲占枝頭》，在軍訓(xùn)期間分享鼓舞士氣的《秋雨》，在詩(shī)歌學(xué)習(xí)期間分享改編詩(shī)歌《我卻不知道你的名字》和《我們的夢(mèng)想》，在學(xué)生遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)分享感同身受的《冰窖》，在中秋月圓之時(shí)分享感時(shí)惜時(shí)的《中秋》;另外教師還與學(xué)生分享詩(shī)意的生活方式，引導(dǎo)學(xué)生隨身攜帶筆和筆記本，隨時(shí)隨地記下自己瞬間產(chǎn)生的靈感和美麗的語(yǔ)句，從而使學(xué)生在記錄、分析頭腦里和夢(mèng)境里支離破碎的片段語(yǔ)言（也稱夢(mèng)境語(yǔ)言）的基礎(chǔ)上來(lái)把握語(yǔ)言之間的內(nèi)部聯(lián)系，甚至對(duì)片段語(yǔ)言進(jìn)行描述、否定、歪曲和重構(gòu)。從課堂內(nèi)到課堂外，教師在學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)過(guò)程中扮演著重要的導(dǎo)引角色，但教師絕不是詩(shī)歌學(xué)習(xí)和鑒賞經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的主體。

二.創(chuàng)作與驅(qū)動(dòng)階段

何平與汪正在其著作《解放閱讀：文學(xué)批評(píng)與語(yǔ)文教學(xué)》中提到“語(yǔ)文課堂應(yīng)當(dāng)從‘知識(shí)內(nèi)容’講授向‘學(xué)生感受和體驗(yàn)’轉(zhuǎn)移，努力建立‘知識(shí)內(nèi)容’與學(xué)生‘感受體驗(yàn)’之間的關(guān)聯(lián)，以學(xué)生對(duì)作品的‘感受體驗(yàn)’為前提展開(kāi)閱讀指導(dǎo)，學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)有可能真正得到改造和提升?！币虼嗽?shī)歌感受經(jīng)驗(yàn)和鑒賞經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的主體是學(xué)生，在課堂情境教學(xué)過(guò)程中教師的主要任務(wù)是幫助學(xué)生從一個(gè)經(jīng)驗(yàn)缺乏的不成熟的讀者成長(zhǎng)為一個(gè)訓(xùn)練有素的具有豐富鑒賞經(jīng)驗(yàn)的讀者。所以賈桂強(qiáng)在《以“學(xué)生的解讀邏輯”為教學(xué)起點(diǎn)》中更是強(qiáng)調(diào)教師的“教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該放在弄清學(xué)生的感受體驗(yàn)，并應(yīng)把學(xué)生的感受體驗(yàn)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)”，他把這個(gè)過(guò)程稱之為“解讀邏輯”。這里強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)基本問(wèn)題：一是詩(shī)歌學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，二是學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感受經(jīng)驗(yàn)是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。筆者認(rèn)為，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感受體驗(yàn)主要表現(xiàn)為詩(shī)歌創(chuàng)作，變換角度，轉(zhuǎn)換時(shí)空，站在自己的立場(chǎng)上來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，由此而帶來(lái)的最貼切最真實(shí)的詩(shī)歌感受。

在學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，教師所扮演的導(dǎo)引角色非常重要。為了將這種詩(shī)歌創(chuàng)作的興趣持續(xù)下去，教師必須采取一些措施來(lái)加以維護(hù)。在課堂上，選出一部分優(yōu)秀的原創(chuàng)詩(shī)歌，請(qǐng)?jiān)瓌?chuàng)作者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)朗誦，教師給予積極肯定和支持;將學(xué)生的原創(chuàng)詩(shī)歌作為課堂教學(xué)的文本和內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行原創(chuàng)詩(shī)歌賞析和再創(chuàng)作。在課堂外，采用“周記”的形式給予詩(shī)歌創(chuàng)作的同學(xué)以積極的響應(yīng)，做詳細(xì)的評(píng)價(jià)與指導(dǎo);開(kāi)展班內(nèi)或者班級(jí)間的詩(shī)歌征文活動(dòng)，并給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì);引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行私下的詩(shī)歌創(chuàng)作“心得交流會(huì)”;將優(yōu)秀的原創(chuàng)詩(shī)歌進(jìn)行班級(jí)展示，并做好收集與整理工作，還可成冊(cè)印發(fā)。

心理學(xué)認(rèn)為，誘因是個(gè)體行為的一種能源，它促使個(gè)體去追求目標(biāo)。誘因與驅(qū)動(dòng)力是不可分開(kāi)的，誘因是由外在目標(biāo)所激發(fā)，只有當(dāng)它變成個(gè)體內(nèi)在的需要時(shí)，才能推動(dòng)個(gè)體的行為，并有持久的驅(qū)動(dòng)力。只有當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣上升到個(gè)體內(nèi)在的需要和生命意識(shí)的觀照，演變成詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，學(xué)生本身對(duì)詩(shī)歌的感受體驗(yàn)、閱讀體驗(yàn)和創(chuàng)作體驗(yàn)才會(huì)最大限度地發(fā)展為學(xué)生內(nèi)在的需要，成為真正推動(dòng)復(fù)雜的詩(shī)歌教學(xué)系統(tǒng)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。而教師的詩(shī)歌自創(chuàng)式的引領(lǐng)、“周記”式的鼓勵(lì)與指導(dǎo)、詩(shī)歌競(jìng)賽式的引導(dǎo)則成為推動(dòng)詩(shī)歌教學(xué)發(fā)展的外驅(qū)力。內(nèi)驅(qū)力與外驅(qū)力的相互結(jié)合，使得學(xué)生的感受體驗(yàn)與教師的深入引導(dǎo)相互融合，從而推動(dòng)學(xué)生在駕馭支離破碎的詩(shī)意語(yǔ)言的基礎(chǔ)上的意義重構(gòu)與生成，最終推動(dòng)詩(shī)歌教學(xué)的深入發(fā)展。

三.鑒賞與生成階段

詩(shī)歌創(chuàng)作不是現(xiàn)階段高中詩(shī)歌教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。斯坦利?費(fèi)什認(rèn)為“意義不在于作品本身”，而在于學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中的感受體驗(yàn)?zāi)芊褶D(zhuǎn)化為閱讀和鑒賞經(jīng)驗(yàn)，能否將語(yǔ)言把握上升到語(yǔ)感層面，能否上升到意義的建構(gòu)與生成階段。從本質(zhì)上看，意義的生成過(guò)程是學(xué)生與詩(shī)歌之間的來(lái)回“斗爭(zhēng)”，教師的責(zé)任就是想方設(shè)法去捕捉這個(gè)斗爭(zhēng)過(guò)程中所形成的“張力”，進(jìn)而給學(xué)生提供相關(guān)的知識(shí)與方法，使學(xué)生與詩(shī)歌作品之間達(dá)到一個(gè)最佳的“契合點(diǎn)”，最大限度接近“最近發(fā)展區(qū)”，從而幫助學(xué)生將創(chuàng)作體會(huì)上升為情感共生，將閱讀感受上升為鑒賞經(jīng)驗(yàn)，將語(yǔ)言運(yùn)用上升到語(yǔ)感升華，進(jìn)而促進(jìn)鑒賞過(guò)程的意義建構(gòu)與生成。因此在這個(gè)階段，存在著一個(gè)“雙向平行世界”的相互轉(zhuǎn)化，既詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌鑒賞的雙向轉(zhuǎn)化，語(yǔ)言運(yùn)用與語(yǔ)感升華的雙向轉(zhuǎn)化，音樂(lè)賞析與詩(shī)歌鑒賞的雙向轉(zhuǎn)化，現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞與古代詩(shī)歌鑒賞的雙向轉(zhuǎn)化，課堂內(nèi)與課堂外之間的雙向轉(zhuǎn)化。教師在這個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中扮演著重要的導(dǎo)引角色，能否實(shí)現(xiàn)雙向轉(zhuǎn)化，基礎(chǔ)在于細(xì)水長(zhǎng)流地堅(jiān)持在興趣與觸發(fā)階段和創(chuàng)作與驅(qū)動(dòng)階段的引導(dǎo)，重點(diǎn)在于兩個(gè)階段后的專業(yè)鑒賞指導(dǎo)。

意義生成的發(fā)展路徑主要有三個(gè)：一是補(bǔ)充生活經(jīng)驗(yàn)的不足，創(chuàng)設(shè)情境，感悟世界，感同身受，擴(kuò)大生活經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和鑒賞經(jīng)驗(yàn)三者之間的“重合面”，以理解詩(shī)歌中所涉及的題材、內(nèi)容、情感和意義。二是提供閱讀能力所需要的知識(shí)與方法，給予學(xué)生特定的“文體知識(shí)”，以改造其現(xiàn)有的不成熟或不完整的閱讀和鑒賞經(jīng)驗(yàn)。三是重視詩(shī)歌中存在的“空框結(jié)構(gòu)”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌內(nèi)容的“空白處”或者“深層意脈”中。正如孫紹振強(qiáng)調(diào)的那樣，意義生成于學(xué)生與文本的交互空間――具體指文本的所謂的“空白處”、“言外之意”或“深層意脈”等，在這個(gè)空間里，學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)得以生成與凝注。創(chuàng)設(shè)情境、文體知識(shí)和空框結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合，再結(jié)合詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣和詩(shī)歌創(chuàng)作，學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的理解和認(rèn)識(shí)將會(huì)在融入自身的生命意識(shí)和文學(xué)意識(shí)的基礎(chǔ)上再上一個(gè)新的臺(tái)階。

篇7

古詩(shī)詞賞析 古典文化 語(yǔ)文教學(xué)

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，古詩(shī)詞是我們中華民族特有的文化遺產(chǎn)，它是我國(guó)古典文化的傳承，是當(dāng)今教學(xué)內(nèi)容中不可缺少的一個(gè)模塊。它以其精煉的語(yǔ)言、豐富的想象、真摯的情愫被人們推崇了千百年。我們學(xué)校的校本課選取了古詩(shī)詞進(jìn)行誦讀賞析。這不但能夠提高學(xué)生的賞析能力，還能弘揚(yáng)我國(guó)古典文化，可以說(shuō)是一舉數(shù)得。

一、校本課所選取的都是唐詩(shī)宋詞中比較有代表性的詩(shī)詞

吉林省通化縣馬當(dāng)學(xué)校校本課所選取的都是唐詩(shī)宋詞中比較有代表性的詩(shī)詞，如白居易的《憶江南》、杜牧的《秋夕》、李煜的《虞美人》……教師引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面進(jìn)行賞析。

1.誦讀詩(shī)歌，感知情境

學(xué)生初讀詩(shī)歌，借助工具書(shū)掃清字詞障礙。反復(fù)誦讀，讀出情感。最終能夠熟讀成誦。

2.解析詩(shī)歌，進(jìn)入情境

我國(guó)古典詩(shī)詞大都言約義豐，內(nèi)容含蓄，教師要讓學(xué)生知道對(duì)古詩(shī)詞的賞析不是簡(jiǎn)單生硬的翻譯出意思即可。而是積極參與，全身心投入到詩(shī)詞的情境中去。要了解詩(shī)詞的語(yǔ)言，作者的表達(dá)技巧，詩(shī)詞所體現(xiàn)的思想內(nèi)容。在賞析過(guò)程中，教師要采用錄音、圖片等教具，或者利用多媒體教學(xué)，使學(xué)生在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上有所感受。這樣學(xué)生才能充分了解到古詩(shī)詞的意境。

3.品味詩(shī)歌，深化情境

教會(huì)學(xué)生在語(yǔ)言中品味古詩(shī)詞的表現(xiàn)力；教會(huì)學(xué)生品味古詩(shī)詞的意境；教學(xué)生注重品味古詩(shī)詞的表現(xiàn)手法，讓學(xué)生透過(guò)古詩(shī)看詩(shī)人進(jìn)而走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，與詩(shī)人對(duì)話。從而領(lǐng)悟古詩(shī)詞內(nèi)涵，把握古詩(shī)詞立意。

總之，要以學(xué)生誦讀為主要手段，在理解與感悟的基礎(chǔ)上采用靈活方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。以達(dá)到“一課一收獲，一首一新得”的目的。

二、古詩(shī)詞賞析對(duì)學(xué)生有著重要意義

1.有助于學(xué)生了解歷史人物和各地風(fēng)俗

我校所選取的古詩(shī)詞都是具有代表性的唐詩(shī)宋詞，這些古詩(shī)詞的作者在古代文學(xué)領(lǐng)域占有舉足輕重的地位。學(xué)生通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的賞析可以了解作者生平以及思想主張。例如，通過(guò)李白那豪邁瑰麗的詩(shī)學(xué)生可以看出他是一位豪放飄逸的，是金錢(qián)如糞土的，處在詩(shī)壇之巔的詩(shī)仙。通過(guò)李清照的詞學(xué)生們可以看到她巾幗不讓須眉，是婉約派的宗主。通過(guò)李煜的詞學(xué)生們知道了他的詞是“詞苑國(guó)色，哀歌絕唱”……

很多古詩(shī)詞的內(nèi)容都直接或間接描寫(xiě)了各地的地域風(fēng)光或者風(fēng)俗人情，學(xué)生通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的賞析能夠了解各地的地域特征以及風(fēng)俗習(xí)慣，從而提高自己的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。

2.古詩(shī)詞賞析有利于學(xué)生積累知識(shí)

（1）積累字詞和古詩(shī)

古詩(shī)詞中有許多生字生詞，學(xué)生在賞析古詩(shī)詞的過(guò)程中首先要解決的就是掃清字詞障礙。我們班級(jí)的學(xué)生每學(xué)期賞析30首左右古詩(shī)詞，整個(gè)初中階段就會(huì)積累100多首古詩(shī)詞中的字詞。學(xué)生積累100多首古詩(shī)詞，對(duì)學(xué)生的詩(shī)詞儲(chǔ)備有很大幫助。

（2）有助于對(duì)聯(lián)內(nèi)容的積累

對(duì)聯(lián)知識(shí)是整個(gè)中學(xué)階段考試中都有的內(nèi)容。有些對(duì)聯(lián)是根據(jù)古詩(shī)詞出的，如果學(xué)生積累大量古詩(shī)詞，了解其內(nèi)涵與意義，就會(huì)對(duì)對(duì)聯(lián)知識(shí)有所幫助。

3.古詩(shī)詞賞析有助于提高學(xué)生的朗讀能力

學(xué)生在賞析古詩(shī)詞之前一定要反復(fù)朗讀，朗讀古詩(shī)詞時(shí)，對(duì)感情的投入要求很高，學(xué)生朗讀能力得到充分培養(yǎng)，在閱讀現(xiàn)代文或者聞言文時(shí)，尤其是詩(shī)歌朗誦時(shí)，能力也會(huì)增強(qiáng)。

4.古詩(shī)詞賞析能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

古詩(shī)詞的魅力在于它和現(xiàn)代詩(shī)歌完全不一樣，它能夠引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一種與現(xiàn)代社會(huì)截然不同的情境中。那種清新雅致的意境能使學(xué)生的心情得到熏陶，心靈得到凈化，有助于學(xué)生養(yǎng)成不驕不躁的性格。

5.對(duì)學(xué)生現(xiàn)代文學(xué)習(xí)有所幫助

理解古詩(shī)詞的含義比理解現(xiàn)代文含義的難度大，如果理解了古詩(shī)詞的內(nèi)涵。學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文中關(guān)于文字內(nèi)涵、作者情感以及對(duì)所學(xué)習(xí)文章中出現(xiàn)的古詩(shī)詞意思、內(nèi)涵的理解都會(huì)有所幫助。如：《說(shuō)屏》一課就文白相雜。

其中“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”以及“錦屏人忒看的這韶光賤”。都出自古詩(shī)或古文。學(xué)生在賞析了多首古詩(shī)詞之后就會(huì)輕而易舉說(shuō)出這幾句古詩(shī)和古文的意思。

6.有助于提高學(xué)生的寫(xiě)作水平

學(xué)生積累大量古詩(shī)詞，在寫(xiě)作文時(shí)就會(huì)根據(jù)具體內(nèi)容選取不同的古詩(shī)詞嵌入其中，這些古詩(shī)句在作文中就會(huì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛或者增強(qiáng)美感的作用。

7.為高考語(yǔ)文中古詩(shī)詞賞析作準(zhǔn)備

高考語(yǔ)文學(xué)科中的古詩(shī)詞賞析已經(jīng)越來(lái)越被重視。我校的古詩(shī)詞賞析課在初中階段就對(duì)學(xué)生的古詩(shī)詞賞析能力進(jìn)行培養(yǎng)，學(xué)生上高中以后賞析古詩(shī)詞時(shí)就不會(huì)特別吃力。這樣就是提前三年為高考語(yǔ)文的古詩(shī)詞賞析作了充分準(zhǔn)備。

篇8

一、更新教學(xué)觀點(diǎn)，樹(shù)立德育教育觀念

作為高中教師如果想在教學(xué)中不留痕跡地自然灌輸?shù)掠逃欢ㄒ⑷碌慕虒W(xué)觀，要下工夫挖掘語(yǔ)文教學(xué)中各個(gè)環(huán)節(jié)存在的可用于德育教育的素材。愛(ài)國(guó)主義教育、人生價(jià)值教育、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育、民主法治教育等在語(yǔ)文教學(xué)中存在不少素材，教師要有融會(huì)貫通的能力，將其在講課中潛移默化地傳授給學(xué)生。筆者認(rèn)為相較于直白的德育教育，語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育會(huì)事半功倍，可以更好地幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)然前提就是語(yǔ)文教師能意識(shí)到自己的使命，而不是一味偏重于知識(shí)的傳授。更新教學(xué)觀點(diǎn)，樹(shù)立素質(zhì)教育觀念是高中語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的有效基礎(chǔ)。

二、運(yùn)用多媒體，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

高中語(yǔ)文課程德育教育效果首推愛(ài)國(guó)主義教育。建議高中語(yǔ)文教師充分利用多媒體，在完成教學(xué)的同時(shí)給予學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育。對(duì)于現(xiàn)在的高中生而言，很多課文內(nèi)容如果平鋪直敘地講給他們聽(tīng)，他們并不會(huì)往心里去。如果教師能夠運(yùn)用多媒體，使圖片和視頻有機(jī)地結(jié)合，則可以很好地激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義情懷。一些和愛(ài)國(guó)有關(guān)的現(xiàn)代詩(shī)歌，可以用詩(shī)朗誦配合圖片展示，給予學(xué)生感官刺激，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感?！肚邎@春?長(zhǎng)沙》在展示豪邁情懷時(shí)很好地陶冶了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。當(dāng)多媒體展示故居、展示橘子洲頭、展示鷹擊長(zhǎng)空時(shí)，學(xué)生會(huì)為的個(gè)人魅力所折服，同時(shí)對(duì)祖國(guó)充滿感情。

三、教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，培養(yǎng)良好的思想道德

教師在授課中要有意識(shí)地將語(yǔ)文課文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)適時(shí)地與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德。語(yǔ)文課文中關(guān)于思想道德的語(yǔ)句并不少，很多高中語(yǔ)文教師只是蜻蜓點(diǎn)水一帶而過(guò)，并沒(méi)有深入給予學(xué)生心理上的指導(dǎo)。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)如果在課文中適時(shí)進(jìn)行思想道德教育，效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)直接的思想道德教育。筆者在和一名故意曠課的學(xué)生溝通時(shí)，直接對(duì)話總是以失敗告終。但是講到的《沁園春?長(zhǎng)沙》，“鷹擊長(zhǎng)空”四字時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)這位學(xué)生突然很有精神，雙眼目不轉(zhuǎn)睛地盯著多媒體，筆者乘機(jī)引導(dǎo)：若想鷹擊長(zhǎng)空必須有鷹擊長(zhǎng)空的能力，必須像飛鷹一樣具備魄力和勇氣。這位學(xué)生之后再未曠過(guò)課，并且高考時(shí)以優(yōu)異的成績(jī)考入理想的大學(xué)?！洞笱吆?，我的保姆》中“紫色靈魂”四個(gè)字讓很多學(xué)生詫異和不解。筆者就“為什么是紫色的靈魂”讓學(xué)生自由討論，通過(guò)討論，學(xué)生意識(shí)到了艾青人格上的偉大進(jìn)而思考自己的作為，這樣也達(dá)到了德育的功效。對(duì)于課文的現(xiàn)實(shí)意義，筆者常常鼓勵(lì)學(xué)生就課文內(nèi)容深入社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行探索，很多學(xué)生認(rèn)為通過(guò)社會(huì)實(shí)踐不僅加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，更深刻體會(huì)到了課文對(duì)德育教育的意義。

四、于故事中發(fā)現(xiàn)德育價(jià)值，并適當(dāng)引導(dǎo)

語(yǔ)文教學(xué)畢竟不同于政治課程，德育教育要在潛移默化中給予學(xué)生收獲，而不是過(guò)于直接地給予道理的講授。筆者認(rèn)為一些課文本身就具有德育功能，作為高中教師只要有目的地引導(dǎo)一下就能很好地實(shí)效德育教育。對(duì)于學(xué)生而言一些具有故事情節(jié)的課文更能吸引他們探尋內(nèi)在的啟示，所以對(duì)于一些故事性的課文，高中教師應(yīng)該多在德育方面用點(diǎn)心思。像《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門(mén)宴》《紀(jì)念劉和珍君》《小狗包弟》等，完全可以利用這些故事的意義使學(xué)生收獲一些東西?！肚G軻刺秦王》一文有很多視頻資料，筆者經(jīng)常會(huì)在課上選放一些片段，對(duì)于荊軻的行為，學(xué)生的看法不盡相同。教師要給予很好的引導(dǎo)，有的學(xué)生認(rèn)為荊軻試圖用自己的力量改變歷史，是不現(xiàn)實(shí)的，所以最終以悲劇告終；有的學(xué)生認(rèn)為雖然荊軻沒(méi)有看到歷史發(fā)展的潮流，但是他的勇氣和魄力值得中國(guó)人學(xué)習(xí)和敬仰，甚至有的學(xué)生直呼荊軻為英雄。對(duì)于這些看法教師要都給予肯定，對(duì)于不同的看法進(jìn)行不同的德育教育，最后統(tǒng)一到一個(gè)切入點(diǎn)。越是能呼應(yīng)學(xué)生思維或者想法的課程越能達(dá)到德育教育的目的。

五、通過(guò)情景教學(xué)，提升學(xué)生的思想道德水平

高中語(yǔ)文教學(xué)雖然任務(wù)重時(shí)間緊，但是作為教師還是應(yīng)該安排一些情景教學(xué)給學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)。比如詩(shī)歌朗誦、主題演講、辯論會(huì)等，這些活動(dòng)實(shí)質(zhì)上并不影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還能夠?yàn)樗刭|(zhì)教育奠定良好的基礎(chǔ)。詩(shī)歌朗誦能激發(fā)學(xué)生對(duì)于祖國(guó)語(yǔ)言的熱愛(ài)之情，體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言之美，并且能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)音的興趣。主題演講不論愛(ài)國(guó)題目或者理想題目都能通過(guò)學(xué)生的自我實(shí)踐過(guò)程得到感情上的強(qiáng)化，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。

除去以上幾條，筆者還要著重指出教師的個(gè)人魅力也是高中語(yǔ)文教學(xué)滲透德育教育的一個(gè)關(guān)鍵因素。筆者曾就教師個(gè)人魅力對(duì)于學(xué)生的影響做過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)從事思想道德教育的教師更需要具備人格魅力，學(xué)生也更加看重教師的人格魅力。所以高中語(yǔ)文教學(xué)想要成功地滲透德育教育，教師自身也要有相應(yīng)的素質(zhì)和較高的思想道德水準(zhǔn)，才能更好地給予學(xué)生思道德教育方面的引導(dǎo)。

篇9

關(guān)鍵詞：高中 語(yǔ)文 興趣 教學(xué) 策略

一、明確科目自身魅力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師過(guò)多的采用“填鴨式”的教學(xué)方法，把知識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生學(xué)習(xí)，所以就導(dǎo)致在很多學(xué)生看來(lái)，學(xué)習(xí)就是教師強(qiáng)加給他們的任務(wù)，而知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)就是一個(gè)折磨，所以很多學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度就是應(yīng)付、回避，甚至是厭惡，這就導(dǎo)致學(xué)生自身對(duì)于學(xué)習(xí)有一種抵觸心理，就無(wú)法主動(dòng)的學(xué)習(xí)，也就談不上有效的學(xué)習(xí)了。所以想要做好語(yǔ)文教學(xué)，就首先要打開(kāi)學(xué)生這個(gè)入口，讓他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性，主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。培養(yǎng)他們的良好情操，讓他們認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅是簡(jiǎn)單的背誦，關(guān)鍵是能在實(shí)際的生活中予以運(yùn)用，以此來(lái)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性，自覺(jué)的提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

二、教師采取多元化備課，建立良好的語(yǔ)文課堂氛圍

教師的備課對(duì)于一節(jié)課的成敗可謂萬(wàn)分重要，俗話說(shuō)“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，在筆者看來(lái)，教師這個(gè)行業(yè)也一樣如此，想要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，給課堂一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，教師需要在備課的時(shí)候多用心，在大綱要求的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己所在的實(shí)際環(huán)境以及學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行合理的備課，讓學(xué)生感覺(jué)到其實(shí)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)就在自己身邊。比如，在教學(xué)《音樂(lè)巨人貝多芬》一文時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)的：同學(xué)們，你們喜歡音樂(lè)嗎？喜歡聽(tīng)什么樣的音樂(lè)呢？喜歡聽(tīng)流行歌曲的，我們今天換一種風(fēng)格，喜歡聽(tīng)古典樂(lè)曲的，老師滿足你們的愿望。接著我就播放（《命運(yùn)交響曲》），請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛聽(tīng)音樂(lè)。 從音樂(lè)中，你聽(tīng)到了什么？（聽(tīng)到了貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)幍男睦須v程：苦悶--絕望--不甘--抗?fàn)帯?這首撞擊心靈的樂(lè)曲，它的曲名是什么？是誰(shuí)創(chuàng)作的？（是貝多芬創(chuàng)作的《命運(yùn)交響曲》。）貝多芬是一個(gè)什么樣的人，他在什么情況下創(chuàng)作出了不朽的音樂(lè)？ 今天，我們一起走進(jìn)《音樂(lè)巨人貝多芬》一文，看看耳聾后的貝多芬，這個(gè)被命運(yùn)扼住咽喉的人，在生活中是怎樣的形象？這樣導(dǎo)入新課，激發(fā)了學(xué)生興趣， 學(xué)習(xí)文章的熱情和效益就自然而然的高了許多。導(dǎo)課是一種教學(xué)藝術(shù)，融知識(shí)性、趣味性、思想性、藝術(shù)性于一體。

三、組織相關(guān)的課堂活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

語(yǔ)文教學(xué)的形式是可以多種多樣的，辯論賽 演講比賽 詩(shī)歌朗誦 課本劇等多種形式的運(yùn)用，既可以豐富課堂內(nèi)容，又可以激發(fā)學(xué)生的興趣。心理學(xué)研究表明，競(jìng)賽能刺激學(xué)生的自尊心，好勝心。好勝心強(qiáng)，不甘落后是青少年共同的心理特征，我認(rèn)為恰恰可以利用了青少年這一心理特征，使之成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的外在動(dòng)機(jī)。學(xué)生都是好動(dòng)的，通過(guò)活動(dòng)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性?；顒?dòng)的形式可以靈活多變，討論、辯論、朗誦、表演、歌唱等等，都可以依據(jù)不同課文選擇運(yùn)用。在“獻(xiàn)給母親的歌”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，為了更進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)母親的理解，我指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展了一次演講比賽。在飽含激情的演講中不僅使學(xué)生聽(tīng)到了動(dòng)人的親情故事，增加了寫(xiě)作素材，更使他們的心靈得到洗禮，對(duì)母愛(ài)有了新的體會(huì)。再如學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》這篇童話，為了讓學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容和主題，我講解課文后，讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，編排課本劇，依照故事發(fā)生較為集中的皇宮、織房和由更衣室到游行廣場(chǎng)三個(gè)場(chǎng)景編排幕次。學(xué)生分小組興致勃勃地投入到排練中。最后我把每個(gè)小組安排到講臺(tái)表演，評(píng)出最好的一個(gè)小組并給予表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)。這項(xiàng)作業(yè)在快樂(lè)的氣氛中，不知不覺(jué)地完成了。通過(guò)改編劇本和表演，同學(xué)們?cè)谳p松的氛圍中對(duì)本文的主旨有了更深的理解。

四、強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

著名教育學(xué)家魏書(shū)生老師說(shuō)他很"懶"，這是一種有目的、有意識(shí)的"懶"，這正是為了把更為廣闊的課堂空間讓給學(xué)生，正是發(fā)揮學(xué)生主體作用思想的體現(xiàn)。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，唯有在主體積極的、創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)中，其素質(zhì)才能得到迅速而全面的發(fā)展。在課堂教學(xué)中，學(xué)生不是知識(shí)的"接收器"。素質(zhì)教育特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，語(yǔ)文課堂教學(xué)中的素質(zhì)教育必須讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，知識(shí)的激活和內(nèi)化，離不開(kāi)主體的實(shí)踐。教師在課堂教學(xué)中僅起主導(dǎo)作用，其主要功能在于啟發(fā)學(xué)生思維，訓(xùn)練學(xué)生能力。

初中第九冊(cè)上一整個(gè)單元是現(xiàn)代詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌，其中有很多要求背誦的篇目，學(xué)完后，我將學(xué)生進(jìn)行分組，舉行賽詩(shī)會(huì)，各組代表或背誦或朗誦或即興創(chuàng)作，評(píng)委依據(jù)事先制定的標(biāo)準(zhǔn)為各組打分，分?jǐn)?shù)最高者勝出。同學(xué)們都興致勃勃，積極的準(zhǔn)備參與，而在這次競(jìng)賽活動(dòng)中，第一單元的詩(shī)歌絕大多數(shù)同學(xué)都能熟背，而且記憶比較牢固，對(duì)于詩(shī)歌也產(chǎn)生了一定的興趣。

又如在教學(xué)《孔乙己》這篇課文時(shí)，教學(xué)目的主要是學(xué)習(xí)作者通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、表情的描寫(xiě)揭示人物心理、刻畫(huà)人物性格的寫(xiě)法。分析人物形象在以往的教學(xué)中作為重點(diǎn)已多次指導(dǎo)學(xué)生作過(guò)訓(xùn)練，更何況分析人物就是提高對(duì)社會(huì)、對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力，而這種能力訓(xùn)練在學(xué)生日常的待人接物中時(shí)刻進(jìn)行著，這也是人適應(yīng)社會(huì)的一種基本能力。因而，在教學(xué)本課時(shí)，主要側(cè)重于學(xué)生的活動(dòng)，從中培養(yǎng)其分析理解能力以及語(yǔ)言的表達(dá)能力。其間，學(xué)生分析、討論，各抒己見(jiàn)，老師只對(duì)其回答做簡(jiǎn)單的評(píng)析與適度的指導(dǎo)。

教師是課堂活動(dòng)的組織者與參與者，學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體。在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生多活動(dòng)、多說(shuō)話，這樣才有利于發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問(wèn)題，這樣才能深中肯綮、有的放矢地"精講"，才能有效地啟發(fā)學(xué)生的思維、擴(kuò)展學(xué)生的能力，這樣才能從根本上提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)與能力。

站得高才能看得遠(yuǎn)，對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)也一樣如此，做好初中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于擴(kuò)大學(xué)生的視野、提升學(xué)生的綜合素質(zhì)意義重大，需要老師們認(rèn)真對(duì)待。

參考文獻(xiàn)：

篇10

詩(shī)歌之夜的詩(shī)人們分別朗誦自己的作品，北島最后一個(gè)登臺(tái)，他讀的是《走吧》和《鄉(xiāng)音》?！斑@個(gè)年齡都會(huì)有困惑，這是青春期的必然階段，只是我們困惑的來(lái)源不太一樣?！崩首x開(kāi)始前他說(shuō)。

北島參加過(guò)香港中學(xué)生詩(shī)歌朗誦會(huì)，聽(tīng)他們朗誦自己的詩(shī)，他嚇了一跳，“非?？鋸?，字正腔圓，完全是同一腔調(diào)，因?yàn)橹挥羞@樣才能得高分”。

兒子的經(jīng)歷更讓他痛感學(xué)校教育包括詩(shī)歌教育的問(wèn)題。兒子小學(xué)一年級(jí)就開(kāi)始參加朗誦比賽。老師分配給他一首詩(shī)，題目是《假如我是一支粉筆》，大意是心甘情愿貢獻(xiàn)自己：“我不需要你們的保護(hù)／但求你們不要讓我粉身碎骨?！?/p>

北島正和朋友一起編選一本《給孩子讀的詩(shī)》。編輯定位在新詩(shī)，包括外國(guó)詩(shī)歌的翻譯：“或許詩(shī)歌可與教育體系抗衡，救孩子們于水火之中?！?/p>

分享活動(dòng)結(jié)束，北島特地站起身來(lái)，囑咐學(xué)生們?nèi)ラT(mén)口購(gòu)買詩(shī)歌之夜專門(mén)制作的詩(shī)集：一本詩(shī)集只是一瓶水的價(jià)錢(qián)。

孩子問(wèn)的總是真問(wèn)題

南方周末：“詩(shī)歌之夜”是怎么辦起來(lái)的？

北島：中文大學(xué)希望我為大學(xué)做些國(guó)際交流活動(dòng)。我想不如從詩(shī)歌入手。從2009年起，我們有兩套計(jì)劃，一個(gè)是“香港國(guó)際詩(shī)歌之夜”，一個(gè)是“國(guó)際詩(shī)人在香港”，相輔相成構(gòu)成某種“織體”，為的是讓詩(shī)歌逐漸成為香港人精神生活的組成部分。

詩(shī)歌節(jié)可以在短期內(nèi)讓人們注意到詩(shī)歌的存在，但沒(méi)有常設(shè)機(jī)構(gòu)不可能每年都辦，但兩年辦一次又容易讓人淡忘，于是我們開(kāi)始推行“國(guó)際詩(shī)人在香港”，每年分別請(qǐng)兩位世界級(jí)詩(shī)人，邀請(qǐng)最優(yōu)秀的譯者把他們的作品譯成中文，由牛津大學(xué)出版社為每位詩(shī)人出版精美的雙語(yǔ)對(duì)照詩(shī)選。在詩(shī)人到訪前，由譯者或?qū)＜医M成專門(mén)的詩(shī)歌工作坊，除了介紹該語(yǔ)種的文化背景與詩(shī)歌源流外，還帶領(lǐng)學(xué)員細(xì)讀作品。詩(shī)人訪問(wèn)期間舉辦一系列活動(dòng)。到目前為止，“國(guó)際詩(shī)人在香港”已請(qǐng)了三位詩(shī)人：日本的谷川俊太郎、美國(guó)的邁克?帕爾瑪和俄羅斯的阿爾卡季?德拉戈莫申科，下一位是美國(guó)詩(shī)人蓋瑞?施耐德。

南方周末：你說(shuō)過(guò)谷川俊太郎來(lái)做工作坊的時(shí)候，中學(xué)生有很多良好的反饋。

北島：我們請(qǐng)谷川到拔萃男書(shū)院，差不多有三四百個(gè)中學(xué)生來(lái)參加。他們和一般觀眾的反應(yīng)不同，非常熱烈，急著問(wèn)各種問(wèn)題，有的孩子是學(xué)日文的，就用日文問(wèn)問(wèn)題，或是用日文朗誦詩(shī)。谷川那天特別高興，最后居然唱起歌來(lái)，顯然他被那種無(wú)拘無(wú)束的熱情打動(dòng)了。孩子們的問(wèn)題乍聽(tīng)起來(lái)幼稚，但都是真問(wèn)題，不像被學(xué)術(shù)馴化過(guò)的人拐彎抹角。

南方周末：好詩(shī)是有的，好讀者是有的，只是他們之間還沒(méi)有建立起聯(lián)系或者說(shuō)好的讀者是需要培養(yǎng)的。

北島：對(duì)，需要培養(yǎng)，最好從小開(kāi)始。這話像陳詞濫調(diào)，但是實(shí)在話。到了大學(xué)，他們的整個(gè)思維方式、感知方式已經(jīng)定型了?？梢哉f(shuō)，我們整個(gè)教育系統(tǒng)奠基于西方的工具理性，俄羅斯思想家索洛維耶夫特別反對(duì)的就是西方的工具理性，他認(rèn)為與心靈無(wú)關(guān)的知識(shí)，不僅無(wú)益，甚至有害。

我們?cè)谧约菏芙逃倪^(guò)程中也能體會(huì)到這一點(diǎn)。歐美從19世紀(jì)就開(kāi)始對(duì)此有所反省，提倡通識(shí)教育，一個(gè)大學(xué)的好壞往往首先取決于通識(shí)教育。難道我們真希望子孫后代都成為只懂專業(yè)知識(shí)的準(zhǔn)機(jī)器人嗎?或許詩(shī)歌可與教育體系抗衡，救孩子們于水火之中。

如果有進(jìn)一步的可能，比如得到基金會(huì)支持，我們還想做一套詩(shī)歌活頁(yè)，選一些好詩(shī)，中英文對(duì)照，送給學(xué)生做課上或課外的讀物。

精英教育把孩子“修理”了

南方周末：你在詩(shī)歌之夜的媒體見(jiàn)面會(huì)上，引用了林懷民的一句話“在水泥上種花”，香港的文學(xué)環(huán)境就是這樣的嗎?

北島：我想臺(tái)灣應(yīng)該比香港好些吧，總體來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣文化破壞得不太厲害，香港問(wèn)題很多，我剛來(lái)時(shí)挺絕望的，但絕望也會(huì)逼出做事的愿望，想試試看有沒(méi)有可能改變絕望的環(huán)境。

南方周末：什么事讓你絕望?

北島：我來(lái)中文大學(xué)，最初是教詩(shī)歌寫(xiě)作課，我原來(lái)在美國(guó)也是教這個(gè)。說(shuō)實(shí)話，美國(guó)大學(xué)生對(duì)國(guó)際詩(shī)歌的了解非常少，但至少還有一點(diǎn)。第一堂課我問(wèn)學(xué)生，除了美國(guó)詩(shī)人以外，你們還知道幾個(gè)外國(guó)詩(shī)人?一般的學(xué)生大概能舉出三五個(gè)。到了香港我再問(wèn)，幾乎沒(méi)有一個(gè)回答。他們的詩(shī)歌知識(shí)幾乎是零。

我調(diào)查了一下才知道，就整個(gè)香港來(lái)說(shuō)，中文大學(xué)中文系的水平應(yīng)該是最好的。我還誤以為香港是雙語(yǔ)地區(qū)，學(xué)生英文會(huì)非常好，其實(shí)也不是。所謂雙語(yǔ)指的是工具性語(yǔ)言，此外的水平很有限。他們根本不可能讀外文詩(shī)，沒(méi)時(shí)間，也沒(méi)興趣。

關(guān)鍵是年輕人對(duì)世界沒(méi)有好奇心。這是教育的惡果。教育體制往往越是精英化，問(wèn)題就越大。在整個(gè)華語(yǔ)地區(qū)，包括香港、大陸和臺(tái)灣，都是不斷把精英教育提前，為了建立一個(gè)精英教育的金字塔。我在我的兒子身上深有體會(huì)，他今年上小學(xué)一年級(jí)。總體而言，我是反對(duì)精英教育的，但我很快就意識(shí)到，這是配套一條龍――要上精英大學(xué)就要上精英中學(xué)，要上精英中學(xué)就要上精英小學(xué)，再往前就是精英幼兒園，聽(tīng)說(shuō)香港有些父母在孩子出生前就開(kāi)始著手準(zhǔn)備了。整個(gè)教育系統(tǒng)是迫使孩子過(guò)早進(jìn)入社會(huì)化過(guò)程。

我們做過(guò)試驗(yàn)，把一部分詩(shī)歌活動(dòng)放到中學(xué)去做，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)詩(shī)歌既熱情又開(kāi)放。一旦到了大學(xué)階段，他們就被工具理性“修理”了，失去了對(duì)文學(xué)的興趣，失去了對(duì)創(chuàng)造性與想象力的感應(yīng)。

與“行話”和“俗話”開(kāi)戰(zhàn)

南方周末：不止一家媒體問(wèn)到詩(shī)歌邊緣化的問(wèn)題，你同意這種說(shuō)法嗎？

北島：這是陳詞濫調(diào)。精神不一定能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)，你總不能說(shuō)精神就因此邊緣化了吧?現(xiàn)在中國(guó)不是詩(shī)歌活動(dòng)太少了，如果你看看那些報(bào)道，會(huì)讓你產(chǎn)生詩(shī)歌繁榮的錯(cuò)覺(jué)：幾乎每天都有各種詩(shī)歌事件在發(fā)生，各種詩(shī)歌雜志和詩(shī)集問(wèn)世，可是又有多少好詩(shī)出現(xiàn)呢?從前寫(xiě)過(guò)詩(shī)的人，賺了錢(qián)，現(xiàn)在又回來(lái)寫(xiě)詩(shī)辦刊物，無(wú)論如何，這畢竟是個(gè)好現(xiàn)象。

說(shuō)起國(guó)內(nèi)的詩(shī)歌節(jié)，背后往往都被無(wú)形的手所控制，一個(gè)是權(quán)力，一個(gè)是金錢(qián)，要不是某種政府行為，所謂的政績(jī)；要不是房地產(chǎn)商贊助，總有什么地方不對(duì)勁兒。聽(tīng)說(shuō)廈門(mén)最近搞了一個(gè)什么中國(guó)詩(shī)歌節(jié)，規(guī)模很大，花了上千萬(wàn)，真是勞民傷財(cái)。一些所謂的國(guó)際詩(shī)歌節(jié)，連作品都沒(méi)有互譯，各說(shuō)各的，各念各的，怎么可能進(jìn)行真正的交流?

南方周末：你在這次詩(shī)歌之夜出版的《詞和世界》的序言里面寫(xiě)到：中國(guó)現(xiàn)在生活在各種不同的行話當(dāng)中，詩(shī)歌界也有很多行話，在你的心目當(dāng)中，一個(gè)理想的語(yǔ)言表達(dá)方式是怎樣的?

北島：我還是引用序言中的片斷，“詩(shī)歌在詞與世界之間。詩(shī)歌是用語(yǔ)言的鑰匙，打開(kāi)處于遮蔽狀態(tài)的世界……如今，我們正在退入人類文明的最后防線――這是一個(gè)毫無(wú)精神向度的時(shí)代，一個(gè)喪失文化價(jià)值與理想的時(shí)代，一個(gè)充斥語(yǔ)言垃圾的時(shí)代。一方面，我們生活在不同的行話中：學(xué)者的行話、商人的行話、政客的行話，等等；另一方面，最為通行的是娛樂(lè)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和新媒體語(yǔ)言，在所謂全球化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種雅和俗的結(jié)合構(gòu)成最大公約數(shù)，簡(jiǎn)化人類語(yǔ)言的表現(xiàn)力。詩(shī)歌何為?這古老的命題，在當(dāng)今有著特殊的意義?！?/p>

我認(rèn)為詩(shī)歌不僅沒(méi)有邊緣化，反而要占領(lǐng)中心，與上述的兩類語(yǔ)言開(kāi)戰(zhàn)。盡管眾聲喧嘩，但其實(shí)我們正處在全球化時(shí)代的“失語(yǔ)”狀態(tài)，只有詩(shī)歌，才能讓我們的舌頭得救。