導(dǎo)語：如何才能寫好一篇現(xiàn)代詩歌朗誦，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我愛我的母校，

我的母校整潔漂亮，

有高高的教學(xué)樓，

有寬敞的教室。

我愛我的母校，

我的母校朝氣蓬勃，

有淘氣活潑的同學(xué)，

有團(tuán)結(jié)可愛的小伙伴。

我愛我的母校，

我的母校意氣風(fēng)發(fā)，

有可親可敬的老師，

有辛勤敬業(yè)的校長。

我愛我的母校，

我的母校雖小巧，

但充滿暖意。

我的母校雖不豪華，

但充滿了大愛。

我要大聲說：

我愛我的母校!

我要自豪的說：

我愛我的母校!

2歌頌校園詩歌朗誦稿：

那一晚又回到了大學(xué)校園

卻不像從前那般親切

感覺我們之間多了些陌生

少了些留戀

在教學(xué)樓側(cè)的馬路邊

不再有曾經(jīng)的春風(fēng)拂面

和讓人沉醉的醉人春夜

昏暗的路燈光少了些柔和

多了幾份暗淡

細(xì)細(xì)的想了一遍

我們離開校園也沒幾個月

眼前空有熟悉的教室

和有過無數(shù)次晨讀的樹林

卻沒有了熟悉的臉

宿舍后面嘈雜的街

依然沒有改變

那些熟悉的往事浮在眼前

卻細(xì)細(xì)想來卻又那樣遙遠(yuǎn)

沿著馬路在校園走了一圈

沒有去熟悉的湖邊

這里曾風(fēng)景無限

歲月卻湮沒了留戀

3歌頌校園詩歌朗誦稿：

啊，校園

小時候，校園

掛在高高的藍(lán)天上

看見她，聽到她

就好像擁抱著滿天的星星，都是

我的向往

篇2

摘要：現(xiàn)代詩體的進(jìn)入，給廣大語文教育工作者帶來了一定的、新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。筆者在一次新詩研討會上，也親歷了一些初中、高中語文教師的迷茫，坦誠自己教學(xué)上的一些障礙：現(xiàn)代詩歌難教！最近，在同幾位語文教師的交談中，也發(fā)現(xiàn)了共同的問題。作為現(xiàn)代詩歌的嘗試者，筆者認(rèn)為，產(chǎn)生這樣的問題是正常的。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩；挑戰(zhàn)；實(shí)踐

【中圖分類號】I210.5

現(xiàn)代詩到底該如何進(jìn)行課堂教學(xué)？該如何讓學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)？基于以上幾點(diǎn)，筆者認(rèn)為，解決當(dāng)前現(xiàn)代詩歌教學(xué)難、學(xué)習(xí)難的問題，應(yīng)著重從以下幾個方面做起。

一、適度把握現(xiàn)代詩歌的基本分類和特點(diǎn)

流派上，現(xiàn)代詩大體上有二、三十種之多，過于復(fù)雜。它們之間有的有時很難界定、把握。但從種屬上大體上可分為三類。一類，既是詩也是歌。其文字含蓄優(yōu)美，富有意象美、音樂美、節(jié)奏美；可以朗誦、吟誦，易學(xué)易懂，但又很難譜曲和唱。如，某些敘事詩、抒情詩等；第二類是歌。其文字凝練，淺顯、易懂、直白，極富音樂美，節(jié)奏美，可以譜曲和唱。比如時下流行的大眾化的、通俗化的大部分歌詞等；第三類是詩。其文字凝練含蓄，寓意深刻，其意象、建筑很美，但很難譜曲和唱。這類詩屬內(nèi)審型的，重在理解，重在解讀，需要讀者仔細(xì)品讀，仔細(xì)品味，仔細(xì)體會，仔細(xì)揣摩作品的思想感情和人類某種靈性的抵達(dá)。

二、注重教學(xué)拓展，切忌陷入就詩論詩、就詩學(xué)詩的本本主義

就詩論詩、就詩學(xué)詩是語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)中的大忌。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，一些老師進(jìn)行現(xiàn)代詩歌教育教學(xué)時，過于注重詩歌本體的教與學(xué)，注重翻譯式、捆綁式，甚至劫持式的教授、講授，而忽視了詩歌本身的內(nèi)涵、張力所在，忽視了詩歌自身所特有的深刻的寓意美、含混美特質(zhì)。比如，有的老師組織學(xué)生學(xué)習(xí)著名詩人舒婷的作品《祖國，我親愛的祖國》時，就產(chǎn)生了這樣的問題，課堂忽視了作品本身的思想感情，不能把作品本身所要表達(dá)的思想感情和作品產(chǎn)生的時代特征以及引起客體——讀者（學(xué)生）的思想感情的共振共鳴緊密結(jié)合起來，往往陷入到某種知識的學(xué)習(xí)、傳授領(lǐng)域。這一點(diǎn)教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時一定要十分注意。就詩歌而言，詩是神性的、靈性的，是排斥、摒棄知識的。我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩最為重要的就是要實(shí)現(xiàn)作品所要表達(dá)的思想感情和讀者（學(xué)生）的思想感情以及心理產(chǎn)生共振共鳴，而不是讓學(xué)生學(xué)到什么知識類的東西。

一切教學(xué)的目的（特指詩歌）在于啟迪學(xué)生的心智和某種靈性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和詩歌興趣，樹立正確的人生觀、價值觀。比如，在進(jìn)行舒婷的《祖國，我親愛的祖國》、郭沫若的《爐中煤》、戴望舒的《我用殘損的手掌》時，我們不要把作者和詩歌本體劃等號。要把教學(xué)的重點(diǎn)放在“激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的感情世界里來”。教師要精心組織，要使用非常煽情的課堂教學(xué)語言，跳出詩歌本體，激發(fā)廣大學(xué)生的愛國熱忱，并使之共振共鳴。從而使師生的精神、靈魂得以升華，甚至產(chǎn)生某種感知和詩性傾向。這就基本達(dá)到了我們教學(xué)的某種期望。至于詩中一些迷離性、含混性的東西，能詮釋的詮釋，一時不能詮釋理解的，教師要指導(dǎo)學(xué)生多讀，多體會，隨著時間的推移學(xué)生自能逐步實(shí)現(xiàn)理解。

三、善于解決、突破詩歌本體中某些迷離性、含混性的東西

首先，教師應(yīng)主動幫助學(xué)生從詩歌題目入手，整體把握課文和詩歌內(nèi)容。這是進(jìn)入詩歌的第一步，也是最為關(guān)鍵的一步。題目是詩歌的靈魂，她集中體現(xiàn)了詩歌所要表達(dá)的事物或?qū)懽鲗ο?，或思想感情或一種感覺或一種意象。是文眼。這樣的事例不勝枚舉。詩歌，特別是現(xiàn)代詩，她最大的功能就是詮釋和解讀功能。教師在日常教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生，解讀詩歌就是解讀詩歌所要表達(dá)的思想感情或某些內(nèi)涵深刻的哲理以及某些象征性的東西。同時，還要告訴學(xué)生，解讀詩歌不僅需要智慧，還需要一定的技巧。要注重詩歌意象的非常組合、意義的空白、時空的跳躍以及意識轉(zhuǎn)換在瞬間的完成。主要以哲理性、象征性和意義的非理性組合來實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)代生活的深度表現(xiàn)的。這些都需要我們整體把握課文和詩歌內(nèi)容才能夠?qū)崿F(xiàn)的。

其次，加強(qiáng)通感（粘連）這類修辭手法的學(xué)習(xí)，注重學(xué)生發(fā)散性思維習(xí)慣的日常訓(xùn)練培養(yǎng)。訓(xùn)練學(xué)生善于抓事物的本質(zhì)，善于深入事物的內(nèi)核，善于抓住事物之間的有機(jī)必然聯(lián)系，以及善于以自己獨(dú)特的視覺去觀察事物，解讀事物。另外，詩歌講究原創(chuàng)性，教師要指導(dǎo)學(xué)生不要人云亦云，要學(xué)會獨(dú)立思考，開展創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。這是詩歌教學(xué)應(yīng)特別注意的。

再次，提倡老師下水鍛煉實(shí)踐，錘煉語言。一個優(yōu)秀稱職的語文老師是應(yīng)有實(shí)踐精神的。如果一位老師也能寫出像樣的一手好詩，不僅能夠錘煉語文課堂語言，有利于自身教學(xué)，還會激發(fā)出學(xué)生無窮的感染力和詩歌興趣、詩歌傾向。生活是詩性的，生活是需要詩歌解讀的。同樣，教學(xué)也是如此。特別是語文課。一個充滿詩性的語文老師，一堂充滿詩性的課堂教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、熱情是自然可想而知的。

四、提倡詩歌欣賞性學(xué)習(xí)和欣賞性教學(xué)

一是要充分運(yùn)用詩歌自身的音樂美和語言文字自身的張力美，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行高質(zhì)量的朗讀或誦讀。教師要加強(qiáng)基本功鍛煉，應(yīng)不斷提升自身語言朗讀或誦讀的基本功修養(yǎng)水平。最近，在某所高中聽課時就發(fā)現(xiàn)了一些示范朗讀上的問題。要明白，有時一次高水平的詩歌朗誦勝似教師一百次的干枯說教。

二是借助現(xiàn)代教學(xué)媒體和技術(shù)手段或活動，組織學(xué)生收看、觀看、聆聽高水平的詩歌“歌會”。比如2009、2010中央電視臺的“新年新詩會”等，以提高提升學(xué)生的審美情趣和對詩歌本體的心理感知以及美學(xué)認(rèn)知水平。

三是有目的的組織一些配樂詩歌朗誦比賽活動，激發(fā)學(xué)生的詩歌興趣和詩歌傾向。教師要指導(dǎo)學(xué)生正確朗讀、朗誦、吟誦的方法和技巧，特別是發(fā)音技法、發(fā)音技巧。比如，胸腔、腹腔、顱腔、背腔的不同使用，使之盡可能的逐暫上升到藝術(shù)領(lǐng)域。另外，教師還要指導(dǎo)學(xué)生，詩歌朗讀、朗誦、吟誦、吟唱是要建立在深刻理解詩歌內(nèi)容、內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上的。內(nèi)容不同、感情的基調(diào)不同，其朗讀、朗誦、吟誦的語調(diào)、語氣不同，情緒和節(jié)奏也不同。老師應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

篇3

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩歌教學(xué)；方法；詩性

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）03-0062-02

中國是一個詩的國度，“詩教”是中華傳統(tǒng)文化的精華。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？不學(xué)詩，無以言。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”即，學(xué)詩可以提高人的想象力、感染力、凝聚力，使人有志趣、善觀察、能合群、有智慧。在湖南第一師范讀書時，就受到了良好的“詩教”，而的一生，正是典型的“詩意人生”。詩是真善美的統(tǒng)一，詩教應(yīng)該是終身的。

現(xiàn)代詩歌教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。小學(xué)低年段現(xiàn)代詩歌的教學(xué)，如何進(jìn)行呢？其有效方法主要有：課前導(dǎo)入法，讓詩性誘發(fā)學(xué)趣；誦讀指導(dǎo)法，讓詩性化入涵詠；媒介渲染法，讓詩性召喚詩情；詩歌仿寫法，讓詩性點(diǎn)燃童心；綜合實(shí)踐法，讓詩性活躍生活。

一、課前導(dǎo)入法，讓詩性誘發(fā)學(xué)趣

課堂伊始，利用一個恰當(dāng)而有趣的導(dǎo)入，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們集中注意力進(jìn)入詩歌課堂學(xué)習(xí)，對于提高孩子們對現(xiàn)代詩歌的喜愛程度和課堂效果，是大有裨益的。從切合生活實(shí)際的事件導(dǎo)入、由舊知識遷移導(dǎo)入、相關(guān)詩句導(dǎo)入、對背景的介紹、音樂的渲染、創(chuàng)設(shè)特定情景導(dǎo)入等，都是誘發(fā)孩子學(xué)習(xí)詩歌興趣的重要方法。

如教學(xué)人教版一年級上冊《小小的船》這首詩，可創(chuàng)設(shè)情境：請猜個謎：“有時掛在天邊，有時落在樹梢。有時像個圓盤，有時像把鐮刀?！毙∨笥褌?，你平時看到的月亮是什么樣的？根據(jù)學(xué)生的回答，多媒體展示蔚藍(lán)的天空中有圓圓的月亮、半圓形的月亮、彎彎的月亮……最后把書本上的插圖定格在大屏幕上。這是一幅多美的畫面??！有位老爺爺把它寫成了一首詩，題目就是《小小的船》。類似這樣的導(dǎo)學(xué)情境，能迅速將孩子們的思緒引入詩中，激發(fā)他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩的興趣與意愿。

二、誦讀指導(dǎo)法，讓詩性化入涵詠

新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)情感，在讀中受到感情的熏陶?！爆F(xiàn)代詩歌是有節(jié)奏、有韻律并極其富有感彩的一種重要的語言藝術(shù)形式，因此，誦讀是感悟詩歌意境的最佳方式之一。

如指導(dǎo)人教版三年級下冊《太陽是大家的》這首詩的誦讀，可這樣設(shè)計：老師示范讀，問問孩子們的感受和想法，繼而讓孩子們自由讀、同桌誦讀，邊讀邊適當(dāng)講解，讓孩子們了解詩歌用了擬人的寫作手法，把太陽當(dāng)作孩子、小樹和鮮花的朋友，顯得親切、易懂，然后可以進(jìn)行小組合作讀等方式，讓孩子們在合作探究中理解課文內(nèi)容，體會各國兒童的團(tuán)結(jié)友愛，感受詩歌的快樂意境。每一次讀，都是為了不同的目標(biāo)和效果；每一次讀，都使孩子們對詩的理解和意境的感受越來越深。

三、媒介渲染法，讓詩性召喚詩情

在小學(xué)低年段的現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，成功的導(dǎo)入與充分的誦讀僅僅是有效詩歌課堂的一部分，如若加上適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，則不僅是打開孩子們視覺、聽覺這兩扇感知美的窗戶的重要手段，還是課堂中增強(qiáng)孩子們對現(xiàn)代詩歌現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)的有效途徑，更是對于低年段現(xiàn)代詩歌教學(xué)的一種重要改革和優(yōu)化。

如，教學(xué)人教版二年級上冊《一株紫丁香》，可在談話導(dǎo)入之際出示紫丁香的多媒體圖片，引導(dǎo)孩子們說說對紫丁香的了解和感受。學(xué)詩前，可播放多媒體視頻，讓孩子們說說看到了什么、有什么感受。理解和感悟詩歌意境、內(nèi)涵時，播放歌曲《每當(dāng)我走過老師的窗前》，孩子們邊聽邊跟唱，然后談?wù)勛约旱母惺?，如“平時走過老師的窗前或辦公室，你看到什么？想到了什么”，激發(fā)起孩子們內(nèi)心最貼切、最真實(shí)的情感體驗(yàn)，讓他們體會老師的辛苦，從而樹立起尊敬老師的情懷。

四、詩歌仿寫法，讓詩性點(diǎn)燃童心

孩子們仿寫現(xiàn)代詩歌的形式多種多樣，可就某一兩句詩句進(jìn)行仿寫，可根據(jù)詩歌的形式進(jìn)行一小段仿寫。仿寫時，應(yīng)注意鼓勵孩子們充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)新精神，嘗試運(yùn)用聯(lián)想、比喻、擬人等手法，來表達(dá)自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)和意境感受。

在學(xué)習(xí)了《柳樹醒了》這首詩歌后，有孩子寫下了這樣的詩句：

小花貓醒了

春雷跟小花貓說話了，

說著說著，

小花貓呀，醒了。

春雨給小花貓洗澡了，

洗著洗著，

小花貓喲，叫了。

春風(fēng)給小花貓梳頭了，

梳著梳著，

小花貓呀，笑了。

春燕跟小花貓捉迷藏了，

藏著藏著，

小花貓呀，跳了。

小花貓跟孩子們玩耍了，

玩著玩著，

小朋友們長高了……

小花貓是許多孩子生活中的好朋友。這首仿寫小詩把小花貓的一顰一笑、一舉一動，通過詩意的語言活靈活現(xiàn)地表達(dá)出來。孩子們在仿寫中一起學(xué)習(xí)、分享思考、獨(dú)自創(chuàng)造，既完成了課堂的教學(xué)任務(wù)，又拓展了課堂教學(xué)，更發(fā)揮了孩子們的想象力和創(chuàng)造力，孩子們獨(dú)有的詩性和情感體驗(yàn)得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

五、綜合實(shí)踐法，讓詩性活躍生活

《全日制義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文、用語文。課堂中，孩子們在詩歌的海洋中盡情地遨游；課堂外，可以根據(jù)低年段孩子的特點(diǎn)，設(shè)計一些對應(yīng)的課外實(shí)踐活動，使孩子們在詩歌的海洋里汲取更多的養(yǎng)分。

一是開展第二課堂。組織孩子們賞析圣野、金波、柯巖等名家童詩及自己創(chuàng)作的詩，使他們在品讀名家作品的同時，也能感受到自己寫的作品給小伙伴們帶來的歡樂。二是開展閱讀書報、與好書交朋友活動。小學(xué)低年段的孩子可閱讀《兒童詩》、《小星星》、《小朋友》、《幼兒學(xué)報》及其他一些感興趣的書報。三是組織詩歌朗誦會。四是舉行詩歌小書、手抄報、展覽比賽。課外實(shí)踐活動的拓展，不僅能豐富孩子們的課余生活，提高孩子們的實(shí)際動手能力，更能在活動中活躍孩子們的詩性，提高他們對現(xiàn)代詩歌學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

法國的教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為，教育之為教育，正在于它是一個人人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。教育的最終目的，是把人的潛能和創(chuàng)造力激發(fā)出來、發(fā)掘出來、引導(dǎo)出來，這也是我們小學(xué)低年段現(xiàn)代詩歌教學(xué)的目的所在。一如雪萊所說：“詩是最快樂、最好的心靈之最好的、最快樂的時光之記錄?！?在現(xiàn)代詩歌教學(xué)的路上，讓我們和孩子們都一起去追逐這最美好最快樂的、一起詩意地棲居在這大地上吧。

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[6]孫玉柱.讓語文課詩意起來[J].小學(xué)語文教師，2011，（12）.

篇4

關(guān)鍵詞：淺談 現(xiàn)代詩歌 教學(xué) 有效性 策略 運(yùn)用

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）09（c）-0075-01

1 以誦讀之法感受詩歌音韻節(jié)奏的美

在詩歌的教學(xué)中，誦讀是基礎(chǔ)，特別是新詩，與古詩詞比較，新詩的音韻更為和緩，更為自由，節(jié)奏也不同于古詩詞，但同樣能給人以美感，唯有反復(fù)誦讀方能體會到。如高中必修一第一單元中的《再別康橋》中，詩行的排列兩兩錯落有致，于參差變化中見整齊，追求音節(jié)的波動和旋律感，而且疊字的反復(fù)運(yùn)用，增強(qiáng)了詩歌輕盈的節(jié)奏。戴望舒的《雨巷》，似斷實(shí)連的分節(jié)跨行，使全詩回蕩著一種深沉、優(yōu)美的旋律。在教學(xué)過程中，教師可利用多種手段指導(dǎo)學(xué)生朗讀，如指導(dǎo)學(xué)生朗讀《再別康橋》時，教師可以做一些示范性的朗讀；指導(dǎo)學(xué)生朗讀《雨巷》時，可放江南雨巷的畫面，讓學(xué)生結(jié)合這些畫面進(jìn)行朗讀。

誦讀的方法不求統(tǒng)一，要倡導(dǎo)多樣化，如可以集體朗誦、個別吟誦等；可以分角色朗讀；也可以根據(jù)學(xué)生誦讀的不同程度分別進(jìn)行理解性的誦讀、有感情的誦讀等；還可以采用活動的形式，如開展詩歌朗誦會?？傊b讀本身不是目的，而是手段，在詩歌的反復(fù)誦讀中讓學(xué)生感受到詩歌的音韻節(jié)奏之美。

2 以創(chuàng)設(shè)情境解讀意象之美

意象是詩歌理論中一個非常重要的概念，“意”即欣賞者的心意、情志，“象”即形象、物象，是審美主體眼中的形象或心中的物象，是主體與客體的統(tǒng)一。意象是新詩內(nèi)容的載體，是新詩的靈魂，也是“詩味”最濃的閃光點(diǎn)。因此，在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞詩歌時要借助意象，體會蘊(yùn)涵于其中的情感。在分析意象時可以通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的想象力，真正去品味詩中的意象之美。

如教《再別康橋》時，教師可以引導(dǎo)：如果沒有想象，就沒有詩歌欣賞。為了理解詩歌，我們運(yùn)用創(chuàng)意聯(lián)想：先用全景拍夕陽西下，天邊絢麗的晚霞。將鏡頭拉近，使人們能看到康橋的全景，然后在河畔，再將鏡頭定格在詩人的身上，他慢慢地走，走到康河的橋上，驀然回首，曾經(jīng)康河所有的一切……最后將詩人的視線再慢慢地移向西天的云彩，從而構(gòu)造出與原有事物基本相符甚至完全嶄新的形象。

《致橡樹》可以用激趣導(dǎo)入，渲染氛圍，在思維、情感、個性喚起學(xué)生美感，激發(fā)學(xué)生興趣。思考作者為什么選擇“攀援的凌霄花、癡情的鳥兒、泉源、險峰、日光、春雨”為一組意象，表達(dá)詩人的什么情感？思考作者為什么重點(diǎn)描繪“橡樹、木棉”的形象，喻意是什么？讓學(xué)生理解這些并非單純的事物，理解這不是簡單的比喻，而是作者要否定舊有的依附或無償奉獻(xiàn)的愛情觀。

詩中的世界不同于實(shí)際生活中的客觀世界，他們總是經(jīng)過詩人有意無意的“改造”，投上了詩人在特定情境中的感彩，詩人通過想象創(chuàng)造詩的形象，要理解詩人的感情，首先得進(jìn)入詩中的世界。教師在教學(xué)中可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想像，如“請同學(xué)們團(tuán)上眼睛，仔細(xì)聆聽詩人的深情絮語，看看在自己的頭腦中形成了哪些畫面？”并讓同學(xué)們描述出自己頭腦中的畫面，經(jīng)過這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，同學(xué)們大多能結(jié)合詩歌內(nèi)容有所想，有所說，當(dāng)然學(xué)生此時所說的已不完全是詩之內(nèi)容了，而總是帶有自己對生活的認(rèn)識和感悟了。

現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，通過這樣的訓(xùn)練，既活躍了學(xué)生的形象思維，使他們更好地品味了詩情畫意，又培養(yǎng)了他們口頭描述的能力。學(xué)生在聯(lián)想和想象中，加進(jìn)了自己的感悟，又不同程度地激發(fā)了他們的創(chuàng)造力

3 以多元解讀之法體味情感之美

現(xiàn)代主義詩歌把心靈放在首位，以詩言志向詩言我、詩言詩的位移，契合真正的詩皆“出于內(nèi)在的本質(zhì)”，導(dǎo)引詩歌進(jìn)入了性靈的音樂和情感的海洋境域。

對現(xiàn)代詩歌的情感把握可以多元解讀，一千個讀者的眼中，就有一千個哈姆雷特，學(xué)生可以根據(jù)不同的角度，結(jié)合不同的個人體驗(yàn)得出對主旨不同的理解，只要不背離作者的寫作背景和詩歌文本內(nèi)容，都用不著全盤否定。在教學(xué)中教師不宜先入為主，并暗示或左右學(xué)生自己的判斷，扼殺學(xué)生情感，詩歌學(xué)習(xí)注重主體感悟，在教學(xué)中完全可以多元化處理。

《雨巷》一詩中，意象朦朧，雨意朦朧的江南小巷本屬常景，但在《雨巷》中，卻被戴望舒賦予朦朧化的象征內(nèi)涵，詩中出現(xiàn)的“撐著油紙傘”的“我”和一個結(jié)著愁怨的“姑娘”，也是充滿象征意味的抒情形象，這一切意象在煙波朦朧的江南，在細(xì)雨微茫的小巷，變得清晰又朦朧，在學(xué)生賞析的過程中，教師要注重學(xué)生的個性化的體驗(yàn)，結(jié)合詩文透過“表象”來解讀“深情”。

海子《面朝大海，春暖花開》這首詩表達(dá)了詩人對自然純樸的生活的向往。他在個人生活上希望“面朝大?！?，與俗世保持距離，然而詩人并不因?yàn)樽约旱纳钊∠蚨穸ㄋ资赖纳罘绞?，這反映了價值多元化的當(dāng)代觀念。在教學(xué)過程中，啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑：“除了美好的詩情，幸福的體驗(yàn)，你對最后的詩節(jié)有疑問嗎？”帶著這個疑問，學(xué)生再次回到文本，深入詩人的內(nèi)心世界，在課堂上，學(xué)生們紛紛發(fā)表了自己的看法：詩人對他所向往的幸福并無把握，他把“幸福”比喻為輝煌而短暫的“閃電”；詩中兩次出現(xiàn)“從明天起”這個短語，這似乎暗示他夢想的“幸福”生活并不現(xiàn)實(shí)―― 只有“從明天起，做一個幸福的人”，這個“明天”是哪一天呢？這又暗示詩人正在經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)生活并不幸福，他還在塵世里艱難地掙扎。學(xué)生思想的火花在這里碰撞，他們以自己的獨(dú)特體驗(yàn)體味了詩文的情味美。

任何詩歌都帶有詩人的審美情感傾向，教師要隨機(jī)啟發(fā)學(xué)生，通過讓學(xué)生各自表達(dá)自己的見解，進(jìn)行平等的、無偏見的、無權(quán)威的交流，根據(jù)詩人的審美意識和審美指向，賞析詩歌有的意象，挖掘教材中的審美情感，使學(xué)生從詩人再現(xiàn)的意象中發(fā)現(xiàn)美，賞析美，感知美。

篇5

關(guān)鍵詞：語文活動課；五年高職；實(shí)踐；人才

隨著我國高職教育的發(fā)展，以及社會對于高素質(zhì)職業(yè)學(xué)生的需求，語文應(yīng)用能力在高職生的綜合能力中占據(jù)越來越高的地位。五年制高職教育的目的是為了培養(yǎng)具有專業(yè)知識技能與綜合素質(zhì)的應(yīng)用型人才，對于五年高職生來說，培養(yǎng)語文應(yīng)用能力的主要環(huán)節(jié)是語文活動課。高職活動課程的開展要結(jié)合高職生的特點(diǎn)，通過開展豐富多彩的時間活動，不僅可以提高學(xué)生的語文鑒賞能力、寫作能力，在學(xué)生參與活動的過程中還可以培養(yǎng)學(xué)生之間動手能力、協(xié)調(diào)合作能力，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高，成為社會需要的有用人才。

一、 語文綜合素養(yǎng)活動課的實(shí)踐

語文綜合素養(yǎng)是指學(xué)生知識積累、閱讀、表達(dá)方面的綜合能力，五年制高職生大多屬于初中畢業(yè)的學(xué)生，他們語文知識的積累、表達(dá)、寫作能力仍然處于不成熟階段。語文素養(yǎng)對與提高學(xué)生的交流能力、理解能力、表達(dá)能力起到關(guān)鍵的作用，因此，高職語文綜合素養(yǎng)實(shí)踐課是提升學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的平臺。綜合素養(yǎng)活動課可以開展書法比賽、閱讀能力比拼、詩歌朗誦。

（1）書法比賽。書法是我國一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，同時也是學(xué)生個人修養(yǎng)、個人魅力的展示。然而隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，學(xué)生的書寫能力卻在慢慢降低，為了讓學(xué)生意識到書法的重要性，我校各班級開展了多次書法比賽。書法比賽分為三個比賽項(xiàng)目，粉筆書法、硬筆書法以及軟筆書法。我班共有學(xué)生40名，其中分別有10名、20名、10名同學(xué)參加了粉筆、硬筆、軟筆三個項(xiàng)目。學(xué)生都選取自己拿手的詩詞、美文進(jìn)行書寫，每班選三個項(xiàng)目的第一名，然后進(jìn)行全校性質(zhì)的比拼。通過多次書法比賽的開展，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中對于自己書寫的水平要求越來越高，作業(yè)字跡比以前更加工整。

（2）閱讀能力比拼。閱讀能力是學(xué)生閱讀量、閱讀速度、閱讀理解能力的綜合體現(xiàn)，閱讀能力的提升對于學(xué)生讀書看報、積累知識具有積極意義。我班每周都會開展一次以綜合閱讀為主的語文活動課，實(shí)踐課上，我會讓學(xué)生拿一些課外書籍進(jìn)行閱讀，每個學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的書籍?；顒诱n上的最后環(huán)節(jié)，我會選取幾名學(xué)生向大家講解本次課的閱讀收獲。幾學(xué)期下來，我班學(xué)生的閱讀能力得到了顯著提升。

（3）詩歌朗誦。詩歌朗誦是高職學(xué)生比較喜歡的活動課程之一，通過定期舉辦詩歌朗誦會，可以鍛煉學(xué)生的當(dāng)眾演講能力，以及提高學(xué)生的心理素質(zhì)。我班一個月定期舉辦一次演講比賽，學(xué)生選取的題材有古典詩詞、現(xiàn)代詩歌等。每次演講活動的舉辦，班里的學(xué)生不僅可以參與到演講中，還可以參加到活動的組織當(dāng)中，鍛煉學(xué)生的組織能力。

二、 語文應(yīng)用能力活動課的實(shí)踐

學(xué)生語文應(yīng)用能力是學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)，“學(xué)以致用”是語文應(yīng)用能力活動課的指導(dǎo)思想。在語文應(yīng)用能力活動課中，通過各種各樣的應(yīng)用活動，可以鍛煉學(xué)生的口語交際能力、寫作能力，同時幫助學(xué)生進(jìn)行專業(yè)課的學(xué)習(xí)，為學(xué)生的職業(yè)化道路打下基礎(chǔ)。五年制高職學(xué)生的語文應(yīng)用課，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的主動性，提高學(xué)生的參與度，讓學(xué)生當(dāng)活動課的主人。

（1）自我介紹演講。舉辦自我介紹演講比賽，是為了提升高職生在規(guī)定時間內(nèi)應(yīng)用自身的語文水平全面介紹自己的能力。學(xué)生在演講的過程中可以發(fā)現(xiàn)自身的不足，老師及學(xué)生都可以提出建議幫助學(xué)生提升自己的表達(dá)能力。這對于學(xué)生以后走向就業(yè)崗位，參加面試等有很大的幫助。

（2）文章寫作比賽。寫作能力是學(xué)生綜合知識積累、寫作表達(dá)能力以及謀篇布局能力的體現(xiàn)。五年制高職學(xué)生的寫作能力仍有一定的欠缺，而寫作表達(dá)能力在學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮重要作用。因此，我班每學(xué)期多會舉辦多次文章寫作比賽。寫作比賽的寫作內(nèi)容沒有限制，寫作格式也自由，可以寫自己的生活經(jīng)歷，也可以寫自己的專業(yè)知識等方方面面。

（3）簡歷制作。簡歷是學(xué)生畢業(yè)后找工作的敲門磚，對于應(yīng)用性較強(qiáng)的高職生來說，在簡歷中要做到對自己全方位的概括，突出自己的專業(yè)能力。開展簡歷制作活動，學(xué)生之間應(yīng)該互相交流、探討，老師也可以對學(xué)生提出建議。通過簡歷制作活動的開展，對于學(xué)生畢業(yè)找工作有積極的作用。

總結(jié)：五年高職學(xué)生語文活動課程的實(shí)踐，需要學(xué)生與老師互相配合，不斷努力。通過開展書法比賽、閱讀比拼、詩歌朗誦比賽等，可以提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)；通過開展自我介紹演講、寫作比賽、簡歷制作比拼等，可以促進(jìn)對于語文知識的應(yīng)用能力。最終，促進(jìn)學(xué)生語文綜合能力的提升，培養(yǎng)應(yīng)用性強(qiáng)的綜合性高素質(zhì)人才，服務(wù)于社會。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐霏霏.五年制高職語文活動課的內(nèi)容設(shè)

篇6

一.興趣與觸發(fā)階段

心理學(xué)認(rèn)為，任何一種興趣都是由于獲得某方面的知識或參與某種活動而使人體驗(yàn)到情緒上的滿足而產(chǎn)生的，而產(chǎn)生的情緒又將會形成一種無形的動力，推動事物的發(fā)展。因此培養(yǎng)學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)的興趣，也就成為了詩歌教學(xué)之初的重中之重。學(xué)生之于詩歌，既熟悉又陌生，熟悉是因?yàn)閺男W(xué)就開始接觸詩歌，陌生是因?yàn)樵姼枋且粋€復(fù)雜的知識系統(tǒng)，按照西方文藝?yán)碚摷野祭匪乖凇剁R與燈――浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》提出的文學(xué)四要素理論，即“作品、宇宙、作家、讀者”，學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中不僅要了解與詩歌相關(guān)的作者和當(dāng)時所處的社會環(huán)境等元素，還要適應(yīng)詩歌本身“隱”的特征，更要關(guān)注自身在詩歌重構(gòu)中的角色定位，從而最大限度地接近詩歌學(xué)習(xí)的“最近發(fā)展區(qū)”。了解到這個現(xiàn)象，教師要充分理解學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中的心理差異和學(xué)習(xí)困難，努力改變單純的課堂詩歌教學(xué)局面，積極培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣。

興趣的培養(yǎng)是一個長久的過程。在詩歌學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的過程中，關(guān)鍵要產(chǎn)生情感共鳴，即課堂內(nèi)外學(xué)生與教師在詩歌學(xué)習(xí)上的情感融合，學(xué)生與作者的情感交流，學(xué)生與自我的情感宣泄，學(xué)生與生活的詩意對話。在現(xiàn)階段的詩歌教學(xué)中，教師迫切需要尋找一個情感的觸發(fā)點(diǎn)。結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的心理差異，可以采取“淡化神圣性，強(qiáng)化生活性”的辦法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂上，積極開辟一片新的詩歌教學(xué)天地：將散文教學(xué)轉(zhuǎn)換為詩歌教學(xué)，將歌曲欣賞與詩歌鑒賞有機(jī)結(jié)合，開展《影視金曲與現(xiàn)代詩歌鑒賞》《心音共鳴――感受觸動心靈的人和事》等專題“講座”;將詩歌學(xué)習(xí)與詩歌朗誦充分結(jié)合，開展班內(nèi)或不同班級之間的詩歌朗誦比賽;充分利用“課前五分鐘”，開展《唐詩三百首》朗誦與鑒賞的活動。在課堂外，因時因地制宜地與學(xué)生分享教師原創(chuàng)詩歌，在開學(xué)之初分享共筑“文學(xué)之家”的《鵲占枝頭》，在軍訓(xùn)期間分享鼓舞士氣的《秋雨》，在詩歌學(xué)習(xí)期間分享改編詩歌《我卻不知道你的名字》和《我們的夢想》，在學(xué)生遇到學(xué)習(xí)困難時分享感同身受的《冰窖》，在中秋月圓之時分享感時惜時的《中秋》;另外教師還與學(xué)生分享詩意的生活方式，引導(dǎo)學(xué)生隨身攜帶筆和筆記本，隨時隨地記下自己瞬間產(chǎn)生的靈感和美麗的語句，從而使學(xué)生在記錄、分析頭腦里和夢境里支離破碎的片段語言（也稱夢境語言）的基礎(chǔ)上來把握語言之間的內(nèi)部聯(lián)系，甚至對片段語言進(jìn)行描述、否定、歪曲和重構(gòu)。從課堂內(nèi)到課堂外，教師在學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)過程中扮演著重要的導(dǎo)引角色，但教師絕不是詩歌學(xué)習(xí)和鑒賞經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的主體。

二.創(chuàng)作與驅(qū)動階段

何平與汪正在其著作《解放閱讀：文學(xué)批評與語文教學(xué)》中提到“語文課堂應(yīng)當(dāng)從‘知識內(nèi)容’講授向‘學(xué)生感受和體驗(yàn)’轉(zhuǎn)移，努力建立‘知識內(nèi)容’與學(xué)生‘感受體驗(yàn)’之間的關(guān)聯(lián)，以學(xué)生對作品的‘感受體驗(yàn)’為前提展開閱讀指導(dǎo)，學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)有可能真正得到改造和提升?！币虼嗽姼韪惺芙?jīng)驗(yàn)和鑒賞經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的主體是學(xué)生，在課堂情境教學(xué)過程中教師的主要任務(wù)是幫助學(xué)生從一個經(jīng)驗(yàn)缺乏的不成熟的讀者成長為一個訓(xùn)練有素的具有豐富鑒賞經(jīng)驗(yàn)的讀者。所以賈桂強(qiáng)在《以“學(xué)生的解讀邏輯”為教學(xué)起點(diǎn)》中更是強(qiáng)調(diào)教師的“教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該放在弄清學(xué)生的感受體驗(yàn)，并應(yīng)把學(xué)生的感受體驗(yàn)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)”，他把這個過程稱之為“解讀邏輯”。這里強(qiáng)調(diào)了兩個基本問題：一是詩歌學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，二是學(xué)生對詩歌的感受經(jīng)驗(yàn)是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。筆者認(rèn)為，學(xué)生對詩歌的感受體驗(yàn)主要表現(xiàn)為詩歌創(chuàng)作，變換角度，轉(zhuǎn)換時空，站在自己的立場上來進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，由此而帶來的最貼切最真實(shí)的詩歌感受。

在學(xué)生進(jìn)行詩歌創(chuàng)作過程中，教師所扮演的導(dǎo)引角色非常重要。為了將這種詩歌創(chuàng)作的興趣持續(xù)下去，教師必須采取一些措施來加以維護(hù)。在課堂上，選出一部分優(yōu)秀的原創(chuàng)詩歌，請原創(chuàng)作者進(jìn)行現(xiàn)場朗誦，教師給予積極肯定和支持;將學(xué)生的原創(chuàng)詩歌作為課堂教學(xué)的文本和內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行原創(chuàng)詩歌賞析和再創(chuàng)作。在課堂外，采用“周記”的形式給予詩歌創(chuàng)作的同學(xué)以積極的響應(yīng)，做詳細(xì)的評價與指導(dǎo);開展班內(nèi)或者班級間的詩歌征文活動，并給予一定的物質(zhì)獎勵;引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行私下的詩歌創(chuàng)作“心得交流會”;將優(yōu)秀的原創(chuàng)詩歌進(jìn)行班級展示，并做好收集與整理工作，還可成冊印發(fā)。

心理學(xué)認(rèn)為，誘因是個體行為的一種能源，它促使個體去追求目標(biāo)。誘因與驅(qū)動力是不可分開的，誘因是由外在目標(biāo)所激發(fā)，只有當(dāng)它變成個體內(nèi)在的需要時，才能推動個體的行為，并有持久的驅(qū)動力。只有當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣上升到個體內(nèi)在的需要和生命意識的觀照，演變成詩歌創(chuàng)作時，學(xué)生本身對詩歌的感受體驗(yàn)、閱讀體驗(yàn)和創(chuàng)作體驗(yàn)才會最大限度地發(fā)展為學(xué)生內(nèi)在的需要，成為真正推動復(fù)雜的詩歌教學(xué)系統(tǒng)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。而教師的詩歌自創(chuàng)式的引領(lǐng)、“周記”式的鼓勵與指導(dǎo)、詩歌競賽式的引導(dǎo)則成為推動詩歌教學(xué)發(fā)展的外驅(qū)力。內(nèi)驅(qū)力與外驅(qū)力的相互結(jié)合，使得學(xué)生的感受體驗(yàn)與教師的深入引導(dǎo)相互融合，從而推動學(xué)生在駕馭支離破碎的詩意語言的基礎(chǔ)上的意義重構(gòu)與生成，最終推動詩歌教學(xué)的深入發(fā)展。

三.鑒賞與生成階段

詩歌創(chuàng)作不是現(xiàn)階段高中詩歌教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。斯坦利?費(fèi)什認(rèn)為“意義不在于作品本身”，而在于學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中的感受體驗(yàn)?zāi)芊褶D(zhuǎn)化為閱讀和鑒賞經(jīng)驗(yàn)，能否將語言把握上升到語感層面，能否上升到意義的建構(gòu)與生成階段。從本質(zhì)上看，意義的生成過程是學(xué)生與詩歌之間的來回“斗爭”，教師的責(zé)任就是想方設(shè)法去捕捉這個斗爭過程中所形成的“張力”，進(jìn)而給學(xué)生提供相關(guān)的知識與方法，使學(xué)生與詩歌作品之間達(dá)到一個最佳的“契合點(diǎn)”，最大限度接近“最近發(fā)展區(qū)”，從而幫助學(xué)生將創(chuàng)作體會上升為情感共生，將閱讀感受上升為鑒賞經(jīng)驗(yàn)，將語言運(yùn)用上升到語感升華，進(jìn)而促進(jìn)鑒賞過程的意義建構(gòu)與生成。因此在這個階段，存在著一個“雙向平行世界”的相互轉(zhuǎn)化，既詩歌創(chuàng)作與詩歌鑒賞的雙向轉(zhuǎn)化，語言運(yùn)用與語感升華的雙向轉(zhuǎn)化，音樂賞析與詩歌鑒賞的雙向轉(zhuǎn)化，現(xiàn)代詩歌鑒賞與古代詩歌鑒賞的雙向轉(zhuǎn)化，課堂內(nèi)與課堂外之間的雙向轉(zhuǎn)化。教師在這個轉(zhuǎn)化的過程中扮演著重要的導(dǎo)引角色，能否實(shí)現(xiàn)雙向轉(zhuǎn)化，基礎(chǔ)在于細(xì)水長流地堅持在興趣與觸發(fā)階段和創(chuàng)作與驅(qū)動階段的引導(dǎo)，重點(diǎn)在于兩個階段后的專業(yè)鑒賞指導(dǎo)。

意義生成的發(fā)展路徑主要有三個：一是補(bǔ)充生活經(jīng)驗(yàn)的不足，創(chuàng)設(shè)情境，感悟世界，感同身受，擴(kuò)大生活經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和鑒賞經(jīng)驗(yàn)三者之間的“重合面”，以理解詩歌中所涉及的題材、內(nèi)容、情感和意義。二是提供閱讀能力所需要的知識與方法，給予學(xué)生特定的“文體知識”，以改造其現(xiàn)有的不成熟或不完整的閱讀和鑒賞經(jīng)驗(yàn)。三是重視詩歌中存在的“空框結(jié)構(gòu)”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌內(nèi)容的“空白處”或者“深層意脈”中。正如孫紹振強(qiáng)調(diào)的那樣，意義生成于學(xué)生與文本的交互空間――具體指文本的所謂的“空白處”、“言外之意”或“深層意脈”等，在這個空間里，學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)得以生成與凝注。創(chuàng)設(shè)情境、文體知識和空框結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合，再結(jié)合詩歌學(xué)習(xí)興趣和詩歌創(chuàng)作，學(xué)生對于詩歌的理解和認(rèn)識將會在融入自身的生命意識和文學(xué)意識的基礎(chǔ)上再上一個新的臺階。

篇7

古詩詞賞析 古典文化 語文教學(xué)

中國是詩的國度，古詩詞是我們中華民族特有的文化遺產(chǎn)，它是我國古典文化的傳承，是當(dāng)今教學(xué)內(nèi)容中不可缺少的一個模塊。它以其精煉的語言、豐富的想象、真摯的情愫被人們推崇了千百年。我們學(xué)校的校本課選取了古詩詞進(jìn)行誦讀賞析。這不但能夠提高學(xué)生的賞析能力，還能弘揚(yáng)我國古典文化，可以說是一舉數(shù)得。

一、校本課所選取的都是唐詩宋詞中比較有代表性的詩詞

吉林省通化縣馬當(dāng)學(xué)校校本課所選取的都是唐詩宋詞中比較有代表性的詩詞，如白居易的《憶江南》、杜牧的《秋夕》、李煜的《虞美人》……教師引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面進(jìn)行賞析。

1.誦讀詩歌，感知情境

學(xué)生初讀詩歌，借助工具書掃清字詞障礙。反復(fù)誦讀，讀出情感。最終能夠熟讀成誦。

2.解析詩歌，進(jìn)入情境

我國古典詩詞大都言約義豐，內(nèi)容含蓄，教師要讓學(xué)生知道對古詩詞的賞析不是簡單生硬的翻譯出意思即可。而是積極參與，全身心投入到詩詞的情境中去。要了解詩詞的語言，作者的表達(dá)技巧，詩詞所體現(xiàn)的思想內(nèi)容。在賞析過程中，教師要采用錄音、圖片等教具，或者利用多媒體教學(xué)，使學(xué)生在視覺和聽覺上有所感受。這樣學(xué)生才能充分了解到古詩詞的意境。

3.品味詩歌，深化情境

教會學(xué)生在語言中品味古詩詞的表現(xiàn)力；教會學(xué)生品味古詩詞的意境；教學(xué)生注重品味古詩詞的表現(xiàn)手法，讓學(xué)生透過古詩看詩人進(jìn)而走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，與詩人對話。從而領(lǐng)悟古詩詞內(nèi)涵，把握古詩詞立意。

總之，要以學(xué)生誦讀為主要手段，在理解與感悟的基礎(chǔ)上采用靈活方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。以達(dá)到“一課一收獲，一首一新得”的目的。

二、古詩詞賞析對學(xué)生有著重要意義

1.有助于學(xué)生了解歷史人物和各地風(fēng)俗

我校所選取的古詩詞都是具有代表性的唐詩宋詞，這些古詩詞的作者在古代文學(xué)領(lǐng)域占有舉足輕重的地位。學(xué)生通過對古詩詞的賞析可以了解作者生平以及思想主張。例如，通過李白那豪邁瑰麗的詩學(xué)生可以看出他是一位豪放飄逸的，是金錢如糞土的，處在詩壇之巔的詩仙。通過李清照的詞學(xué)生們可以看到她巾幗不讓須眉，是婉約派的宗主。通過李煜的詞學(xué)生們知道了他的詞是“詞苑國色，哀歌絕唱”……

很多古詩詞的內(nèi)容都直接或間接描寫了各地的地域風(fēng)光或者風(fēng)俗人情，學(xué)生通過對古詩詞的賞析能夠了解各地的地域特征以及風(fēng)俗習(xí)慣，從而提高自己的認(rèn)識和見解。

2.古詩詞賞析有利于學(xué)生積累知識

（1）積累字詞和古詩

古詩詞中有許多生字生詞，學(xué)生在賞析古詩詞的過程中首先要解決的就是掃清字詞障礙。我們班級的學(xué)生每學(xué)期賞析30首左右古詩詞，整個初中階段就會積累100多首古詩詞中的字詞。學(xué)生積累100多首古詩詞，對學(xué)生的詩詞儲備有很大幫助。

（2）有助于對聯(lián)內(nèi)容的積累

對聯(lián)知識是整個中學(xué)階段考試中都有的內(nèi)容。有些對聯(lián)是根據(jù)古詩詞出的，如果學(xué)生積累大量古詩詞，了解其內(nèi)涵與意義，就會對對聯(lián)知識有所幫助。

3.古詩詞賞析有助于提高學(xué)生的朗讀能力

學(xué)生在賞析古詩詞之前一定要反復(fù)朗讀，朗讀古詩詞時，對感情的投入要求很高，學(xué)生朗讀能力得到充分培養(yǎng)，在閱讀現(xiàn)代文或者聞言文時，尤其是詩歌朗誦時，能力也會增強(qiáng)。

4.古詩詞賞析能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

古詩詞的魅力在于它和現(xiàn)代詩歌完全不一樣，它能夠引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一種與現(xiàn)代社會截然不同的情境中。那種清新雅致的意境能使學(xué)生的心情得到熏陶，心靈得到凈化，有助于學(xué)生養(yǎng)成不驕不躁的性格。

5.對學(xué)生現(xiàn)代文學(xué)習(xí)有所幫助

理解古詩詞的含義比理解現(xiàn)代文含義的難度大，如果理解了古詩詞的內(nèi)涵。學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文中關(guān)于文字內(nèi)涵、作者情感以及對所學(xué)習(xí)文章中出現(xiàn)的古詩詞意思、內(nèi)涵的理解都會有所幫助。如：《說屏》一課就文白相雜。

其中“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”以及“錦屏人忒看的這韶光賤”。都出自古詩或古文。學(xué)生在賞析了多首古詩詞之后就會輕而易舉說出這幾句古詩和古文的意思。

6.有助于提高學(xué)生的寫作水平

學(xué)生積累大量古詩詞，在寫作文時就會根據(jù)具體內(nèi)容選取不同的古詩詞嵌入其中，這些古詩句在作文中就會起到畫龍點(diǎn)睛或者增強(qiáng)美感的作用。

7.為高考語文中古詩詞賞析作準(zhǔn)備

高考語文學(xué)科中的古詩詞賞析已經(jīng)越來越被重視。我校的古詩詞賞析課在初中階段就對學(xué)生的古詩詞賞析能力進(jìn)行培養(yǎng)，學(xué)生上高中以后賞析古詩詞時就不會特別吃力。這樣就是提前三年為高考語文的古詩詞賞析作了充分準(zhǔn)備。

篇8

一、更新教學(xué)觀點(diǎn)，樹立德育教育觀念

作為高中教師如果想在教學(xué)中不留痕跡地自然灌輸?shù)掠逃?，一定要建立全新的教學(xué)觀，要下工夫挖掘語文教學(xué)中各個環(huán)節(jié)存在的可用于德育教育的素材。愛國主義教育、人生價值教育、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育、民主法治教育等在語文教學(xué)中存在不少素材，教師要有融會貫通的能力，將其在講課中潛移默化地傳授給學(xué)生。筆者認(rèn)為相較于直白的德育教育，語文教學(xué)中的德育教育會事半功倍，可以更好地幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。當(dāng)然前提就是語文教師能意識到自己的使命，而不是一味偏重于知識的傳授。更新教學(xué)觀點(diǎn)，樹立素質(zhì)教育觀念是高中語文教學(xué)中德育教育的有效基礎(chǔ)。

二、運(yùn)用多媒體，進(jìn)行愛國主義教育

高中語文課程德育教育效果首推愛國主義教育。建議高中語文教師充分利用多媒體，在完成教學(xué)的同時給予學(xué)生愛國主義教育。對于現(xiàn)在的高中生而言，很多課文內(nèi)容如果平鋪直敘地講給他們聽，他們并不會往心里去。如果教師能夠運(yùn)用多媒體，使圖片和視頻有機(jī)地結(jié)合，則可以很好地激發(fā)他們的愛國主義情懷。一些和愛國有關(guān)的現(xiàn)代詩歌，可以用詩朗誦配合圖片展示，給予學(xué)生感官刺激，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。《沁園春?長沙》在展示豪邁情懷時很好地陶冶了學(xué)生的愛國主義情懷。當(dāng)多媒體展示故居、展示橘子洲頭、展示鷹擊長空時，學(xué)生會為的個人魅力所折服，同時對祖國充滿感情。

三、教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，培養(yǎng)良好的思想道德

教師在授課中要有意識地將語文課文中的關(guān)鍵詞語適時地與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德。語文課文中關(guān)于思想道德的語句并不少，很多高中語文教師只是蜻蜓點(diǎn)水一帶而過，并沒有深入給予學(xué)生心理上的指導(dǎo)。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)如果在課文中適時進(jìn)行思想道德教育，效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過直接的思想道德教育。筆者在和一名故意曠課的學(xué)生溝通時，直接對話總是以失敗告終。但是講到的《沁園春?長沙》，“鷹擊長空”四字時，筆者發(fā)現(xiàn)這位學(xué)生突然很有精神，雙眼目不轉(zhuǎn)睛地盯著多媒體，筆者乘機(jī)引導(dǎo)：若想鷹擊長空必須有鷹擊長空的能力，必須像飛鷹一樣具備魄力和勇氣。這位學(xué)生之后再未曠過課，并且高考時以優(yōu)異的成績考入理想的大學(xué)?！洞笱吆樱业谋Ｄ贰分小白仙`魂”四個字讓很多學(xué)生詫異和不解。筆者就“為什么是紫色的靈魂”讓學(xué)生自由討論，通過討論，學(xué)生意識到了艾青人格上的偉大進(jìn)而思考自己的作為，這樣也達(dá)到了德育的功效。對于課文的現(xiàn)實(shí)意義，筆者常常鼓勵學(xué)生就課文內(nèi)容深入社會實(shí)踐進(jìn)行探索，很多學(xué)生認(rèn)為通過社會實(shí)踐不僅加深了對課文內(nèi)容的理解，更深刻體會到了課文對德育教育的意義。

四、于故事中發(fā)現(xiàn)德育價值，并適當(dāng)引導(dǎo)

語文教學(xué)畢竟不同于政治課程，德育教育要在潛移默化中給予學(xué)生收獲，而不是過于直接地給予道理的講授。筆者認(rèn)為一些課文本身就具有德育功能，作為高中教師只要有目的地引導(dǎo)一下就能很好地實(shí)效德育教育。對于學(xué)生而言一些具有故事情節(jié)的課文更能吸引他們探尋內(nèi)在的啟示，所以對于一些故事性的課文，高中教師應(yīng)該多在德育方面用點(diǎn)心思。像《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》《紀(jì)念劉和珍君》《小狗包弟》等，完全可以利用這些故事的意義使學(xué)生收獲一些東西?！肚G軻刺秦王》一文有很多視頻資料，筆者經(jīng)常會在課上選放一些片段，對于荊軻的行為，學(xué)生的看法不盡相同。教師要給予很好的引導(dǎo)，有的學(xué)生認(rèn)為荊軻試圖用自己的力量改變歷史，是不現(xiàn)實(shí)的，所以最終以悲劇告終；有的學(xué)生認(rèn)為雖然荊軻沒有看到歷史發(fā)展的潮流，但是他的勇氣和魄力值得中國人學(xué)習(xí)和敬仰，甚至有的學(xué)生直呼荊軻為英雄。對于這些看法教師要都給予肯定，對于不同的看法進(jìn)行不同的德育教育，最后統(tǒng)一到一個切入點(diǎn)。越是能呼應(yīng)學(xué)生思維或者想法的課程越能達(dá)到德育教育的目的。

五、通過情景教學(xué)，提升學(xué)生的思想道德水平

高中語文教學(xué)雖然任務(wù)重時間緊，但是作為教師還是應(yīng)該安排一些情景教學(xué)給學(xué)生鍛煉的機(jī)會。比如詩歌朗誦、主題演講、辯論會等，這些活動實(shí)質(zhì)上并不影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還能夠?yàn)樗刭|(zhì)教育奠定良好的基礎(chǔ)。詩歌朗誦能激發(fā)學(xué)生對于祖國語言的熱愛之情，體會祖國語言之美，并且能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語音的興趣。主題演講不論愛國題目或者理想題目都能通過學(xué)生的自我實(shí)踐過程得到感情上的強(qiáng)化，激發(fā)學(xué)生的愛國之情。

除去以上幾條，筆者還要著重指出教師的個人魅力也是高中語文教學(xué)滲透德育教育的一個關(guān)鍵因素。筆者曾就教師個人魅力對于學(xué)生的影響做過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)從事思想道德教育的教師更需要具備人格魅力，學(xué)生也更加看重教師的人格魅力。所以高中語文教學(xué)想要成功地滲透德育教育，教師自身也要有相應(yīng)的素質(zhì)和較高的思想道德水準(zhǔn)，才能更好地給予學(xué)生思道德教育方面的引導(dǎo)。

篇9

關(guān)鍵詞：高中 語文 興趣 教學(xué) 策略

一、明確科目自身魅力，讓學(xué)生認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)的重要性

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師過多的采用“填鴨式”的教學(xué)方法，把知識強(qiáng)加給學(xué)生學(xué)習(xí)，所以就導(dǎo)致在很多學(xué)生看來，學(xué)習(xí)就是教師強(qiáng)加給他們的任務(wù)，而知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)就是一個折磨，所以很多學(xué)生對于學(xué)習(xí)的態(tài)度就是應(yīng)付、回避，甚至是厭惡，這就導(dǎo)致學(xué)生自身對于學(xué)習(xí)有一種抵觸心理，就無法主動的學(xué)習(xí)，也就談不上有效的學(xué)習(xí)了。所以想要做好語文教學(xué)，就首先要打開學(xué)生這個入口，讓他們認(rèn)識到學(xué)習(xí)語文的重要性，主動的去學(xué)習(xí)。培養(yǎng)他們的良好情操，讓他們認(rèn)識到語文知識的學(xué)習(xí)不僅僅是簡單的背誦，關(guān)鍵是能在實(shí)際的生活中予以運(yùn)用，以此來讓學(xué)生認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)的重要性，自覺的提升語文學(xué)習(xí)興趣。

二、教師采取多元化備課，建立良好的語文課堂氛圍

教師的備課對于一節(jié)課的成敗可謂萬分重要，俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”，在筆者看來，教師這個行業(yè)也一樣如此，想要給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，給課堂一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，教師需要在備課的時候多用心，在大綱要求的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己所在的實(shí)際環(huán)境以及學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行合理的備課，讓學(xué)生感覺到其實(shí)語文知識的學(xué)習(xí)就在自己身邊。比如，在教學(xué)《音樂巨人貝多芬》一文時，我是這樣設(shè)計導(dǎo)語的：同學(xué)們，你們喜歡音樂嗎？喜歡聽什么樣的音樂呢？喜歡聽流行歌曲的，我們今天換一種風(fēng)格，喜歡聽古典樂曲的，老師滿足你們的愿望。接著我就播放（《命運(yùn)交響曲》），請同學(xué)們閉上眼睛聽音樂。 從音樂中，你聽到了什么？（聽到了貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)幍男睦須v程：苦悶--絕望--不甘--抗?fàn)帯?這首撞擊心靈的樂曲，它的曲名是什么？是誰創(chuàng)作的？（是貝多芬創(chuàng)作的《命運(yùn)交響曲》。）貝多芬是一個什么樣的人，他在什么情況下創(chuàng)作出了不朽的音樂？ 今天，我們一起走進(jìn)《音樂巨人貝多芬》一文，看看耳聾后的貝多芬，這個被命運(yùn)扼住咽喉的人，在生活中是怎樣的形象？這樣導(dǎo)入新課，激發(fā)了學(xué)生興趣， 學(xué)習(xí)文章的熱情和效益就自然而然的高了許多。導(dǎo)課是一種教學(xué)藝術(shù)，融知識性、趣味性、思想性、藝術(shù)性于一體。

三、組織相關(guān)的課堂活動，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

語文教學(xué)的形式是可以多種多樣的，辯論賽 演講比賽 詩歌朗誦 課本劇等多種形式的運(yùn)用，既可以豐富課堂內(nèi)容，又可以激發(fā)學(xué)生的興趣。心理學(xué)研究表明，競賽能刺激學(xué)生的自尊心，好勝心。好勝心強(qiáng)，不甘落后是青少年共同的心理特征，我認(rèn)為恰恰可以利用了青少年這一心理特征，使之成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的外在動機(jī)。學(xué)生都是好動的，通過活動，可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性?；顒拥男问娇梢造`活多變，討論、辯論、朗誦、表演、歌唱等等，都可以依據(jù)不同課文選擇運(yùn)用。在“獻(xiàn)給母親的歌”綜合性學(xué)習(xí)活動中，為了更進(jìn)一步加深學(xué)生對母親的理解，我指導(dǎo)學(xué)生開展了一次演講比賽。在飽含激情的演講中不僅使學(xué)生聽到了動人的親情故事，增加了寫作素材，更使他們的心靈得到洗禮，對母愛有了新的體會。再如學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》這篇童話，為了讓學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容和主題，我講解課文后，讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，編排課本劇，依照故事發(fā)生較為集中的皇宮、織房和由更衣室到游行廣場三個場景編排幕次。學(xué)生分小組興致勃勃地投入到排練中。最后我把每個小組安排到講臺表演，評出最好的一個小組并給予表揚(yáng)獎勵。這項(xiàng)作業(yè)在快樂的氣氛中，不知不覺地完成了。通過改編劇本和表演，同學(xué)們在輕松的氛圍中對本文的主旨有了更深的理解。

四、強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

著名教育學(xué)家魏書生老師說他很"懶"，這是一種有目的、有意識的"懶"，這正是為了把更為廣闊的課堂空間讓給學(xué)生，正是發(fā)揮學(xué)生主體作用思想的體現(xiàn)。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，唯有在主體積極的、創(chuàng)造性的實(shí)踐活動中，其素質(zhì)才能得到迅速而全面的發(fā)展。在課堂教學(xué)中，學(xué)生不是知識的"接收器"。素質(zhì)教育特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，語文課堂教學(xué)中的素質(zhì)教育必須讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動，知識的激活和內(nèi)化，離不開主體的實(shí)踐。教師在課堂教學(xué)中僅起主導(dǎo)作用，其主要功能在于啟發(fā)學(xué)生思維，訓(xùn)練學(xué)生能力。

初中第九冊上一整個單元是現(xiàn)代詩歌和外國詩歌，其中有很多要求背誦的篇目，學(xué)完后，我將學(xué)生進(jìn)行分組，舉行賽詩會，各組代表或背誦或朗誦或即興創(chuàng)作，評委依據(jù)事先制定的標(biāo)準(zhǔn)為各組打分，分?jǐn)?shù)最高者勝出。同學(xué)們都興致勃勃，積極的準(zhǔn)備參與，而在這次競賽活動中，第一單元的詩歌絕大多數(shù)同學(xué)都能熟背，而且記憶比較牢固，對于詩歌也產(chǎn)生了一定的興趣。

又如在教學(xué)《孔乙己》這篇課文時，教學(xué)目的主要是學(xué)習(xí)作者通過對人物的語言、行動、表情的描寫揭示人物心理、刻畫人物性格的寫法。分析人物形象在以往的教學(xué)中作為重點(diǎn)已多次指導(dǎo)學(xué)生作過訓(xùn)練，更何況分析人物就是提高對社會、對人的認(rèn)識能力，而這種能力訓(xùn)練在學(xué)生日常的待人接物中時刻進(jìn)行著，這也是人適應(yīng)社會的一種基本能力。因而，在教學(xué)本課時，主要側(cè)重于學(xué)生的活動，從中培養(yǎng)其分析理解能力以及語言的表達(dá)能力。其間，學(xué)生分析、討論，各抒己見，老師只對其回答做簡單的評析與適度的指導(dǎo)。

教師是課堂活動的組織者與參與者，學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體。在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生多活動、多說話，這樣才有利于發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，這樣才能深中肯綮、有的放矢地"精講"，才能有效地啟發(fā)學(xué)生的思維、擴(kuò)展學(xué)生的能力，這樣才能從根本上提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)與能力。

站得高才能看得遠(yuǎn)，對于語文知識的學(xué)習(xí)也一樣如此，做好初中語文教學(xué)對于擴(kuò)大學(xué)生的視野、提升學(xué)生的綜合素質(zhì)意義重大，需要老師們認(rèn)真對待。

參考文獻(xiàn)：

篇10

詩歌之夜的詩人們分別朗誦自己的作品，北島最后一個登臺，他讀的是《走吧》和《鄉(xiāng)音》?！斑@個年齡都會有困惑，這是青春期的必然階段，只是我們困惑的來源不太一樣?！崩首x開始前他說。

北島參加過香港中學(xué)生詩歌朗誦會，聽他們朗誦自己的詩，他嚇了一跳，“非常夸張，字正腔圓，完全是同一腔調(diào)，因?yàn)橹挥羞@樣才能得高分”。

兒子的經(jīng)歷更讓他痛感學(xué)校教育包括詩歌教育的問題。兒子小學(xué)一年級就開始參加朗誦比賽。老師分配給他一首詩，題目是《假如我是一支粉筆》，大意是心甘情愿貢獻(xiàn)自己：“我不需要你們的保護(hù)／但求你們不要讓我粉身碎骨?！?/p>

北島正和朋友一起編選一本《給孩子讀的詩》。編輯定位在新詩，包括外國詩歌的翻譯：“或許詩歌可與教育體系抗衡，救孩子們于水火之中?！?/p>

分享活動結(jié)束，北島特地站起身來，囑咐學(xué)生們?nèi)ラT口購買詩歌之夜專門制作的詩集：一本詩集只是一瓶水的價錢。

孩子問的總是真問題

南方周末：“詩歌之夜”是怎么辦起來的？

北島：中文大學(xué)希望我為大學(xué)做些國際交流活動。我想不如從詩歌入手。從2009年起，我們有兩套計劃，一個是“香港國際詩歌之夜”，一個是“國際詩人在香港”，相輔相成構(gòu)成某種“織體”，為的是讓詩歌逐漸成為香港人精神生活的組成部分。

詩歌節(jié)可以在短期內(nèi)讓人們注意到詩歌的存在，但沒有常設(shè)機(jī)構(gòu)不可能每年都辦，但兩年辦一次又容易讓人淡忘，于是我們開始推行“國際詩人在香港”，每年分別請兩位世界級詩人，邀請最優(yōu)秀的譯者把他們的作品譯成中文，由牛津大學(xué)出版社為每位詩人出版精美的雙語對照詩選。在詩人到訪前，由譯者或?qū)＜医M成專門的詩歌工作坊，除了介紹該語種的文化背景與詩歌源流外，還帶領(lǐng)學(xué)員細(xì)讀作品。詩人訪問期間舉辦一系列活動。到目前為止，“國際詩人在香港”已請了三位詩人：日本的谷川俊太郎、美國的邁克?帕爾瑪和俄羅斯的阿爾卡季?德拉戈莫申科，下一位是美國詩人蓋瑞?施耐德。

南方周末：你說過谷川俊太郎來做工作坊的時候，中學(xué)生有很多良好的反饋。

北島：我們請谷川到拔萃男書院，差不多有三四百個中學(xué)生來參加。他們和一般觀眾的反應(yīng)不同，非常熱烈，急著問各種問題，有的孩子是學(xué)日文的，就用日文問問題，或是用日文朗誦詩。谷川那天特別高興，最后居然唱起歌來，顯然他被那種無拘無束的熱情打動了。孩子們的問題乍聽起來幼稚，但都是真問題，不像被學(xué)術(shù)馴化過的人拐彎抹角。

南方周末：好詩是有的，好讀者是有的，只是他們之間還沒有建立起聯(lián)系或者說好的讀者是需要培養(yǎng)的。

北島：對，需要培養(yǎng)，最好從小開始。這話像陳詞濫調(diào)，但是實(shí)在話。到了大學(xué)，他們的整個思維方式、感知方式已經(jīng)定型了?？梢哉f，我們整個教育系統(tǒng)奠基于西方的工具理性，俄羅斯思想家索洛維耶夫特別反對的就是西方的工具理性，他認(rèn)為與心靈無關(guān)的知識，不僅無益，甚至有害。

我們在自己受教育的過程中也能體會到這一點(diǎn)。歐美從19世紀(jì)就開始對此有所反省，提倡通識教育，一個大學(xué)的好壞往往首先取決于通識教育。難道我們真希望子孫后代都成為只懂專業(yè)知識的準(zhǔn)機(jī)器人嗎?或許詩歌可與教育體系抗衡，救孩子們于水火之中。

如果有進(jìn)一步的可能，比如得到基金會支持，我們還想做一套詩歌活頁，選一些好詩，中英文對照，送給學(xué)生做課上或課外的讀物。

精英教育把孩子“修理”了

南方周末：你在詩歌之夜的媒體見面會上，引用了林懷民的一句話“在水泥上種花”，香港的文學(xué)環(huán)境就是這樣的嗎?

北島：我想臺灣應(yīng)該比香港好些吧，總體來說，臺灣文化破壞得不太厲害，香港問題很多，我剛來時挺絕望的，但絕望也會逼出做事的愿望，想試試看有沒有可能改變絕望的環(huán)境。

南方周末：什么事讓你絕望?

北島：我來中文大學(xué)，最初是教詩歌寫作課，我原來在美國也是教這個。說實(shí)話，美國大學(xué)生對國際詩歌的了解非常少，但至少還有一點(diǎn)。第一堂課我問學(xué)生，除了美國詩人以外，你們還知道幾個外國詩人?一般的學(xué)生大概能舉出三五個。到了香港我再問，幾乎沒有一個回答。他們的詩歌知識幾乎是零。

我調(diào)查了一下才知道，就整個香港來說，中文大學(xué)中文系的水平應(yīng)該是最好的。我還誤以為香港是雙語地區(qū)，學(xué)生英文會非常好，其實(shí)也不是。所謂雙語指的是工具性語言，此外的水平很有限。他們根本不可能讀外文詩，沒時間，也沒興趣。

關(guān)鍵是年輕人對世界沒有好奇心。這是教育的惡果。教育體制往往越是精英化，問題就越大。在整個華語地區(qū)，包括香港、大陸和臺灣，都是不斷把精英教育提前，為了建立一個精英教育的金字塔。我在我的兒子身上深有體會，他今年上小學(xué)一年級?？傮w而言，我是反對精英教育的，但我很快就意識到，這是配套一條龍――要上精英大學(xué)就要上精英中學(xué)，要上精英中學(xué)就要上精英小學(xué)，再往前就是精英幼兒園，聽說香港有些父母在孩子出生前就開始著手準(zhǔn)備了。整個教育系統(tǒng)是迫使孩子過早進(jìn)入社會化過程。

我們做過試驗(yàn)，把一部分詩歌活動放到中學(xué)去做，發(fā)現(xiàn)他們對詩歌既熱情又開放。一旦到了大學(xué)階段，他們就被工具理性“修理”了，失去了對文學(xué)的興趣，失去了對創(chuàng)造性與想象力的感應(yīng)。

與“行話”和“俗話”開戰(zhàn)

南方周末：不止一家媒體問到詩歌邊緣化的問題，你同意這種說法嗎？

北島：這是陳詞濫調(diào)。精神不一定能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)，你總不能說精神就因此邊緣化了吧?現(xiàn)在中國不是詩歌活動太少了，如果你看看那些報道，會讓你產(chǎn)生詩歌繁榮的錯覺：幾乎每天都有各種詩歌事件在發(fā)生，各種詩歌雜志和詩集問世，可是又有多少好詩出現(xiàn)呢?從前寫過詩的人，賺了錢，現(xiàn)在又回來寫詩辦刊物，無論如何，這畢竟是個好現(xiàn)象。

說起國內(nèi)的詩歌節(jié)，背后往往都被無形的手所控制，一個是權(quán)力，一個是金錢，要不是某種政府行為，所謂的政績；要不是房地產(chǎn)商贊助，總有什么地方不對勁兒。聽說廈門最近搞了一個什么中國詩歌節(jié)，規(guī)模很大，花了上千萬，真是勞民傷財。一些所謂的國際詩歌節(jié)，連作品都沒有互譯，各說各的，各念各的，怎么可能進(jìn)行真正的交流?

南方周末：你在這次詩歌之夜出版的《詞和世界》的序言里面寫到：中國現(xiàn)在生活在各種不同的行話當(dāng)中，詩歌界也有很多行話，在你的心目當(dāng)中，一個理想的語言表達(dá)方式是怎樣的?

北島：我還是引用序言中的片斷，“詩歌在詞與世界之間。詩歌是用語言的鑰匙，打開處于遮蔽狀態(tài)的世界……如今，我們正在退入人類文明的最后防線――這是一個毫無精神向度的時代，一個喪失文化價值與理想的時代，一個充斥語言垃圾的時代。一方面，我們生活在不同的行話中：學(xué)者的行話、商人的行話、政客的行話，等等；另一方面，最為通行的是娛樂語言、網(wǎng)絡(luò)語言和新媒體語言，在所謂全球化的網(wǎng)絡(luò)時代，這種雅和俗的結(jié)合構(gòu)成最大公約數(shù)，簡化人類語言的表現(xiàn)力。詩歌何為?這古老的命題，在當(dāng)今有著特殊的意義。”

我認(rèn)為詩歌不僅沒有邊緣化，反而要占領(lǐng)中心，與上述的兩類語言開戰(zhàn)。盡管眾聲喧嘩，但其實(shí)我們正處在全球化時代的“失語”狀態(tài)，只有詩歌，才能讓我們的舌頭得救。