導(dǎo)語：如何才能寫好一篇雨中的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

伸手捧滿碎的記憶，

拼起終是殘缺，

這雨不懂風(fēng)情，

遮擋了拉長舍不得的影子，

能找到多少痕跡，

天晴之前沖散。

總在這般天氣拾起不堪，

再若有所悟的思索，

手中不全的故事，

總在這般天氣時(shí)破碎，

再補(bǔ)上曾經(jīng)希望的結(jié)局，

所以當(dāng)天空掛滿彩虹，

曾經(jīng)便是美的，

結(jié)局是完整的，

未來也是好的，

篇2

我站在窗邊，看著窗外細(xì)細(xì)的雨絲正隨風(fēng)斜斜落下，如冰針，如尖刺，不知何時(shí)能停。“滴答——”忽然，幾滴雨落在我臉上，帶著徹骨的寒意。我不禁打了個(gè)寒戰(zhàn)。我拉了拉外套的領(lǐng)子，想取取暖。卻并沒有走開。因?yàn)槲矣X得很冷，不但是身冷，更是心涼。

這個(gè)學(xué)期的期末考時(shí)，因?yàn)樯眢w有些不舒服，所以有些發(fā)揮失常。原以為父母會(huì)理解我。可是，可是沒想到他們竟然一聽到這個(gè)消息后就大發(fā)雷霆，不斷的數(shù)落我。我在數(shù)次為自己辯解無果后，強(qiáng)忍多時(shí)的眼淚終于不爭(zhēng)氣地流出了眼眶，轉(zhuǎn)身跑回了房間?？伤麄冞€在喊著：“考試沒考好還不聽訓(xùn)，真是越來越?jīng)]出息了！”我趴在床上啜泣，努力不讓自己哭出聲。許久，他們接了一個(gè)電話，便出去了。我終于哭出了聲。

我一邊在紙上狠狠地寫著成績二字，隨即又狠狠地在上面畫個(gè)叉叉，一邊憤憤想道：成績，成績，難道成績比我還重要嗎？

忽然，門外響起了敲門聲，我不情愿地起身去開門。打開門，頓時(shí)大吃一驚——竟然是班主任。他的眼鏡上蒙著一層水霧，看起來模糊不清，卻絲毫擋不住他慈祥的目光；發(fā)梢不斷有水珠滴落，看來已經(jīng)淋雨許久。他看了我一眼，或許是因?yàn)槟樕衔床粮傻臏I痕，他關(guān)心的問道：“剛哭過嗎？被父母批評(píng)了吧。”我有些驚奇地說：“老師，您怎么知道？”“我就是為了這事來的，我知道你父母對(duì)你很嚴(yán)格，怕他們會(huì)批評(píng)你，所以來看看。”說著又笑道：“怎么，就讓我在門口干站著嗎？”我這才意識(shí)到自己的失禮，趕緊請(qǐng)老師進(jìn)來坐。

我去廚房給老師倒了杯水，出來卻發(fā)現(xiàn)老師正看著桌上的一張紙出神。走近一看，原來那是我寫滿了“成績”和叉叉的那張紙。我小心翼翼的把水放在桌上，忽然，老師說：“成績讓你很困擾嗎？”我支吾了半天，沒說出一句完整的話。老師嘆了口氣，語重心長地說：“真正讓你困擾的，應(yīng)該是你的父母吧！”我的臉騰地紅了，卻沒有說話，只是眼眶中的液體流下了，滑過了臉頰。

老師示意我坐下，和藹地說：“是不是有什么委屈，說出來就好了。”我還是低頭不語。“雖然你父母采取的方法可能確實(shí)有些極端，但毫無疑問他們是為你好，你應(yīng)該適應(yīng)他們的教育方式，并且體諒他們。”

“可是我就是適應(yīng)不了。”我有些委屈，“我總覺得他們把分?jǐn)?shù)看的比我還重。”

忽然，老師的表情變得很嚴(yán)肅，他語重心長的說：“你要知道，不管父母怎么對(duì)你，出發(fā)點(diǎn)都是因?yàn)閻勰?。你?yīng)該和父母好好交流，或許你們之間的關(guān)系會(huì)改善很多。記住了嗎？”

老師，我記住了，父母是愛孩子的。而且，我還明白了另一件事：老師，也是愛學(xué)生的。正是出于這份愛，老師才會(huì)去關(guān)心學(xué)生。

篇3

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

2、《中秋月》宋代：晏殊

十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。

未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

3、《中秋》唐代：司空?qǐng)D

閑吟秋景外，萬事覺悠悠。

篇4

關(guān)鍵詞：意象；象征；愛情；思鄉(xiāng)；升華；靈魂

“月”從古至今，引發(fā)著人類無數(shù)的幻想，人們對(duì)它是那么熟悉，又是那么陌生。詩人對(duì)月更是有著特殊的感情?！霸隆痹谥袊膶W(xué)中出現(xiàn)頻率呈倍增長，至晚唐北宋達(dá)于巔峰?！霸隆弊詮倪M(jìn)入人的審美視野，便不斷派生、衍播出含蘊(yùn)不盡的象征喻指。

由于明月意象的豐富、奇幻和精妙，中國古代詩歌長期籠罩著一層或濃或淡的“人月相得，心月互通”的趣味。詩人們創(chuàng)造出了許多美不勝收的吟月詩。本文從三個(gè)不同側(cè)面歸納分析了一下古詩中“月”這一意象豐富的內(nèi)涵，試圖簡單闡述一下明月意象在古詩中的發(fā)展變化過程。

一.月――自然界永恒的存在

月在古詩中首先便是一種永恒，一種蒼涼闊大的意象

王昌齡是將這一意象融化于詩中的圣手，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里人未還，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！痹姷钠鹁湟匝矍案邞业拿髟?，巍峨的雄關(guān)，構(gòu)成一幅蒼涼壯闊，孤凄清涼淡遠(yuǎn)的畫面，即所謂“發(fā)興高遠(yuǎn)”。在“明月”和“關(guān)”兩詞之間又增加“秦”、“漢”兩個(gè)時(shí)間限定詞，讓詩從千年以前，萬里之外下筆，使讀者將眼前明月下的邊關(guān)同秦代的筑關(guān)御胡及漢代與胡人在關(guān)內(nèi)外的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)這些悠久的歷史自然聯(lián)系起來，“萬里人未還”便突破了時(shí)空的局限，不只是當(dāng)代人之悲劇。而是世世代代人們的共同悲劇。讓詩具有一個(gè)闊大而深遠(yuǎn)的歷史背景，整個(gè)歷史，段續(xù)的畫面化為一個(gè)整體，“征人”便是這跨越時(shí)間和空間的“愛國衛(wèi)士”形象，平凡的悲劇，平凡的希望，由此顯示出不平凡的含義。

在詩人的筆下，月不只可以化作永恒、闊大，還可以化作一種生命馳騁自由的瀟灑。李白《峨眉山月歌》曰“峨眉山月半輪秋，影人平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝洲?！痹姀摹岸朊忌皆隆睂懫穑轮弧鞍胼啞?，使人仿佛看到青山吐月的優(yōu)美秋景，次句寫月映江水，又隨江水流逝，緊隨依傍舟人，正是“月亮走我也走”的妙景。凡詠月之處，皆盡吐江行思友之情，詩的時(shí)間跨度馳騁自由，詩人的情懷更是揮灑自如，沖破時(shí)空，獲得永恒，沖破人生的狹隘，俯瞰歷史的無限，找到人生的瀟灑，正是月亮賜予人類的第一靈感。

二.月――人類美好情感的載體

自古以來，“花前月下”是青年男女傾訴愛情的最佳場(chǎng)所，“花好月圓”更是人間美事的代稱。愛情作為一個(gè)永恒的主題，月作為愛情的象征物，除了用來烘托渲染幽會(huì)時(shí)那種恬靜溫馨、柔情蜜意的氛圍之外，也是借月亮的皎潔無瑕來象征青年男女愛情的純真，給人以美好的享受。

在這類詩歌中，“月”的意象變得美麗而朦朧，色調(diào)也較明朗，不再給人以憂傷的感覺，而且往往與“花”相映，充滿了詩情畫意。如“攜手看花深徑，扶肩待月斜廊?！保ㄙR鑄《西江月》），這兩句極其生動(dòng)地寫出了男女歡會(huì)時(shí)在花光月影環(huán)境中卿卿我我、情意綿綿的情態(tài)，給人以溫馨旖旎的印象。而“閑云歸后，月在庭花舊欄角?！保處椎馈读哿睢罚┯譃樽x者點(diǎn)明了情人幽會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境。

在古人心目中，團(tuán)圓的明月，就是那愛情純潔圓滿專一的象征，而月輝的消退便是愛情蒙上了陰影，而缺月便更是令人不堪追思的離愁別緒。正是“思君如滿月，夜夜減清輝”（張九齡《賦得自君之出矣》）愛情、友彩的消退是那樣令人無奈、惋惜；人們多么希望殘缺的月兒快快圓。正是“但愿人長久，千里共嬋娟”這是人世間最美好的共勉，也是人世間最美好的祝愿。

人間不只情人愛人的別離最令人心碎，摯友的分別也是那樣地動(dòng)人心魄。謝莊《月賦》曰：“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月。臨風(fēng)嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。”川路漫長，臨風(fēng)慨嘆，朋友一去將無音訊，好在有朗朗明月與友相共，深切的關(guān)懷仍可寄送。正是“愿為南流景，弛光見我君?！保ú苤病峨s詩》）只要我們共有一個(gè)心中的月亮，即使遠(yuǎn)隔千山萬水，各在天一涯，也仍會(huì)感到離而不別，別而未分，對(duì)朋友溫暖的寬慰，深摯不渝的友情及別后的思念，深含于字里行間。

三.月――人生的追求和哲理的升華

月是美的，正是這美麗給詩人們以多少想象！月不僅是外在的美，它的美更給人以靈魂上的啟示。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”古往今來，悠悠萬世。人生的追求應(yīng)該是什么樣的呢？這是一個(gè)折磨人的哲理之謎，詩人卻從美好而永恒的自然意象――“月”那里找到了自己的答案。

張若虛的“春江花月夜”便是“月”作為中國古詩美魂的千古佳作。全詩緊扣“春、江、花、月、夜”五字作詩，又以月為主體?！耙埂笔浅橄蟮?，寫好了“月”就有了特定的“夜”。故全詩見月十五處，可謂句句不離“月”。月光下的景物似萬花筒，隨著月的起落及月色的變化。景物也閃爍變幻。開始是潮涌月出，波光滟滟；接著是月光朗朗，花似珠霰；再則是皎月中天，碧空如洗，使人遐想無邊，上窮千古，下感離情；那落月的余輝散落樹梢，詩情裊裊。一個(gè)“月”字貫穿今古，朗照天地，境界頓時(shí)深邃開闊。詩人對(duì)游子思婦的同情，擴(kuò)大成對(duì)人生哲理的追求，對(duì)宇宙奧秘的探索，深邃美麗的藝術(shù)世界隱藏在迷離恍惚的藝術(shù)氛圍中，匯成了一種情、景、理水融的清幽，邈遠(yuǎn)的詩意美。

“月”是美好的，是永恒的?！霸隆痹谥袊糯姼柚写砹松c死、離與聚、悲與歡……。它是詩人的精神參照與寄托。古代詩歌中“月”的意象經(jīng)歷了從代表永恒到情感載體到人生追求的轉(zhuǎn)變，這也代表著人們對(duì)由生的向往到人生意義的哲理升華的轉(zhuǎn)變。（作者單位：荊州教育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡應(yīng)麟：《詩藪》，上海古籍出版社1979年版

[2] 袁行霈：《中國詩歌藝術(shù)研究》，北京大學(xué)出版社1996年版

[3] 郭茂倩：《樂府詩集》，中華書局1979年版

[4] 清?王琦：《李太白全集》，中華書局1977年版

[5] 《歷代詩話》，中華書局1981年版

篇5

以拳悟道得智慧

汪石鐘教練，現(xiàn)任教于“易太極北京太極拳會(huì)所”。在此之前，汪教練一直在上海，擔(dān)任“易太極”老會(huì)員俱樂部的首席教練。“易太極”是汪教練的恩師黃忠達(dá)先生所創(chuàng)，汪教練追隨恩師多年，深為黃先生所重。為黃先生麾下第三位^室弟子?！耙滋珮O”在北京的一經(jīng)建立。汪教練就奉師命到館領(lǐng)席教職。

雖是黃先生的得意門生，汪教練待人卻極為謙和。也可能與記者同為“八零后”，一席談話。十分暢快，尤其是談到在傳播太極拳、弘揚(yáng)太極文化時(shí)，更是把很多生動(dòng)的事情，一一道來。汪教練感觸很深的是，很多拳友、學(xué)員在學(xué)習(xí)太極拳之后，整個(gè)人的精神面貌，為之一新。這種精神狀態(tài)的提升，在汪教練看來，是太極文化的一種核心價(jià)值。

太極拳能夠帶給人的，是一種心智上的成熟。與心性上的沉穩(wěn)。太極拳理講求動(dòng)靜捭闔，歸于一本，上下左右，一以貫之。為求“一以貫之”之道。必須“按步就序、循次漸進(jìn)”。

通曉了這個(gè)道理，練習(xí)太極拳時(shí)自然心無旁騖，心態(tài)上也會(huì)不急不躁。于是無論是因?yàn)樽约荷眢w素質(zhì)的提升。還是融入在太極拳愛好者的圈子中交流促進(jìn)，平和的心態(tài)與身體素質(zhì)、人際交往，結(jié)合在一起形成良性循環(huán)。

汪教練的在“易太極”指導(dǎo)過的學(xué)員，不下千名。其中許多學(xué)員，特別愿意介紹自己的至親好友，前來學(xué)習(xí)，把太極拳作為一種健康，饋贈(zèng)給家人朋友。曾有一位學(xué)員，一個(gè)人就介紹了四十多位好友前來學(xué)拳。

汪教練說，一旦人們意識(shí)到身體健康的重要，認(rèn)知到提升心態(tài)心智的方法，對(duì)太極拳、太極文化都會(huì)有一種欲罷不能的喜愛。

少年學(xué)拳艱辛路

對(duì)太極拳的深刻認(rèn)知，絕非一日可就。汪石鐘教練與太極拳的緣分，也似冥冥中早有安排。在剛上初中的時(shí)候，更多的孩子還在適應(yīng)繁重的課業(yè)，汪石鐘卻開始與太極結(jié)緣。

當(dāng)時(shí)電視劇《太極宗師》正在熱播，汪石鐘對(duì)太極的喜愛也到了癡迷的程度。恰好有一位已是八十八歲高齡的老者，一直在各地奔走，為自己的太極功夫?qū)ふ覀魅?。在老者來到汪石鐘的家鄉(xiāng)時(shí)，汪石鐘的父母就把他留在家中，傳授汪石鐘太極拳。

那時(shí)每天三、四點(diǎn)鐘就需要起身，到郊外練功。可是汪石鐘又要堅(jiān)持讀書、做功課，如此辛苦的練習(xí)太極，沒有辦法做到兩全其美，汪石鐘的父母只好將老者送走。

這次經(jīng)歷雖然短暫，卻給汪教練極深的印象，尤其是老者對(duì)待武術(shù)的認(rèn)真，給汪石鐘打下深深的烙印。隨后上了高中，汪石鐘巧遇了一位練習(xí)太極的老師，又號(hào)召了十幾個(gè)伙伴一起和老師學(xué)。但這些伙伴往往一個(gè)月、幾個(gè)月就半途而廢，而汪石鐘卻真正在這三年中，做到了風(fēng)雨無阻。

課余時(shí)間在室友們享樂消閑的時(shí)候。汪石鐘也在默默地練習(xí)太極拳；早晨刮風(fēng)下雨，汪石鐘也從不間斷，正是汪石鐘這種認(rèn)真、刻苦的精神，深深地感藻了老師。老師動(dòng)情地說，

“即使只有你一個(gè)人，只要你肯學(xué)，我都教！”老師的耐心指教、傾囊而贈(zèng)，為汪石鐘的太極功夫打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。常言道“功夫不負(fù)有心人”，刻苦地努力得來堅(jiān)實(shí)的功底。后來汪石鐘學(xué)習(xí)太極的道路上，得遇黃忠達(dá)先生的青睞，與他在中學(xué)、大學(xué)期間的勤修苦練是分不開的。

黃忠達(dá)先生與汪石鐘教練的緣分，是從上海開始的。上海，既是“易太極”的發(fā)源地，也是中國武術(shù)的一個(gè)中心。武術(shù)界很多前輩，都居住于此，也是因?yàn)檫@點(diǎn)，汪石鐘決心到“上海灘”闖蕩一番。

2007年3月14日，汪石鐘來到了藏龍臥虎的上海，并沒有像許多青年那樣，迅速地“投入”到養(yǎng)家糊口的工作中。還是念念不忘自己的太極功夫。仿佛是命運(yùn)的安排，竟在網(wǎng)絡(luò)上結(jié)識(shí)了黃忠達(dá)先生。

精準(zhǔn)定勢(shì)易太極

初次見面，看到黃忠達(dá)先生精神炯炯，身著西服皮鞋，應(yīng)該三十多歲。汪石鐘還暗自琢磨，“很年輕”“不像練太極的”是黃先生給他的最初印象。黃先生示意汪石鐘打幾個(gè)動(dòng)作，汪教練從起勢(shì)剛打到“攬擦衣”，黃先生一看。說道“下過功夫的，但是一個(gè)都不對(duì)?！蓖羰娦南虏挥傻檬钟魫?。黃先生又問道是否會(huì)推手，汪石鐘的勇氣又上來了。

來上海前。汪石鐘的推手在長沙也算是小有名氣。他有功夫、力量大。幾十斤的太極球在手中玩弄如同籃球一樣輕松。

聽到黃先生提出推手，汪石鐘不免也有“展示功底”的意思。哪成想一搭上手，汪石鐘只感覺渾身的力氣沒處使不說，更是很是在的感到自己“動(dòng)不了了”。手推不動(dòng)，甚至想用腳踢，腿都也提不起來，汪石鐘心里晴叫奇怪，停下手來。撓頭琢磨了半天。還是想不明白怎么回事。

這樣連續(xù)試了幾次。依然不明所以。汪石鐘頓時(shí)知道今天遇到高手了，“遇高人不能交臂失之”，汪石鐘從此就跟從黃先生。開始重新學(xué)習(xí)太極。在黃先生處，汪石鐘領(lǐng)略到了一個(gè)嶄新的太極天地。師父告訴他。太極拳有一個(gè)準(zhǔn)確性的問題，這真是聞所未聞。一招一式，差之毫厘，繆之千里。師父為他糾正了幾個(gè)動(dòng)作，囑咐他一絲一毫馬虎不得。結(jié)果那一天汪石鐘練上了，除了吃飯就沒停過。

刻苦永遠(yuǎn)異乎常人的汪石鐘，終于有了名師的引領(lǐng)、指教，功夫進(jìn)境可謂今非昔比。

一開始剛?cè)霂熼T三個(gè)月的師兄和他推手，都能把他摔得沒脾氣；到后來眾多師兄弟中，他的功夫已是最為純熟的幾人之一；從和師父交手。雖然不免依舊被摔，但是自己的身體卻能像皮球一樣，剛摔在地上，一下就反彈起來；到如今作為“易太極”在北京的代表人物，傳授“易太極”的體系給學(xué)員拳友之外，還負(fù)責(zé)對(duì)其他教練的進(jìn)階輔導(dǎo)；汪教練的太極功夫，獲益于“易太極”創(chuàng)始人黃忠達(dá)先生，至為深遠(yuǎn)。

如同汪教練獲益與黃先生一樣，現(xiàn)在眾多太極拳友，自“易太極”的體系中。都得到了身心雙方面的提升。

篇6

答：童話是兒童文學(xué)的一種。它通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，常采用對(duì)自然物作擬人化描寫的手法，情節(jié)曲折神奇、生動(dòng)淺顯，以適應(yīng)兒童心理愛好和對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。而神話則是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身?！保R克思語）它反映出的是遠(yuǎn)古人們對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始性的理解。一般情況下，童話中的想象是有意為之的，是由生活中的某一物象、情感生發(fā)開來，創(chuàng)造出來的。而神話中的想象主要是幻想，是無意為之的，是遠(yuǎn)古人以為大自然就是那樣子，英雄人物就是那樣子的。其創(chuàng)作基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)的，而創(chuàng)作方法則是浪漫的。

教學(xué)時(shí)，不必要求學(xué)生理解這二者的區(qū)別，但教師應(yīng)考慮運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行引導(dǎo)。教學(xué)神話故事運(yùn)用對(duì)比想象，可能更適合。

有位教師教學(xué)《女媧補(bǔ)天》（人教版三年下冊(cè)），設(shè)計(jì)了如下幾處想象與朗讀：

1.師：“天哪，太可怕了！天塌下一大塊，天地間是什么樣悲慘的情景呢？”

生：（略）

師課件出示天崩地裂慘狀，再通過簡筆畫展示：一個(gè)黑黑的大窟窿、深溝、山岡、熊熊大火、洪水、許多人。

師：想象人們?cè)鯓忧缶?，情況如何越來越危急。

生激情朗讀（多種形式的讀）。

2.默讀課文第3～4自然段，思考：①女媧為了把天補(bǔ)好做了哪幾件事？②女媧遇到了哪些危險(xiǎn)和困難呢？用“――”畫出有關(guān)的句子。

師：（貼女媧圖）為了找齊五彩石，女媧跳進(jìn)了波濤洶涌的大?！€到哪里去找呢？可能遇到什么艱難險(xiǎn)阻呢？

生：（略）

引讀課文相關(guān)內(nèi)容（略）

3.師：煉石的“五天五夜”，你的腦海里又出現(xiàn)了什么畫面？

4.師總結(jié)全文，領(lǐng)會(huì)女媧精神。

這樣的教學(xué)過程，學(xué)生固然體會(huì)到女媧愛人類的精神，但難以感受到到神話故事的神奇色彩。對(duì)比《淮南子?覽冥訓(xùn)》中的原文（往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天下兼覆，地不周載。火焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止。蒼天補(bǔ)，四極正；涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。）我們可以發(fā)現(xiàn)，女媧的神力的確非常人可比。她對(duì)百姓蒼生的愛是借助四方面神力成就四大功德而體現(xiàn)的。雖然改編后的課文只選了補(bǔ)天部分，但女媧的神力猶在，如尋找五彩石，神火冶煉，神奇潑補(bǔ)等。教學(xué)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比想象：五彩石是怎樣不普通的石頭？在到處是洪水、天火的情況下如何能找到一眼清清的泉水，找到純青石？即使后世有人說五彩石是礦物石，成分差別那么大的礦石能在同一區(qū)域找到嗎？在冶煉水平低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，到底是什么神火成功冶煉了五彩石呢？天地之間距離那么遙遠(yuǎn)，女媧往上一潑，就補(bǔ)好了，該是怎么樣的“一潑”？

此時(shí)，對(duì)比想象的重點(diǎn)不在于想象，而在于對(duì)比，在于讓具備現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)的學(xué)生多與文本進(jìn)行幾個(gè)回合的比較，領(lǐng)會(huì)神話故事的神奇魅力，體悟神話人物的傳奇色彩。

篇7

一、挖掘故事教學(xué)中潛在的情感教育價(jià)值

平日里我們通過觀察發(fā)現(xiàn)，如果以故事的形式進(jìn)行教育教學(xué)工作，更易促進(jìn)幼兒情感的發(fā)展。也正驗(yàn)證了心理學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)：即嬰幼兒階段的孩子最易接受的事就是故事。但在具體實(shí)施方面需遵循以下幾點(diǎn)：

1、內(nèi)容的選擇要與幼兒的年齡特征相吻合。

眾所周知，孩子的認(rèn)知水平是與他們的年齡特點(diǎn)相一致的。所以，我們要根據(jù)自己所面臨的不同年齡段的孩子選擇適合他們的故事，從而符合該年齡段孩子情感發(fā)展的特點(diǎn)。如把符合小班幼兒接受能力的故事分別講給小、中大班的幼兒聽，效果明顯會(huì)不一樣。再者，就是幼兒的情感處于不穩(wěn)定時(shí)期，我們務(wù)必要通過適當(dāng)?shù)墓适陆虒W(xué)將幼兒的消極情緒轉(zhuǎn)化為積極情感。

2、善于運(yùn)用故事教學(xué)，隨機(jī)滲透情感教育。

幼兒的情感教育并不是單一出現(xiàn)在某一個(gè)活動(dòng)課的故事教學(xué)中，而應(yīng)滲透在幼兒的一日活動(dòng)中，并在各環(huán)節(jié)中要時(shí)時(shí)把握好教育的契機(jī)，使一日活動(dòng)與情感教育更好地結(jié)合為有效的教育。在幼兒的一日活動(dòng)中，要充分發(fā)揮教育的最大潛能，這要求我們教師不但要增強(qiáng)教育的機(jī)智，而且也要有敏銳的觀察力和判斷力。同時(shí)，也對(duì)我們提出了進(jìn)一步的要求，如果平時(shí)不注重知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積累，教育的效果會(huì)大打折扣。故事教學(xué)時(shí)機(jī)的選擇，對(duì)幼兒情感教育的作用也是很重要的，而且通過優(yōu)化情感教育的情境，易激發(fā)幼兒的感受，以便幼兒良好情感素質(zhì)的形成。

二、通過多形式、多渠道地開展豐富多彩的故事教學(xué)活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育

故事不能只由教師來講，要充分調(diào)動(dòng)幼兒在活動(dòng)中的主動(dòng)性和積極性，才能確保幼兒的情感得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。平時(shí)，我們努力做到了以下幾個(gè)方面：1、充分創(chuàng)造條件進(jìn)行故事教學(xué)，讓幼兒學(xué)會(huì)聽、講、編故事。這一形式在培養(yǎng)幼兒多種能力的同時(shí)，對(duì)幼兒各種情感的萌發(fā)和培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)，而且通過這一系列活動(dòng)的開展更有助于幼兒在道德、社會(huì)交往等方面情感的發(fā)展。如，我們經(jīng)常利用午餐前的準(zhǔn)備時(shí)間或區(qū)域游戲時(shí)間，請(qǐng)幼兒輪流講故事，并一起分析故事內(nèi)容，幫助幼兒進(jìn)一步感受其中的教育意義。另外，我們也會(huì)經(jīng)常請(qǐng)幼兒猜猜故事的結(jié)尾，不僅增強(qiáng)了參與性和想像力，而且通過這種雙向的情感交流，起到了一定的教育效果。2、故事教學(xué)中教師要以身示范，感情激勵(lì)。孩子是大人的一面鏡子，他們好模仿成人的言行舉止，特別是教師的一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神都會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生積極或消極的作用，而且對(duì)教師的關(guān)注特別敏感。因此，教師的行為一定要注意保持良好的形象，要起到較好的示范帶頭作用。故事教學(xué)中教師親切的教育態(tài)度是誘發(fā)幼兒良好情緒和情感的紐帶，還要通過自身的愉快情緒去引導(dǎo)幼兒感受故事，努力把自己積極的情感傳導(dǎo)給幼兒，達(dá)到了以情育情的效果。3、故事教學(xué)中為幼兒創(chuàng)設(shè)表達(dá)情感的有效條件。讓孩子學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感，調(diào)節(jié)自己的情緒，會(huì)有助于他們良好個(gè)性的形成。故事教學(xué)中，我經(jīng)常鼓勵(lì)幼兒積極表達(dá)自己的內(nèi)心感受，并組織幼兒通過一定的情境嘗試分角色表演，增強(qiáng)了幼兒切身的情感體驗(yàn)與感受。4、故事教學(xué)中鼓勵(lì)幼兒多維交往，培養(yǎng)社會(huì)感情。幼兒的有效交往是其獲取知識(shí)，發(fā)展技能的重要途徑。平時(shí)，我常帶領(lǐng)幼兒和同伴一起嘗試交流故事中所習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)與感受，增進(jìn)了相互間的交流特別是情感交流的水平。5、“情” “行”相結(jié)合，保持幼兒健康的發(fā)展方向。

三、家園攜手，創(chuàng)設(shè)富有情感色彩的生活空間

1、利用節(jié)日小故事對(duì)幼兒情感教育。各個(gè)節(jié)日都有不同傳說和風(fēng)俗，我們可以搜集相關(guān)的傳說或者感人的故事，讓幼兒對(duì)節(jié)日的認(rèn)識(shí)情感從不同方面作進(jìn)一步的提高。如，端午節(jié)有“屈原”的故事、春節(jié)有“年”的故事、清明節(jié)有“革命烈士”的故事等。如本學(xué)期恰逢“重陽節(jié)”，我們把爺爺奶奶請(qǐng)進(jìn)幼兒園，給孩子們講講重陽節(jié)的故事，使孩子對(duì)爺爺奶奶的過去產(chǎn)生了興趣，也進(jìn)一步增進(jìn)了對(duì)爺爺奶奶的情感，豐富幼兒的情感體驗(yàn)，強(qiáng)化了幼兒的情感。2、利用身邊發(fā)生的故事對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育。利用身邊發(fā)生的故事挖掘情感教育的資源，對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育，這是最有說服力的好教材。3、利用優(yōu)秀的文藝作品中的故事對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育。生動(dòng)、形象的文藝作品能很好地對(duì)孩子進(jìn)行多方面的情感教育，我們積極倡導(dǎo)家長嘗方式的采用來豐富幼兒的情感體驗(yàn)。如我班周欣悅小朋友有一套“學(xué)會(huì)感恩”的系列故事書，我就建議家長把它帶到班級(jí)里來與大家一起分享。通過此活動(dòng)的開展，強(qiáng)化了幼兒多方面的情感。另外，班上大部分幼兒在家利用休息時(shí)間適當(dāng)觀看了巧虎系列動(dòng)畫片，增強(qiáng)了幼兒在認(rèn)識(shí)、道德、關(guān)心他人及關(guān)注周圍事物等方面的情感。

篇8

1．當(dāng)前中學(xué)教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀與教育發(fā)展的要求存在著全面的差距，這使中學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)面臨著重大的歷史挑戰(zhàn)。

改革開放以來，我國多數(shù)省市中學(xué)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)有了較大的改善，在數(shù)量上基本能適應(yīng)教育事業(yè)的發(fā)展，教師隊(duì)伍思想狀態(tài)總體上呈上進(jìn)狀態(tài)，其政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平有了一定的提高，教育教學(xué)能力不同程度地得到了加強(qiáng)。但與教育發(fā)展對(duì)教師的要求相比，在許多方面還存在著嚴(yán)重的差距，不能適應(yīng)中國教育已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的變化。諸如：

——不適應(yīng)教育觀念現(xiàn)代化的要求。由于受觀念與政策的雙重影響，現(xiàn)有的教師隊(duì)伍在整體上只能適應(yīng)應(yīng)試教育模式，難以擺脫“應(yīng)試教育”的桎梏，片面追求升學(xué)率的思想仍舊是占主導(dǎo)地位，對(duì)于素質(zhì)教育和培養(yǎng)適應(yīng)二十一世紀(jì)需要的人才普遍缺少信心、興趣與經(jīng)驗(yàn)。在這項(xiàng)問卷調(diào)查中，把“應(yīng)試教育的困擾”列為教師隊(duì)伍存在主要問題之首的人數(shù)就占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的21．8％。

——不適應(yīng)中學(xué)教育改革的要求。現(xiàn)有的教師隊(duì)伍中有相當(dāng)一部分人難以勝任教育和教學(xué)工作。在這次進(jìn)行的問卷調(diào)查中，就有10．7％的教師自我評(píng)價(jià)教學(xué)工作“不夠好”或“一般”，有15．3％的教師認(rèn)為自己的教育效果“不夠好”或“一般”。至于教育科研能力不強(qiáng)，更是普遍現(xiàn)象，竟高達(dá)80．9％。而意識(shí)到自身與教育事業(yè)發(fā)展存在距離，尤其是在教育思想和知識(shí)更新方面，也高達(dá)71％。

——不適應(yīng)中學(xué)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段現(xiàn)代化的要求。中學(xué)教育要把現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)引入教學(xué)，教師不僅要打好學(xué)科的基礎(chǔ)，還要廣泛涉獵其他領(lǐng)域的重要知識(shí)，但廣大中學(xué)教師與這一要求相差甚遠(yuǎn)。如在這次進(jìn)行的問卷調(diào)查中，就有57．5％的中學(xué)教師缺乏計(jì)算機(jī)基本常識(shí)與基本的應(yīng)用能力，對(duì)多媒體和交互技術(shù)更是陌生；有58．9％的非英語學(xué)科教師基本不掌握外語；有63％的教師對(duì)電化教育手段不是缺乏應(yīng)用能力就是沒有這種意識(shí)?？梢哉f，現(xiàn)有的教師隊(duì)伍仍廣泛存在教學(xué)手段相當(dāng)落后的狀態(tài)，基本上停留在一支粉筆、一塊黑板，老師講、學(xué)生聽的“原始”階段。

——不適應(yīng)教育方法現(xiàn)代化的要求。有相當(dāng)數(shù)量的教師，不能按教育規(guī)律辦事，不了解教育理論的現(xiàn)展，不懂得該如何去發(fā)現(xiàn)和掌握學(xué)生的心理及其發(fā)展變化狀態(tài)，對(duì)少數(shù)需要進(jìn)行心理與行為矯治的學(xué)生束手無策，仍然是憑“經(jīng)驗(yàn)”辦事。在這次問卷調(diào)查中，具有上述種種情況的教師總數(shù)也達(dá)到68．6％。

——不適應(yīng)人民群眾對(duì)高質(zhì)量教育的需求。由于中小學(xué)教師待遇仍不高，加上社會(huì)價(jià)值觀的變遷，中小學(xué)教師職業(yè)還沒有成為令人羨慕的職業(yè)，因此不能吸引一流人才從教。現(xiàn)在教師隊(duì)伍中責(zé)任感不強(qiáng)、敬業(yè)精神欠佳和鉆研精神不足的情況還占有一定比例。甚至不少教師受功利泛化的影響，沒有承擔(dān)起教書育人的職責(zé)，有的把過多的精力放到“家教”等第二職業(yè)上，有的政治觀念淡薄，不注意引導(dǎo)學(xué)生用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析總結(jié)，甚至放棄思想政治教育。在這次進(jìn)行的問卷調(diào)查中，就有21．3％的教師認(rèn)為教師工作僅僅是一種職業(yè)而已，甚至是一種枯燥乏味的工作，更有18．7％的校長、黨支部書記和9．5％的高級(jí)、特級(jí)教師對(duì)此有同感。

——不適應(yīng)社區(qū)與家庭教育功能強(qiáng)化以后教師社會(huì)角色變化的需求。在全社會(huì)大力提倡素質(zhì)教育的今天，社區(qū)與家庭教育功能越來越被強(qiáng)化，這就需要教師適時(shí)地轉(zhuǎn)變自己的角色去擔(dān)任大教育的組織者。但事實(shí)是，現(xiàn)在許多教師仍然習(xí)慣于單一的學(xué)校教育，不愿在新的教育模式下?lián)未蠼逃M織者的社會(huì)角色。在這次進(jìn)行的問卷調(diào)查中，就有47％的教師認(rèn)同這一點(diǎn)。

當(dāng)前中學(xué)教師隊(duì)伍現(xiàn)狀存在的種種問題，從某種程度上反映了教育思想（尤其是教育管理思想）上存在的一些偏差。如何迅速縮小乃至全部消除這些差距，去迎接二十一世紀(jì)教育的發(fā)展，這是中學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)所面臨的重大的歷史挑戰(zhàn)。面對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)，我們必須要采取相應(yīng)的對(duì)策。

2．當(dāng)前中學(xué)教師隊(duì)伍數(shù)量可謂龐大，但結(jié)構(gòu)不盡合理，尤其是骨干教師奇缺，骨干教師隊(duì)伍青黃不接，這是中學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)潛伏著的危機(jī)，將直接影響和制約著我國的教育尤其是中等教育的發(fā)展。

——年齡結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了“斷層”。教師年齡在中間檔次的量相對(duì)地少了，據(jù)對(duì)449份調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)，年齡在30—50歲段只占28．9％；

——學(xué)歷結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了“斷層”。農(nóng)村或經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的邊遠(yuǎn)地區(qū)中學(xué)教師的學(xué)歷狀況更令人擔(dān)憂，據(jù)對(duì)449份調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)，欠發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)歷達(dá)標(biāo)率比發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)歷達(dá)標(biāo)率要低76．1％；

——職稱結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了“斷層”。具有中級(jí)職稱教師的量相對(duì)地少了，據(jù)對(duì)449份調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)，具有中級(jí)職稱的只占39．2％；

——骨干結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了“斷層”。具有高級(jí)職稱與特級(jí)或知名教師的量相對(duì)地少了，據(jù)對(duì)449份調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)，具有高級(jí)職稱的只占10．4％，特級(jí)只占0．88％，全市知名的只占0．44％。

明顯地可以看出，年齡、學(xué)歷、職稱結(jié)構(gòu)的“斷層”，更加劇了骨干教師結(jié)構(gòu)的“斷層”，加劇了骨干教師隊(duì)伍的青黃不接。更令人堪憂的是教育發(fā)展不平衡，越是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的邊遠(yuǎn)地區(qū)或農(nóng)村，人才流失越嚴(yán)重，而且嚴(yán)重到當(dāng)?shù)亟逃姓块T與校長都害怕提到提高教師的學(xué)歷層次，原因是學(xué)歷層次一旦提高了，教師就要“跳槽”——不是調(diào)離教育系統(tǒng)，就是調(diào)離本?；虍?dāng)?shù)?，使得本來就落后的局面更加“雪上加霜”。要從根本上扭轉(zhuǎn)這個(gè)被動(dòng)局面，我們就必須要采取相應(yīng)的對(duì)策。

3．二十一世紀(jì)中國要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛，就必須要發(fā)展教育。

經(jīng)濟(jì)騰飛要靠教育來支撐。發(fā)展教育，提高教育質(zhì)量，師資隊(duì)伍建設(shè)是重中之重。這是因?yàn)椋?/p>

——教育質(zhì)量的提高，主要取決于教師思想政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)。在這次進(jìn)行的問卷調(diào)查中，絕大多數(shù)教師都認(rèn)為學(xué)校的一切教育工作都需要通過教師創(chuàng)造性的勞動(dòng)去落實(shí)，因而教師的思想政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)相當(dāng)重要。高素質(zhì)的教師可以彌補(bǔ)某些辦學(xué)條件的不足。反之，即使校舍、設(shè)備再好，也無法提高教育質(zhì)量，更不可能辦出好的學(xué)校。

——基礎(chǔ)教育要實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的問題，歸根結(jié)底是教師問題。這是因?yàn)閺膽?yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌是一個(gè)系統(tǒng)工程，其中關(guān)鍵和難點(diǎn)在于教育思想、教育內(nèi)容和教育方法的改革，而教師處在這些改革中的主體地位與主導(dǎo)地位。沒有教師去積極參與、大力推進(jìn)、認(rèn)真落實(shí)，要實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，也就無從談起。因此，提高教師個(gè)體與隊(duì)伍整體素質(zhì)以適應(yīng)轉(zhuǎn)軌的需要就顯得相當(dāng)重要了。在這次進(jìn)行的問卷調(diào)查中，79％的教師都認(rèn)同這一點(diǎn)。

——現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展給教育帶來革命性的影響，對(duì)教師提出了最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一個(gè)缺少現(xiàn)代意識(shí)和未來意識(shí)的人是不可能在國際化、信息化、學(xué)習(xí)化的社會(huì)中充當(dāng)教師角色的?，F(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于教育中，教師的作用不但不會(huì)削弱，反而會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)。在這次進(jìn)行的問卷調(diào)查中，有71％的教師認(rèn)為現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于教育至今已是完全成熟了，它使得教材與教學(xué)形式甚至學(xué)校教育的基本模式都將發(fā)生變化，多媒體和交互技術(shù)為個(gè)性化教育提供了可能性，學(xué)生將廣泛接觸各種各樣的問題，其豐富的程度無可比擬。在這種情況下，教師的指導(dǎo)顯得特別重要。當(dāng)然，對(duì)教師的要求也提高了。

總之，要實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，就需要建設(shè)一支一流的師資隊(duì)伍。這是歷史賜予中學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)的一次重大的發(fā)展機(jī)遇。要抓住這個(gè)機(jī)遇，我們同樣必須要采取相應(yīng)的對(duì)策。

二、培養(yǎng)骨干教師是解決中學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)問題的重要對(duì)策

根據(jù)我們的調(diào)查顯示，抓緊培養(yǎng)骨干教師可以解決教育發(fā)展的要求與中學(xué)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)不高的矛盾。這是因?yàn)楣歉山處熢诮逃徒處熽?duì)伍建設(shè)中有著非常重要的軸心、驅(qū)動(dòng)、輻射、穩(wěn)定和促進(jìn)作用。

1．軸心作用

在這次進(jìn)行的調(diào)查問卷中，非骨干教師（這里筆者暫且將中學(xué)一級(jí)及其以下級(jí)別的教師列為非骨干教師，下同）普遍（占92．9％）認(rèn)為，骨干教師不僅具備了從事教育工作的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和思想品德，而且有著追求事業(yè)成功與成就的強(qiáng)烈欲望，具備了很高的理論水平、實(shí)踐能力和心理成熟的特征，在學(xué)校工作中起著軸心作用，在學(xué)校輿論上占主導(dǎo)地位。通過骨干教師的表現(xiàn)可以使學(xué)校在全體成員中維持一種精神飽滿、積極向上、蓬勃健康的面貌與態(tài)勢(shì)。從這個(gè)意義上說，掌握了骨干教師就等于掌握了教師全體。

2．驅(qū)動(dòng)作用

在這次進(jìn)行的調(diào)查問卷中，非骨干教師同樣普遍（占93．7％）認(rèn)為，骨干教師在工作與學(xué)習(xí)上取得的成就，可以解放人們的思想，使集體中的其他成員能充分認(rèn)識(shí)到自身存在的潛能，敢于把自己的工作提到一個(gè)新的高度。從這個(gè)意義上說，骨干教師能產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)作用，以推動(dòng)整個(gè)集體的工作。

3．輻射作用

在這次進(jìn)行的調(diào)查問卷中，非骨干教師同樣普遍（占89．3％）認(rèn)為，骨干教師的工作態(tài)度與水平起著示范作用，能成為大家學(xué)習(xí)的榜樣，榜樣的力量是無窮的，它能轉(zhuǎn)化為集體中其他成員的態(tài)度與水平。當(dāng)然，榜樣的質(zhì)與量也決定了其產(chǎn)生影響的力度、速度與程度。從這個(gè)意義上說，骨干教師能產(chǎn)生輻射作用，影響著集體成員中的每一個(gè)人。

4．穩(wěn)定作用

在這次進(jìn)行的調(diào)查問卷中，非骨干教師同樣普遍（占81．6％）認(rèn)為，隨著我國人口結(jié)構(gòu)的變化使學(xué)齡人口急驟波動(dòng)，教師的需求量也將隨之波動(dòng)，同時(shí)教師職業(yè)還遠(yuǎn)沒有成為令人羨慕的職業(yè)，這使得中學(xué)教師隊(duì)伍的流動(dòng)成為必然趨勢(shì)。因此，中學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)要轉(zhuǎn)變觀念，不能片面地要求穩(wěn)定。但是，沒有穩(wěn)定，就沒有質(zhì)量。只有穩(wěn)定骨干教師，才能使整個(gè)教師隊(duì)伍中的精華保持穩(wěn)定；只有“穩(wěn)住一頭，放開一片”，在流動(dòng)中優(yōu)化教師隊(duì)伍，才能提高中學(xué)教師隊(duì)伍的整體質(zhì)量。從這個(gè)意義上說，骨干教師能產(chǎn)生穩(wěn)定作用，達(dá)到穩(wěn)定并提高教師隊(duì)伍建設(shè)的整體水平。

5．促進(jìn)作用

在這次進(jìn)行的調(diào)查問卷中，非骨干教師同樣普遍（占87．5％）認(rèn)為，隨著教育的發(fā)展，對(duì)教師的要求也將越來越高，教師群體越來越依賴于其間骨干力量的群體不斷發(fā)展。從這個(gè)意義上說，骨干教師能產(chǎn)生促進(jìn)作用，以促進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè)。

綜上所述，骨干教師是教師隊(duì)伍中的精華，是一支能夠起軸心、驅(qū)動(dòng)、輻射、穩(wěn)定和促進(jìn)作用的中堅(jiān)力量，能夠影響集體成員中的每一個(gè)人，帶動(dòng)群體共同進(jìn)步，推動(dòng)整個(gè)集體的工作，穩(wěn)定并提高整個(gè)教師隊(duì)伍的整體水平，促進(jìn)整個(gè)教師隊(duì)伍的建設(shè)，在教師隊(duì)伍建設(shè)中起著承上啟下、承前啟后的重要作用。因此，解決中學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)問題的重要對(duì)策就是要培養(yǎng)中學(xué)骨干教師。在當(dāng)前中學(xué)骨干教師隊(duì)伍青黃不接的情況下，尤其要抓緊培養(yǎng)中學(xué)青年骨干教師。

摘要：當(dāng)前中學(xué)教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀與教育發(fā)展的需求存在著全面的差距，嚴(yán)重地制約著教育的發(fā)展。根據(jù)筆者調(diào)查顯示，要解決這一問題，我們必須要采取相應(yīng)的對(duì)策，即抓緊培養(yǎng)中學(xué)骨干教師，因?yàn)楣歉山處熢谥袑W(xué)教育和教師隊(duì)伍建設(shè)中有著非常重要的軸心、驅(qū)動(dòng)、輻射、穩(wěn)定和促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：中學(xué)骨干教師；培養(yǎng)；動(dòng)因；作用

篇9

天作之合：《詩經(jīng)?大雅?大明》記載了周文王親娶太姒的故事。太姒，陜西省合陽縣洽川人，天生姝麗，聰明淑賢，能為文王分憂國事，尊上恤下，深得文王厚愛和臣下敬重?！对娊?jīng)?大雅?大明》中的“大明”是有著特殊含義的，“明”即日月，日指周文王，月指太姒。文王和太姒的結(jié)合是日月相配，美滿的婚姻是上天撮合成的。后人們用“天作之合”稱頌美滿的婚姻。

三復(fù)白圭：三復(fù)，多次(反復(fù))朗誦，白圭，白色玉器?！墩撜Z?先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之?！毕鄠骺鬃拥膶W(xué)生南容把《詩經(jīng)》中的“白圭之玷，尚可磨也：斯言之玷，不可為也”反復(fù)誦讀，孔子覺得他是一個(gè)注重品德的人，就把侄女嫁給他?！叭龔?fù)白圭”比喻婚姻耍注重品德。

乘鸞跨鳳：秦穆公有弄玉，姿容絕世，聰明無比，善于吹笙，自成音調(diào)。穆公命巧匠剖美玉為笙，并為女兒筑鳳樓以居之，樓前建有高臺(tái)，名日鳳臺(tái)。弄玉年十五，穆公想給女兒求一佳婿。弄玉說：“一定是善吹笙的人，能與我唱和?！焙髩?mèng)得太華山之主托夢(mèng)于弄玉，言二人有宿緣，穆公使人于太華山訪得善吹簫的異人蕭史，二人結(jié)為夫妻，常常于風(fēng)臺(tái)之上吹簫唱和。簫聲清越嘹亮引來彩風(fēng)，彩風(fēng)亦舒翼鳴舞，鳳聲與簫聲唱和如一。數(shù)年后，二人雙雙乘鳳凰飛去?！俺他[跨風(fēng)”比喻結(jié)成美好的佳偶。

秦晉之好：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯割據(jù)，中原大地分布著許多大大小小的諸侯國。這些諸侯國為爭(zhēng)奪霸權(quán)互相征伐，采取各種手段來維護(hù)各自的利益。當(dāng)時(shí)秦晉兩國是兩個(gè)相鄰的強(qiáng)國。兩國既相爭(zhēng)奪，又相利用。在那個(gè)時(shí)期，諸侯國常常借助通婚聯(lián)姻建立友好聯(lián)合的關(guān)系，這種婚姻是帶有一定的政治目的性的。秦晉兩國的統(tǒng)治者之間，就出現(xiàn)過多次的通婚聯(lián)姻，這就是“秦晉之好”的由來。后來，“秦晉之好”逐漸發(fā)展為成語。但僅指兩家結(jié)親，不一定包含什么政治內(nèi)容了。

金屋藏嬌：出自班固《漢武故事》，阿嬌父親是漢朝開國功勛貴族堂邑侯陳午，母親是漢景帝劉啟唯一的同母姐姐館陶長公主劉，與漢武帝劉徹是表姐弟關(guān)系。劉徹小的時(shí)候，一次長公主抱著他問：“徹兒長大了要討媳婦嗎?”劉徹說：“要啊?！遍L公主于是指著左右宮女侍女一百多人問劉徹想要哪個(gè)，劉徹說都不要。最后長公主指著自己的女兒陳阿嬌問：“那阿嬌好不好呢?”劉徹于是就笑著回答說：“好啊!如果能娶阿嬌做妻子，我會(huì)造一個(gè)金屋子給她住?！苯鹞莶貗稍且粋€(gè)傳誦千年的婚姻傳奇，本意是一個(gè)男子對(duì)自己的原配正妻許下的諾言，是對(duì)婚后幸福生活的憧憬和承諾。后來演化成略帶貶義納妾或包二奶。

舉案齊眉：《后漢書?梁鴻傳》記載，東漢初年的隱士梁鴻博學(xué)多才，品德高尚，家里雖窮，可是崇尚氣節(jié)。同縣孟氏女，長得又黑又肥又丑，而且力氣極大，已三十歲了。父母問她為何不嫁。她說：“我要嫁象梁鴻一樣賢德的人。梁鴻聽說后，就娶了她。后來他們一一道去了霸陵山中，過起了隱居生活，不久，梁鴻為避征召他入京的官吏，夫妻二人又到了吳地，住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠給人舂米過活。每次歸家時(shí)，孟氏各好食物，低頭不敢仰視，舉案齊眉，請(qǐng)梁鴻進(jìn)食。后用“舉案齊眉”形容夫妻互相尊敬。

篇10

錫恩咨詢有限公司總裁姜汝祥說。他認(rèn)為：谷歌進(jìn)入中國內(nèi)地，就是已經(jīng)把中國視為谷歌的第二大市場(chǎng)，李開復(fù)的使命就是去開辟另外一個(gè)界面，這個(gè)界面就是中文搜索，并要爭(zhēng)取未來這個(gè)市場(chǎng)的份額。

谷歌進(jìn)入中國內(nèi)地三年多來，雖然表現(xiàn)一直不溫不火，但總體口碑還不錯(cuò)。無論是搜索結(jié)果還是搜索速度，普通網(wǎng)民基本表示滿意，特別是正常搜索結(jié)果的客觀性，廣告痕跡很少。

姜汝祥告訴《新財(cái)經(jīng)》記者，他以前用百度，現(xiàn)在已經(jīng)改用谷歌。他說：“谷歌的界面和搜索結(jié)果都很干凈，在使用的過程中也感覺很本土化，不像雅虎，跨國公司的習(xí)氣很嚴(yán)重?！?/p>

說到谷歌與百度的市場(chǎng)前景，姜汝祥首先否定了百度的做法：“百度不能跟谷歌比，它已經(jīng)把自己搞昏了，完全是圍繞怎么賺錢去做?！?/p>

在姜汝祥看來，谷歌的市場(chǎng)份額雖然很難敵過百度，但是，谷歌本身不缺錢，這樣的企業(yè)更看重的是未來?！皩?duì)一家互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)而言，很重要的是，當(dāng)下一輪潮流涌來的時(shí)候，它是不是能夠站在潮頭?！倍雀枵谧鲋鴾?zhǔn)備?！笆紫?，谷歌在著重培養(yǎng)新興用戶。這也是李開復(fù)為什么把那么多的工夫花在學(xué)生身上的原因，他知道未來互聯(lián)網(wǎng)的主力軍是大學(xué)生。其次，谷歌在尋找時(shí)機(jī)。尋找下一個(gè)100億、500億的機(jī)會(huì)，而不是幾十億的小業(yè)務(wù)。雖然谷歌近期在做手機(jī)和資訊平臺(tái)，并且把這些平臺(tái)延伸到對(duì)個(gè)人的服務(wù)上。其實(shí)，這些都不是谷歌真正的業(yè)務(wù)模式，這只是為以后占領(lǐng)市場(chǎng)做準(zhǔn)備，還沒有真發(fā)力。”