導(dǎo)語：如何才能寫好一篇特教論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

建立特教教師定期培訓(xùn)制度。通過制度建設(shè)來實(shí)現(xiàn)特教教師信息能力提升的常態(tài)化。在培訓(xùn)中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)特殊教育和殘疾人學(xué)員的實(shí)際情況，側(cè)重于指導(dǎo)特教教師利用信息教學(xué)技術(shù)，最大限度地實(shí)現(xiàn)殘疾人群體生理缺陷代償功能，利用信息技術(shù)優(yōu)勢提高課堂教學(xué)質(zhì)量。建立完善的經(jīng)費(fèi)投入制度。（1）合理分配培訓(xùn)資金額度，為信息技術(shù)相關(guān)培訓(xùn)提供充足穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)支持。（2）同時學(xué)校應(yīng)該注重內(nèi)部教學(xué)硬件設(shè)施的現(xiàn)代化水平，為特教教師更好地運(yùn)用信息技術(shù)提供良好的基礎(chǔ)，在后期應(yīng)用過程中多注意設(shè)備的定期保養(yǎng)和維護(hù)，延長設(shè)備的使用期限，并指導(dǎo)特教教師正確地使用教學(xué)設(shè)備。（3）購買使用正版軟件。目前在各級學(xué)校中，很多特教教師經(jīng)常會使用一些盜版軟件來制作課件，正是由于教師沒有任何版權(quán)意識，造成了在使用課件的過程中存在各種不穩(wěn)定和技術(shù)故障的現(xiàn)狀。

2．切實(shí)推進(jìn)特殊教育學(xué)校的教學(xué)管理體制改革

在完善一系列特教教師信息能力建設(shè)制度基礎(chǔ)以外，還應(yīng)當(dāng)通過推進(jìn)各類學(xué)校教學(xué)管理體制改革，將特教教師信息能力培養(yǎng)和提高納入整體工作規(guī)劃之中，充分發(fā)揮出示范、引導(dǎo)和帶動作用，為特教教師信息技術(shù)能力培養(yǎng)和提高提供必要的條件。探索建立規(guī)范統(tǒng)一的特教教師信息技術(shù)應(yīng)用模式。在推進(jìn)各級學(xué)校內(nèi)部教學(xué)管理體制改革的過程中，應(yīng)當(dāng)盡快探索建立規(guī)范統(tǒng)一的特教教師信息技術(shù)應(yīng)用模式，設(shè)立信息教學(xué)技術(shù)使用標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)特教教師如何科學(xué)、合理地運(yùn)用信息教學(xué)技術(shù)，并廣泛開展信息技術(shù)應(yīng)用指導(dǎo)加強(qiáng)教師的信息技術(shù)應(yīng)用能力，規(guī)范授課方式及有效應(yīng)用信息教學(xué)技術(shù)的能力，并對解決現(xiàn)階段特殊教育工作中存在的課堂理論教學(xué)與實(shí)踐技能教學(xué)時長比例不協(xié)調(diào)、殘疾人學(xué)生接受和理解知識信息較為困難的問題起到補(bǔ)充作用。

3.全面優(yōu)化特殊教育教師隊伍的綜合素質(zhì)

篇2

9年義務(wù)教育初中語文課本以嶄新的教學(xué)思想給語文教學(xué)帶來了新鮮的空氣。改革后的新教材特點(diǎn)就知識而言，難度要求降低了，而與社會生活聯(lián)系更加密切了，某些課文如童話、神話和寓言，具有較多的趣味性；但課文后邊“理解，分析”“揣摩，運(yùn)用”，“積累，聯(lián)想”，練習(xí)題增加了。這就是重視了訓(xùn)練，相對來說，對語文能力的要求提高了。我根據(jù)新教材特點(diǎn)，在語文教學(xué)中，以提高學(xué)生能力為主線，在講授知識的同時，激發(fā)學(xué)生興趣，從而培養(yǎng)學(xué)生“讀、說、聽、寫”的能力。

學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，語文能力的培養(yǎng)，歷來是語文教學(xué)改革的重點(diǎn)，而教師恰到好處地引導(dǎo)對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，對學(xué)生能力培養(yǎng)有著重大促進(jìn)作用。

“興趣是最好的老師”，“興趣使人愉快，使人感到有意思，有吸引力的特性”。專家們的理論和教學(xué)實(shí)踐都證明，只有先激發(fā)學(xué)生的興趣，才能提高學(xué)生的閱讀能力。

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)到知識，我就利用范文來培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。改編后的語文教材保留了傳統(tǒng)的好文章，大都是經(jīng)過精選的范文，都是思想性強(qiáng)、藝術(shù)特點(diǎn)比較突出、膾炙人口的好文章，為了激發(fā)興趣，每講一課，我都精心設(shè)計導(dǎo)言，制造懸念，造成渲染，從而調(diào)動學(xué)生積極性，達(dá)到了對學(xué)生能力的培養(yǎng)。

進(jìn)行“讀、說、聽、寫”訓(xùn)練，我的具體實(shí)施方法是：

1.培養(yǎng)閱讀能力。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀中，要提出明確的要求，通過查字（詞）典，記下關(guān)鍵詞語勾畫摘錄理解詞義；揣摩詞義推斷詞義，讓學(xué)生在閱讀分析中，勾畫關(guān)鍵詞語，并用準(zhǔn)備好的各種帶顏色的筆，用不同符號畫出來。培養(yǎng)學(xué)生動腦動手的習(xí)慣。

講記敘性的文章，就讓學(xué)生標(biāo)畫出時間、地點(diǎn)、人物、事件（起因、經(jīng)過和結(jié)果）。對人物描寫，讓學(xué)生標(biāo)畫出人物肖象、動作語言等。散文則讓學(xué)生標(biāo)畫出文章線索，好的精講作品，情節(jié)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)別具特色的文章，叫他們仿照《教學(xué)參考》那樣，在書旁邊加以批注分析、評價。所以凡是預(yù)習(xí)提示中規(guī)定的生字、詞、注音，完全由學(xué)生通過閱讀分析評點(diǎn)查字典去解決，這樣也培養(yǎng)了學(xué)生使用工具書的習(xí)慣。

2.培養(yǎng)朗讀能力。要求學(xué)生用普通話，口齒清楚，聲音響亮，語氣連貫，在朗讀中教給學(xué)生要領(lǐng)，標(biāo)點(diǎn)符號的用法，掌握梗概，學(xué)生很快就會朗讀、背誦。我規(guī)定，凡是課文后邊習(xí)題規(guī)定的朗讀、背誦部分，學(xué)生一律都要會，這樣學(xué)生日積月累，名作家的名作品篇章都會背了，語言運(yùn)用起來也豐富了。

如學(xué)《皇帝的新裝》這課，我就根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，將《皇帝的新裝》改編成課本劇，分角色排練，全班同學(xué)積極參與，老師點(diǎn)撥，演出效果很好，對課文理解也較深刻。學(xué)生們興趣盎然，當(dāng)堂討論這篇課文出場人物，騙子為什么能行騙？小孩子為什么說真話？學(xué)生討論興致勃勃。

3.培養(yǎng)對重點(diǎn)語段分析能力。重點(diǎn)語段的分析，既是分析課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)，也是學(xué)生在期末考試、中考的重點(diǎn)、難點(diǎn)，它是對學(xué)生分析問題能力、理解問題能力的一個綜合考察。如何點(diǎn)撥教給學(xué)生劃分語段，首先要教給學(xué)生一個方法，教師要依據(jù)大綱，吃透教材，善于引導(dǎo)，在語文知識嚴(yán)格訓(xùn)練中，讓學(xué)生抓準(zhǔn)分析重點(diǎn)段的精髓，掌握分析重點(diǎn)段的鑰匙。

何謂重點(diǎn)段，文章是由一個一個段落組成的，古人說：“積句成章，積章成篇。”古人所說的“章”，就相當(dāng)于我們今天說的段，一般稱之為段落。文章里的一個段落，一般都是由若干句話組成的，句與句之間合理關(guān)系，是段落構(gòu)成的基礎(chǔ)。每一段有一個中心，就是這個段的中心句，中心句可以放在段首（起句），可以放在段尾（結(jié)句），也可以出現(xiàn)在段中（腰句），也可以首尾呼應(yīng)。概括起來有以下幾點(diǎn)：

①根據(jù)句與句之間關(guān)系來理解。②根據(jù)文章表現(xiàn)特點(diǎn)來理解。③根據(jù)段與段之間關(guān)系來理解。④根據(jù)作者思路來理解，重點(diǎn)詞語的運(yùn)用，關(guān)聯(lián)詞語在句子中的作用。

如：《從百草園到三味書屋》里一段，“不必說……也不必說……單是……”這個句式，前邊寫的是植物，后邊寫的動物，用“單是”一轉(zhuǎn)折，把動植物分開，前總后分，突出了靜景和動景，描寫了夏季百草園趣味無窮是“我的樂園”。那么這段分析顯然是關(guān)聯(lián)詞語起的作用，看的很清楚是分兩個層次，凡是講讀課文里的重點(diǎn)段都教給學(xué)生一個方法，這樣不斷練習(xí)，揣摩運(yùn)用，如：《背影》、《詠柳》、《小桔燈》、《春》、《大自然的語言》、《紀(jì)念白求恩》等重點(diǎn)語段分析，基本上都在老師點(diǎn)撥、指導(dǎo)下分析的，達(dá)到舉一反三、融會貫通的目的。

4.培養(yǎng)學(xué)生說的能力。葉圣陶先生說：“學(xué)習(xí)語文要聽，說，讀，寫四者并重?！迸囵B(yǎng)學(xué)生說話能力是語文教學(xué)重要環(huán)節(jié)。現(xiàn)代社會的高社交化，要求學(xué)會文明社會的交際用語，現(xiàn)代社會的高效率化，要求人們講話清晰、簡潔、易懂?，F(xiàn)代社會的高信息化，要求人們講話準(zhǔn)確，有條理，語言規(guī)范（語音，語法）。而我們的學(xué)生正在面臨現(xiàn)代社會生活的挑戰(zhàn)，在語文教學(xué)中加強(qiáng)說話訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好說話能力，也正是反映了現(xiàn)代社會的發(fā)展需要。

初一學(xué)生年齡小，知識面窄，然而求知欲強(qiáng)烈，又喜歡在人們面前表現(xiàn)自己，為適應(yīng)新教材大綱的需要，根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)，就利用課前三分鐘對學(xué)生進(jìn)行口頭作文訓(xùn)練。開學(xué)初，我教新初一兩個班，互相都不熟悉，我叫他們到講臺前進(jìn)行“自我介紹”，有的同學(xué)介紹自己喜愛小動物，有的喜歡逗蛐蛐，捉蜻蜓，有的喜歡看故事書，看電視。有的同學(xué)口語表達(dá)的很好，就當(dāng)眾給打分，不太好的，也不全盤否定，而是因勢利導(dǎo)，這樣激發(fā)了他們口頭表達(dá)的能力。還有課前一分鐘小作文訓(xùn)練，動詞的連用，聯(lián)想等片段練習(xí)，每個同學(xué)準(zhǔn)備一個成語故事，每個同學(xué)都輪流講，或者準(zhǔn)備一個笑話。學(xué)生對此很感興趣，既豐富了知識，又鍛煉了口頭表達(dá)能力。

5.培養(yǎng)學(xué)生寫作能力。除了傳統(tǒng)的寫作訓(xùn)練方式、方法外，為了有效地提高學(xué)生的寫作能力，還叫學(xué)生課外練筆，即寫日記。日記可以鍛煉語言、文字表達(dá)能力，還可以養(yǎng)成拿起筆就寫的習(xí)慣，以及寫真事、說真話的好習(xí)慣。叫學(xué)生一周兩篇日記，多者不限。寫日記前作了指導(dǎo)，念了很多有關(guān)日記的范文，使他們有材料可依，有范文可仿，學(xué)生也消除了對作文的恐懼心理。學(xué)生都愿意寫，經(jīng)常檢查，好的日記到班級念，及時反饋信息。在日記寫作中能達(dá)到師生之間互相交流。練習(xí)寫作。如：學(xué)《背影》一課，就作《背影》片斷練習(xí)，抓住特定環(huán)境具有特征的地方，作剪影式的描述。在整個寫作訓(xùn)練中搞了以下幾種練習(xí)。

篇3

1.改進(jìn)管理模式和教學(xué)理念

近些年來，我國特殊教育院校開展的音樂教學(xué)大多以娛樂為目的，雖然音樂教學(xué)可以給特殊教育學(xué)校的學(xué)生帶來快樂，但是這樣的音樂教學(xué)并不等于高質(zhì)量的音樂學(xué)習(xí)。所以，地方政府以及相關(guān)的管理部門都要對特殊教育中音樂教學(xué)的意義進(jìn)行重新的認(rèn)識，要重視音樂教育對于特殊教育學(xué)生心理康復(fù)以及生理恢復(fù)的作用。因此，要加大財力投入以及人力投入，改善特殊教育的音樂教學(xué)環(huán)境，鼓勵學(xué)校的音樂教師對課程所有內(nèi)容進(jìn)行自覺學(xué)習(xí)，對自身的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，把音樂教學(xué)與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來，提升學(xué)生感受音樂的能力，對學(xué)生認(rèn)知不足進(jìn)行有效的彌補(bǔ)，提升特殊教育學(xué)校學(xué)生各方面的素質(zhì)，為特殊教育音樂教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

2.音樂課堂要走出教室人們都對課外活動的意義了如指掌

在課外活動中，學(xué)生能夠展現(xiàn)出真實(shí)的自我，陶冶自身的情操，音樂教學(xué)同樣如此。在特殊教育學(xué)校的音樂教學(xué)中，教師可在環(huán)境優(yōu)美的公園里播放優(yōu)雅的音樂，讓學(xué)生感受大自然的魅力。這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，還可以讓教師在活動的過程中發(fā)掘?qū)W生的特長和優(yōu)點(diǎn)，方便教師以后具有針對性地開展教育教學(xué)活動。與此同時，課外活動是對校園文化生活的補(bǔ)充，因此要加強(qiáng)與其他學(xué)校的溝通、合作及交流，發(fā)現(xiàn)其他學(xué)校的長處，彌補(bǔ)自己的不足，從本質(zhì)上提升特殊教育學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教師的教學(xué)能力。

3.結(jié)合音樂治療開展教學(xué)

在特殊教育學(xué)校開展音樂治療仍然處于初級階段，不是每所特殊教育學(xué)校在音樂治療中都會取得顯著的效果。但是身為音樂教師，必須要對音樂治療理念進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握，靈活運(yùn)用音樂治療的方法，將音樂治療與音樂教學(xué)相結(jié)合。與此同時，教師還要結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗進(jìn)行不斷的探索和反思，不斷改進(jìn)和完善教學(xué)方案，及時掌握特殊教育學(xué)校學(xué)生的情緒變化，走進(jìn)學(xué)生的心靈中去，將學(xué)生身體和心理特征作為出發(fā)點(diǎn)，滿足特殊教育學(xué)校學(xué)生的需求，從本質(zhì)上促進(jìn)課堂教學(xué)水平的提升。

二、結(jié)語

篇4

近年來，中山市隨班就讀工作區(qū)域聯(lián)動得到進(jìn)一步發(fā)展，建立了多級聯(lián)動機(jī)制，成立了“市、鎮(zhèn)（區(qū)）、校”三級隨班就讀工作體系，在開展過程中不斷完善“市教育局———鎮(zhèn)（區(qū)）文體教育局———中山特校與普校”的組織保障聯(lián)動體系，不斷完善“中山特校———鎮(zhèn)（區(qū)） 隨班就讀中心校———隨班就讀學(xué)?！钡木唧w實(shí)施 聯(lián)動體系，不斷完善“特教專家———特 教 專 業(yè) 教 師———隨 班就 讀骨干教師———隨班就讀教師———普校教師”的師資建設(shè)聯(lián)動體系等多元多級聯(lián)動機(jī)制。中山特校在區(qū)域聯(lián)動實(shí)踐中發(fā)揮著領(lǐng)頭羊的作用，工作伊始就從本校優(yōu)選了 10 多位特殊教育骨干教師作為隨班就讀指導(dǎo)中心成員，對中山市 24 個鎮(zhèn)（區(qū)）分片區(qū)實(shí)施包干，落實(shí)責(zé)任分工，做到每個中心成員都負(fù)責(zé) 2 至 3 個鎮(zhèn)（區(qū)），每個鎮(zhèn)（區(qū)）都有 2 至 3 個聯(lián)系人，實(shí)現(xiàn)了特校與鎮(zhèn)（區(qū)）間協(xié)作的無縫覆蓋。緊接著建立了鎮(zhèn)（區(qū)）隨班就讀通訊本和全市隨班就讀工作群、開通了隨班就讀工作熱線和空中家校特教專欄，加強(qiáng)了省教育廳、市教育局、特校骨干教師、鎮(zhèn)（區(qū)）特教專干、隨班就讀學(xué)校各級行政與教師師間的聯(lián)動。又通過實(shí)地調(diào)研，甄選出各鎮(zhèn)（區(qū)）隨班就讀中心校，以點(diǎn)帶面地開展各項工作，促進(jìn)中山地區(qū)隨班就讀教師培訓(xùn)、教學(xué)教研、檢測評估、專業(yè)支持服務(wù)等工作實(shí)施。為促進(jìn)中山地區(qū)隨班就讀教師由單一發(fā)展模式逐步邁向多元綜合發(fā)展模式，推動隨班就讀工作均衡、優(yōu)質(zhì)發(fā)展，中山特校實(shí)施了一攬子區(qū)域聯(lián)動工作計劃。先后邀請肖非、鄧猛、劉全禮、盛永進(jìn)、王輝、許家成、李曉慶等專家教授進(jìn)行全市隨班就讀培訓(xùn)，開設(shè)“中山特教講堂”定期舉行特殊教育知識、技能的培訓(xùn)；組織編寫《認(rèn)識與幫助特殊兒童》系列叢書、隨班就讀文集，作為隨班就讀等學(xué)習(xí)材料；組織隨班就讀學(xué)校調(diào)研；組織撰寫隨班就讀教育信息簡報，協(xié)調(diào)各隨班就讀學(xué)校的經(jīng)驗推廣；開展各隨班就讀學(xué)校間主題班會、學(xué)科教學(xué)、教育故事等研討、評比活動；組織建設(shè)中山市特殊教育和隨班就讀資源庫，協(xié)調(diào)各種隨班就讀資源服務(wù)隨班就讀工作。

二、普特融合：為殘疾兒童提供適宜的教育服務(wù)

隨班就讀是普通教育與特殊教育的一種融合形式，要提高隨班就讀的質(zhì)量，就必須發(fā)揮普通教育與特殊教育雙方的優(yōu)勢，加強(qiáng)普特融合。中山特校和普校的學(xué)生交流頻繁。中山特校的招生咨詢十分重視評估轉(zhuǎn)介工作，努力推薦適宜隨班就讀的輕度殘疾兒童入讀普校，中重度殘疾兒童在中山特校教育康復(fù)效果較好的也經(jīng)常被轉(zhuǎn)介到普校隨班試讀。轉(zhuǎn)介不是終點(diǎn)，而是促進(jìn)普融的開始。中山特校經(jīng)常根據(jù)隨班就讀學(xué)校的工作反饋前往調(diào)研，協(xié)助教師加強(qiáng)對隨班就讀學(xué)生評估、制定個別化教育支持計劃、探索有效教學(xué)方法，指導(dǎo)隨班就讀中心校資源教室的建設(shè)和資源教師的培養(yǎng)。對于休學(xué)的殘疾兒童，中山特校不斷探索、實(shí)踐送教上門服務(wù)的新途徑。隨班就讀學(xué)生有特別需要的也可以來到中山特校接受專業(yè)支持服務(wù)。中山特校一方面加強(qiáng)對此類兒童的巡回指導(dǎo)，另外對需要進(jìn)入中山特校接受言語訓(xùn)練、運(yùn)動康復(fù)、情緒行為調(diào)節(jié)、社會交往引導(dǎo)等專門服務(wù)的隨班就讀學(xué)生，中山特校優(yōu)選專業(yè)骨干教師為他們進(jìn)行有針對性的教育康復(fù)訓(xùn)練，并對隨班就讀學(xué)生采用雙學(xué)籍管理辦法，記錄學(xué)生的個別教育經(jīng)歷。通過校際合作與普特融合，近兩年有多所學(xué)校的隨班就讀學(xué)生到中山特校接受專門的教育康復(fù)訓(xùn)練，其中有 3 名自閉癥兒童堅持了幾個學(xué)期，每周 2 小時接受溝通康復(fù)和社交技能干預(yù)。除此之外，中山特校每學(xué)年還接待超過 200 位特殊需要兒童來校咨詢。當(dāng)遇到適宜到普校隨班就讀的特殊兒童時，學(xué)校通過評估檢測與耐心細(xì)致的溝通，推薦并積極跟進(jìn)適宜兒童隨班就讀，為隨班就讀學(xué)生接受適宜服務(wù)提供持續(xù)支持。為了保障隨班就讀學(xué)生接受到最適宜的教育服務(wù)，中山特校結(jié)合本校校本課程研發(fā)工作，編寫了《自閉癥兒童教育康復(fù)輔助教材》以及生活適應(yīng)、生活語文、生活數(shù)學(xué)、語言訓(xùn)練、運(yùn)動康復(fù)、認(rèn)知溝通、心理健康等學(xué)科或領(lǐng)域的校本教材，贈送給有需要的隨班就讀學(xué)校，并與普校教師探討最適宜的教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容，將中山特校教育的成功經(jīng)驗與隨班就讀學(xué)校教育工作有機(jī)融合。

三、綜合服務(wù)：多管齊下提升隨班就讀工作質(zhì)量

篇5

正作風(fēng)、清校風(fēng)，需要標(biāo)本兼治、內(nèi)外兼修。學(xué)校教育引導(dǎo)黨員干部深刻認(rèn)識反“”，樹立群眾觀點(diǎn)，做到有什么問題就解決什么問題，什么問題突出就著重解決什么問題，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想進(jìn)一步提高、作風(fēng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變、黨群干群關(guān)系進(jìn)一步密切、為民務(wù)實(shí)清廉形象進(jìn)一步樹立。學(xué)?；菝窭砟钐岢隽藢Υ龑W(xué)生要有“一顆愛心，一份耐心，一種善心”的“三心”育人觀念和“愛心、耐心、善心，育殘成才；愛校、建校、興校，為校添彩”的師德口號，黨員干部帶頭履行“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的三大根本原則，人人行動起來，做好轉(zhuǎn)變作風(fēng)的參與者，做好群眾路線的實(shí)踐者。思之深，則行之遠(yuǎn)。荊門特校啟動思想教育這個“引擎”，以學(xué)為先，深入進(jìn)行調(diào)查研究，聽取師生群眾意見，為對照檢查、開展批評和解決問題奠定基礎(chǔ)。認(rèn)真學(xué)習(xí)中央、省、市印發(fā)的群眾路線教育實(shí)踐活動文件、報告，開展“學(xué)黨史、知黨情、強(qiáng)黨性”學(xué)習(xí)活動，深入學(xué)習(xí)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)黨員干部黨性和服務(wù)群眾的宗旨意識。開展向感動中國十大人物、全國道德模范、師德楷模、最美鄉(xiāng)村教師等先進(jìn)典型學(xué)習(xí)活動，舉辦道德講堂，啟迪和教育黨員干部，發(fā)揮典型示范作用，引領(lǐng)正確的價值取向

二準(zhǔn)確把握師生脈動，順應(yīng)群眾美好期待

特校以“三進(jìn)”為支點(diǎn)，改變作風(fēng)，優(yōu)化服務(wù)，取信于民?！M(jìn)學(xué)生家庭。扎實(shí)開展“千名教師訪萬家”活動，做到“七個必訪”，即特困生、留守生、單親生、失親生、學(xué)困生、進(jìn)城務(wù)工生、行為偏僻生必訪。做好結(jié)對幫扶，以心育心，以德育德，以愛育愛，營造學(xué)生健康安全快樂成長的環(huán)境?！M(jìn)教師辦公室。黨員干部進(jìn)老師辦公室、進(jìn)班級，拉近距離，了解師生愿望和訴求，真心幫助解決實(shí)際困難，與師生心連心?！M(jìn)所在社區(qū)。組織廣大黨員開展護(hù)綠除臟活動，打掃校園周邊道路衛(wèi)生，清除校園周邊公共建筑、設(shè)施上的“牛皮癬”，給社區(qū)一個美觀、整潔、衛(wèi)生的街道環(huán)境。與社區(qū)聯(lián)系開展重度殘障兒童“送教上門”服務(wù)。今年以來，舉辦“關(guān)愛講堂”7場，舉辦殘疾人相關(guān)知識社區(qū)講座5場，與后港田橋小學(xué)開展教育教學(xué)聯(lián)誼活動2次。智慧在群眾中，方法在實(shí)踐里。學(xué)校深入實(shí)際，廣開言路，設(shè)立意見箱、發(fā)放意見表，通過走訪、座談、測評、問卷等形式，征求教師、學(xué)生及家長、社會群眾對改進(jìn)工作作風(fēng)、惠民理念促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的意見建議，并對領(lǐng)導(dǎo)班子、黨員干部作風(fēng)現(xiàn)狀進(jìn)行評價。敢于出實(shí)招，敢于破舊俗，著力解決師生反映強(qiáng)烈的突出問題，著力解決工作作風(fēng)方面存在的突出問題，著力解決廉政建設(shè)方面存在的突出問題。特校在加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)中集聚能量，用行動傳遞著責(zé)任，檢驗著實(shí)效。

三、作風(fēng)體現(xiàn)為民惠民理念，作風(fēng)彰顯責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

篇6

1.基本的與農(nóng)村相關(guān)的思想情感和行為習(xí)慣思想是行為的先導(dǎo)，沒有相應(yīng)的思想，就不會有相應(yīng)的行為。農(nóng)村未來的發(fā)展特別需要農(nóng)村基礎(chǔ)教育學(xué)生在未來成人、成才之后，以不同方式貢獻(xiàn)他們的力量。如他未來是農(nóng)民，自然需要有熱愛農(nóng)村，熱愛農(nóng)業(yè)的意識；如果他未來是農(nóng)村社會的干部、教師等，也特別需要他們具備熱愛農(nóng)村、熱愛農(nóng)村人的情感，為農(nóng)村人口服務(wù)，為農(nóng)村貢獻(xiàn)力量的意識；即使他未來不在農(nóng)村工作和生活，也需要他們有關(guān)心農(nóng)村、力所能及地為農(nóng)村作貢獻(xiàn)的意識。而這一切的前提，都在于他們在基礎(chǔ)教育階段就逐步養(yǎng)成相關(guān)的思想意識及行為習(xí)慣。所謂“少成若天性，習(xí)慣如自然”（班固語），年少時養(yǎng)成的思想意識和行為習(xí)慣是牢固的，對其一生的影響是持久的。因此，農(nóng)村或縣域的基礎(chǔ)教育特別是鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育需要特別重視培養(yǎng)學(xué)生熱愛農(nóng)村、熱愛勞動人民、熱愛勞動的情感；幫助學(xué)生逐步形成改造農(nóng)村和建設(shè)好農(nóng)村，樂意為農(nóng)村社會的發(fā)展、農(nóng)村人口幸福的增進(jìn)而貢獻(xiàn)自己力量的理想與志向；逐步養(yǎng)成獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)等思想意識與行為習(xí)慣。只要他們真正具備上述思想情感、理想志向和行為習(xí)慣，當(dāng)未來確實(shí)需要他們在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)等工作時，他們一定能夠非常愉快地扎根農(nóng)村，并在農(nóng)村有所作為。即使未來不在農(nóng)村工作和生活，也必然會是一個有高遠(yuǎn)理想、宏大志向、廣闊心胸、豐富情感、積極向上、有所作為的優(yōu)秀的人。

2.基本的與農(nóng)村相關(guān)的知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生需要逐步獲得比較廣博的知識和各方面的基本經(jīng)驗，對于農(nóng)村基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生來說，需要逐步獲得基本的與農(nóng)村相關(guān)的知識和經(jīng)驗。如關(guān)于農(nóng)村的地理、動植物等方面的自然知識，基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常識、農(nóng)村生活常識，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的歷史知識，社會知識，發(fā)展農(nóng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的初步知識，有在農(nóng)村生活的初步體驗，有初步的從事農(nóng)村生產(chǎn)的經(jīng)驗，初步的從事農(nóng)村社會工作的經(jīng)驗等。這些素養(yǎng)對于開闊其眼見、豐富其知識、增加其閱歷都有重要作用。初步的參與農(nóng)村建設(shè)和生活的能力農(nóng)村基礎(chǔ)教育需要學(xué)生逐步養(yǎng)成多方面的能力，其中有初步的參與農(nóng)村建設(shè)和生活的能力。如從事作物種植、動物養(yǎng)殖的能力；初步的在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的能力；初步的研究農(nóng)村問題和解決農(nóng)村問題的能力；初步的宣傳與組織農(nóng)村民眾的能力；初步的在農(nóng)村獨(dú)立生活的能力；適應(yīng)農(nóng)村社會發(fā)展變化的能力等。上述基本素養(yǎng)的養(yǎng)成既有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，也能夠為其未來在農(nóng)村工作和生活奠定初步的基礎(chǔ)，甚至對于未來從事其他工作也不無益處，故農(nóng)村基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)重視這些培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、農(nóng)村或縣域基礎(chǔ)教育應(yīng)該通過多種途徑與方法

1.觀察、探究農(nóng)村的自然農(nóng)村的自然教育資源十分豐富。千姿百態(tài)的地形地貌，湛藍(lán)的天空、璀璨的星月、縹緲的云霧、絢麗的彩虹、巍峨的高山、連綿的丘陵、廣闊的平原、莽荒的高原、潺潺的溪水、奔騰的江河、清澈的水塘、壯闊的湖泊、浩瀚的海洋、蒼茫的森林、青青的草原、鮮艷的花草、翠綠的樹木，歡唱的飛鳥、忙碌的百蟲、矯健的走獸、悠游的魚蝦等等，美不勝收。如果能將這些東西有機(jī)地加以利用，對于學(xué)生了解自然、進(jìn)而養(yǎng)成熱愛自然、熱愛農(nóng)村的品質(zhì)都大有益處。因此，農(nóng)村基礎(chǔ)教育應(yīng)通過引導(dǎo)學(xué)生到農(nóng)村大自然中去感受，通過深入的觀察、探究等方式，使其基本了解農(nóng)村的大自然，獲得相關(guān)的知識和體驗。在此基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生養(yǎng)成親近農(nóng)村大自然的情感、初步養(yǎng)成觀察和探究自然的能力。

2.觀察和適當(dāng)參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中國農(nóng)業(yè)豐富多彩，相關(guān)教育資源如果能夠善加利用，對增進(jìn)學(xué)生的知識、經(jīng)驗，養(yǎng)成良好的品質(zhì)有重要作用。首先，要通過引導(dǎo)學(xué)生參觀、觀察，為學(xué)生講解等方式，使學(xué)生初步認(rèn)識水稻、小麥等糧食作物；初步認(rèn)識油菜、花生等經(jīng)濟(jì)作物，初步認(rèn)識蘿卜、白菜等蔬菜作物；初步認(rèn)識辣椒、花椒等調(diào)味作物；初步認(rèn)識梨、蘋果等果類作物，初步認(rèn)識豬、牛等家禽、家畜等，初步了解這些農(nóng)業(yè)方面的動植物的形態(tài)，生長變化的規(guī)律、基本功用。其次，引導(dǎo)學(xué)生通過親手種植當(dāng)?shù)刂饕霓r(nóng)作物，養(yǎng)殖當(dāng)?shù)刂饕募仪?、家畜來初步獲得參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗與能力。在這一過程中，初步養(yǎng)成熱愛農(nóng)業(yè)、農(nóng)民，熱愛勞動，珍惜勞動成果等方面的情感或品質(zhì)。

3.考察、學(xué)習(xí)農(nóng)村的傳統(tǒng)工藝在數(shù)千年的歷史中，中國農(nóng)村形成了很多技藝高超的傳統(tǒng)的手工技術(shù)和藝術(shù)。如木工、金工、編織、刺繡、雕刻、制陶、泥塑、剪紙、繪畫，等等。很多傳統(tǒng)的技藝、藝術(shù)本身的實(shí)用價值、藝術(shù)價值都很高，但面臨失傳的危險。農(nóng)村學(xué)校如果能組織學(xué)生利用寒暑假等適當(dāng)?shù)臅r間對當(dāng)?shù)馗鞣N主要的手工技術(shù)、藝術(shù)做個普查，讓學(xué)生學(xué)習(xí)少部分自己感興趣的技術(shù)與藝術(shù)，對于這些傳統(tǒng)的技術(shù)和藝術(shù)的傳承、學(xué)生本人多方面能力的發(fā)展都有好處。了解、研究農(nóng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向與路徑農(nóng)村現(xiàn)代化的一個重要方面是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，而農(nóng)村學(xué)生是未來農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的生力軍。為讓學(xué)生未來真正能夠發(fā)揮其生力軍的作用，需要在學(xué)校時就初步獲得相關(guān)知識，形成初步的相關(guān)素養(yǎng)。如通過引導(dǎo)學(xué)生了解國際、國內(nèi)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的先進(jìn)典型、發(fā)展趨勢而對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化有一個初步的認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，通過引導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)地的調(diào)查研究，使學(xué)生初步了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的基本條件、發(fā)展現(xiàn)狀、基本經(jīng)驗、現(xiàn)存問題、產(chǎn)生問題的原因，思考未來發(fā)展當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗和方法等。在這一過程中，可養(yǎng)成學(xué)生初步的認(rèn)識和參與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的相關(guān)素養(yǎng)。

4.探究農(nóng)村的思想文化與風(fēng)俗習(xí)慣農(nóng)村在數(shù)百萬年特別是近五千多年來的發(fā)展過程中，積淀了豐富的思想文化，形成了很多良好的風(fēng)俗習(xí)慣。如農(nóng)村歷史上的思想家的文集、農(nóng)村宗規(guī)、族規(guī)、家規(guī)、鄉(xiāng)約、村約、校規(guī)、方志等文本性文獻(xiàn)所反映的基本思想、基本規(guī)范，口耳相傳、世代相沿的風(fēng)俗習(xí)慣、基本觀念，等等。其中的保護(hù)自然的思想，人際和諧的觀念，勤勞樸素的品質(zhì)，熱愛生活的信念等，都具有重要的文化價值和育人價值。農(nóng)村基礎(chǔ)教育可引導(dǎo)學(xué)生查閱、分析相關(guān)文獻(xiàn)，請修養(yǎng)較高的老人講他們的思想和對相關(guān)問題的認(rèn)識，到農(nóng)村去采風(fēng)，共同討論其中的相關(guān)問題等方式，使學(xué)生對當(dāng)?shù)氐乃枷胛幕L(fēng)俗習(xí)慣等有基本的了解，對如何傳承農(nóng)村優(yōu)秀文化有基本的認(rèn)識。在這一過程中，他們得到思想文化方面的熏陶，相關(guān)能力方面的鍛煉。

5.挖掘、整理與農(nóng)村相關(guān)的文學(xué)與音樂舞蹈在中國文學(xué)寶庫中，有許多文學(xué)作品與農(nóng)村相關(guān)，如吟誦農(nóng)村的風(fēng)花雪月、山水草木的詩文，與農(nóng)村、農(nóng)民有關(guān)的故事等。另一方面，各個地方也有許多民間的故事、傳說，有許多民眾喜聞樂見的反映各地風(fēng)情的民間歌謠、音樂、舞蹈。這些東西，對熏陶學(xué)生的情感，養(yǎng)成其良好的品性，發(fā)展其觀察力、想象力、表達(dá)力都有重要意義。因此，農(nóng)村基礎(chǔ)教育可通過整理、研究相關(guān)文獻(xiàn)，搜集整理不成文的故事、傳說，傳唱民間歌謠、彈奏民間器樂、表演民間舞蹈等方式，使學(xué)生獲得相應(yīng)的鍛煉，發(fā)展相關(guān)的素養(yǎng)。搜集、研討農(nóng)村先進(jìn)人物的思想與事跡榜樣的力量是無窮的。無論在歷史上，還是在現(xiàn)實(shí)中，農(nóng)村都有許多可歌可泣、可敬可效的先進(jìn)人物。如歷史上艱苦創(chuàng)業(yè)、樂善好施的先賢，勇抗邪惡和外敵的英雄；現(xiàn)實(shí)中勤勞致富的典型，帶領(lǐng)民眾實(shí)現(xiàn)一方共同富裕的先進(jìn)，等等，都是非常好的教育素材。因此，農(nóng)村基礎(chǔ)教育可引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)文獻(xiàn)、訪問相關(guān)人物、討論相關(guān)問題來了解這些先進(jìn)人物的先進(jìn)思想與事跡，從中得到熏陶，逐步養(yǎng)成為農(nóng)村和農(nóng)村人作出貢獻(xiàn)的志向與艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)等思想品質(zhì)。

6.探究農(nóng)村社會的問題農(nóng)村需要解決的社會問題或需要進(jìn)一步改革完善的社會問題很多，如完善農(nóng)村各類社會組織、改革與發(fā)展農(nóng)村各類教育、發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)，改善農(nóng)村人口生活質(zhì)量等方面的問題。農(nóng)村基礎(chǔ)教育可引導(dǎo)學(xué)生通過深入農(nóng)村社會進(jìn)行考察、訪問等調(diào)查研究的方式，了解農(nóng)村社會的狀況、現(xiàn)存的問題與原因，研討解決問題的途徑與方法，從而增進(jìn)學(xué)生對社會的了解、鍛煉各種相關(guān)能力?？傊?，農(nóng)村基礎(chǔ)教育通過多種方式對農(nóng)村各地十分豐富的教育資源善加利用，對發(fā)展學(xué)生的涉農(nóng)素養(yǎng)和其他素養(yǎng)有非常重要的作用。四、農(nóng)村或縣域基礎(chǔ)教育體現(xiàn)或滲透農(nóng)村特色要適當(dāng)農(nóng)村或縣域基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)農(nóng)村特色，但在具體的教育實(shí)踐中，這方面教育活動的開展要適當(dāng)。

三、農(nóng)村特色的體現(xiàn)要切合各地實(shí)際

1.要切合各地農(nóng)村或縣域?qū)嶋H全國各地的農(nóng)村或縣域各方面的情況千差萬別，農(nóng)村或縣域基礎(chǔ)教育學(xué)校只能根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，合理地開發(fā)和利用當(dāng)?shù)氐闹饕逃Y源，才能使相關(guān)的教育活動發(fā)揮最大的作用。切合學(xué)生實(shí)際各地農(nóng)村或縣域?qū)W生相互間有較大差異，即使同一個地方的不同學(xué)生之間因年齡、經(jīng)歷等方面情況的不同而有較大差異。教育需要講究因材施教，因此，如何使體現(xiàn)農(nóng)村特色的教育活動基本適合不同學(xué)生的實(shí)際，是教師及其他教育者需要思考和解決的問題。這需要盡可能貫徹因人制宜、因材施教、由近及遠(yuǎn)、由淺入深、有機(jī)滲透等原則，從而使學(xué)生能夠在相關(guān)的教育活動中自然而然地受到多方面的熏陶和鍛煉，從而促成其各方面素養(yǎng)的順利養(yǎng)成。

2.切合各個學(xué)校實(shí)際不同的學(xué)校所處的環(huán)境、所接受的學(xué)生、所擁有的師資力量和物質(zhì)條件、所形成的教育傳統(tǒng)都不盡一致，如果都生搬硬套、千校一面地開展農(nóng)村特色方面的教育活動，其效果必然有限。因此，只能是根據(jù)適當(dāng)體現(xiàn)農(nóng)村特色的基本要求，再根據(jù)本校實(shí)際來開展力所能及的工作，才能使學(xué)校的相關(guān)工作既游刃有余，又實(shí)在有效?？梢哉f，在實(shí)施體現(xiàn)農(nóng)村特色的教育活動中，目標(biāo)的確定、內(nèi)容的選擇、途徑與方法的運(yùn)用、時間的安排等方面都要盡可能適當(dāng)、切合實(shí)際，從而使學(xué)生既不會浪費(fèi)太多精力，又真正能夠從這類教育活動中得到最大的好處。四、相關(guān)部門和相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)為農(nóng)村或縣域基礎(chǔ)教育適當(dāng)體現(xiàn)農(nóng)村特色提供基本的條件農(nóng)村基礎(chǔ)教育要適當(dāng)體現(xiàn)農(nóng)村特色，除了需要充分發(fā)揮學(xué)校自身的潛力和主觀能動性而外，政府及有關(guān)部門、有關(guān)機(jī)構(gòu)提供必要的支持也很重要，相關(guān)制度的規(guī)范農(nóng)村基礎(chǔ)教育要適當(dāng)?shù)鼗蜉^好地體現(xiàn)農(nóng)村特色，涉及培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、教育途徑與方法、教育管理與督導(dǎo)、招生、考核等多方面的改革，而要使這些改革科學(xué)合理，需要相關(guān)制度的規(guī)范。因此，教育部等相關(guān)部門應(yīng)該組織專門力量對相關(guān)問題進(jìn)行深入研究，在此基礎(chǔ)上，制定一些基本的制度來規(guī)范相關(guān)工作的開展。

篇7

依據(jù)中央教育科學(xué)研究所朱小曼教授的觀點(diǎn)，教育的重新定位應(yīng)該分為三個層次，包括教育系統(tǒng)與外部環(huán)境、學(xué)校內(nèi)部的要素以及要素本身運(yùn)行的平衡。從矛盾的主次角度講，我認(rèn)為特殊教育學(xué)校首先應(yīng)該解決的是與外部環(huán)境的關(guān)系，即在堅持培養(yǎng)學(xué)生成為尊嚴(yán)的人的教育目標(biāo)下，尋找到特殊教育學(xué)校與外部環(huán)境之間的平衡。學(xué)校辦學(xué)的每個階段都有一個穩(wěn)定期。這是以學(xué)校為主體形成穩(wěn)定自我的時期，這時學(xué)校與環(huán)境保持平衡的狀態(tài)，并保持良性互動的狀態(tài)。而在變革時期，這種平衡將被打破，其實(shí)質(zhì)就是外部環(huán)境對原來穩(wěn)定成熟的主體發(fā)出沖擊性、甚至否定性的改變要求，由良性的互動轉(zhuǎn)化為刺激主體結(jié)構(gòu)、功能發(fā)生根本性的改變。辦人民滿意的教育和“社會評教育”符合社會對教育發(fā)展的要求，體現(xiàn)著社會主義國家對人民利益的最大可能滿足。在這樣的背景下，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校與外部環(huán)境的平衡，原來的系統(tǒng)就必須開放。特殊教育學(xué)校應(yīng)該以原來的自我系統(tǒng)為基礎(chǔ)，尋找與外界環(huán)境的對接通道，主動接受外界環(huán)境的刺激，并通過辦學(xué)主體的自我調(diào)節(jié)，重新衡量環(huán)境關(guān)系，評估自我發(fā)展能力，確定各種資源和任務(wù)功能的定位，致力于新的平衡系統(tǒng)的構(gòu)建。而對于新平衡系統(tǒng)的構(gòu)建，我理解最為關(guān)鍵的任務(wù)就是學(xué)校辦學(xué)價值系統(tǒng)的形成。因為人類的行動是由價值來支配、執(zhí)行的。從前面對特殊教育學(xué)校定位的分析中，學(xué)校已經(jīng)由原來的單一關(guān)系發(fā)展到復(fù)雜關(guān)系，每一種關(guān)系的存在都預(yù)示著其所代表的價值標(biāo)準(zhǔn)將會對關(guān)系中的方方面面產(chǎn)生干預(yù)影響。而且隨著關(guān)系的復(fù)雜度不斷增加，復(fù)雜的價值標(biāo)準(zhǔn)將紛紜而至，特別是特殊教育學(xué)校面臨多立場、多角度力量共同參與對同一對象服務(wù)的局面，決定了學(xué)校主體將會受到多元化價值標(biāo)準(zhǔn)的影響。這些價值標(biāo)準(zhǔn)有時甚至是矛盾的、對立的。面對著矛盾、對立的價值標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為唯一的出路就是“統(tǒng)一”，尋找出能把這些價值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來的價值系統(tǒng)，才能解決問題。而要做到統(tǒng)一，專業(yè)化和理性是關(guān)鍵。立足現(xiàn)代學(xué)校制度的要求，對各種關(guān)系進(jìn)行專業(yè)定位，明確分工，界定各種服務(wù)機(jī)構(gòu)的專業(yè)功能，使各系統(tǒng)之間圍繞著特殊學(xué)生的教育能協(xié)同而不是對立，能交叉而不過分重疊；在運(yùn)行過程中，要以專業(yè)化服務(wù)質(zhì)量為衡量標(biāo)準(zhǔn)，避免由于對弱勢群體易產(chǎn)生的情感傾斜而影響到科學(xué)判斷。通過建立起專業(yè)化的核心價值系統(tǒng)，來統(tǒng)領(lǐng)各種價值標(biāo)準(zhǔn)，在主體自我發(fā)展的基礎(chǔ)上，建立起與外界環(huán)境的平衡，進(jìn)入新平衡下的穩(wěn)定狀態(tài)。無論什么時候，每個獨(dú)立的主體都只有與外部環(huán)境要求保持平衡，才能穩(wěn)定存在。作為一所特殊教育學(xué)校更應(yīng)該在滿足社會發(fā)展不斷提出的新要求之中服務(wù)好社會，才能實(shí)現(xiàn)教育者自身的價值和發(fā)展。畢竟，教育只是一個更大的社會體系的一部分。只有在這樣的背景中，才能滿意地理解和探討許多教育問題。這些教育問題不能單靠教育體系的策略去求得解決，還需要具有涉及社會相互作用的各個部門的那些廣泛的、綜合的策略。

二、對現(xiàn)代特殊教育學(xué)校自主、開放新格局的探索

以廣東省佛山市順德區(qū)啟智學(xué)校為例來談。該校開辦于1999年，主要是承擔(dān)對中度智障和聽障兒童的義務(wù)教育。學(xué)校開辦15年，經(jīng)歷了特殊教育發(fā)展的發(fā)展期、蓬勃期和變革期。在順德教育綜合改革的背景下，圍繞著現(xiàn)代學(xué)校制度的建設(shè)，努力探索自主和開放的辦學(xué)格局。

（一）以育人為核心

構(gòu)建現(xiàn)代特殊教育學(xué)校制度體系?；A(chǔ)教育最根本的任務(wù)是“認(rèn)識人、培養(yǎng)人”，所以，該校在現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)中按育人的尺度來衡量辦學(xué)效能。一是立足育人，建設(shè)學(xué)校《章程》，以《章程》引導(dǎo)、規(guī)范學(xué)校和教師的育人行為。在《章程》建設(shè)中，注重制度要保證學(xué)校有豐富的時間和資源別用于真正有教育性的活動上。二是建立與社會良性互動關(guān)系，定期向?qū)＜?、社會進(jìn)行開放活動，在堅持育人的方向，聽取、尊重各方的意見。三是對家長、從事特殊教育服務(wù)的人員進(jìn)行引導(dǎo)性教育，建立他們的特殊教育專業(yè)意識，圍繞著學(xué)生的教育核心，明確職責(zé)和分工。

（二）以增值為目標(biāo)

研究、探索特殊教育人才培養(yǎng)模式。學(xué)校育人有效與否，關(guān)鍵在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。為了確保學(xué)生的教育能夠增值，該校對特殊教育的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行了研究和探索。一是豐富課上教育載體，建立多角色育人體系。立足學(xué)生關(guān)系的把握，開發(fā)角色扮演和真實(shí)角色呈現(xiàn)的育人形式。二是充分利用廣義教育資源，建設(shè)系列課程。立足一個學(xué)生學(xué)習(xí)的豐富性、完整性、系統(tǒng)性，開發(fā)課下、家庭和社區(qū)課程。三是建設(shè)個別化教育課程。依據(jù)每個學(xué)生都得到有效學(xué)習(xí)的原則，制訂全員課程學(xué)習(xí)計劃，設(shè)計分層與分類教學(xué)內(nèi)容。成立個別化教育部，建立學(xué)生缺陷補(bǔ)償和專長發(fā)展機(jī)制，搭建教育與康復(fù)、藝術(shù)訓(xùn)練課程。四是建設(shè)學(xué)校-家庭-社區(qū)教育資源庫。立足學(xué)生學(xué)習(xí)的有機(jī)性，開發(fā)各類環(huán)境育人資源，專業(yè)隊伍育人資源，設(shè)計體驗角色資源庫。五是建設(shè)樞紐型教育服務(wù)組織架構(gòu)。立足于學(xué)生學(xué)習(xí)的連續(xù)性，加強(qiáng)各教育環(huán)節(jié)對接機(jī)制的建設(shè)。六是建立針對的學(xué)生多元評價系統(tǒng)。立足學(xué)生全面發(fā)展的增值，研究綜合素質(zhì)評價體系，研發(fā)學(xué)生電子檔案系統(tǒng)。

（三）以有效為導(dǎo)向

建立新型家校、學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系。在現(xiàn)代學(xué)校制度的框架下，家長、社區(qū)中的組織參與學(xué)校的管理，決不是“花瓶”、“點(diǎn)綴”，可有可無，而應(yīng)當(dāng)是有效地參與。一是建立家長、社會評價辦學(xué)成效的機(jī)制。學(xué)校每學(xué)期邀請家長、不定期邀請社會人士評價學(xué)生的教育效果，分析出有效建議，合理改善教學(xué)。二是建立校內(nèi)協(xié)同工作機(jī)制，共同服務(wù)家長和社區(qū)。為了保證家長和社會人士面對學(xué)校教育有整體性的概念，學(xué)校專設(shè)一名副主任統(tǒng)籌此項工作。三是開展專題研討活動。圍繞學(xué)生的教育和生活，定期召集家長、社工進(jìn)行研討，消除誤會，形成教育的合力。四是善用家委會資源。家委會是家長群體的代表，擁有著強(qiáng)大的社會能量和活動能力。在參與學(xué)校辦學(xué)的基礎(chǔ)上，集中家長的力量，重點(diǎn)攻克殘疾人教育和生活中的難點(diǎn)問題。

（四）以融合為追求

篇8

素質(zhì)教育要求把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。而音樂藝術(shù)特長培養(yǎng)過程，滲透了德育、智育、體育、美育幾個方面。

1.培養(yǎng)過程中的德育

在這里指的是狹義的德育，即學(xué)校德育，教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。在音樂課堂中老師可以充分運(yùn)用德育的兩種模式，使學(xué)生培養(yǎng)良好的思想認(rèn)識和社會品德。①主體性德育模式。這一種模式側(cè)重的是道德認(rèn)知。音樂教學(xué)中可以充分讓學(xué)生作為德育的主體，培養(yǎng)學(xué)生成為具有主體道德素質(zhì)的社會主體。例如由于音樂藝術(shù)的課堂不同于普通課堂，大多在教室環(huán)境上需要重新改變，課前需要按需要重新排列椅子。這個時候讓學(xué)生幫助老師排列椅子，可以激發(fā)學(xué)生的參與性和學(xué)會幫助他人。并且可以讓學(xué)生自己選擇座位，這必定會發(fā)生選座的矛盾，會有兩個或更多的同學(xué)喜歡某一個位置，這時就需要學(xué)生自己商量和思考，由此培養(yǎng)學(xué)生的謙讓精神。②情感德育模式。這種模式側(cè)重的是情感。首先可以讓學(xué)生“學(xué)會關(guān)心”，引導(dǎo)學(xué)生從原始的情感提升到理性的關(guān)心。音樂藝術(shù)特長教學(xué)中，學(xué)習(xí)樂器的學(xué)生都會有自己的樂器、學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生也會有自己的歌譜。所以，在老師的強(qiáng)調(diào)下，學(xué)生不僅會愛護(hù)自己的樂器和樂譜，也會注意不損壞別人的樂器。所以這最終培養(yǎng)的不僅是“關(guān)心”的情感，更是一種責(zé)任感。其次，在教學(xué)過程中，必定會涉及到樂曲背景、作曲家的故事。千百年來，音樂已成為人類抒發(fā)感情、寄托思想的最佳載體。國內(nèi)外都有很多樂曲充分表達(dá)了音樂家的愛國主義情懷，例如肖邦，他被譽(yù)為隱藏在花叢中的大炮，9世紀(jì)初，波蘭遭到歐洲列強(qiáng)的瓜分，肖邦悲憤欲絕，他希望祖國能夠強(qiáng)大，不希望祖國滅亡，因此寫下了《革命練習(xí)曲》，以此來表達(dá)了他對祖國的思念和民族的期望。在對此類曲子的賞析和演奏過程中，學(xué)生會被音樂深深感染，體會到濃濃的愛國熱情。我國古代思想家、教育家都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的道德教育作用，并且大力的提倡?？鬃又酝瞥纭渡亍窐?，就是因其“盡其美，又盡善也”。孟子主張藝術(shù)應(yīng)為“善教”服務(wù)。荀子提倡以藝術(shù)借美的形式傳道、揚(yáng)善、授禮，達(dá)到“移風(fēng)易俗，天下皆寧”的政治境界。所謂“文以載道”就是他們一致的認(rèn)識和主張，音樂教育則無疑可以增強(qiáng)這一種文化自覺。

2.培養(yǎng)過程中的智育

我國的學(xué)校教育有兩個較明顯的特點(diǎn)：偏重于知識的傳授和邏輯、語言能力的訓(xùn)練。正是由于這樣，在一定程度上就影響了學(xué)生的智力的全面發(fā)展。智力一般指觀察力、注意力、記憶力、思維力和想象力等。而我國的應(yīng)試教育進(jìn)行的是教條式的、嚴(yán)密的培養(yǎng)，對于學(xué)生的觀察力、想象力的形成與發(fā)展是起到阻礙作用的，而觀察力和想象力是人類發(fā)明創(chuàng)新最需要的動力。觀察和想象是藝術(shù)的基礎(chǔ)。因為有這樣一些特點(diǎn)可以在藝術(shù)特長教育過程中激發(fā)學(xué)生的想象力和觀察力。首先在音樂藝術(shù)特長教育中，少不了音樂欣賞，在這個過程中教師可以利用現(xiàn)代多媒體設(shè)備教學(xué)。例如欣賞約翰•施特勞斯的《藍(lán)色多瑙河》，可以先讓學(xué)生看一下多瑙河的圖片或者動畫，然后閉上眼睛聽音樂。當(dāng)序奏一開始，小提琴琴弓輕輕奏出徐緩的振音，同學(xué)們會插上想象的翅膀，好像飛到了多瑙河上空，看到清晨的第一縷陽光撥開了河面的薄霧，平靜的河面漸漸蕩出波紋。其次，識譜是一個過程，通常的鋼琴、小提琴等西洋樂器教學(xué)，都需要看五線譜，學(xué)生需要通過自己比較，找出每個音位置的不同，這個過程中必然鍛煉到學(xué)生的觀察力。

3.培養(yǎng)過程中的美育

美是抽象化的東西，大眾對美的認(rèn)知是主觀的，也會受到社會潮流的影響。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，不可避免的產(chǎn)生了審美亂象?？旃?jié)奏的生活伴隨著巨大的壓力使人們趕到壓抑，但是又沒法找到恰當(dāng)?shù)耐緩絹磲尫艍毫Γ瑥亩耘で膶徝婪绞絹肀磉_(dá)自己內(nèi)心的反抗與對自由的向往。所以從小、從課堂中、從教育里去培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)尤為重要。藝術(shù)對審美教育的作用人人皆知，音樂藝術(shù)特長教育的培養(yǎng)更是能直觀的促進(jìn)學(xué)生的審美。大量優(yōu)秀的音樂作品流傳下來，提出很多關(guān)于真善美和假丑惡的價值標(biāo)準(zhǔn)問題。在音樂藝術(shù)特長教育中，教師不僅教學(xué)生唱歌、演奏，還要對樂理知識的講解、作曲家的相關(guān)介紹，這樣更可以提升審美能力，因為音樂作品中的節(jié)奏和旋律以感性呈現(xiàn)給審美者，審美者又必須具備一定的主觀條件，了解有關(guān)的形式結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)手法和風(fēng)格流派等，以至有關(guān)的背景情況，并且能夠懂得樂曲的進(jìn)行過程，才會有較好的審美效果?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多學(xué)者提出通過對音樂的理解，可以提高感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)作美的能力。所以說從政策實(shí)施方面來看，加強(qiáng)音樂藝術(shù)特長的教育是把素質(zhì)教育的內(nèi)在要求充分落到了實(shí)處。素質(zhì)教育從本質(zhì)來說，就是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育。雖然目前不是每一個學(xué)生都可以接受音樂藝術(shù)特長教育，但是相信隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，這種形式的教育會越來越普遍。并且必須看到的是當(dāng)這部分學(xué)生將來走進(jìn)走入社會，必然對周圍人群會產(chǎn)生引領(lǐng)作用。公共文化的建立，不是一朝一夕得以實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)一群在德智體美全方面發(fā)展的人在我們的社會中做出貢獻(xiàn)，必然成為大家學(xué)習(xí)、模仿的榜樣，在這樣的作用下，才有可能實(shí)現(xiàn)人人參與文化，人人享受文化，人人創(chuàng)造文化。雖然本節(jié)探討的的是音樂藝術(shù)特長教育的外在價值，其實(shí)它已經(jīng)對學(xué)生個人起到了很好的促進(jìn)作用，隨后才才由各個個體聚合對社會產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

（二）內(nèi)在價值

從上文中已經(jīng)看出，音樂藝術(shù)特長教育可以培養(yǎng)學(xué)生個人的品德、想象力、觀察力、審美能力。那么音樂藝術(shù)特長教育過程中還有哪有不可忽視的內(nèi)在價值呢？

1.自信心的建立

有些孩子出現(xiàn)了膽小、害羞的問題，現(xiàn)在的小問題可能為今后埋下隱患。因為膽小、害羞，不敢和老師交流以至于不會的問題一直沒搞懂、不敢在公開場合說話以至于錯失很多表現(xiàn)機(jī)會。自信心的培養(yǎng)可以完善孩子的人格。學(xué)校的音樂藝術(shù)特長教育為學(xué)生的自信心的培養(yǎng)提供了得天獨(dú)厚的環(huán)境。在音樂藝術(shù)特長培養(yǎng)一般是小班教育，所以老師可以充分關(guān)注到每一個學(xué)生，增加學(xué)生的心理滿足感，讓他更能在課堂上表達(dá)自己。教與學(xué)是一個互動的過程，也正因為是音樂藝術(shù)教育，老師可以讓學(xué)生站到講臺上表演，這對其又是另一種挑戰(zhàn)，在觀察中可以發(fā)現(xiàn)，即使是平時站在講臺上可以自信的說話的學(xué)生，拿起樂器在大家面前表演也會產(chǎn)生緊張的情緒，只有通過這種形式的鍛煉，才能全面充分的提升學(xué)生的自信心。從某種意義上說，學(xué)生藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)，就是一個人格化的過程。

2.毅力的培養(yǎng)

雖然有音樂天才，但大部分人都趨于普通，所以想要詮釋好一個音樂作品，無論是樂器演奏合適還是演唱都需要反復(fù)的練習(xí)。練琴、練唱這是從事音樂藝術(shù)特長教育的老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。其實(shí)無論學(xué)什么肯定都是要付出努力的，熟能生巧是所有人都懂的道理。為什么有人能走到終點(diǎn)而有的人只能半途而廢，這跟個人的毅力有很大關(guān)系。而學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)特長的過程也是毅力的培養(yǎng)和形成過程，雖然教育家不鼓勵被迫學(xué)習(xí)，但也不鼓勵半途而廢。所以應(yīng)該讓孩子自己選擇是否對這個樂器或聲樂感興趣，然后必須下定決心開始學(xué)習(xí)。通過反復(fù)的練習(xí)，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)原來沒有那么難，原來音樂那么有意思，學(xué)生自己心中也會充滿成就感，會懂得堅持的可貴。那么在之后的學(xué)習(xí)、生活、工作中這么堅持必然得以保存和發(fā)揚(yáng)。

3.情商的培養(yǎng)

藝術(shù)教育包括藝術(shù)的各種門類和形式。在藝術(shù)的各種表達(dá)方式中，藝術(shù)的要素貫穿于其中。即陶冶性情、愉悅身心，而這些屬于情商的教育。音樂藝術(shù)特長教育更是對學(xué)生的一種最直觀的影響。有藝術(shù)引發(fā)的美感是一種高尚的情感，不同于其他靠邏輯論證和有意識的理解、記憶的教育方式，更不同于那些約束、限制的手段。它是通過美育在審美愉悅中得到情緒的調(diào)節(jié)、情感的凈化、精神的升華。實(shí)踐證明，音樂能影響人的生理和心理活動，特別是情緒活動?，F(xiàn)在有很多用音樂來舒緩、治療心理的方式。通過音樂藝術(shù)特長培養(yǎng)，學(xué)生會更懂音樂，甚至自己就懂得用音樂來自愈，調(diào)節(jié)自己的情緒。

4.學(xué)業(yè)上的幫助

篇9

職業(yè)教育是培養(yǎng)各類職業(yè)技術(shù)人才的搖籃，更是科技學(xué)習(xí)、科技創(chuàng)新、科技傳播和科技應(yīng)用的重要陣地。甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育在促進(jìn)民族地區(qū)科技進(jìn)步上，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：一是大力普及科技知識，培養(yǎng)民族成員的科學(xué)精神，破除迷信，使民族地區(qū)宗教活動與社會主義建設(shè)相適應(yīng)；二是產(chǎn)學(xué)結(jié)合，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)改造、提高產(chǎn)品的科技含量和竟?fàn)幜?、促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化；三是進(jìn)行職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，提高民族成員的技術(shù)水平，建設(shè)一支在數(shù)量和質(zhì)量上都能與當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的科技隊伍，為民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供技術(shù)支持。

二、甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展的主要問題

（一）特殊的民族文化心理使職業(yè)教育發(fā)展緩慢，社會認(rèn)可度低

甘肅民族地區(qū)教育普遍存在重學(xué)歷輕技能、重普高輕職高的思想，影響民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展。家長普遍不愿意讓孩子到技校、職高去學(xué)一技之長，即是進(jìn)入了職業(yè)學(xué)校，也是無奈之舉，因為在他們心中只有干部是人才，而讀職業(yè)學(xué)校只能成為“伺候人”的、“低層次”的普通勞動者。因此，職業(yè)教育的社會認(rèn)可度不高。少數(shù)民族獨(dú)特的文化心理，影響民族地區(qū)職業(yè)教育的發(fā)展。甘肅民族地區(qū)以回族和藏族為主，回族信奉伊斯蘭教、講求清真，藏族信奉藏傳佛教并有自己獨(dú)特的語言文字。他們在宗教、語言、文化、心理、風(fēng)俗、服飾和生活習(xí)性等方面與漢族有較大的差異。他們有自己的宗教教義、飲食習(xí)慣、生活習(xí)俗和家庭觀念，因而不方便或者不愿離家到外地生活與謀生，尤其不愿到東部發(fā)達(dá)地區(qū)尋求就業(yè)機(jī)會。他們習(xí)慣于當(dāng)?shù)芈?jié)奏的農(nóng)牧生活，沒有接受現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育的強(qiáng)烈愿望。正因為這些特殊的民族文化心理，致使當(dāng)?shù)芈殬I(yè)教育發(fā)展緩慢，多數(shù)仍停留在低層次的水平。此外，甘肅民族地區(qū)位于甘肅西南部，地處甘、青、川三省交界處，具有獨(dú)特的地理和氣候條件，也制約了職業(yè)教育的發(fā)展。特別是甘南藏族自治州，屬高原地區(qū)，地處青藏高原東北邊緣與黃土高原西部過度地段，境內(nèi)地形復(fù)雜、氣候多變，平均海拔3000米，平均氣溫1.7℃，高寒缺氧，晝夜溫差大。這樣的地理環(huán)境和氣候條件不利于職業(yè)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大、教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)活動的組織實(shí)施。

（二）職業(yè)教育服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的力度不夠

甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育辦學(xué)服務(wù)意識不強(qiáng)，辦學(xué)目標(biāo)不明、思路不暢、方法不活、形式單一，職業(yè)學(xué)校市場觀念淡薄，專業(yè)設(shè)置不合理，與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和勞動力市場需求嚴(yán)重脫節(jié)。同時，職業(yè)學(xué)校與社會對接不暢，關(guān)門辦學(xué)的現(xiàn)象非常普遍，職業(yè)教育與民族經(jīng)濟(jì)結(jié)合度低，對當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展影響不大。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，甘南州職業(yè)學(xué)校沒有針對民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要來設(shè)置專業(yè)，而且專業(yè)設(shè)置的隨意性比較大，缺乏充分的論證和必要的準(zhǔn)備，致使一些專業(yè)，如計算機(jī)、電子商務(wù)等從一開始就在低標(biāo)準(zhǔn)上運(yùn)行，課程改革滯后，教學(xué)內(nèi)容陳舊，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)時數(shù)達(dá)不到規(guī)定的要求，學(xué)生難以做到學(xué)以致用，畢業(yè)生就業(yè)不暢，對生源缺乏吸引力，招生困難。而臨夏州職業(yè)學(xué)校為了吸引生源又通過“校校聯(lián)合”的模式辦學(xué)，完全為發(fā)達(dá)地區(qū)培養(yǎng)和輸送人才，也脫離了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要。所謂“校校聯(lián)合”是指通過借助發(fā)達(dá)地區(qū)職業(yè)學(xué)校的專業(yè)教學(xué)、技能訓(xùn)練與就業(yè)渠道，來培養(yǎng)學(xué)生并實(shí)現(xiàn)人才輸出的一種辦學(xué)模式。[2]“校校聯(lián)合”辦學(xué)模式導(dǎo)致了民族地區(qū)職業(yè)教育的民族特色喪失，只能做發(fā)達(dá)地區(qū)的附庸品，也導(dǎo)致了人才單邊流動，使民族地區(qū)人才越來越匱乏。

（三）職業(yè)學(xué)校基礎(chǔ)辦學(xué)能力難以達(dá)標(biāo)

第一是辦學(xué)條件有限。由于甘肅民族地區(qū)財政困難，發(fā)展職業(yè)教育的各項優(yōu)惠政策不能落實(shí)到位。大多數(shù)職業(yè)學(xué)校占地面積少，基礎(chǔ)設(shè)施不完備，辦學(xué)力量分散，辦學(xué)條件差，教學(xué)及實(shí)訓(xùn)設(shè)備落后甚至嚴(yán)重短缺，許多地方職教中心名存實(shí)亡，不具備辦學(xué)條件。在學(xué)校建設(shè)方面，除極少量的上級專項建設(shè)資金外，地方財政投入很少；第二是職教師資力量薄弱。姚愛國：甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育改革與發(fā)展研究大多數(shù)職業(yè)學(xué)校以普通文化課師資為主，專業(yè)課教師短缺，“雙師型”教師幾乎沒有，師資隊伍呈現(xiàn)出文化課教師多、專業(yè)課教師少、學(xué)歷達(dá)標(biāo)率低、職稱結(jié)構(gòu)低、實(shí)踐技能水平低的“一多一少三低”現(xiàn)象；第三是實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)嚴(yán)重滯后。由于缺乏資金、設(shè)備、場地等必要條件，實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)嚴(yán)重滯后，學(xué)生只能“在書本上學(xué)電腦、在黑板上修汽車”，學(xué)校教學(xué)以課堂為主要場所，具有趨同性的理論課開設(shè)過多，具有民族特色的技能課開設(shè)較少，直接導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)差、能力低、就業(yè)難，降低了民族地區(qū)職業(yè)教育的吸引力。

三、甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育改革和發(fā)展的基本思路

民族地區(qū)職業(yè)教育的發(fā)展具有自身的特殊規(guī)律，不僅與民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化密切相關(guān)，還受到民族習(xí)慣、民族文化、民族心理的影響。因此，民族地區(qū)職業(yè)教育必須因地制宜，圍繞民族特色和區(qū)域優(yōu)勢做文章，才能扎根民族地區(qū)，獲得持續(xù)發(fā)展的原動力。

（一）民族職業(yè)教育與民族文化深度結(jié)合，實(shí)現(xiàn)雙贏發(fā)展

文化與教育緊密聯(lián)系，文化是教育的基本內(nèi)容，教育是文化的傳播途徑。任何脫離教育的文化都是沒有生命力的，任何脫離文化的教育也是不可想象的。教育必須與文化深度結(jié)合、共生共榮，才能獲得發(fā)展。因此，甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育必須與當(dāng)?shù)孛褡逦幕嗷プ鹬亍⑾嗷ブ萍s、相互滲透、相互促進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)二者共生共榮的關(guān)系，進(jìn)而開創(chuàng)職業(yè)教育發(fā)展和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的雙贏局面：一方面甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育必須以甘肅民族地區(qū)獨(dú)特的民族文化為基本土壤，從中獲取滋養(yǎng)，獲得發(fā)展的目標(biāo)、內(nèi)容、方向和特色；另一方面甘肅民族地區(qū)獨(dú)特的民族文化必須以職業(yè)教育為基本傳承方式，并從中獲得發(fā)展、融合、揚(yáng)棄和創(chuàng)新的動力。甘肅民族地區(qū)主要包含兩大文化體系：一是以臨夏回族自治州為代表的伊斯蘭文化，二是以甘南藏族自治州為代表的藏傳佛教文化。臨夏地處青藏高原與黃土高原過渡地帶，是唐蕃古道的重鎮(zhèn)，民族風(fēng)情濃郁，歷史文化底蘊(yùn)深厚，素有“茶馬互市”、西部“旱碼頭”和“河湟雄鎮(zhèn)”之稱，享有中國“花兒之鄉(xiāng)”、“彩陶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。臨夏也是回族的重要發(fā)祥地，由于回民聚居，伊斯蘭教盛行，被稱為中國的“小麥加”，具有特殊的宗教影響，伊斯蘭教傳入中國后形成的四大教派、四大門宦及其22個分支大多源自臨夏。甘南是全國十大藏族自治州之一，地處青藏高原東北邊緣，具有特殊的地理位置，歷史上就是中原地區(qū)通往青、藏及川北的交通要道，是青藏高原社會大系的窗口，是“藏族現(xiàn)代化的跳板”，被譽(yù)為“中國的小，甘肅的后花園”。藏傳佛教在甘南有著悠久的歷史、廣泛的影響，境內(nèi)群眾普遍信教，寺廟和僧侶數(shù)量眾多。不管是回族還是藏族都在甘肅這片神奇的土地上創(chuàng)造出了豐富多彩的具有濃郁民族特色的文化，如唐卡、藏戲、藏醫(yī)、回族花兒、臨夏磚雕、臨夏彩陶等。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，市場對傳統(tǒng)文化的需求量大幅增加。大力興辦與民族傳統(tǒng)文化相關(guān)的特色專業(yè)，既是甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展的必然之路，也是甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育安身立命之本，同時還能使民族傳統(tǒng)文化得到傳承、得到創(chuàng)新、走向市場，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和進(jìn)步。

（二）創(chuàng)新民族職業(yè)教育發(fā)展模式，實(shí)施區(qū)域發(fā)展新戰(zhàn)略

從總體上看，甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育質(zhì)量和效益都不高，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的促進(jìn)作用還沒有完全體現(xiàn)出來。其主要原因就是缺乏整體規(guī)劃和統(tǒng)一管理，職教資源沒有得到充分利用，沒有形成整體優(yōu)勢。為了使職業(yè)教育與民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，必須不斷創(chuàng)新職業(yè)教育發(fā)展模式，積極實(shí)施職業(yè)教育區(qū)域發(fā)展新戰(zhàn)略。首先，要建立“市州組團(tuán)、縣區(qū)成網(wǎng)，以城帶鄉(xiāng)”的發(fā)展模式。由地級市根據(jù)本地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)和特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，依托當(dāng)?shù)馗叩仍盒?，重點(diǎn)建設(shè)幾所骨干中等職業(yè)學(xué)校，同時吸收所在地區(qū)各縣的職業(yè)高中，形成網(wǎng)絡(luò)輻射優(yōu)勢，組建區(qū)域性中等職業(yè)教育集團(tuán)，走職業(yè)教育集團(tuán)化發(fā)展的路子。以縣為主發(fā)展職業(yè)高中和實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，以市州為主發(fā)展骨干中等職業(yè)學(xué)校，建立市縣統(tǒng)分結(jié)合的中等職業(yè)教育辦學(xué)管理體制，充分發(fā)揮民族地區(qū)職業(yè)教育的整體優(yōu)勢和地域優(yōu)勢。教育教學(xué)分為三個階段：第一階段學(xué)生在各縣職業(yè)高中打基礎(chǔ)；第二階段利用市州骨干職業(yè)學(xué)校的師資和設(shè)備優(yōu)勢，采取“以城帶鄉(xiāng)”聯(lián)合辦學(xué)的方式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)技能；第三階段利用職教集團(tuán)與企業(yè)的合作優(yōu)勢，學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)，并由此走上工作崗位，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。其次，必須進(jìn)一步解放思想，打破舊格局，發(fā)展大職教，盤活現(xiàn)有職教資源，加快職業(yè)學(xué)校之間的合并或聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)資源共享，優(yōu)勢互補(bǔ)。職業(yè)學(xué)校的合并或聯(lián)合，必須是優(yōu)化資源配置、增強(qiáng)學(xué)校實(shí)力、提高辦學(xué)質(zhì)量和效益的內(nèi)涵式結(jié)合，而不能流于形式；各職業(yè)學(xué)校專業(yè)設(shè)置不宜求全，應(yīng)相互配合和協(xié)作，在總體上形成相互補(bǔ)充的專業(yè)結(jié)構(gòu)，克服以往在專業(yè)設(shè)置上既互相重復(fù)又各自欠缺的現(xiàn)象，共同實(shí)現(xiàn)本地區(qū)職業(yè)教育專業(yè)結(jié)構(gòu)的平衡。同時，民族地區(qū)職業(yè)教育辦學(xué)模式也不必拘泥于傳統(tǒng)的、固定的辦學(xué)模式，可根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)的特點(diǎn)，結(jié)合本地實(shí)際需要，不拘一格建立各種各樣的職業(yè)學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，既要設(shè)立正規(guī)的各級職業(yè)學(xué)校，也要進(jìn)行為期幾個月甚至幾天的短期單項培訓(xùn)。第三，甘肅民族地區(qū)財政比較困難，發(fā)展職業(yè)教育還必須動員社會力量，籌集社會資金。要制定并施行有關(guān)政策，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)控和引導(dǎo)社會資金流向職業(yè)教育，要變一家辦為大家辦。堅持“誰投資、誰受益”的原則，積極探索國有民辦、民辦公助、股份合作等新的辦學(xué)體制，大力鼓勵有關(guān)行業(yè)、企業(yè)、社會團(tuán)體、宗教人士、慈善人士等社會力量舉辦職業(yè)技術(shù)教育，形成社會各界共同參與投資和管理、共同分享利益的多元主體辦學(xué)格局。臨夏外國語學(xué)校就是由馬志信阿訇與其他幾位宗教人士共同創(chuàng)辦的專門培養(yǎng)阿拉伯語人才的職業(yè)技術(shù)學(xué)校。該校不僅取得很好的經(jīng)濟(jì)效益，也取得了很好的社會效益，在本地區(qū)乃至全國都產(chǎn)生了較大的影響。

（三）深化教育教學(xué)改革，讓民族地區(qū)職業(yè)教育辦出民族特色

民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展存在的突出問題就是缺乏區(qū)域特點(diǎn)和民族特色，普遍模仿或照搬發(fā)達(dá)地區(qū)職業(yè)教育的辦學(xué)模式、專業(yè)設(shè)置和管理機(jī)制。民族地區(qū)職業(yè)教育如何脫離一般化向民族特色、民族品牌發(fā)展，如何服務(wù)民族文化傳承需要、為民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才支撐，這是今后民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展必須考慮的重大問題。因此，甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)牢固樹立服務(wù)當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展的理念，從民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，積極深化教育教學(xué)改革，讓民族地區(qū)職業(yè)教育真正辦出民族特色。首先，專業(yè)設(shè)置要體現(xiàn)民族特色?；刈搴筒刈宥加兄k麗多姿的傳統(tǒng)技藝，但這些傳統(tǒng)技藝主要是通過民間藝人師傅帶徒弟的方式來傳授的，效率低下、規(guī)模有限，既不能滿足市場的需求，也無法真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的審美、文化及經(jīng)濟(jì)價值，還制約了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育應(yīng)積極開設(shè)民族傳統(tǒng)技藝相關(guān)專業(yè)，做到取一地之材，設(shè)一地之專業(yè)，因地制宜，避免專業(yè)設(shè)置的趨同性，辦出一批高水平的富有地域優(yōu)勢的民族特色專業(yè)。在甘南藏區(qū)應(yīng)該大力興辦以下專業(yè)：

（1）藏醫(yī)藥專業(yè)。藏醫(yī)藥是祖國醫(yī)學(xué)寶庫的重要組成部分，理論體系完整，醫(yī)學(xué)典籍眾多，療效顯著。

（2）藏戲?qū)I(yè)。藏戲是我國4個世界級非遺劇種之一，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。藏戲是以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合。

（3）唐卡專業(yè)。唐卡是掛在墻上的“宗教”，掛在墻上的“歷史”，掛在墻上的“政治”，掛在墻上的“藝術(shù)”、掛在墻上的“股票”。繪畫唐卡是唐卡藝術(shù)的一種最主要表現(xiàn)形式，具有復(fù)雜的制作工序。

（4）民族傳統(tǒng)工藝專業(yè)。藏族民間工藝品種類繁多，具有濃郁的民族風(fēng)格和獨(dú)道的工藝特色，久負(fù)盛名，如藏被、藏毯、藏刀、藏族金銀器、藏族服飾等。特別是藏毯，是當(dāng)今國際市場的熱銷產(chǎn)品，但中國藏毯所占市場份額不到十分之一，國際市場主要被尼泊爾和印度所占據(jù)，其主要原因就是人才缺乏。因此必須大力興辦民族工藝專業(yè)，培養(yǎng)民族工藝人才，振興民族經(jīng)濟(jì)，搶占國際市場。

（5）民族食品加工與制作專業(yè)，如牦牛肉深加工，酥油、酥油茶、青稞酒制作和市場化開發(fā)等。此外，還可以興辦畜牧獸醫(yī)專業(yè)為藏區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展服務(wù)。在臨夏回族地區(qū)應(yīng)該大力興辦以下專業(yè)：

（1）民族藝術(shù)專業(yè)。臨夏是“中國花兒之鄉(xiāng)”?；▋菏腔刈迦嗣裣矏鄣囊环N高腔山歌，具有較高的文學(xué)藝術(shù)價值，被稱為西北之魂，已被聯(lián)合國列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（2）民族餐飲專業(yè)?；刈迕成醵?，如手抓羊肉、羊肉泡饃、蘭州拉面、全羊宴、蓋碗茶等，這些回族名吃都有待進(jìn)行專業(yè)開發(fā)，促進(jìn)清真食品的標(biāo)準(zhǔn)化和市場化。

（3）阿拉伯語專業(yè)。隨著中國與阿拉伯國家的貿(mào)易往來日益頻繁，我國對阿拉伯語人才需求量也越來越大。目前臨夏外國語學(xué)校和臨夏州民族學(xué)校都開辦了阿拉伯語專業(yè)，但還遠(yuǎn)不能滿足社會需求，阿拉伯語專業(yè)還應(yīng)不斷做大做強(qiáng)，辦出特色和優(yōu)勢。

篇10

本研究以新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州、克拉瑪依市、塔城地區(qū)、博爾塔拉蒙古自治州、烏魯木齊市、昌吉回族自治州、哈密地區(qū)、巴音郭楞蒙古自治州、阿克蘇地區(qū)、克孜勒蘇柯爾克孜自治州、喀什地區(qū)、和田地區(qū)和石河子市共13個地州市的15所特殊教育學(xué)校的專任教師為調(diào)查對象，合計發(fā)放問卷354份，回收354份，回收率100．0%;剔除未作答題目占1/4以上的無效問卷后，有效問卷320份，有效率90．4%。研究對象的基本信息為:男74人(23．1%)、女246人(76．9%);漢族223(69．7%)，少數(shù)民族97(30．3%);任教學(xué)段在學(xué)前、小學(xué)、初中、高中及以上的人數(shù)分別為22(6．9%)、181(56．6%)、84(26．2%)、33(10．3%)。2．2研究工具本研究主要采用問卷調(diào)查法和訪談法。使用自編調(diào)查問卷對新疆特殊教育學(xué)校的教師進(jìn)行了調(diào)查。問卷題型有單選題、多選題和填空題，問卷由三部分構(gòu)成:第一部分是教師基本信息，第二部分是教師學(xué)歷教育情況，第三部分是教師非學(xué)歷教育情況。其中，第一部分共有10個項目，主要包括:性別、民族、年齡、教齡、特教教齡、單位性質(zhì)、單位所在地區(qū)、編制、職稱和所教年級;第二部分共有6個項目，主要包括:初始學(xué)歷級別、專業(yè)、畢業(yè)院校類別，當(dāng)前學(xué)歷級別、專業(yè)、畢業(yè)院校類別;第三部分共有7個項目，主要包括:培訓(xùn)級別、次數(shù)、內(nèi)容、效果、問題、影響與需求。問卷調(diào)查以學(xué)校為單位進(jìn)行集體施測，由接受過培訓(xùn)的主試主持實(shí)施。為了保證作答的真實(shí)性，采用無記名答卷方式，并當(dāng)場收回問卷。使用自編訪談問卷對新疆15所特殊教育學(xué)校的教師進(jìn)行了深入訪談，共有60余名特教教師參加了訪談，內(nèi)容包括特教教師繼續(xù)教育的途徑、內(nèi)容、次數(shù)、級別、成效、影響因素及培訓(xùn)需求等。訪談所得信息依據(jù)問卷結(jié)構(gòu)進(jìn)行歸類，在后續(xù)分析問卷結(jié)果時參考訪談內(nèi)容進(jìn)行一些補(bǔ)充說明。

2研究結(jié)果

2．1特殊教育教師的年齡、教齡和特教教齡現(xiàn)狀

經(jīng)統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)在四個年齡段中，人數(shù)最多、比例最大是30歲及以下的特殊教育教師，人數(shù)達(dá)到124人，占本次調(diào)查有效樣本的38．8%。之后隨著年齡的增長，教師比例呈不斷下降的態(tài)勢(見表1)。對教齡和特教教齡分布情況進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)教齡、特教教齡在5年以下的特殊教育教師人數(shù)最多、比例最大，分別有100人和150人，占本次調(diào)查有效樣本總數(shù)的31．3%和48．4%，教齡、特教教齡在11－20年以下的教師人數(shù)及比例次之。特教教齡在6－10年、11－20年、≥21年段的教師比例均低于教齡在這三個段的教師比例，但特教教齡在5年以下的教師比例卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于教齡在5年以下的教師，兩者的差異達(dá)到17．1個百分點(diǎn)(見表2)。新疆特殊教育教師年齡、教齡和特教教齡的現(xiàn)狀表明新疆特殊教育教師隊伍偏向年輕化，有相當(dāng)比例的特教教師是從普通學(xué)校轉(zhuǎn)崗而來，這既顯示出教師可持續(xù)發(fā)展的前景，也昭示著教師繼續(xù)教育任務(wù)的艱巨性。

2．2特殊教育教師的學(xué)歷教育

經(jīng)統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)新疆特殊教育教師的初始學(xué)歷以高中及中專為主，這一學(xué)歷的教師有129人，占本次調(diào)查有效樣本總數(shù)的40．3%;因高學(xué)歷教師人數(shù)較少，在統(tǒng)計分析時將碩士學(xué)位教師與本科學(xué)歷教師合并為本科及以上學(xué)歷教師，這部分教師僅有82人，占有效樣本總數(shù)的25．63%，其中碩士學(xué)位的教師無一人。為檢驗初始學(xué)歷教師與當(dāng)前學(xué)歷教師人數(shù)之間是否存在顯著性差異，我們進(jìn)行了兩個相關(guān)樣本的非參數(shù)檢驗(McNemar變化顯著性檢驗)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)Z=－12．367，P＜0．001，這說明教師們都在積極參加學(xué)歷進(jìn)修，努力提升自己的專業(yè)能力。為檢驗每種學(xué)歷教育的人數(shù)是否存在顯著性差異，我們進(jìn)一步分別對兩種學(xué)歷中的人數(shù)進(jìn)行了檢驗。通過對初始學(xué)歷的人數(shù)分布進(jìn)行卡方檢驗(χ2(2)=10．43，P＜0．01)，發(fā)現(xiàn)三種學(xué)歷結(jié)構(gòu)的人數(shù)分布存在顯著性差異，這說明高中、中專與大專學(xué)歷教師人數(shù)顯著高于本科學(xué)歷教師。對當(dāng)前學(xué)歷的教師人數(shù)分布進(jìn)行卡方檢驗(χ2(2)=201．08，P＜0．001)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)三種學(xué)歷教師人數(shù)也存在顯著差異，本科及以上人數(shù)要顯著高于大專、高中、中專學(xué)歷人數(shù)，具體表現(xiàn)為:新疆特殊教育教師的學(xué)歷變成了以本科學(xué)歷為主，這一學(xué)歷的教師有218人，占有效樣本的68．1%，和初始學(xué)歷時的本科學(xué)歷教師比例(25．63%)相比提高了近43個百分點(diǎn);?？茖W(xué)歷的教師比例(86人，26．88%)和初始學(xué)歷時的?？茖W(xué)歷教師比例(109人，34．06%)相比下降了7個百分點(diǎn)，高中及中專學(xué)歷教師比例(15人，4．69%)和初始學(xué)歷時的高中及中專學(xué)歷教師比例(40．3%)相比下降了近36個百分點(diǎn)，碩士學(xué)位教師有1名，實(shí)現(xiàn)了零的突破(見表3)。本研究樣本中，獲得學(xué)歷提升的特殊教育教師共有187人，占有效樣本總數(shù)的58．44%，超過了一半。對不同學(xué)歷特殊教育教師獲得學(xué)歷提升的情況進(jìn)行進(jìn)一步分析，發(fā)現(xiàn)高中及中專學(xué)歷層次的教師獲得學(xué)歷提升的人數(shù)最多、比例最高，有114人，達(dá)到84．4%;大專層次的教師獲得學(xué)歷提升的人數(shù)和比例次之，有73人，達(dá)到67．0%，本科層次的教師獲得學(xué)歷提升的比例為零(見表4)。通過對初始學(xué)歷與教師接受學(xué)歷提升進(jìn)行相關(guān)分析(r=0．602，P＜0．001)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)初始學(xué)歷與教師接受學(xué)歷提升呈顯著正相關(guān)，即學(xué)歷越低越接受學(xué)歷提升教育。在專業(yè)類型上，新疆特殊教育教師的初始學(xué)歷專業(yè)同當(dāng)前學(xué)歷專業(yè)存在著顯著差異。初始學(xué)歷專業(yè)為普通教育類、特殊教育類和非師范類的特殊教育教師比例分別為58．6%(188人)、20．1%(64人)、21．2%(68人)，其中教師人數(shù)最集中的前五位專業(yè)分別是特殊教育(53人，16．7%)、中文(36人，11．2%)、學(xué)前教育(21人，6．5%)、信息技術(shù)(18人，5．5%)和醫(yī)學(xué)(16人，5．0%)。在接受學(xué)歷教育、取得當(dāng)前學(xué)歷后，教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化:當(dāng)前學(xué)歷專業(yè)為普通教育類、特殊教育類和非師范類專業(yè)的教師比例變?yōu)?7．2%(247人)、7．1%(23人)和15．6%(50人)，教師人數(shù)在前五位的專業(yè)變成了中文(94人，29．5%)、特殊教育(24人，7．6%)、小學(xué)教育(16人，5．0%)、數(shù)學(xué)(14人，4．4%)和醫(yī)學(xué)(14人，4．4%)，普通教育類學(xué)歷專業(yè)(尤其是中文專業(yè))的教師比例大幅提高，特殊教育專業(yè)的教師比例下降了9個百分點(diǎn)。

2．3特殊教育教師的非學(xué)歷教育

表5數(shù)據(jù)顯示，本研究樣本中，絕大多數(shù)的教師(271人，84．69%)都接受過特殊教育專業(yè)非學(xué)歷教育，其中，接受過1－2次教育的教師人數(shù)最多，有167人，占有效樣本總數(shù)的52．19%，沒有接受過任何形式的特殊教育專業(yè)非學(xué)歷教育的教師還有49人，占有效樣本總數(shù)的15．31%。特殊教育教齡也與教師的非學(xué)歷教育次數(shù)呈顯著正相關(guān)(r=0．285，P＜0．001)，教齡越長接受的非學(xué)歷教育的次數(shù)越多。我們具體分析發(fā)現(xiàn):特教教齡在5年及以下的教師未接受過特殊教育專業(yè)非學(xué)歷教育的比例最高，占這部分教師的五分之一，接受非學(xué)歷教育的次數(shù)也以1－2次為主(93人，占這部分教師的60%);特教教齡在6年及以上的教師接受3－5及5次以上特殊教育專業(yè)非學(xué)歷教育的機(jī)會要更多一些(見表5)。經(jīng)統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)本研究樣本中，接受過自治區(qū)級非學(xué)歷教育的教師比例最高(55．3%)，接受過國家級非學(xué)歷教育的教師比例次之(20．3%)，接受過校級、市級非學(xué)歷教育的教師比例都比較低，分別為13．8%、10．6%(見表6)。對非學(xué)歷教育的內(nèi)容進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn):絕大多數(shù)教師(229人次，占被調(diào)查有效樣本的71．6%)接受的是特殊教育基本理論教育，接受特殊教育專業(yè)技能教育的教師有130人次，占被調(diào)查有效樣本的40．6%。本研究有效樣本中，認(rèn)為自己在非學(xué)歷教育中收獲很多的教師比例最高(205人，64．0%)，有24．7%的特教教師認(rèn)為非學(xué)歷教育效果一般，有10%的教師感覺所接受非學(xué)歷教育對自己幫助有限或不明顯，還有1．3%的教師反映所接受非學(xué)歷教育對自己沒有幫助(見表7)。對非學(xué)歷教育中所存在的問題進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)被特教教師排在前四位的問題是:“培訓(xùn)內(nèi)容與自己的實(shí)際教學(xué)工作結(jié)合不緊密”(192人次，60．0%)、“教育方法偏重于單向灌輸、忽視學(xué)員的感受和體驗”(135人次，42．19%)、“培訓(xùn)次數(shù)太少”(124人次，38.75%)和“培訓(xùn)計劃一刀切”(81人次，25．31%)(見圖1)。還有少量教師認(rèn)為“培訓(xùn)次數(shù)太多(11人次，0．03%)對專業(yè)發(fā)展的影響因素進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)制約特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的主要原因依次為:“缺乏專業(yè)指導(dǎo)”(222人次，69．4%)、“缺乏經(jīng)費(fèi)保障”(166人次，51．9%)、“沒有充足的時間”(125人次，39．1%)、“缺乏良好的環(huán)境”(102人次，31．9%)、“其它”(10人次，3．1%)。在未來的非學(xué)歷教育中，特殊教育教師最迫切希望學(xué)習(xí)的前五項內(nèi)容分別為:特殊兒童心理輔導(dǎo)(197人次，61．6%)、康復(fù)知識技能(188人次，58．8%)、教師專業(yè)發(fā)展理論與經(jīng)驗(153人次，47．8%)、現(xiàn)代教育技術(shù)(120人次，37．5%)、學(xué)習(xí)學(xué)生管理的理論與經(jīng)驗(118人次，36．88%)，特殊教育前沿理論(112人次，35．0%)、國外特殊教育形勢與動態(tài)(85人次，26．6%)和特教研究方法(67人次，20．9%)排在第六、七、八位(見圖2)。

3討論

3．1新疆特殊教育教師繼續(xù)教育總體成效的分析

從調(diào)查結(jié)果來看，通過學(xué)歷教育，新疆特殊教育教師隊伍的總體資格水平得到大幅提高，先天不足狀況有了較大改善。新疆特殊教育教師的學(xué)歷已由當(dāng)初的以高中和中師為主(40．31%)轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳暗囊员究茷橹?68．13%)，這一比例和北京市本科學(xué)歷特殊教育教師比例(73．1%)［9］相比雖然還低5個百分點(diǎn)，但和全國本科學(xué)歷特殊教育教師比例(58．4%)［10］相比卻已高出近十個百分點(diǎn)。從專業(yè)化水平來看，通過非學(xué)歷教育，新疆特殊教育教師隊伍的特殊教育專業(yè)素質(zhì)得到了較大提升。新疆特殊教育教師隊伍整體而言雖然比較年輕，而且有大量教師是從普通學(xué)校轉(zhuǎn)崗過來，但84．69%的教師都接受過特殊教育非學(xué)歷教育，該比例已基本接近全國接受過特殊教育非學(xué)歷教育的教師比例(90%)［11］。從非學(xué)歷教育的級別來看，新疆特殊教育教師所接受的非學(xué)歷教育層次比較高，主要是國家級和自治區(qū)級培訓(xùn)。其中:接受過國家級培訓(xùn)的教師占到20．3%，超過五分之一，接受自治區(qū)級培訓(xùn)的教師占到55．3%，超過一半，這兩部分教師加起來比例達(dá)到75．6%，該比例遠(yuǎn)超過全國接受過省級和國家級培訓(xùn)的特殊教育教師比例(15．2%)［12］。新疆特殊教育教師非學(xué)歷教育級別比較高的原因有兩個:一是新疆充分利用了國家和地方教師繼續(xù)教育的大平臺，尤其是“國培計劃”對中西部地區(qū)的重點(diǎn)支持政策和對緊缺薄弱學(xué)科的傾斜政策［13］，二是新疆自治區(qū)出臺并實(shí)施特殊教育教師培養(yǎng)培訓(xùn)專項規(guī)劃，搭建起了特殊教育教師繼續(xù)教育的專有平臺［14］。這表明，國家及新疆自治區(qū)政府“自上而下”的高位推動促進(jìn)了新疆特殊教育教師的專業(yè)發(fā)展。應(yīng)該說，國家和地方政府切實(shí)擔(dān)負(fù)起特殊教育教師繼續(xù)教育的統(tǒng)籌、指導(dǎo)和實(shí)施責(zé)任，對于推進(jìn)邊疆少數(shù)民族地區(qū)教育公平和均衡發(fā)展具有著重要的社會意義和政治價值。

3．2新疆特殊教育教師繼續(xù)教育奮進(jìn)背后的省思

從研究結(jié)果來看，不同學(xué)歷教師獲得學(xué)歷提升的情況有很大差異，顯示出初始學(xué)歷低的教師比初始學(xué)歷高的教師學(xué)歷提升比例大的趨勢，其中初始學(xué)歷為本科的教師學(xué)歷提升的比例低到零，致使新疆碩士學(xué)位特殊教育教師只有1人，比例僅為0．3%，該比例遠(yuǎn)低于全國碩士及以上學(xué)歷特殊教育教師比例(5．0%)［15］。新疆本科學(xué)歷特殊教育教師的高比例與碩士學(xué)位以上特殊教育教師的低比例之間的懸殊差異，在某種程度上說明新疆特殊教育教師學(xué)歷教育奮進(jìn)的成效，可能更多地源于教師資格達(dá)標(biāo)硬性要求下教師出于對“外煉”的職業(yè)資格功利的考慮，但教師“內(nèi)修品格”的意識卻并未被喚醒與激活［16］，這顯示出學(xué)歷補(bǔ)償時代后，教師繼續(xù)教育激勵機(jī)制缺乏狀態(tài)下，新疆特殊教育面臨教師發(fā)展和完善自我的專業(yè)自主發(fā)展困境。從學(xué)歷教育的專業(yè)來看，新疆特殊教育教師存在著專業(yè)發(fā)展的迷思。新疆特殊教育教師中，初始學(xué)歷專業(yè)為特殊教育的教師比例本來就比較低，只有16．7%，該比例幾乎是全國初始學(xué)歷專業(yè)為特殊教育的教師比例(31．9%)的一半，在經(jīng)過學(xué)歷提升后，新疆特殊教育教師的專業(yè)化矛盾更加嚴(yán)峻，當(dāng)前學(xué)歷專業(yè)為特殊教育的教師比例降到了7．6%，此比例幾乎是全國當(dāng)前學(xué)歷專業(yè)為特殊教育的教師比例(21．8%)［17］的三分之一。特殊兒童問題與需求的多樣性和復(fù)雜性決定了特殊教育是一個多學(xué)科相互交叉、滲透的領(lǐng)域，特殊教育學(xué)校通過引進(jìn)非師范類及普通教育專業(yè)教師來緩和特殊教育事業(yè)發(fā)展與師資短缺的矛盾本也是無可奈何之舉，教師在學(xué)歷進(jìn)修中選擇普通教育專業(yè)以彌補(bǔ)職前培養(yǎng)無法涉及的某些缺憾和空白點(diǎn)，也在情理之中，但新疆特殊教育教師當(dāng)前學(xué)歷專業(yè)為特殊教育的比例低至7．6%，這不得不讓人產(chǎn)生一種迷思，即特殊教育教師的專業(yè)性體現(xiàn)在哪里?特殊教育教師又該如何實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展?探究特殊教育教師專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生迷思的原因，可能有兩個:一是新疆特殊教育基礎(chǔ)薄弱，特殊教育管理理念與實(shí)踐存在普教化傾向［18］;二是我國特殊教育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和資格證書制度遲遲未出臺，無法規(guī)范特殊教育教師教育，引領(lǐng)特殊教育教師專業(yè)發(fā)展［19］。從非學(xué)歷教育的次數(shù)來看，雖然絕大多數(shù)教師都接受過非學(xué)歷教育，但還有15．31%的教師沒有接受過任何形式的非學(xué)歷教育，同時，接受過非學(xué)歷教育的教師所接受的培訓(xùn)次數(shù)也偏少，超過一半(52．19%)的教師都只培訓(xùn)了1－2次，接受過5次以上培訓(xùn)的教師比例很小，只有10．94%，該比例遠(yuǎn)低于全國接受過5次以上特殊教育專業(yè)培訓(xùn)的教師比例(46%)［20］。新疆特殊教育教師非學(xué)歷教育次數(shù)偏少與地(州、市)和特殊教育學(xué)校在教師繼續(xù)教育中的主體地位缺失有關(guān)，參加過校級和市級培訓(xùn)的教師加起來才僅有24．4%。國家及自治區(qū)級政府在特殊教育教師繼續(xù)教育中是應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，但這并不意味著國家及自治區(qū)級政府應(yīng)該并能夠包辦一切，期望國家和自治區(qū)解決新疆特殊教育教師繼續(xù)教育的所有問題，都只是一種理想化的美好愿景，卻并不切合實(shí)際。因為特殊教育教師在教學(xué)中會面臨大量的經(jīng)常性問題，對于這些問題不可能依靠一兩次的集中培訓(xùn)解決完，需要即時指導(dǎo)。同時，特殊兒童自身的復(fù)雜性也使“每個學(xué)校和課堂都不可避免地要出現(xiàn)自己的問題。這些問題只有有關(guān)的教師最能夠診斷出來，……也只有當(dāng)有關(guān)的教師參與了整個過程，并一致同意問題的診斷和解決問題的辦法，真正有效的變革才能成為可能”［21］。此外，忽略地(州、市)及特殊教育學(xué)校自己本身的主體作用，也會削弱國家和自治區(qū)級培訓(xùn)的效益。在實(shí)地調(diào)查和訪談中就發(fā)現(xiàn)，部分地州市級政府由于缺乏對特殊教育的責(zé)任意識，沒有將教師培訓(xùn)與學(xué)校建設(shè)統(tǒng)籌安排部署，致使多所學(xué)校錯失了自治區(qū)級培訓(xùn)機(jī)會。還有部分學(xué)校在派出參訓(xùn)教師時帶有隨意性和盲目性，不按要求選派教師，使有些教師過度培訓(xùn)，而有些教師又一直沒有機(jī)會參加培訓(xùn)。因此，校本培訓(xùn)和市級培訓(xùn)的主體地位不應(yīng)也不可偏廢。

3．3新疆特殊教育教師繼續(xù)教育質(zhì)量和效益的反思

質(zhì)量和效益是繼續(xù)教育的生命線，是繼續(xù)教育研究領(lǐng)域最令人關(guān)注的問題。從本次調(diào)查的結(jié)果來看，盡管絕大多數(shù)的老師對非學(xué)歷教育的總體效果持積極、肯定的態(tài)度，認(rèn)為收獲很大的教師比例達(dá)到64%，但我們也應(yīng)看到，還有36%的教師對非學(xué)歷教育的效果持中立甚至是消極的態(tài)度，此外，有69．5%的教師依然認(rèn)為目前自身專業(yè)發(fā)展的最大困難是缺乏專業(yè)指導(dǎo)。新疆特殊教育教師非學(xué)歷教育的級別相對于全國而言比較高，但即便如此，依然會有超過三分之一的老師對非學(xué)歷教育的效果不甚滿意，還有超過三分之二的老師依然感覺當(dāng)前缺乏專業(yè)指導(dǎo)。這說明特殊教育教師非學(xué)歷教育的質(zhì)量和效益還存在理想與現(xiàn)實(shí)的落差，這種落差的產(chǎn)生可能與以下兩個方面因素有關(guān)。一是粗放式教育模式削弱了教育的針對性。從調(diào)查結(jié)果來看，新疆特殊教育教師的培訓(xùn)需求具有較大差異，這和田寅生等人對江蘇省特殊教育學(xué)校教師繼續(xù)教育的需求調(diào)查結(jié)果基本一致［22］。特殊教育教師需求的多元化是源于教師作為培訓(xùn)對象本身所帶有的變量(背景變量、發(fā)展變量和環(huán)境變量)［23］的多樣化。新疆開展特殊教育非學(xué)歷教育時，采取的是全國特殊教育教師非學(xué)歷教育的通用模式，即綜合性、不分類的方式［24］，無法顧及對象變量不同所帶來的需求差異，從最初的不分專業(yè)的“大一統(tǒng)”特殊教育培訓(xùn)到后來的分專業(yè)培訓(xùn)，都屬于粗放式培訓(xùn)，在一個培訓(xùn)班中，有來自不同學(xué)科、不同學(xué)段、不同職業(yè)發(fā)展水平和不同民族的教師。教師之間存在太大的異質(zhì)性，但大家卻把解決差異的希望都寄托于培訓(xùn)本身，這就讓培訓(xùn)承載著不能承受之重的社會期待，其最終結(jié)果必然是部分教師認(rèn)為培訓(xùn)計劃一刀切、缺乏針對性，培訓(xùn)效果不佳。二是“知與行”的分離削弱了教育的實(shí)踐性。從調(diào)查結(jié)果來看，在非學(xué)歷教育內(nèi)容中，特殊教育基礎(chǔ)理論居于主體，占了71．6%，實(shí)踐技能占了40．6%。但在新疆特殊教育教師繼續(xù)教育的需求中，特殊教育理論類內(nèi)容卻被教師們排在了后幾位(“特殊教育前沿理論”和“國外特殊教育形勢與動態(tài)”分別排在第六和第七位)，排在前五位的“學(xué)習(xí)特殊兒童心理輔導(dǎo)”“康復(fù)知識技能”“教師專業(yè)發(fā)展理論與經(jīng)驗”“學(xué)生管理的理論與經(jīng)驗”和“現(xiàn)代教育技術(shù)”基本上都是具體的、可操作的實(shí)踐知識和技能。從培訓(xùn)中存在的問題來看，有60．0%教師認(rèn)為培訓(xùn)“結(jié)合教學(xué)不緊密”，有42．19%教師認(rèn)為理論培訓(xùn)者“單向灌輸、忽視學(xué)員的感受和體驗。這表明，在新疆特殊教育教師非學(xué)歷教育中，繼續(xù)教育供給和需求存在著不相適應(yīng)性，培訓(xùn)者與參訓(xùn)者之間存在著不同的目標(biāo)期待與路徑選擇，培訓(xùn)者似乎看到了未來特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)，但參訓(xùn)者則希望的是立竿見影的效果。研究結(jié)果也顯示出特殊教育理論在教師教育實(shí)踐行為中處于一種無力與日趨祛魅的尷尬境地，參訓(xùn)者對于培訓(xùn)者的“話語霸權(quán)”和自身的“失語”非常不滿，對爭取“話語權(quán)”充滿了渴望。在特殊教育教師非學(xué)歷培訓(xùn)需求中，特殊教育理論走弱現(xiàn)象的產(chǎn)生與它和教育實(shí)踐之間的較量、博弈密切相關(guān)，在這場博弈中，特殊教育理論的失利，看似與哈貝馬斯所論述的“工具理性”［25］的追求并無二致，但卻也是源于教育實(shí)踐者面對特殊兒童問題越來越復(fù)雜時無力、焦慮、困惑、挫折與掙扎的迫切訴求，同時也源自于教育實(shí)踐者主體意識的覺醒以及社會對特殊教育工作效率的執(zhí)著追求。因此，再次追問教育理論與教育實(shí)踐相脫離“這一多年煮不爛的老問題”［26］，探尋彌合理論與實(shí)踐之間鴻溝的路徑，促進(jìn)“知與行”的有效結(jié)合，便成為當(dāng)今特殊教育培訓(xùn)者不能不面對、不能不思考并且不能不去探索的現(xiàn)實(shí)問題。

4建議

4．1優(yōu)化特殊教育教師繼續(xù)教育的制度環(huán)境

OECD認(rèn)為，教師職業(yè)的持續(xù)更新是提高教師工作效率，促成教育改革的關(guān)鍵［27］。而和根據(jù)社會變遷呼吁教師積極參與繼續(xù)教育的道德感召方式相比，政策因素能夠更加持久和穩(wěn)定地影響教師的繼續(xù)教育選擇［28］。因此，要使繼續(xù)教育從理念呼吁層面轉(zhuǎn)向行動、實(shí)踐層面，最重要的就是要從國家的高度來規(guī)范和管理特殊教育教師繼續(xù)教育，從公共政策層面不斷優(yōu)化特殊教育教師繼續(xù)教育的制度環(huán)境，保障和激勵特殊教育教師有效地進(jìn)行繼續(xù)教育。當(dāng)然，特殊教育教師繼續(xù)教育政策不應(yīng)是一個獨(dú)立的政策，它應(yīng)該配以內(nèi)在一致的、綜合的、持續(xù)的特殊教育教師政策。因此，要使特殊教育教師繼續(xù)教育有效運(yùn)行，就應(yīng)著力設(shè)計系統(tǒng)化的特殊教育教師政策，如特殊教育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、資格證書制度、津貼制度等，這種制度要關(guān)注“職業(yè)要求”，但更重要的是進(jìn)行“生命關(guān)懷”，要體現(xiàn)出“人們對特教教師作為一種職業(yè)、一個從業(yè)者，在社會及職業(yè)系統(tǒng)中的價值定位與認(rèn)同。即，特教教師的社會地位及外在的資源占有、報酬分配及精神上的自我體驗等是相輔相成的”［29］。

4．2搭建促進(jìn)特殊教育教師專業(yè)成長的學(xué)校平臺

雖然制度的激勵應(yīng)成為特殊教育教師繼續(xù)教育的根本激勵，但由于制度建設(shè)涉及到教育體系的根基，這就使得制度建設(shè)本身變得異常復(fù)雜。制度的復(fù)雜性決定了要形成普遍適用的促進(jìn)教師進(jìn)行繼續(xù)教育的制度，還需要很長時間［30］。在普遍適用的制度基礎(chǔ)還比較缺乏的情況下，特殊教育學(xué)校內(nèi)部微觀環(huán)境就成為宏觀政策的良好替代。因此，學(xué)校能否搭建一個促進(jìn)教師專業(yè)成長的平臺，就成為影響教師進(jìn)行繼續(xù)教育的關(guān)鍵因素。而這種平臺能否搭建起來，又取決于特殊教育學(xué)校校長對教學(xué)和行政的領(lǐng)導(dǎo)力，即能否在學(xué)校內(nèi)部建立完善的學(xué)習(xí)制度，用科學(xué)的、人本化的評價和獎懲分明的組織管理把學(xué)校創(chuàng)建成“學(xué)習(xí)型組織”，使教師感受到專業(yè)發(fā)展的適度壓力和動力，從而把繼續(xù)教育作為自身工作與生活的訴求。在校本研修越來越成為普遍訴求的情況下，提高特殊教育學(xué)校校長對教學(xué)和行政的領(lǐng)導(dǎo)力便成為提升教師繼續(xù)教育效果的前提。

4．3構(gòu)建基于教師需求和學(xué)習(xí)導(dǎo)向的參與式學(xué)習(xí)方式