導(dǎo)語：如何才能寫好一篇學(xué)校建設(shè)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著軍隊(duì)院校教育體制改革的不斷深化，士官學(xué)校育人環(huán)境得到很大改善，為學(xué)員的成長成才創(chuàng)造了良好的氛圍。因此，大多數(shù)士官學(xué)員能十分珍惜在校期間的美好時光，他們具有強(qiáng)烈的求知欲望，積極上進(jìn)，充分體現(xiàn)了當(dāng)代軍人的良好素質(zhì)和勇于攀登科學(xué)高峰和獻(xiàn)身國防的精神風(fēng)貌。但也有部分學(xué)員意志消沉、不思進(jìn)取，上課不認(rèn)真聽講、打瞌睡比較多，課后作業(yè)獨(dú)立完成比較少、抄襲嚴(yán)重，考試作弊時有發(fā)生，學(xué)習(xí)積極性不高，這些都嚴(yán)重地影響了良好學(xué)風(fēng)的形成，分析其原因主要有以下五個方面。

1.不良風(fēng)氣侵蝕，關(guān)系學(xué)影響帶來負(fù)面效應(yīng)。

當(dāng)前功利主義思想以及社會上的不正之風(fēng)沖擊著軍校，造成了一部分士官學(xué)員的人生觀和價(jià)值觀的扭曲，學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏動力，態(tài)度不端正，使整個軍校的學(xué)習(xí)氛圍下降，導(dǎo)致學(xué)風(fēng)不良。有的學(xué)員受關(guān)系學(xué)影響，平時不認(rèn)真學(xué)習(xí)，熱衷于通過各種渠道去找關(guān)系讓自己成績合格，這給其他學(xué)員尤其是給學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較好的學(xué)員帶來一定的負(fù)面影響。

2.學(xué)員文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)效率低。

士官學(xué)員在入學(xué)初均具有相關(guān)學(xué)歷并且通過了入學(xué)考核，但經(jīng)了解，部分學(xué)員登記的學(xué)歷與實(shí)際學(xué)歷不相符。有的學(xué)員入伍前稱具有高中或中專文憑，但實(shí)際上高中沒有畢業(yè)，有的甚至連初中都沒有讀完，這無形中決定了士官學(xué)員文化水平和基本素質(zhì)偏低。再者，士官學(xué)員相對于地方大學(xué)生，獨(dú)立支配的時間比較少，當(dāng)四至五門課程同時開設(shè)時，如果課堂上跟不上教員的思路，課下又沒有能力及時去消化當(dāng)天所學(xué)課程，就可能造成后續(xù)課程更難聽懂的情況，日積月累，學(xué)習(xí)積極性必然會逐漸消退。另外，部分學(xué)員長期以來就缺乏知難而上、刻苦鉆研的精神，沒有持之以恒的韌勁和耐心，因此，學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)兒困難，就害怕，打退堂鼓。

3.入學(xué)認(rèn)識不到位，學(xué)習(xí)動機(jī)不端正。

雖然已入校，但部分學(xué)員并沒有認(rèn)清上軍校學(xué)習(xí)的重要性，沒有把自己進(jìn)入軍校學(xué)習(xí)視為自己未來奮斗的新的起點(diǎn)，不能與加強(qiáng)部隊(duì)建設(shè)緊密聯(lián)系起來，甚至有少數(shù)學(xué)員把進(jìn)入軍校學(xué)習(xí)當(dāng)做改選士官的跳板。其次，士官學(xué)員來學(xué)校學(xué)習(xí)是任職培訓(xùn)，畢業(yè)后回原單位，這使得部分學(xué)員認(rèn)為學(xué)不學(xué)、學(xué)好學(xué)壞都一樣，只要能順利畢業(yè)就可以了，從而產(chǎn)生懈怠心理。再次，有的學(xué)員平時缺乏勤學(xué)苦練的勁頭，喜歡考試前臨時搞突擊或寄希望于教員劃重點(diǎn)，學(xué)習(xí)動機(jī)不端正。

4.教學(xué)管理制度落實(shí)不好，威懾性不強(qiáng)。

教學(xué)管理貫穿學(xué)員學(xué)習(xí)的整個過程，雖然軍校的教學(xué)管理制度都是規(guī)范完整的，但有時沒有能夠真正地貫徹落實(shí)，比如：退學(xué)、留級等處罰不夠嚴(yán)肅嚴(yán)明，從而使制度失去了威懾力和公信力；部分學(xué)員在學(xué)校有點(diǎn)關(guān)系，就托人走后門，部分干部或教員思想不堅(jiān)定，遇到托關(guān)系的，沒有堅(jiān)決制止；考試有作弊現(xiàn)象的，教員考慮到學(xué)員的前途，只是當(dāng)場阻止了學(xué)員的進(jìn)一步作弊，但是沒有通報(bào)上一級，造成學(xué)員存在考試作弊的僥幸心理。

5.教管人員發(fā)揮作用力度不夠。

學(xué)員隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)員最直接的管理者，他們對學(xué)習(xí)的態(tài)度會嚴(yán)重影響學(xué)員隊(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。當(dāng)前，部分隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)重視學(xué)員的軍政素質(zhì)，要求學(xué)員在校期間遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，千萬不要出差錯即可，對學(xué)習(xí)不是很重視，認(rèn)為那是教員的事情，對學(xué)員的學(xué)習(xí)疏于管理和引導(dǎo)。另外，部分教員注重在傳授知識上下功夫，卻忽視了對學(xué)員思想的開導(dǎo)和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，對信心不足的學(xué)員缺乏指引“，育人”的作用發(fā)揮不夠。

二、士官學(xué)校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的必要性

1.加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)有利于培養(yǎng)高素質(zhì)新型軍械士官人才。

士官學(xué)校以努力培養(yǎng)和造就大批高素質(zhì)新型軍械士官人才為職責(zé)，而培養(yǎng)高素質(zhì)軍械士官人才與優(yōu)良學(xué)風(fēng)的樹立密不可分。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)將對營造健康向上的校園文化，弘揚(yáng)刻苦學(xué)習(xí)、頑強(qiáng)拼搏精神和求真務(wù)實(shí)、明禮誠信的道德風(fēng)尚，引導(dǎo)學(xué)員樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及學(xué)會做人、做事都有積極作用和深遠(yuǎn)的影響，它是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的人才工程，是培養(yǎng)高素質(zhì)軍械士官人才的關(guān)鍵。

2.加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)有利于提高辦學(xué)質(zhì)量。

學(xué)風(fēng)體現(xiàn)一所學(xué)校的校風(fēng)和辦學(xué)精神，而學(xué)風(fēng)建設(shè)水平更是衡量軍隊(duì)院校辦學(xué)思想、教育質(zhì)量和管理水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，它是保證教學(xué)質(zhì)量的前提條件。當(dāng)前，一些軍事強(qiáng)國設(shè)立了專門機(jī)構(gòu)加強(qiáng)對院校的系統(tǒng)管理，我軍對院校辦學(xué)質(zhì)量同樣十分重視，采取嚴(yán)肅院校紀(jì)律、加強(qiáng)學(xué)籍管理、加大淘汰力度、加強(qiáng)思想政治工作、營造文化氛圍等措施努力促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。士官學(xué)校雖然為任職教育培訓(xùn)，也同樣需要通過加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)來提高辦學(xué)質(zhì)量。

3.加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)有利于促進(jìn)新一輪教學(xué)評價(jià)工作的順利完成。

當(dāng)前，士官學(xué)校正處于做好新一輪教學(xué)評價(jià)工作的關(guān)鍵時期，而在軍隊(duì)院校教學(xué)工作評價(jià)指標(biāo)及標(biāo)準(zhǔn)中，重要二級指標(biāo)教風(fēng)學(xué)風(fēng)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣評價(jià)點(diǎn)對院校學(xué)風(fēng)建設(shè)情況提出了顯性指標(biāo)要求，因此，士官學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)水平將直接影響教學(xué)評價(jià)結(jié)果。教學(xué)評價(jià)為士官學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)的發(fā)展提供了難得的機(jī)遇，必須以迎評促建為契機(jī)，突出士官學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)特色，建立加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的長效機(jī)制，牢牢把握學(xué)風(fēng)建設(shè)的主動權(quán)，全面提高學(xué)風(fēng)建設(shè)水平，以保證評建任務(wù)的順利完成。

三、士官學(xué)校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的對策

優(yōu)良的學(xué)風(fēng)造就高質(zhì)量人才，不良的學(xué)風(fēng)則是學(xué)習(xí)的腐蝕劑。要使士官學(xué)校學(xué)風(fēng)根本好轉(zhuǎn)，必須進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，營造出一個良好校風(fēng)。

1.提高認(rèn)識。

學(xué)風(fēng)歸根結(jié)底是學(xué)員對待學(xué)習(xí)這個問題的思想態(tài)度和行為表現(xiàn)，因此，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)要從根本抓起，從學(xué)員的思想抓起，以提高學(xué)員對學(xué)風(fēng)的認(rèn)識。從學(xué)員進(jìn)校接受入學(xué)教育時，學(xué)員隊(duì)就應(yīng)通過優(yōu)秀典型宣傳、學(xué)習(xí)獎勵制度解讀、老學(xué)員交流會、專業(yè)座談會等方法有目的、有步驟地進(jìn)行思想政治教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，引導(dǎo)學(xué)員明確學(xué)習(xí)目的，激發(fā)學(xué)員努力學(xué)習(xí)的意識。當(dāng)然，學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)系到士官人才的培養(yǎng)質(zhì)量，不僅僅是學(xué)員隊(duì)干部的事情，而是涉及到全校各個部門，需要調(diào)動校領(lǐng)導(dǎo)、教員、學(xué)員、學(xué)員隊(duì)管理干部等各方面的積極性。當(dāng)各方面都充分認(rèn)識到學(xué)風(fēng)建設(shè)的地位和作用，努力改進(jìn)工作，齊抓共管，切實(shí)把學(xué)風(fēng)建設(shè)落到實(shí)處，才能合力促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的提高。

2.建立健全規(guī)章制度。

加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)不是一蹴而就，必須作為經(jīng)常性、長期性工作來抓。實(shí)踐也證明，建立良好的規(guī)章制度，把檢查考核與獎優(yōu)罰劣有效結(jié)合起來，能促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)健康發(fā)展。士官學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)校自身實(shí)際，建立健全促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的規(guī)章制度，并嚴(yán)格遵守執(zhí)行，形成長效機(jī)制。一方面，制定學(xué)員隊(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)量化考核標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)員隊(duì)學(xué)員獲獎、違紀(jì)、開展活動、連隊(duì)考核平均成績、教室宿舍衛(wèi)生、教室學(xué)習(xí)氛圍、曠課等，作為評選先進(jìn)學(xué)員隊(duì)的重要指標(biāo)；另一方面，建立廣泛多元的激勵機(jī)制，實(shí)行評選骨干、推薦優(yōu)秀學(xué)員、入黨等與學(xué)風(fēng)和學(xué)習(xí)成績掛鉤的政策導(dǎo)向，使各項(xiàng)獎勵政策成為促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)建設(shè)的推動力。

3.加強(qiáng)教學(xué)管理。

教學(xué)管理主要做三個方面的工作：首先是堅(jiān)決按學(xué)籍進(jìn)行管理，優(yōu)勝劣汰，杜絕拉關(guān)系的不正之風(fēng)；其次是大力加強(qiáng)考風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)格考試管理、嚴(yán)肅考場紀(jì)律、把考風(fēng)建設(shè)與學(xué)員公德教育、誠信教育結(jié)合起來，堅(jiān)決杜絕考試作弊現(xiàn)象，對違紀(jì)學(xué)員，要給予嚴(yán)肅處理；再次是嚴(yán)禁考題泄露、嚴(yán)格考試成績評判。只有嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，維護(hù)制度的權(quán)威性，才能最大限度地使學(xué)員放棄各種僥幸心理、自覺遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，把精力放到學(xué)習(xí)上來。

4.發(fā)揮教員教學(xué)風(fēng)向標(biāo)作用。

篇2

【英文摘要】Fromthevie

以往許多研究僅僅從精神文明的角度思考精神文化，將其局限于單純社會道德建設(shè)的視野之中，排除了對精神文化的本體論研究。從教育實(shí)踐看，學(xué)校文化始終走不出“物質(zhì)文化”建設(shè)的思路，基本上是一種文化環(huán)境的布置或文化活動的設(shè)計(jì)，這就是為什么學(xué)校文化豐富了，卻不能把幸福和快樂帶給學(xué)生的根本原因。文化觀的價(jià)值轉(zhuǎn)向，使學(xué)校文化理論能夠建立在生命哲學(xué)的基礎(chǔ)之上，讓文化真正回到學(xué)生自己的精神生活之中。

一、精神文化的哲學(xué)本質(zhì)

(一)精神文化的解釋范式

關(guān)于精神文化，有兩種基本的解釋范式。一種是道德哲學(xué)的解釋范式。近代哲學(xué)將文化的概念推向精神的高度，并提出精神文化這一概念，是出于人類對物質(zhì)文化和技術(shù)文明的反思，試圖從物質(zhì)文明的陷阱中得到解救，表現(xiàn)了人類重新探尋未來文化發(fā)展方向的危機(jī)意識。斯諾關(guān)于“兩種文化”的著名論斷告訴人們，科學(xué)文化和人文文化的尖銳對立，已成為當(dāng)今人類面臨的重要危機(jī)?？扑孤宸蛩够鶆t直接用“精神文化”和“物質(zhì)文化”這對范疇，再次表達(dá)了斯諾關(guān)于兩種文化對抗的擔(dān)憂，從而使精神文化獲得一種特殊的時代意義和歷史內(nèi)涵。從這個意義上看，精神文化被看作與物質(zhì)文化和技術(shù)文化相對立的一種文化價(jià)值，它強(qiáng)調(diào)人類文化生活的倫理和道德內(nèi)涵，表現(xiàn)了人類對精神世界和倫理生活的重新發(fā)現(xiàn)。文化哲學(xué)和社會哲學(xué)對精神文化的解釋大多站在這一立場之上。另一種是生命哲學(xué)的解釋范式。第一次從人或生命的角度討論“精神文化”，始于德國文化教育學(xué)派的思想家。狄爾泰的生命哲學(xué)、斯普蘭格的文化陶冶論、博爾諾夫的精神漫游說等等，為文化的精神概念奠定了基礎(chǔ)。在此之前，文化一詞經(jīng)歷了古代希臘人的“教養(yǎng)文化”、泰勒的“總體文化”，以及新康德主義的“價(jià)值文化”等等。然而，文化的含義盡管不斷得到拓展，但始終沒有能真正與人的生命過程和精神生活走到一起。文化教育學(xué)派的思想家們，最早將文化與人的生命意識結(jié)合起來，使文化作為一種教育資源所具有的內(nèi)在性質(zhì)得到揭示。斯普蘭格曾解釋了之所以要以生命為起點(diǎn)理解文化的本質(zhì)，是因?yàn)槲幕瘜θ司裆豢苫蛉钡囊饬x。他認(rèn)為，學(xué)校文化的價(jià)值在于“喚醒生命”，而不在于傳遞知識。教育應(yīng)當(dāng)“一直到精神生活運(yùn)動的根”，“教育之根和文化之根的尋求，只能通過人的靈魂的喚醒才能實(shí)現(xiàn)?！?注：鄒進(jìn).現(xiàn)代德國文化教育學(xué)派[M].太原：山西教育出版社，1992.73、99.)文化只有與精神相結(jié)合，即只有用“精神文化”這一概念才能真正表達(dá)文化的生命本質(zhì)。生命哲學(xué)的解釋范式，并不拒絕精神文化所具有的倫理價(jià)值，但它更關(guān)注學(xué)校文化與人的生命意志之間的對話，將精神文化視為人的一種內(nèi)在生活形式。

(二)生命意識：內(nèi)在生活形式的根本特征

文化的概念幾乎涉及到人類生活的各個方面，文化的概念與人性的概念一樣廣闊，文化的多元定義即是文化研究的開放性(注：周勇.論教育文化研究——教育研究的困境與出路[J].教育發(fā)展研究，2000，(7).)。文化概念的不斷精神化，始于哲學(xué)家們不斷用人性的視野看待文化問題，從而逐漸推論出文化的生命本質(zhì)。在狄爾泰的生命哲學(xué)中，無論是文化還是歷史，都只不過是生命的不同表現(xiàn)形態(tài)，生命是理解人類一切活動的根源。叔本華提出著名的生命認(rèn)識論，把認(rèn)識活動定義為生命體驗(yàn)，而不是“邏輯統(tǒng)一性”，他說，“世界當(dāng)然不是指理論上可以認(rèn)識到的世界，而是在生命的進(jìn)程中可以體驗(yàn)到的世界。”(注：費(fèi)迪南·費(fèi)爾曼.生命哲學(xué)[M].北京：華夏出版社，2000.28-29、28.)柏格森和施本格勒則將這種生命認(rèn)識論運(yùn)用于文化的解釋之中，新儒家的方東美則直接提出“生命本體”的文化觀。在他們的文化視野中，任何文化只是生命的符號形式，是不同生命形式的文化表達(dá)，抓住了生命，才抓住了文化的本質(zhì)。日本學(xué)者池田大作認(rèn)為，“文化的本質(zhì)理所當(dāng)然就是對人類生命和精神的開發(fā)?！?注：池田大作.人生寄語[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，1995.103.)視精神文化為人的內(nèi)在生活的形式，這就是站在生命立場上的文化信仰。

從某種意義上看，精神文化的確是一種平衡物質(zhì)文化或技術(shù)文化的手段，具有豐富的倫理意義和道德內(nèi)涵，但是，如果把精神文化看作是純粹限制物質(zhì)文明的工具，尤其是將其視為實(shí)現(xiàn)社會目的的手段，單純從政治目的或倫理意義上理解精神文化建設(shè)，則可能使我們陷于誤區(qū)之中。在學(xué)校文化建設(shè)中，為什么許多教師常常只關(guān)心外在的文化形式，而不關(guān)心學(xué)生的內(nèi)在文化體驗(yàn)，究其原因就在于未能確立生命本體的文化觀。這種背離生命的學(xué)校文化，必然只能走向?qū)W生精神發(fā)展、個性發(fā)展和素質(zhì)發(fā)展的反面。我們經(jīng)常可以看到處于分裂之中的學(xué)校文化，比如，物質(zhì)文化建設(shè)是審美性的，而制度文化則仍是傳統(tǒng)的規(guī)范建設(shè)。這樣的學(xué)校文化建設(shè)，不僅不能豐富學(xué)生的精神生活，而且也不能帶給他們真正的精神幸福，反而可能給他們帶來精神上的壓抑和困惑。因?yàn)椋x開了學(xué)生內(nèi)在的生命需要，再豐富的文化生活，都不可能成為促進(jìn)學(xué)生精神發(fā)展的力量。

從生命哲學(xué)的視野看，只有精神活動才是人的生命活動的最高形式，因而也只有精神文化才真正表現(xiàn)出文化的生命特征。如果沒有人類的精神活動，人類文化的生命特性不僅不可能得到表現(xiàn)，而且也將變得毫無意義。正因?yàn)槿绱?，文化教育學(xué)派的思想家們才用生命概念重新構(gòu)建教育的文化哲學(xué)。斯普蘭格曾經(jīng)說過，只有生命才需要用文化去陶冶和喚醒。在這里，文化一詞已經(jīng)不是單純指一般意義上的文化，更不是指物質(zhì)文化，而是指真正意義上的精神文化。因?yàn)樗谩吧鼏拘选眮肀磉_(dá)文化陶冶的實(shí)質(zhì)，可見文化絕不是單純指外在的文化形式，而是指一種內(nèi)在性的精神文化。雅斯貝斯在討論文化陶冶時，認(rèn)為文化陶冶是“心靈凈化”，是使“心靈深處無限開放”。如果離開人的生命意識，任何文化的思考都沒有真正的教育價(jià)值，因?yàn)閷W(xué)校文化在本質(zhì)上是學(xué)生進(jìn)行生命交流的過程，而不是孤立存在的運(yùn)動過程。

二、精神文化的理論架構(gòu)

(一)精神文化的生命基礎(chǔ)

最能表達(dá)生命存在的直接方式是人的體驗(yàn)性，因而體驗(yàn)為精神文化建設(shè)確立起內(nèi)在的生命基礎(chǔ)。狄爾泰最早開始在哲學(xué)視野下關(guān)照教育的生命主題，讓體驗(yàn)在理論上獲得教育的名義和身份。狄爾泰提出生命本體問題，將“體驗(yàn)—表達(dá)—理解”三種生命過程，視為替代傳統(tǒng)教育的新范式，在此，體驗(yàn)被看作是教育的本體論起點(diǎn)。在狄爾泰思想中，哲學(xué)對體驗(yàn)的關(guān)注，是哲學(xué)關(guān)注生命的開始，正是體驗(yàn)這一概念，才真正改變了傳統(tǒng)認(rèn)識論遠(yuǎn)離生命的謬誤。他的繼承者伽達(dá)默爾則進(jìn)一步細(xì)化了體驗(yàn)的生命特征，認(rèn)為體驗(yàn)使人的求知過程更加靠近人的生命本身。在他看來，體驗(yàn)的最大生命特征是直接性，這預(yù)示著個體認(rèn)識的不可替代性，“所有被經(jīng)歷的東西都屬于這個自我的統(tǒng)一體，因而包含了一種不可調(diào)換、不可替代的與這個生命整體的關(guān)聯(lián)?！?注：伽達(dá)默爾.真理與方法[M].上海：上海譯文出版社，1999.87.)叔本華則把生命視為時間性的，因而生命只有在具體的體驗(yàn)中才有意義，生命是通過每一個體的體驗(yàn)而被證明存在。(注：費(fèi)迪南·費(fèi)爾曼.生命哲學(xué)[M].北京：華夏出版社，2000.28-29、28.)伽達(dá)默爾還進(jìn)一步確證，體驗(yàn)在本質(zhì)上不同于“經(jīng)驗(yàn)”，經(jīng)驗(yàn)中更多顯示的是知識的規(guī)定性，以及權(quán)威和傳統(tǒng)的制約性，而體驗(yàn)則力求排除這些外在的干預(yù)，更強(qiáng)調(diào)個人化的精神感受。人的精神活動及其感受力是生命的根本力量，體驗(yàn)作為生命的直接形態(tài)，由精神文化的生命本質(zhì)所規(guī)定，只要精神文化以生命發(fā)展為本質(zhì)，體驗(yàn)就必然是教育的直接出發(fā)點(diǎn)，因而只有從生命體驗(yàn)出發(fā)的教育，才能真正反映精神文化以生命為本體的教育性質(zhì)。

作為生命的基礎(chǔ)，體驗(yàn)具有無可替代的優(yōu)先性。但體驗(yàn)不是無所不能的，體驗(yàn)不能否定和代替其他生命過程。體驗(yàn)需要教育的規(guī)約和引導(dǎo)，在這種引導(dǎo)中為體驗(yàn)重新安置價(jià)值本質(zhì)。在生命意識已經(jīng)普遍深入人心的今天，強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)顯得特別重要。有些研究者對體驗(yàn)的教育價(jià)值給予過高的期望，不僅將體驗(yàn)視為基礎(chǔ)性的，更視為惟一性的，把體驗(yàn)等同于生命本身。在他們看來，體驗(yàn)是完全自由的，順從體驗(yàn)的指引就是尊重生命的教育。狄爾泰將體驗(yàn)視為教育的基礎(chǔ)，但從沒有止步于此，在他的本體論轉(zhuǎn)向中，通過“表達(dá)”和“理解”進(jìn)一步展開體驗(yàn)的生命意義，通過與學(xué)生的精神交流，完成教育的引導(dǎo)和規(guī)約作用。狄爾泰對體驗(yàn)的討論為我們理解體驗(yàn)的教育意義提供了十分重要的理論啟示。我們常常過分關(guān)心學(xué)生的自然體驗(yàn)，而拒絕了學(xué)生的精神體驗(yàn)。精神體驗(yàn)不同于對自然對象的直觀，而是對美和善的體驗(yàn)，是對生活意義的體驗(yàn)。精神體驗(yàn)必然包含著體驗(yàn)者的道德思考，以及與另一生命主體的對話和交流，即便是自然體驗(yàn)，也同樣包含著價(jià)值和意義的認(rèn)識，以及道德和良知的選擇。因此，在精神文化建設(shè)中，不僅需要對體驗(yàn)持更多的同情，而且需要對體驗(yàn)進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。學(xué)校不僅應(yīng)當(dāng)提供豐富的文化生活，也同樣應(yīng)當(dāng)提高教育者的引導(dǎo)能力，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)的教育意義。

(二)精神文化的本體形式

1.教育的生活世界?；貧w生活是現(xiàn)代哲學(xué)走向生命世界的基本思路，在一些學(xué)者的眼中，生活世界已經(jīng)被理解為是一個研究框構(gòu)(注：楊善華.當(dāng)代西方社會學(xué)理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.184、190-191.)，具有了方法論的意義，通常成為批判傳統(tǒng)教育的一般起點(diǎn)。然而，我們對生活世界這一概念的本質(zhì)還缺乏足夠的認(rèn)識，在許多研究者的觀念中，生活世界被詩化了。事實(shí)上，哲學(xué)中的概念僅僅提供了我們思考教育問題的一個理論起點(diǎn)，只有與教育活動結(jié)合之后，才能使之成為一種真正有意義的教育話語。

教育中的生活世界，雖然也有哲學(xué)概念的含義，但就教育而言，生活世界最重要的含義是尊重學(xué)生作為教育生活中精神主體的地位。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育損害了這種主體地位，所以教育才失去生活世界的本質(zhì)。回到生活世界之中，就是要讓學(xué)生的精神活動和生命體驗(yàn)成為學(xué)校文化生活的中心?；貧w生活世界不是在形式上由課程學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)入日常生活，放棄了課堂和知識并不等于就是回到生活世界。生活世界的本質(zhì)，并不在于是課程學(xué)習(xí)，還是日常生活，而在于學(xué)生的主體精神，換句話說，也就是所謂內(nèi)在的生活形式，而不是外在的生活形式。生活世界的殖民化，其實(shí)質(zhì)是生命的殖民化(注：楊善華.當(dāng)代西方社會學(xué)理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.184、190-191.)。要回到生活世界中，就是要回到生命世界中，使人重新成為生活的主體。因此，所謂課堂生活或日常生活并不是生活世界的本質(zhì)區(qū)別，只要學(xué)生能夠作為精神主體出現(xiàn)在教育生活中，那么，無論是課堂生活，還是知識學(xué)習(xí)，都可以看作是日常生活，是真正的生活世界。相反，如果學(xué)生不能作為主體支配自己的教育生活，那么，即便是所謂日常生活，也失去生活世界的本質(zhì)，也只能是被統(tǒng)治、被壓迫的生活，沒有生命價(jià)值的生活。

傳統(tǒng)的文化理論，并未徹底排除生活世界的意義，恰恰相反，還非常注重學(xué)校的文化生活。然而，傳統(tǒng)的文化觀，只注重文化形式的設(shè)計(jì)，豐富的文化形式掩蓋了學(xué)生的生命之聲。強(qiáng)調(diào)學(xué)校的文化生活，不是傳統(tǒng)文化理論的錯誤，關(guān)鍵是它只看到文化生活的外在形式，而忽視了學(xué)生作為生活主體的生命感受。豐富的文化生活，只是為了實(shí)現(xiàn)教育者的目的，教師往往為了“文化”而“文化”，創(chuàng)造了豐富的文化生活，卻把學(xué)生當(dāng)作文化或生活的木偶。這種文化在本質(zhì)上是一種“自私”的文化，文化不是學(xué)生的文化，生活不是學(xué)生的生活，文化是教師的工具，生活是教師的游戲。精神文化不是要否定學(xué)生豐富的文化生活，而是要填平教育生活中的空場——生命體驗(yàn)。

2.學(xué)生的心靈生活。心靈是精神活動的場所，心靈的本質(zhì)就是精神，沒有心靈精神就失去了居所和意義。作為一種新的文化觀，心靈的培育要比任何文化形式的設(shè)計(jì)都更重要。心靈的概念意味著精神生活的獨(dú)立性，以及精神生活所具有的不可侵犯的自由本質(zhì)。德國哲學(xué)家奧伊肯認(rèn)為精神生活具有特殊的生命意義，精神生活是獨(dú)立于物質(zhì)生活的生活世界。在他看來，精神生活不是生活世界的“一個方面”，精神生活“它本身就是一個世界”，而且是一個獨(dú)立的“現(xiàn)實(shí)世界”。(注：魯?shù)婪颉W伊肯.新人生哲學(xué)要義[M].北京：中國城市出版社，2002.260-267、9、9、72.)心靈不可以被規(guī)范，也不可以被限定，心靈是一個自由生長的主體。心靈正是以自己無限的可能性而獲得生存的意義。從心靈的視野看待學(xué)校文化，文化就會顯現(xiàn)出新的意義。比如，在傳統(tǒng)文化的觀念中，像“班級日記”這樣的文化形式，往往不為教師們所重視，他們更看重的是能夠展示班級名譽(yù)和個人聲望的各種競賽活動，諸如數(shù)學(xué)、物理競賽等。但在精神文化的概念中，像班級日記這種文化形式可能比各種形式的競賽活動更重要，更具有文化的精神價(jià)值。關(guān)心學(xué)生的“內(nèi)心世界”，讓學(xué)生的心靈活動得到教育的真誠關(guān)切，在精神文化建設(shè)中占有更為重要的位置。

日本教育家小原國芳曾專門論述教育的“心靈化”問題，他把心靈化作為教育的基本取向，教育就在于向心靈的靠近，越是能夠接近學(xué)生心靈的教育越是完美的教育。只有心靈的教育，才能達(dá)到精神的高度。心靈具有內(nèi)在性，心靈只有靠體驗(yàn)和理解才能把握，沒有真切的體驗(yàn)，沒有同情和理解，心靈是不可接近的。教育只有把通向心靈之路引入學(xué)校的教育生活，才能最后達(dá)成生命教育的精神境界。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基同樣十分重視學(xué)生精神世界的建設(shè)，他在《學(xué)生的精神世界》、《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》等著作中，系統(tǒng)論述了學(xué)生精神世界的培育問題。他寫到，“教育——這首先是教師跟孩子在精神上的經(jīng)常接觸”(注：蘇霍姆林斯基.把整個心靈獻(xiàn)給孩子[M].天津：天津人民出版社，1981.3、28.)，“人的精神生活，即內(nèi)心世界是否豐富，取決于他同周圍世界的實(shí)際關(guān)系是否豐富多樣，取決于他同自然界和其他人的相互作用的內(nèi)容與性質(zhì)?！?注：蘇霍姆林斯基.把整個心靈獻(xiàn)給孩子[M].天津：天津人民出版社，1981.3、28.)在他看來，精神世界就是學(xué)生的心靈世界，主張用豐富的生活內(nèi)容與學(xué)生的心靈世界溝通，并把心靈世界的建設(shè)看作學(xué)校道德建設(shè)的重要內(nèi)容。精神文化建設(shè)與物質(zhì)文化建設(shè)具有不同的起點(diǎn)，精神文化建設(shè)從學(xué)生的心靈活動開始，重心是學(xué)生的文化體驗(yàn)和精神感受，以及在這種體驗(yàn)和感受中學(xué)生獲得的快樂和意義。

三、精神文化的建設(shè)路徑

(一)文化陶冶理論

文化教育學(xué)派的陶冶理論改變著學(xué)校文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)，為精神文化建設(shè)提供了新的途徑和方向。文化教育學(xué)派，不僅第一次提出“精神文化”這一概念并賦予其獨(dú)特的哲學(xué)內(nèi)涵，而且還第一次提出了“文化陶冶”的教育觀，為學(xué)校精神文化建設(shè)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。雅斯貝爾斯站在文化陶冶觀的立場上，重新討論了教育的本質(zhì)問題。在他看來，陶冶的性質(zhì)是“全面地展開精神運(yùn)動”，就是“全面地造就人，鑄造人的本質(zhì)”，他寫到，“人的文化的一個要素就是作為他歷史性知識方式的陶冶，陶冶作為某一時代世界和宗教的歷史現(xiàn)實(shí)性之語言是充滿生命力，同時陶冶又是交流、喚醒和自我實(shí)現(xiàn)的中介?！?注：雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京：三聯(lián)書店，1991.103.)他認(rèn)為文化陶冶是教育的本質(zhì)，而不是像傳統(tǒng)理論那樣，將“文化傳遞”定義為教育的本質(zhì)。無論是知識作為一種文化，還是生活作為一種文化，其教育的功能都只在于陶冶。學(xué)校的一切，都可以被看作是文化，因?yàn)閷W(xué)校的惟一功能是對學(xué)生的精神陶冶，這就是文化教育學(xué)派的教育本質(zhì)論。

文化陶冶論不僅用生命哲學(xué)對文化進(jìn)行重新定義，而且在此基礎(chǔ)上建立起自己的教育本質(zhì)論。文化教育學(xué)派以生命哲學(xué)作為自己的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，以“生命不可規(guī)范”這一根本原理作為建立文化陶冶論的基本依據(jù)，將這一論點(diǎn)貫穿于以文化陶冶為中心的教育觀中，并站在這一論點(diǎn)上，批判傳統(tǒng)教育的科學(xué)主義教育立場。在他們看來，由于生命的不可規(guī)范及不可預(yù)設(shè)性，因而只有文化陶冶才適用于人的生長過程。因?yàn)橛辛诵碌恼軐W(xué)基礎(chǔ)，文化教育學(xué)派得以用新的視野重新考察學(xué)校文化理論，從而在本質(zhì)上使教育從決定論的目的觀中得以真正的解放。陶冶論遠(yuǎn)離了確定性，打開了通向生命發(fā)展的可能性和開放性的世界。陶冶論的代表德國教育家李特深情地說：陶冶“猶如人們從無底的存在深淵之不可言狀的迷惑中掙脫出來，而達(dá)到廣闊的平原上，心胸頓時開朗，感到宇宙萬物、天地人生都在我的胸中，和我的心靈產(chǎn)生共鳴，形成一種水融、天人合一的關(guān)系?！?注：鄒進(jìn).現(xiàn)代德國文化教育學(xué)派[M].太原：山西教育出版社，1992.73、99.)在這里，陶冶實(shí)現(xiàn)了孔子詩教的理想：“詩，可以興、可以觀、可以群、可以怨。”(注：論語·陽貨.)任何外在的文化和生活，都變成學(xué)生心靈自由的力量與源泉。

陶冶論最根本的意義在于，改變了學(xué)校文化建設(shè)的根本范式，從人的生命世界和精神生活出發(fā)，把陶冶看作精神文化建設(shè)的基本途徑。在這一視野下，學(xué)校文化生活的外在形式和豐富內(nèi)容，只是精神文化建設(shè)的一種重要資源，而不是最終的目的。在這個基礎(chǔ)之上，只有通過學(xué)生自己的生命體驗(yàn)，才能使這些資源成為精神文化建設(shè)的組成部分。傳統(tǒng)文化理論雖然發(fā)現(xiàn)了文化的教育價(jià)值，但卻因?yàn)榕懦馕幕黧w的作用，因而不能真正影響學(xué)生的精神生活。盡管學(xué)校文化越來越受到重視，但始終只限于“業(yè)余生活”之中。在陶冶論的立場上，學(xué)校文化生活決不僅僅是一種業(yè)余生活，只要能真正尊重學(xué)生作為生命主體的價(jià)值，都可以理解為精神文化的活動范疇。如果課堂能夠給予學(xué)生真正的生命體驗(yàn)，就應(yīng)當(dāng)視為一種真正的精神文化生活。

(二)精神生活哲學(xué)

生命哲學(xué)的另一重要代表奧伊肯提出“精神生活哲學(xué)”的概念，獨(dú)樹一幟地為生命哲學(xué)創(chuàng)立了理解生命本質(zhì)的一種哲學(xué)解釋觀，在他看來，生命的本質(zhì)不是人的感性本質(zhì)，而是人的精神生活，是超越于感性直觀的精神。精神這一概念，不僅解釋了生活的本質(zhì)，而且也解釋了陶冶理論的本質(zhì)。學(xué)校精神文化建設(shè)，表現(xiàn)于日常生活之中，但不是日常生活本身，它的根本特征是精神生活的陶冶。文化陶冶需要生命體驗(yàn)，但也不是生命體驗(yàn)本身，而是生命體驗(yàn)中的精神內(nèi)涵，只有在精神生活中才能真正揭示學(xué)校文化陶冶的價(jià)值本質(zhì)。

人的生活意義全部在于人的精神的高貴性，是精神給予生命以崇高的價(jià)值和意義，這一給予關(guān)系是不能被顛倒的?！熬癞a(chǎn)生于一個更高的源泉而不是與感官世界共生，當(dāng)唯物主義者想要合乎邏輯地表述他的觀點(diǎn)時也必須接受這一更高的境界……感官的直接性不斷地越來越多地把它的優(yōu)勢讓給精神的直接性；外部生活被按內(nèi)部生活的觀點(diǎn)來經(jīng)歷、來看待，而不是相反?！?注：魯?shù)婪颉W伊肯.新人生哲學(xué)要義[M].北京：中國城市出版社，2002.260-267、9、9、72.)學(xué)校文化必須回到精神生活中來，生命體驗(yàn)必須在人的精神家園中才能找到自己的位置，否則，單純的生命直觀可能會使我們付出巨大的代價(jià)。我們今天的教育無疑在這個問題上已經(jīng)明顯出現(xiàn)差錯，把傳統(tǒng)教育所引起的教育問題，錯誤地歸咎于教育對精神化的偏愛和重視，因此，以放棄教育的精神世界來尋求學(xué)校教育的變革，這是非常危險(xiǎn)的。

(三)制度文化理性

把精神文化建設(shè)與整個學(xué)校制度建設(shè)結(jié)合起來，從整個制度文化上建立起生命本體的價(jià)值觀，并真正確立起制度優(yōu)先的教育原則，這是制度文化研究的重要成果。法國社會學(xué)家涂爾干在分析道德本性時，將道德的基礎(chǔ)立于社會而不是個人，他還批評了人們對盧梭自然主義的誤解，認(rèn)為盧梭自然主義的本質(zhì)不是“個體本質(zhì)”而是“社會本質(zhì)”。在他看來，盧梭的《社會契約論》遠(yuǎn)優(yōu)先于《愛彌爾》的自然個性，(注：愛彌爾·涂爾干.道德教育[M].上海：上海人民出版社，2001.420.)他首先是期望通過改善社會，然后才期望從這種改善中得到愛彌爾的自然天性。

篇3

一、大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)存在的問題

大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)在我國初露端倪。很多高校都將創(chuàng)業(yè)教育融入就業(yè)指導(dǎo)課程，做了不少探索，但總體上看，我國高等學(xué)校的創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)與歐美發(fā)達(dá)國家差距較大，還存在很多不足，主要表現(xiàn)為四個缺乏。第一是缺乏認(rèn)識。當(dāng)前，很多高校老師對創(chuàng)業(yè)的重要性認(rèn)識不夠，認(rèn)為講授專業(yè)課程才是最重要的，學(xué)生也該把主要精力放到專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)是學(xué)生畢業(yè)后才考慮的事情。部分老師對大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)不置可否。還有一些老師雖然認(rèn)識到了創(chuàng)業(yè)的重要意義，由于缺少實(shí)際創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)，對創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的辦法不多，積極性不高。第二是缺乏制度。當(dāng)前多數(shù)高校關(guān)于創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的制度幾乎空白，創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)負(fù)責(zé)部門，主要內(nèi)容，建立什么樣的長效機(jī)制等都缺乏明確規(guī)定。第三是缺乏師資。我國大部分高校很難從社會其他行業(yè)聘請到行業(yè)精英到高校任教，高校老師也很難投入大量精力深入行業(yè)獲取實(shí)際經(jīng)歷和體驗(yàn)。尤其缺少通曉理論、善于實(shí)踐的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師。第四是缺乏載體。當(dāng)前，我國能夠創(chuàng)辦高水平創(chuàng)業(yè)園的大學(xué)較少，而以實(shí)踐為典型特征的體驗(yàn)式教育是開展創(chuàng)業(yè)教育的最佳方式，缺少了實(shí)踐載體，創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)也就失去了生命力。對絕大多數(shù)高校而言，缺少創(chuàng)業(yè)實(shí)踐載體是面臨的最大難題。

二、加強(qiáng)大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議

第一，創(chuàng)業(yè)思想進(jìn)校園。高校首先應(yīng)注重輿論宣傳，利用校園網(wǎng)、廣播、宣傳欄、校報(bào)?？劝颜畬?chuàng)業(yè)的鼓勵扶持政策引入校園，把具有典型代表的創(chuàng)業(yè)成功案例引入校園，把大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的典型引入校園；同時，廣泛挖掘校友資源，把一些創(chuàng)業(yè)成功人士請進(jìn)校園，利用報(bào)告會、大講堂、座談會、創(chuàng)業(yè)大賽等形式，以推進(jìn)原有校園創(chuàng)業(yè)文化與社會創(chuàng)業(yè)文化的融合，讓內(nèi)涵更加豐富的創(chuàng)業(yè)文化在大學(xué)這塊沃土上不斷茁壯成長。第二，創(chuàng)業(yè)知識進(jìn)教材。創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)非常復(fù)雜的創(chuàng)新活動，實(shí)踐性強(qiáng)，需要運(yùn)用很多不同學(xué)科的知識。學(xué)校應(yīng)結(jié)合本校學(xué)生實(shí)際情況，編寫適合學(xué)生使用的教材，指定閱讀書目，建立健全大學(xué)生創(chuàng)業(yè)理論知識體系，為大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)提供理論支撐。第三，創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)課堂。很多高校都將創(chuàng)業(yè)教育納入大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程體系，組建創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師隊(duì)伍，為學(xué)生介紹創(chuàng)業(yè)案例，分析創(chuàng)業(yè)環(huán)境，評估創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目等。引導(dǎo)教師在授課和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)過程中滲透創(chuàng)業(yè)思想，啟發(fā)學(xué)生結(jié)合專業(yè)搞創(chuàng)業(yè)。發(fā)揮第二課堂的作用，通過召開創(chuàng)業(yè)主題班會、討論會、創(chuàng)業(yè)競賽、到企業(yè)參觀學(xué)習(xí)等形式，充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。第四，創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師進(jìn)團(tuán)隊(duì)。學(xué)生在開展創(chuàng)業(yè)活動的過程中需要組建一個團(tuán)隊(duì)，集合團(tuán)隊(duì)的智慧來發(fā)現(xiàn)機(jī)會、調(diào)查分析，評估項(xiàng)目，書寫創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目計(jì)劃書，組織人、財(cái)、物等孵化項(xiàng)目。在以上諸環(huán)節(jié)中，學(xué)生會遇到很多很棘手的困難，容易動搖信心。此時如果有創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師加入學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，與學(xué)生一起分析問題，尋求解決辦法，不但可以增強(qiáng)學(xué)生的信心，提高創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的可行性，而且可以讓學(xué)生在與創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師一起工作的過程中，學(xué)到一些新的東西。第五，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐進(jìn)社會。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不能在大學(xué)校園里閉門造車，應(yīng)基于社會需求創(chuàng)業(yè)，深入行業(yè)企業(yè)，深入市場，通過大學(xué)和社會兩個平臺的對撞激發(fā)創(chuàng)業(yè)火花，選定創(chuàng)業(yè)方向。學(xué)校也應(yīng)采取措施，挑選有前景的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目幫助孵化，讓創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會價(jià)值，并通過這種擴(kuò)大效應(yīng)和示范效應(yīng)，不斷增強(qiáng)大學(xué)創(chuàng)業(yè)文化對社會創(chuàng)業(yè)文化的影響。

作者：苗祥坤 崔師銳 單位：山東青年政治學(xué)院

篇4

[關(guān)鍵詞]誠信教育加強(qiáng)學(xué)風(fēng)促進(jìn)建設(shè)

一、學(xué)風(fēng)與誠信的辨證關(guān)系

2500多年以前，子貢曾拿如何治理政事問自己的老師孔子。孔子回答：“備足糧食，充實(shí)軍備，老百姓對政府就信任了?！弊迂曊f：“如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，在這三項(xiàng)之中去掉哪一項(xiàng)呢?”孔子說：“去掉軍備?！弊迂曈謫枺骸叭绻炔坏靡堰€要去掉一項(xiàng)，在這兩項(xiàng)之中又去掉哪一項(xiàng)呢?”孔子回答說：“去掉糧食。因?yàn)椋怨乓詠碚l也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”這也是我們俗話所說的“民無信不立，國無信不強(qiáng)”的來由?？鬃訌拇筇幹壅勑?誠信)與民立、國強(qiáng)的辨證關(guān)系，從小處著手，信(誠信)與學(xué)風(fēng)二者之間亦存在著相互影響、相互促進(jìn)的辨證關(guān)系。簡單地講，學(xué)生誠信度大，學(xué)生學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，學(xué)習(xí)效果顯著，學(xué)風(fēng)優(yōu)良；反之，學(xué)生誠信度小，學(xué)習(xí)目的混亂，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)效果差，學(xué)風(fēng)敗壞。

二、誠信教育對于學(xué)風(fēng)建設(shè)的積極作用

1.外在規(guī)范作用。各學(xué)校教務(wù)處、學(xué)生處等職能部門，為了維持學(xué)生正常的學(xué)習(xí)，都制定了相應(yīng)的規(guī)章制度，但是，并不是規(guī)章制度就一定能夠規(guī)范每個學(xué)生的所有學(xué)習(xí)行為，即便規(guī)章制度約束住了學(xué)生的外在行為，學(xué)生上課心猿意馬、心思在書本之外，制度也失去了其目的。而誠信教育，是用一種無形的約束力來制約學(xué)生的行為。其作用機(jī)制是：通過誠信教育，形成學(xué)生誠實(shí)守信思想，使其自覺、自愿地遵守各種規(guī)章制度，并且高效率地完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。規(guī)章制度與誠信教育應(yīng)該相互作用，使學(xué)生“內(nèi)修誠信、外修制度”，只有這樣，才能達(dá)到真正促學(xué)風(fēng)建設(shè)的積極作用。

2.內(nèi)在導(dǎo)向作用。誠信教育把學(xué)生個體的價(jià)值取向引導(dǎo)到社會主義先進(jìn)文化的精神層面上。黨的十七大報(bào)告明確指出：“大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)?！闭\信教育是人類文化的重要組成部分，是弘揚(yáng)人文精神的重要形式，在社會主義先進(jìn)文化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。學(xué)生認(rèn)識到誠信的重要性，他們將會樹立正確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)態(tài)度，并制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并通過自己的努力實(shí)現(xiàn)自己具體的奮斗目標(biāo)。

3.群體凝聚作用。古人曾云：“欲滅一國，必先滅其文化?！憋@然，文化是一種極強(qiáng)的凝聚力量。誠信作為我國優(yōu)秀文化的一部分，對于促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)亦有著不可忽視的群體凝聚作用。學(xué)生個體對于誠信的認(rèn)同，有利于把每一個個體都團(tuán)結(jié)在誠實(shí)守信的良好氛圍中，從而產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感，在一個群體中形成“團(tuán)結(jié)一致互助共進(jìn)”的積極學(xué)習(xí)氛圍。

4.周邊輻射作用。誠信教育必然有利于學(xué)校樹立良好的公共形象。而一個有著良好的公共形象的學(xué)校必然會對社會公眾、學(xué)校所在地區(qū)以及更大范圍的周邊產(chǎn)生一定的影響，這不僅可以提高學(xué)校的知名度和社會影響力，而且還有利于推動周邊區(qū)域乃至整個社會誠信度的建構(gòu)。反之，周邊區(qū)域性或者整體性誠信制度的建立必然會為校園的誠信教育的實(shí)施起到推波助瀾的促進(jìn)作用，進(jìn)一步推動學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)。

三、加強(qiáng)誠信教育以促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的有效措施

1.明確誠信教育對學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性

從新生入學(xué)開始，就強(qiáng)化對學(xué)生的誠信學(xué)風(fēng)教育。通過組織誠信座談會，開展誠信征文比賽等活動，對其思想、學(xué)習(xí)等方面的引導(dǎo)，使信用道德成為學(xué)生基本的道德要求，并以此貫穿到學(xué)生學(xué)習(xí)的各個不同時期，培養(yǎng)其良好的誠信行為。

2.以個別學(xué)生為切入點(diǎn)，創(chuàng)新誠信學(xué)風(fēng)教育

加強(qiáng)誠信教育，促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)手段：(1)發(fā)揮誠信教育中學(xué)生的主體性，使誠信成為“己任”，而非“趨利避害”的手段；(2)以那些學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正、學(xué)習(xí)不夠刻苦、缺乏強(qiáng)烈的求知欲和缺乏頑強(qiáng)堅(jiān)韌的鉆研精神的學(xué)生為切入點(diǎn)，通過個別談話的方式，重視學(xué)生“人性”層次的誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，使誠信成為學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)；(3)尊重誠信教育對象的心理規(guī)律，通過建立學(xué)生誠信檔案，對于一些誠信缺失的同學(xué)，通過定期的談話，督促學(xué)生養(yǎng)成誠信學(xué)風(fēng)。

3.充分發(fā)揮學(xué)生干部的誠信學(xué)習(xí)示范性作用，積極建設(shè)全班、全學(xué)校誠信學(xué)風(fēng)

(1)加強(qiáng)對學(xué)生干部的教育，使他們自覺成為學(xué)生與老師之間誠信學(xué)風(fēng)建設(shè)的橋梁和紐帶，以突出的綜合素質(zhì)和優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績影響和感染周圍同學(xué)，在誠信學(xué)風(fēng)教育中起模范帶頭作用；(2)針對各班實(shí)際情況使班級成員有組織地結(jié)成學(xué)習(xí)對子，讓誠信學(xué)風(fēng)融入道德規(guī)范，形成“比、學(xué)、趕、超”的學(xué)習(xí)氛圍。

四、從教育環(huán)境、制度建設(shè)、評價(jià)機(jī)制等方面積極營造誠信大氛圍

篇5

教師是一個學(xué)校最活躍、最關(guān)鍵的因素，他們是學(xué)生發(fā)展的保障，是學(xué)校發(fā)展的資本，是教育發(fā)展的資源。全面提高教師隊(duì)伍的專業(yè)化發(fā)展水平，既是教師個人的內(nèi)在需求，也是師資隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)，更一個學(xué)校事業(yè)發(fā)展的需要。

根據(jù)人的特長中小學(xué)教師主要可分為管理型、德育型、教學(xué)型、特長型、科研型、復(fù)合型。管理型的主要特點(diǎn)是擅長教育教學(xué)管理及行政管理工作；德育型的主要特點(diǎn)是擅長開展學(xué)生的思想政治教育工作；教學(xué)型的主要特點(diǎn)是擅長課堂教學(xué)且成效明顯；特長型的主要特點(diǎn)是擅長開展素質(zhì)教育工作；科研型的主要特點(diǎn)是擅長從事教育教學(xué)研究；復(fù)合型的主要特點(diǎn)是多專多能。一個學(xué)校應(yīng)當(dāng)努力為教師爭取條件、創(chuàng)造條件、提供條件，積極培養(yǎng)和造就更多的復(fù)合型教師，提高教師隊(duì)伍建設(shè)的水平。而教師隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是各種不同的力作用于教師本人產(chǎn)生影響后形成合力的結(jié)果。筆者從“力論”的角度淺談對中小學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)的思考。

一、激發(fā)潛力

1.建立有效的激勵機(jī)制。要建立好正激勵和負(fù)激勵制度。正激勵制度主要包括與教育管理部門開展的學(xué)科帶頭人推選、骨干教師評選、名師工程、教學(xué)成績獎勵、說課比賽、學(xué)生的各類學(xué)習(xí)、技能、素質(zhì)特長競賽等為主的各類獎勵制度，同時建立學(xué)校內(nèi)部的教育、教學(xué)、科研成效的各類獎勵制度。負(fù)激勵制度主要是對教師在教育、教學(xué)等方面成效很差或造成一定不良影響的處罰制度。通過不斷完善激勵機(jī)制，激發(fā)和挖掘廣大教師的內(nèi)在潛力。

2.建立良好的用人制度。要建立既有一定穩(wěn)定性，又能適應(yīng)交流的用人制度；要建立既能發(fā)揮教師個人的主觀能動性，又能實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控的用人制度；要建立根據(jù)每個人的特長，針對不同崗位的需求用其所長的用人制度；要建立能上能下、能進(jìn)能出的教師聘用制度；要建立既考慮教師的準(zhǔn)入資格，又靈活考慮一個學(xué)校教師的學(xué)歷、年齡、職稱等結(jié)構(gòu)的合理性制度。

3.建立經(jīng)常的培訓(xùn)制度。建立分層次、分類別的培訓(xùn)制度，特別是加強(qiáng)對中青年教師的培訓(xùn)。對年輕教師可采取“青年教師帶教制度”，在資深教師指導(dǎo)下樹立正確的現(xiàn)代教育教學(xué)觀念，積累教學(xué)智慧；通過專家講座、教學(xué)比賽、開設(shè)展示課、聽課、說課等各類實(shí)踐，促進(jìn)其快速積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。對中青年教師可主要通過加強(qiáng)教師的集體備課，加強(qiáng)現(xiàn)代教育理論的學(xué)習(xí)，突出單元教學(xué)計(jì)劃的設(shè)計(jì)。通過建立 “專家督導(dǎo)制”，由校內(nèi)本學(xué)科資深教師進(jìn)入課堂視察、引導(dǎo)，不斷提煉經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)教師的反思精神和創(chuàng)新精神，促使其較快成長為骨干教師。對骨干教師可與校外知名教師跨學(xué)科組團(tuán)實(shí)施合作互動，平等對話，對課例進(jìn)行細(xì)致而深入的探究，開展以解決實(shí)際問題為取向的校本課題研究，促進(jìn)其教育科研能力的提高；通過外出考察、學(xué)習(xí)，推薦參加區(qū)、市名師工程培訓(xùn)班，提高學(xué)識和見識，自覺實(shí)現(xiàn)自身知識結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，形成較為成熟的教學(xué)風(fēng)格。通過各種活動，發(fā)現(xiàn)能成為特級教師的苗子，形成合理的學(xué)術(shù)梯隊(duì)。

4.建立適度的交流制度。要建立適度的交流制度，既安排到一些名校、名企外出考察、掛職學(xué)習(xí)，也可到農(nóng)村的一些艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)校進(jìn)行支教。讓廣大教師通過交流，能轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育理念，樹立適應(yīng)新世紀(jì)需求的新觀念；能提高師德水平和職業(yè)道德；能進(jìn)一步認(rèn)識自己、剖析自己、找出差距和存在的問題；能提高教育教學(xué)水平，增強(qiáng)教育教學(xué)效果。

二、增強(qiáng)動力

1.要切實(shí)建立體現(xiàn)“按勞分配、兼顧公平”的分配制度?？芍贫ú?shí)施以對學(xué)校貢獻(xiàn)大小、教育效果、教學(xué)效果、科研效果、師德表現(xiàn)等為主的分配制度。要充分考慮到工作數(shù)量、工作質(zhì)量、工作難度，分配要向多勞者、質(zhì)量高者、工作難度大者傾斜。

2.要建立競爭機(jī)制。內(nèi)容應(yīng)圍繞教育效果（班級管理）、教學(xué)成績、科研成果、能級高低等進(jìn)行排序或分等，使教師隊(duì)伍內(nèi)能形成良好的競爭氛圍。對于效果好的、排序高的給予一定的獎勵，調(diào)動大家積極參與競爭。

三、形成壓力

1.實(shí)施目標(biāo)管理。沒有目標(biāo)，就沒有方向和壓力。在學(xué)校的管理中，應(yīng)實(shí)施目標(biāo)管理，目標(biāo)的制定既要考慮學(xué)校的實(shí)際情況，又要給師生形成一定的壓力。目標(biāo)必須要科學(xué)，不能過高，也不能過低。過高就會造成通過努力也不能達(dá)到，過低就會造成容易達(dá)到目標(biāo)而沒有壓力。目標(biāo)管理的內(nèi)容要覆蓋學(xué)校的重點(diǎn)工作，特別是教學(xué)效果、教育效果、管理效果等。

2.建立能級管理制度。要對教師的職稱評定、學(xué)歷提高或繼續(xù)學(xué)習(xí)、科研論文等提出明確要求，同時結(jié)合教育效果、教學(xué)效果、科研成果、論文等級和數(shù)量、評優(yōu)晉級、年度考核、學(xué)歷提高等重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行分值量化，對教師隊(duì)伍進(jìn)行能級管理，讓全體教師能自加壓力，不斷提高自身的綜合素質(zhì)和水平。

3.建立合理的考核評價(jià)機(jī)制。要逐步改革以學(xué)生成績高低為單一的教師評價(jià)機(jī)制?？己嗽u價(jià)內(nèi)容要全面科學(xué)，要包括教學(xué)效果，教育效果，師德表現(xiàn)，科研論文等。考核評價(jià)結(jié)果的使用要與分配制度結(jié)合，才能發(fā)揮其作用。

四、減少阻力

1.逐步改善教師的工作條件。要合理使用學(xué)校的經(jīng)費(fèi) ，對教師的工作條件、工作環(huán)境要逐步改善，不斷提高教師對學(xué)校的認(rèn)同感和歸宿感。

篇6

1、高校因素伴隨著高校自身研究生辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，研究生的管理和培養(yǎng)工作并沒有及時跟上，目前高校更加關(guān)注本科生的管理和培養(yǎng)，針對本科生出臺了許多保障學(xué)生成長成才的制度和舉措，但是針對研究生的措施相對較少，或者實(shí)效性不強(qiáng)。在教育管理人員配備上，大致是一名負(fù)責(zé)研究生工作輔導(dǎo)員對應(yīng)研究生各個年級的所有學(xué)生，結(jié)果是研究生輔導(dǎo)員需要面對眾多的研究生，精力不足，導(dǎo)師負(fù)責(zé)研究生的學(xué)業(yè)，但往往是導(dǎo)師忙于自身課題研究，對仍處于研一階段課程學(xué)習(xí)的研究生新生疏于管理，思想上并沒有引起足夠重視，出現(xiàn)研究生新生管理培養(yǎng)的空隙，導(dǎo)致出現(xiàn)學(xué)風(fēng)問題。

2、個人因素隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會日新月異，網(wǎng)絡(luò)新媒體的不斷出現(xiàn)，給廣大研究生新生創(chuàng)造了多方學(xué)習(xí)的媒介和空間，研究生新生思維活躍，接受新事物能力強(qiáng)，獲取各類知識信息的渠道廣泛，但研究生思想不穩(wěn)定，學(xué)習(xí)不在是研究生的唯一目的，部分研究生新生學(xué)習(xí)只是為了混個文憑，這就導(dǎo)致部分研究生出現(xiàn)學(xué)習(xí)動力不足、學(xué)習(xí)動機(jī)不純，理想抱負(fù)水平不高，科研鉆研吃苦耐勞精神欠缺，體現(xiàn)在研一課程學(xué)習(xí)上存在著考試作弊、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象。

二、加強(qiáng)研一新生學(xué)風(fēng)建設(shè)對策

1、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視研究生的管理和培養(yǎng)需要學(xué)校研究生院和二級學(xué)院共同負(fù)責(zé)，學(xué)校應(yīng)成立由主管研究生工作的校級領(lǐng)導(dǎo)為組長的研究生學(xué)風(fēng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對研究生特別是新生學(xué)風(fēng)的整體領(lǐng)導(dǎo)工作。各二級學(xué)院是直接負(fù)責(zé)研究生新生學(xué)風(fēng)的學(xué)院，必須制定適應(yīng)研究生新生的學(xué)風(fēng)建設(shè)綜合體系，保障研究生新生良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成。

2、研究生新生始業(yè)教育各高校針對本科生新生始業(yè)教育的體系較為完善，但針對研究生新生的始業(yè)教育往往忽視，在研究生新生迎新工作完成以后，就基本任由研究生新生自由發(fā)展，應(yīng)重視研究生新生的始業(yè)教育工作，內(nèi)容應(yīng)包含學(xué)業(yè)教育、學(xué)術(shù)道德教育、理想信念教育等，幫助研究生新生樹立良好的學(xué)風(fēng)。

3、設(shè)立研究生新生德育導(dǎo)師制度研究生具有學(xué)業(yè)導(dǎo)師，但是學(xué)業(yè)導(dǎo)師在研究生一年級階段往往忽視管理，這個時候應(yīng)設(shè)立研究生新生德育導(dǎo)師制度，以填補(bǔ)教育的盲點(diǎn)，研究生新生德育導(dǎo)師可以由學(xué)科內(nèi)德高望重的教授擔(dān)任，一位研究生新生德育導(dǎo)師負(fù)責(zé)管理一個研究生新生班級，為學(xué)生提供學(xué)業(yè)交流咨詢的平臺。

5、設(shè)立研究生新生學(xué)業(yè)專項(xiàng)獎學(xué)金學(xué)院、學(xué)科應(yīng)針對加強(qiáng)研究生新生學(xué)風(fēng)建設(shè)工作設(shè)立研究生新生專項(xiàng)獎學(xué)金，獎勵學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀、學(xué)術(shù)水平提升較快的研究生新生，鼓勵研究生新生熱愛學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，提升自身科學(xué)研究水平，并在學(xué)?；蛘邔W(xué)院的優(yōu)秀表彰大會上頒獎表彰，提升全體研究生新生對學(xué)習(xí)的感知水平。

6、設(shè)立研究生新生專職輔導(dǎo)員各高校目前針對研究生思想政治教育設(shè)立研究生輔導(dǎo)員，但是研究生輔導(dǎo)員面向各個年級階段的所有研究生，研究生輔導(dǎo)員無法做到細(xì)心關(guān)心到每一位研究生。設(shè)立研究生新生專職輔導(dǎo)員，專門負(fù)責(zé)研究生新生的學(xué)風(fēng)建設(shè)工作，工作有針對性、有重點(diǎn)、有精力，為研究生新生學(xué)風(fēng)工作提供隊(duì)伍保障。

7、開展豐富多彩研究生新生學(xué)術(shù)活動學(xué)校、學(xué)院研究生會要充分發(fā)揮研究生會自我教育、自我管理、自我服務(wù)的功能，以研究生學(xué)風(fēng)為主題，設(shè)立豐富多彩的研究生課外學(xué)術(shù)活動。例如定期開展各類學(xué)術(shù)講座，包含文獻(xiàn)檢索、論文撰寫、英文翻譯等，濃厚研究生新生學(xué)習(xí)的氛圍。

篇7

論文關(guān)鍵詞：從會計(jì)學(xué)角度論高?？荚囎鞅壮梢蚣翱硷L(fēng)建設(shè)研究

 

特定的行為后面往往隱藏著一定的動機(jī)。大學(xué)生由于抵抗能力不強(qiáng)，自身閱歷較窄，受社會的陰暗面和自身情緒的影響出現(xiàn)考試作弊現(xiàn)象。教育部曾發(fā)出了《采取切實(shí)有效措施，堅(jiān)決剎住高等學(xué)?？荚囎鞅淄犸L(fēng)的緊急通知》，后下發(fā)了《國家教育考試違規(guī)處理辦法》。但考試作弊之風(fēng)仍消然曼延,如何有效減少和杜絕考試作弊已成為近年來高校教育勢在必行的工作任務(wù)。

一、導(dǎo)致考生作弊行為的重要原因。

1.大環(huán)境影響

考試作弊與社會上的不正之風(fēng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，是一種社會行為,辦事情靠拉關(guān)系、政府官員知法犯法、假貨、偽劣產(chǎn)品充斥著整個商品市場，還有社會上各類職稱考試在大學(xué)校園中尋找替考現(xiàn)象等,導(dǎo)致部分大學(xué)生認(rèn)為考試作弊不是什么大不了的事,或認(rèn)為只要不是自己作弊,對別人作弊無所謂,此觀點(diǎn)淡化了大學(xué)生作弊的羞恥感。沒有統(tǒng)一規(guī)范考試的《國家考試法》，考試作弊行為僅視為違紀(jì)行為。對考生作弊處理只停留在道德約束或行政約束面上。

2.對考試缺乏正確認(rèn)識，漠視道德觀念與是非觀念。

學(xué)生更多情況只看到考試手段，卻忽視考試的本質(zhì)小論文，以致不認(rèn)真對待考試，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確。一些學(xué)生沒有將考試看成是對知識掌握情況的考查，對是與非不加分析，不以考試作弊為恥。錯誤的考試觀念加上自愛、自尊、自信精神的缺失和紀(jì)律觀念的淡薄，導(dǎo)致作弊行為的發(fā)生。

3．評價(jià)體系偏差。

唯分?jǐn)?shù)論的社會評價(jià)體系束縛著人們的思維, 社會、家長、學(xué)校將考試成績作為衡量應(yīng)試者資格的唯一標(biāo)準(zhǔn), 評價(jià)學(xué)生素質(zhì)的一種尺度,如四、六級考試, 唯分?jǐn)?shù)論的社會評價(jià)體系直接導(dǎo)致考生為了考試及格或者過關(guān)而作弊,學(xué)生獲獎要看分?jǐn)?shù); 當(dāng)學(xué)生干部要看分?jǐn)?shù); 解決組織問題要看分?jǐn)?shù); 就業(yè)找工作要看分?jǐn)?shù)。部分社會用人單位把學(xué)業(yè)成績文憑作為衡量人才的硬指標(biāo), 并不重視對應(yīng)試者全面考查。

4. 考試監(jiān)督機(jī)制不完善

和巡查不利，監(jiān)考不嚴(yán),助長學(xué)生作弊之風(fēng)，使學(xué)生有可乘之機(jī)。監(jiān)考教師監(jiān)督管理尺度不一，為作弊者提供了條件；監(jiān)考教師在監(jiān)考過程中執(zhí)法不嚴(yán)，縱容了作弊者。監(jiān)考教師有時難以發(fā)現(xiàn)學(xué)生作弊手段的花樣翻新，也在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)生作弊行為的發(fā)生。

二、大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象的對策分析

1．建立完善社會誠信體制, 增加信譽(yù)成本。

加強(qiáng)宣傳,讓遵紀(jì)守法觀念和誠信意識在公民中深入人心,形成“失信可恥誠信為榮”的良好社會風(fēng)尚。還要建立和信用評估制度和誠信標(biāo)準(zhǔn),建立通行的評估制度和誠信規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。增大失信成本,加大懲罰力度,制定相關(guān)法律,的信用記錄要寫入和保存?zhèn)€人作弊行為史,成為終生污點(diǎn),對作弊者的長遠(yuǎn)利益造成影響,使失信成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于失信利益。

2．加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí),幫助學(xué)生樹立正確的認(rèn)識,增加道德成本。

我們從調(diào)查中了解到大部分學(xué)生有正確的是非觀, 從主流上能認(rèn)識到考試作弊有悖于社會道德準(zhǔn)則,,是值得大力保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。要幫助考試作弊的學(xué)生正確看待榮譽(yù)與成績,真正的本領(lǐng)才是的立足之本;對考試作弊持無所謂態(tài)度，是非觀念淡漠的這部分學(xué)生，進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育, 端正學(xué)習(xí)態(tài)度，加強(qiáng)道德規(guī)范教育。社會上的不良環(huán)境給學(xué)生帶來了負(fù)面效應(yīng),學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的教育和管理,使學(xué)生理解在知識經(jīng)濟(jì)的時代,只有真才實(shí)學(xué)的人,才能始終處于不敗之地,以幫助學(xué)生抵制社會不良風(fēng)氣。

3.加強(qiáng)監(jiān)考力度, 提高考試作弊的風(fēng)險(xiǎn)成本

我們發(fā)現(xiàn)對考試作弊學(xué)生總是監(jiān)考教師抓的少, 教務(wù)處巡視老師抓的多, 監(jiān)考教師要認(rèn)真嚴(yán)格，統(tǒng)一思想,抓好考場紀(jì)律。不能對學(xué)生手下留情，學(xué)校要加大處罰措施,如“留校察看、取消學(xué)位、勒令退學(xué)”。以加大考生作弊的懲罰力度和風(fēng)險(xiǎn)成本。

4.改進(jìn)考試形式，建立科學(xué)的評價(jià)體系，增加考試作弊的實(shí)施成本。

大學(xué)教育重要的是教會學(xué)生如何用所學(xué)知識去分析和解決問題。尤其是高職院校，更應(yīng)注重學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)。對考試作弊案例分析， 學(xué)生夾帶紙條的內(nèi)容多半是死記硬背

的概念公式。減少學(xué)生考試作弊，在考試形式上可做以下調(diào)整：1）試卷盡量提供解題的公式小論文，減少死記硬背的題目，注重測試解決問題的能力。2）重視平時成績，包括平時的小測驗(yàn)、實(shí)驗(yàn),加大實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)成績比重，減輕試卷考試成績所占比重。③閉卷開卷并舉， 社科類課程側(cè)重分析論述題目，考試可實(shí)行開卷。④筆試和口試并舉，需要對考生的反應(yīng)能力、表達(dá)能力、儀表風(fēng)度、思維能力等進(jìn)行有效測試的科目如禮儀和英語課程可口試。⑤合理安排考場。將不同年級的不同課程安排在一個考場，同一級學(xué)生用分用A、B 卷，通過這種方式考核學(xué)生，使學(xué)生考試作弊的實(shí)施成本加大， 甚至根本無法實(shí)施作弊行為。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭婭.大學(xué)生考試作弊原因研究.西北醫(yī)學(xué)教育,2009-2

[3]許溪沙.高校學(xué)生考試作弊問題分析與對策研究.中國建設(shè)教育,2007-4

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1.1兼顧服務(wù)地方與行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的一系列問題地方行業(yè)高校既要服務(wù)行業(yè)發(fā)展，又要做好服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。盡管通過更校名、爭取博士學(xué)位授權(quán)等措施實(shí)現(xiàn)了自身跨越式發(fā)展。但地方行業(yè)高校的學(xué)科數(shù)量始終有限，服務(wù)地方行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在理念、產(chǎn)業(yè)對接機(jī)制等方面存在一系列問題。

1.2國家高等教育改革對高校發(fā)展提出的新要求近年來，國家取消“國家重點(diǎn)學(xué)科”的審批、嚴(yán)格控制博士學(xué)位授權(quán)單位和學(xué)術(shù)型學(xué)位點(diǎn)總量、大力發(fā)展專業(yè)學(xué)位研究生教育、實(shí)施“2011”計(jì)劃，高等教育改革進(jìn)入新階段。特別是今年初，教育部出臺《學(xué)位授權(quán)點(diǎn)合格評估辦法》（學(xué)位〔2014〕4號），將學(xué)位授權(quán)點(diǎn)合格評估分為學(xué)位授予單位自我評估和教育行政部門隨機(jī)抽評兩個階段，以學(xué)位授予單位自我評估為主，從而使得地方行業(yè)高校急需圍繞自身定位打造符合自身特色的學(xué)科評價(jià)體系，為研究生教育和學(xué)科長遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1.3傳統(tǒng)學(xué)科建設(shè)評價(jià)機(jī)制存在嚴(yán)重的泛化現(xiàn)象學(xué)科建設(shè)的內(nèi)涵包括學(xué)術(shù)隊(duì)伍、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)和學(xué)科平臺等方面，但許多高校受困于重點(diǎn)學(xué)科評估或?qū)W位點(diǎn)評估引入的評價(jià)模式，追求大而全的評價(jià)指標(biāo)，脫離自身實(shí)際，實(shí)施過程更多流于形式。相關(guān)學(xué)科的評價(jià)指標(biāo)亟需要科學(xué)化，必須考慮地區(qū)差異、行業(yè)差異、學(xué)校定位差異、學(xué)科差異等多方面因素的影響。

2地方行業(yè)高校構(gòu)建學(xué)科建設(shè)自我評價(jià)機(jī)制的著力點(diǎn)

2.1加大對學(xué)術(shù)帶頭人的行業(yè)認(rèn)同度評價(jià)學(xué)術(shù)帶頭人的行業(yè)認(rèn)同度可反襯出學(xué)校在行業(yè)發(fā)展中的地位，是形成強(qiáng)有力學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)水平、人格魅力及帶頭作用都會對其在行業(yè)內(nèi)的認(rèn)同度起到重要影響，學(xué)科建設(shè)自評指標(biāo)體系中均應(yīng)具有一定權(quán)重。

2.2強(qiáng)調(diào)科研項(xiàng)目的協(xié)同創(chuàng)新評價(jià)交通行業(yè)中的重大工程一般會涉及多個學(xué)科問題，需要協(xié)同創(chuàng)新。強(qiáng)調(diào)科研項(xiàng)目的協(xié)同創(chuàng)新評價(jià)，有利于多學(xué)科組織力量解決工程中重大科學(xué)問題，更有利于行業(yè)高校打破內(nèi)部學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)各學(xué)科協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

2.3重視畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量評價(jià)畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量（包括自主創(chuàng)業(yè)）是人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要組成部分，對提高學(xué)校聲譽(yù)至關(guān)重要。地方行業(yè)高校由于具有濃厚的行業(yè)背景，大多具有高的畢業(yè)生就業(yè)率。然而對于交通工程行業(yè)，因工作條件艱苦，導(dǎo)致許多畢業(yè)生不能長期堅(jiān)守。因此，地方行業(yè)高校不僅關(guān)注他們的初次就業(yè)情況，也關(guān)注未來的工作狀況，建立畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量的跟蹤機(jī)制。

2.4考慮學(xué)科平臺資源的共享程度評價(jià)大多數(shù)行業(yè)高校優(yōu)勢特色學(xué)科和高層次學(xué)科平臺數(shù)量有限，學(xué)科間交叉融合程度不夠，有的還存在嚴(yán)重的學(xué)科壁壘，學(xué)科平臺資源的共享程度不高，不利于多學(xué)科協(xié)同發(fā)展。

3地方行業(yè)高校構(gòu)建學(xué)科建設(shè)自我評價(jià)機(jī)制的措施

3.1完善學(xué)科建設(shè)管理體制長期以來，地方行業(yè)高校重視增加學(xué)位授權(quán)點(diǎn)和重點(diǎn)學(xué)科數(shù)量，學(xué)科建設(shè)管理制度不夠健全，學(xué)科建設(shè)氛圍不夠濃厚，而這卻是構(gòu)建學(xué)科建設(shè)自我評價(jià)機(jī)制的重要前提。

3.2建立學(xué)科信息跟蹤系統(tǒng)為了制定行之有效的指標(biāo)體系，需針對不同學(xué)科和同行業(yè)、同地區(qū)高校開展廣泛深入調(diào)研，建立學(xué)科信息跟蹤系統(tǒng)。但由于原始資料的不規(guī)范不完整，各類統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)不統(tǒng)一，評價(jià)數(shù)據(jù)資料未能及時整理，從而難以使評價(jià)信息資源實(shí)現(xiàn)共享和充分利用。因此，需要與上級主管部門和同行高校等單位建立良好的協(xié)調(diào)關(guān)系。

3.3重視行業(yè)評價(jià)主體的作用在學(xué)科建設(shè)自評過程中，相關(guān)學(xué)科所在單位、學(xué)校學(xué)術(shù)委員會等機(jī)構(gòu)人員均可參與其中，為建立特色有效的學(xué)科建設(shè)自評制度出謀劃策，努力實(shí)現(xiàn)評價(jià)過程的公開透明。同時，還需要吸納社會行業(yè)人士的積極參與，充分尊重行業(yè)對學(xué)科發(fā)展的需求。

篇9

從字面上理解，學(xué)風(fēng)即學(xué)習(xí)的風(fēng)氣；具體來講，學(xué)風(fēng)既包括學(xué)生的求學(xué)與研學(xué)之風(fēng)，教師的教學(xué)與治學(xué)之風(fēng)，教管人員的督學(xué)與管學(xué)之風(fēng)，還包括校領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)與導(dǎo)學(xué)之風(fēng)。學(xué)風(fēng)建設(shè)系統(tǒng)，具有“整體”“、內(nèi)生”和“綜合”三個基本的特征?！罢w”是指在分析系統(tǒng)各種相互關(guān)系的過程中，需要同時考慮學(xué)生學(xué)風(fēng)與教師教風(fēng)的各種外部因素和內(nèi)在關(guān)系的不協(xié)調(diào)問題。對于一個學(xué)校建設(shè)來說，面對學(xué)校不同規(guī)模、不同層次、不同功能利益集團(tuán)的情況就需要從整體上去協(xié)調(diào)彼此間的關(guān)系。在學(xué)風(fēng)建設(shè)上，“內(nèi)生”常被認(rèn)為是一個學(xué)校的內(nèi)部動力、潛力及創(chuàng)造力，如生源質(zhì)量、學(xué)習(xí)環(huán)境、教師的水平與知識轉(zhuǎn)化力等?！熬C合”是指學(xué)風(fēng)建設(shè)的各要素之間互相作用的組合，而不是單個要素的簡單累加。這種組合是在對線性的與非線性的、確定的與隨機(jī)的等各種關(guān)系的經(jīng)過層次、時序、空間與時空組合等的思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是對內(nèi)聚力、外力、增量、減量的綜合考慮，而學(xué)風(fēng)建設(shè)是影響其各種要素的關(guān)系“總矢量”。學(xué)風(fēng)建設(shè)研究的對象非常復(fù)雜，要求對組成學(xué)風(fēng)建設(shè)的各事物之間互相作用、聯(lián)系及制約的本質(zhì)特征進(jìn)行合理解析，在更高層次上定量分析出它的模型，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行更高級的定性分析，最終將其具有普遍意義的機(jī)制和規(guī)律綜合出來。

二、學(xué)風(fēng)建設(shè)的特點(diǎn)

從系統(tǒng)科學(xué)角度看，高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)、行政人員督學(xué)、輔導(dǎo)員導(dǎo)學(xué)等子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)問題。這些子系統(tǒng)都是復(fù)雜系統(tǒng)，系統(tǒng)之間相互作用、相互關(guān)聯(lián)、相互制約，并緊密地聯(lián)系在一起，因此學(xué)風(fēng)建設(shè)系統(tǒng)也是一類開放的復(fù)雜系統(tǒng)，其研究是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。這就使得學(xué)風(fēng)建設(shè)的研究具有如下特點(diǎn)：

（一）由于學(xué)風(fēng)建設(shè)本身具有的多面性和復(fù)雜性，難以對系統(tǒng)目標(biāo)進(jìn)行具體描述和確定，在系統(tǒng)的管理與控制以及評價(jià)與決策過程中被迫使用多個準(zhǔn)則，而這些準(zhǔn)則有時還存在相互沖突；

（二）學(xué)風(fēng)建設(shè)涉及各種彼此關(guān)聯(lián)的因素，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，導(dǎo)致用傳統(tǒng)的建模方法來建立其數(shù)學(xué)模型與求解也十分困難；

（三）傳統(tǒng)的方法、技術(shù)和理論，包括定量分析工具的使用在對學(xué)風(fēng)建設(shè)系統(tǒng)進(jìn)行分析和研究中會遇到困難；

（四）學(xué)風(fēng)建設(shè)問題涉及面廣，因此需要多方面的知識、經(jīng)驗(yàn)和各種模型進(jìn)行研究；

（五）通過系統(tǒng)綜合，把知識、經(jīng)驗(yàn)、模型、數(shù)據(jù)等進(jìn)行集成，才能解決學(xué)風(fēng)建設(shè)發(fā)展中的復(fù)雜問題，而許多信息和數(shù)據(jù)是很難得到的。在學(xué)風(fēng)建設(shè)研究中，應(yīng)重視這些特點(diǎn)，運(yùn)用系統(tǒng)、科學(xué)的理論和方法來指導(dǎo)工作。作為開放的復(fù)雜系統(tǒng)，學(xué)風(fēng)建設(shè)具有一般復(fù)雜系統(tǒng)的共同特征，即綜合性、系統(tǒng)性和動態(tài)性，而“從定性到定量綜合集成方法”就是其研究方法。學(xué)風(fēng)建設(shè)系統(tǒng)的研究不僅需要利用自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域的知識，并且要結(jié)合人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，同時強(qiáng)調(diào)綜合、整體、系統(tǒng)地考慮學(xué)生、教師、學(xué)校、社會等多方面的相互聯(lián)系和協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、學(xué)風(fēng)建設(shè)的研究思路

系統(tǒng)分析與評價(jià)過程分為3個階段，首先對高校學(xué)風(fēng)建設(shè)系統(tǒng)的目標(biāo)、約束條件、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和機(jī)理等進(jìn)行描述，然后對學(xué)風(fēng)建設(shè)的狀態(tài)、趨勢和能力等進(jìn)行評價(jià)，最后對學(xué)風(fēng)建設(shè)的條件、潛力及優(yōu)勢與限制進(jìn)行分析；管理與決策過程就是依據(jù)上階段分析的結(jié)果制訂方案和策略，按照方案和策略對學(xué)風(fēng)建設(shè)進(jìn)行實(shí)施與管理，整個過程循環(huán)往復(fù)，具體研究內(nèi)容可概括為學(xué)風(fēng)建設(shè)系統(tǒng)的描述、評價(jià)以及管理和決策等。信息產(chǎn)生和管理過程：學(xué)風(fēng)建設(shè)各子系統(tǒng)及其演化進(jìn)程中信息的收集、處理和管理等。學(xué)風(fēng)建設(shè)評價(jià)過程：建立高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的評價(jià)指標(biāo)體系，以系統(tǒng)評價(jià)方法評價(jià)學(xué)風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)狀和水平，預(yù)測學(xué)風(fēng)建設(shè)的趨勢、潛力和能力，并找出制約因素，為學(xué)風(fēng)建設(shè)戰(zhàn)略規(guī)劃提供決策。系統(tǒng)協(xié)調(diào)、優(yōu)化和決策過程：對學(xué)風(fēng)建設(shè)各子系統(tǒng)內(nèi)部彼此之間以及學(xué)風(fēng)建設(shè)系統(tǒng)與外界環(huán)境的相互作用進(jìn)行分析，構(gòu)建學(xué)風(fēng)建設(shè)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)機(jī)制，促進(jìn)各個子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)整個學(xué)風(fēng)建設(shè)系統(tǒng)的整體優(yōu)化。信息反饋機(jī)制：通過現(xiàn)狀評價(jià)和實(shí)證分析，對未來系統(tǒng)的行為進(jìn)行實(shí)時調(diào)整，形成各子系統(tǒng)內(nèi)部和整個學(xué)風(fēng)建設(shè)系統(tǒng)的反饋機(jī)制，以經(jīng)濟(jì)、法律、行政和教育等為調(diào)節(jié)手段，使系統(tǒng)按目標(biāo)發(fā)展。

四、結(jié)論

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從“成人疾病的胎兒起源”（fetaloriginsofadultdisease，F(xiàn)OAD）概念的發(fā)展和演進(jìn)，DOHaD概念與生殖系統(tǒng)的健康和疾病有密切關(guān)系。孕期前6周，男女兩性的生殖系統(tǒng)在外觀上是相似的，至孕7周生殖腺的形態(tài)和結(jié)構(gòu)才開始顯現(xiàn)。決定性別的關(guān)鍵是Y染色體短臂上Y染色體性別決定基因（SRY）表達(dá)的決定因子（TDF）是性別決定的關(guān)鍵因子。缺失TDF的未分化性腺則分化成卵巢。不良的發(fā)育環(huán)境如營養(yǎng)不良、吸煙、內(nèi)分泌干擾等將影響下丘腦-垂體-性腺軸（HPG）的發(fā)育，造成遠(yuǎn)期生殖器官形態(tài)和（或）功能異常。小于胎齡兒（SGA）卵巢體積減少20%，子宮體積減少38%。此外，激素增加，發(fā)育可塑性，營養(yǎng)狀況等與遠(yuǎn)期癌癥也有一定聯(lián)系。在生命早期第1000天（即從孕育開始至2歲）可改變一生，改變未來（1000days：changealife，changethefuture），此時的年齡期稱為“機(jī)遇的窗口”（windowofopportunity），是影響人類未來的重要時期。男女嬰童此期是關(guān)鍵，他（她）們本身的健康和發(fā)育也會影響和關(guān)系到其自身和其下一代。2002年，周郅隆教授在國內(nèi)講授孕期營養(yǎng)與子育與疾病的關(guān)系。2005年起，楊慧霞、林建華教授等也宣講妊娠期營養(yǎng)對后代遠(yuǎn)期影響，以及對DOHaD等予以闡述。近十年來國內(nèi)有專題討論，逐漸引起重視。所以，研究小兒婦科學(xué)也需學(xué)習(xí)和重視DOHaD概念和學(xué)說，并指導(dǎo)臨床實(shí)踐。

2正視目前中國小兒婦科學(xué)的現(xiàn)況

據(jù)古書記載，中國小兒婦科學(xué)早在公元700年至13~17世紀(jì)的“醫(yī)心方”、“衛(wèi)生易簡方”、“普濟(jì)方”和“女科經(jīng)綸”等均有女童、少女外陰炎癥，月經(jīng)異常，發(fā)育異常等診療總結(jié)。但此后在臨床，流行病學(xué)調(diào)研、教學(xué)、科研和培訓(xùn)等方面發(fā)展仍較為緩慢。國外早在1939年，匈牙利Dobszay首先從事女性兒童生殖器官生理和病理學(xué)研究；同年在布達(dá)佩斯建立小兒婦科學(xué)；1942年美國Schaufflor專門研究兒童期婦科疾病，出版了第一本“小兒婦科學(xué)”；同期捷克Peter在布拉格設(shè)立兒童婦科?？?；1978年德國慕尼黑建立小兒婦科學(xué)，成為世界上小兒婦科研究和治療中心。然而中國至今能堅(jiān)持開設(shè)小兒婦科的醫(yī)療單位為數(shù)甚少，更無?？撇》吭\治小兒婦科疾?。恍簨D科相關(guān)檢查的必要設(shè)備和器械短缺或沒有；小兒婦科的專著僅見寥寥5冊（1985年蔡桂茹教援主編《實(shí)用兒童與青年婦科學(xué)》，2003年和2008年楊冬梓、石一復(fù)教授主編第一版和第二版《小兒與青春期婦科學(xué)》，2006年郎景和、向陽教授主譯《兒童青少年婦科學(xué)》，2011年郎景和教授主編《青少年婦科學(xué)》）；中國現(xiàn)行教材中無小兒婦科檢查的敘述和介紹，相關(guān)小兒疾病幾無提及，護(hù)理學(xué)中無小兒婦科的護(hù)理內(nèi)容；小兒婦科專業(yè)人員甚少；更無小兒婦科專業(yè)雜志出版，也無雜志專題增刊，僅有的雜志有關(guān)小兒婦科專題討論雖見有幾次，但闡述范圍及內(nèi)容尚不深透，未能滿足臨床需求；全國婦產(chǎn)科學(xué)術(shù)會議尚無完全有小兒婦科的專門會議；小兒婦科在醫(yī)院的歸屬不清，應(yīng)屬婦科、兒科還是婦幼保健院；臨床診治也出現(xiàn)推諉現(xiàn)象；小兒和青少年婦科年齡段劃分未臻統(tǒng)一；凡此種種與我們?nèi)丝诖髧?，女性兒童所占比例甚高的?shí)際需求差距甚大，應(yīng)加快改變現(xiàn)狀的步伐。

3重視小兒婦科的特殊性及涉及面

小兒婦科涉及女胎在母體子宮中的生長發(fā)育，也有關(guān)于女性從幼年到青年、成年、老年一生的問題。人類的半數(shù)為婦女，而婦女中約四分之一以上處于小兒期和青春期。小兒和青春期女孩從出生至發(fā)育成熟的這個階段是女性機(jī)體生長發(fā)育，特別是女性生殖器官和第二性征發(fā)育、心理發(fā)育、性心理發(fā)育的過程。遺傳、環(huán)境、藥物等多種因素影響這一時期的發(fā)育。此期發(fā)生的婦科疾病不僅發(fā)病時給患兒和家屬帶來病痛和后續(xù)損害，有的甚至?xí)薪K生的影響和后患。小兒婦科問題有其特殊性，與成年婦科問題也有連續(xù)性，但絕不是成年婦科的縮微。小兒婦科的特殊問題主要包括：生殖器官發(fā)育缺陷和畸形、有或無激素功能的良性和惡性腫瘤、發(fā)育成熟障礙及內(nèi)分泌功能、炎癥、生殖健康問題、損傷。小兒婦科問題也與社會，宗教等問題有關(guān)，如性、性傳播疾病、少女妊娠、避孕、計(jì)劃生育、性暴力、犯、割禮、法律保護(hù)、人文、文明等聯(lián)系在一起。無論在小兒婦科的診治理念、具體治療、藥物使用、手術(shù)操作、保護(hù)女童及青少年女性的卵巢內(nèi)分泌功能、生育功能等均應(yīng)全面思考和個體化、人性化處理，切莫“一刀了之”，除近期效果外，更要注意遠(yuǎn)期效果、生活質(zhì)量和生殖健康。在開展小兒婦科學(xué)科建設(shè)中也要重視中國不同地區(qū)、不同民族女童的各種正常數(shù)據(jù)，包括生長發(fā)育、第二性征、不同階段女童、女青年各生殖器大小、內(nèi)分泌測定值、影像學(xué)數(shù)據(jù)和正常值，不要總是借鑒國外兒童和青少年女性的數(shù)據(jù)，應(yīng)結(jié)合國情掌握中國自己的數(shù)據(jù)，更有益于對中國小兒婦科疾病的保健和防治。

4加快小兒婦科學(xué)建設(shè)和發(fā)展的建議