導(dǎo)語：如何才能寫好一篇神話故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

盤古開天地以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚，卻唯獨(dú)沒有人類。這世界不免顯得有些荒涼和寂寞。

不知道在什么時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)神通廣大的女神，叫做女媧，據(jù)說她一天當(dāng)中能夠變化 次。有一天，女媧行走在這片蒼莽的原野上，看著周圍的景象，感到非常孤獨(dú)。她覺得應(yīng)該在這天地之間添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它變得富有生氣。

可是應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去呢？她一時(shí)也想不出來。

女媧一直走呀走呀，走得有些疲倦了，就在一個(gè)池子旁邊蹲下來。澄澈的池水映出了她的面容和身影她笑，池水里的影子也向著她笑；她皺皺眉頭，池水里的影子也向著她皺眉頭。她猛然醒悟了，這天地之間不就是少了像自己一樣的生物嗎？那為什么不創(chuàng)造一種這樣的生物來加入這個(gè)世界呢？

這樣想著，她順手從池邊抓起一團(tuán)黃泥，攙和了水，在手里揉捏著，捏成了一個(gè)娃娃樣的小東西。

她把這個(gè)小東西放到地面上。奇跡出現(xiàn)了，這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸到地面，馬上就擁有了生命，活了起來，并且一開口就喊:媽媽。接著就是一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他對生命的歡樂。

女媧看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得樂在心頭，喜上眉梢。她給她創(chuàng)造的這個(gè)可愛的小東西取了一個(gè)名字，叫做人

人的身體雖然小，但因?yàn)槭巧駝?chuàng)造的，相貌和舉動(dòng)也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不相同，看起來似乎更有一種管理宇宙的非凡氣概。

女媧對自己創(chuàng)造出的優(yōu)美作品，感到十分滿意。于是 ，她又繼續(xù)她的工作 ，她用黃泥做了許多能說會(huì)走的可愛的小人兒。這些小人兒在她的周圍歡呼跳躍，嘴里總是喊著 媽媽 媽 媽！ 這使她精神上有說不出的高興和安慰。從此，她再也不感覺到孤獨(dú)和寂寞了。

女媧一直忙碌著 ，直到晚霞布滿了天空，星星和月亮照耀著大地 。夜深了，她把頭枕在山崖上，略睡一睡。第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續(xù)她的工作。

她一心想用這些靈敏的小生物充滿大地上。但是，大地畢竟太廣闊了，靠她一個(gè)人捏泥人，速度太慢，而她也已經(jīng)忙碌得有些疲倦了，就覺得要想出一個(gè)提高效率的辦法才行。想了好久，她終于想出了一個(gè)好主意，她從崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，將水?dāng)嚮斐蓽嘃S的泥漿，向地面上這么一揮灑，泥點(diǎn)濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒沒有兩樣。 媽媽，媽媽”的喊聲，震響在女媧的周圍。

用這種方法來進(jìn)行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有許多新的人出現(xiàn)，大地上不久就布滿了人。

篇2

薄荷的神話故事：

傳說薄荷的原名出自希臘神話。

冥王哈迪斯，愛上了美麗的精靈曼茜，冥王的妻子佩瑟芬妮十分嫉妒。為了使冥王忘記曼茜，佩瑟芬妮將她變成了一株不起眼的小草，長在路邊任人踩踏?？墒莾?nèi)心堅(jiān)強(qiáng)善良的曼茜變成小草后，她身上卻擁有了一股令人舒服的清涼迷人的芬芳，越是被摧折踩踏就越濃烈。雖然變成了小草，她卻被越來越多的人喜愛。人們把這種草叫薄荷。羅馬人與希臘人都很喜歡薄荷的味道。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

在2008年8月8日——24日之間，菲爾普斯勇奪八金，博爾特刷新了“飛人”記錄，伊辛巴耶娃第22次刷新世界記錄……突破了人體極限，開發(fā)了人類的體育潛能，創(chuàng)造了許多歷史上的里程碑，再一次延續(xù)了奧運(yùn)的神話。

讓我震驚的是在一群花季少女中身資依然挺拔的“奶奶級(jí)”體操老將丘索維金娜，為了治療兒子的白血病選擇復(fù)出，母愛使她蘊(yùn)藏了怎樣的力量啊！包著頭巾長衣長褲參賽的阿富汗100米跑的女選手羅比娜，身為婦女拋頭露面參加體育運(yùn)動(dòng)可能招來威脅甚至暗殺，為自由而戰(zhàn)給了她多大的勇氣啊！這些故事也許細(xì)微，常常在榮譽(yù)的焦點(diǎn)之外，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體育范疇，展現(xiàn)了人類心靈中最寶貴的東西，這更是人間神話的延續(xù)！

開幕式上，世界巨人姚明手牽矮他一半的林浩出來，全場掌聲如雷。這掌聲是送給抗震救災(zāi)小英雄林浩，他的勇敢以及善良感染了每一個(gè)了解他的人；這掌聲是送給四川災(zāi)區(qū)的人民，他們的堅(jiān)強(qiáng)以及樂觀感動(dòng)了每一個(gè)人中國人；這掌聲是送給我們中國這個(gè)可愛的大家庭，我們的團(tuán)結(jié)和士氣震驚了每一個(gè)地球人。這掌聲像神奇的手拉開了北京奧運(yùn)會(huì)的序幕，我們像眾神那樣，與奧運(yùn)同行，在遭受8級(jí)地震這樣的災(zāi)難之后，中國人民順利地承辦了這場無與倫比的第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，這難道不是神話的延續(xù)？

篇4

【關(guān)鍵詞】電影；生態(tài)；隱喻

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0118-01

電影《捉妖記》采取魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，即運(yùn)用神話寓言式的敘事方法和隱喻化的電影語言來表達(dá)對當(dāng)下生態(tài)問題的思考。影片在地名、人物角色、故事情節(jié)的設(shè)計(jì)中都運(yùn)用了大量隱喻，使之蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)思想和強(qiáng)烈的生態(tài)關(guān)懷。

一、地名蘊(yùn)含的生態(tài)隱喻

在距都市十萬八千里的山林里，有個(gè)叫“永寧村”的地方。如村名所述，這里的人與妖希望永遠(yuǎn)能過著安寧的生活。影片用一個(gè)如詩如畫的遠(yuǎn)景為我們展示了永寧村的周圍環(huán)境：群山環(huán)繞、植被茂密、水色秀麗，人和妖就在這宛如仙境般的世外桃源過著無憂無慮、無欲無求的生活。海德格爾將人與自然共生、共存的和諧關(guān)系稱為“詩意地棲居”。“永寧村”不正是人與自然萬物和諧共存、詩意棲居的理想家園嗎？透過地名的表層含義，“永寧村”在更深層意義上象征著一個(gè)美好而又遙遠(yuǎn)的生態(tài)愿景。

“順天府”，字面上寓意一切人、事、物都應(yīng)該順應(yīng)自然、順應(yīng)天道。但在影片中，“順天府”干的都是違背天理、忤逆天道的勾當(dāng)。當(dāng)順天府頭目葛千戶帶人封殺“永寧村”時(shí)，村民葛大娘怒斥道：“你才是逆天，劍齒虎，長毛象，哪一個(gè)不被你們?nèi)粟s到無處容身，你們要活，就不能給我們一條生路嗎？”由此看來，“順天府”的命名實(shí)際是暗含極大諷刺意味的?！暗窍蓸恰笔莻€(gè)神秘而高端的奢華餐廳，達(dá)官貴人們在此品嘗著以妖為原料的山珍海味以求延年益壽、長生不老。人類自從進(jìn)入文明社會(huì)，就開始大肆掠奪自然，殘殺野生動(dòng)物以滿足不斷增長的欲望，可以說，“登仙樓”就是人類貪婪的縮影。

二、人物角色蘊(yùn)含的生態(tài)隱喻

影片重點(diǎn)塑造了宋天蔭、霍小嵐、羅剛這樣的正面人物，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們就像是保護(hù)動(dòng)物的志愿者。男主人公名叫宋天蔭，這絕非偶然?！疤焓a”是指來自上天的庇護(hù)，這恰好暗合了他“保長”的身份。霍小嵐和羅剛都是天師，起初以捉妖賺錢為目的，但隨著故事情節(jié)的發(fā)展，他們的價(jià)值觀發(fā)生了改變，從抓妖天師變成了護(hù)妖天使。

葛千戶以及為他效忠的天師、大押店老板娘、宰妖師、吃百壽宴的達(dá)官貴人都是導(dǎo)演設(shè)定的反面人物，他們形成了一個(gè)抓妖、賣妖、宰妖、吃妖的產(chǎn)業(yè)鏈，影射了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中獵殺販賣野生動(dòng)物的產(chǎn)業(yè)鏈。葛千戶，從表面看是有權(quán)有勢的商人，實(shí)際是披著數(shù)層人皮的老妖。這也令我們想到現(xiàn)實(shí)中，有一些官員表面上提倡保護(hù)動(dòng)物，但實(shí)際上脫下工作服走到豪華包廂里，便開始對著滿桌山珍海味大快朵頤。[1]在現(xiàn)實(shí)生活中，天師就是生態(tài)環(huán)境最直接的破壞者；大押店老板娘就是專做地下野生動(dòng)物買賣的黑心店家；宰妖大廚就是高級(jí)餐廳的廚師長，且擅長烹飪野生山珍；參加百壽宴的達(dá)官貴人，則是這條產(chǎn)業(yè)鏈形成的元兇。

三、故事情節(jié)蘊(yùn)含的生態(tài)隱喻

宋天蔭被老妖后托胎于腹中并生下小妖王胡巴，是電影最奇特的情節(jié)，其中蘊(yùn)含的生態(tài)寓意也最深刻。從影片的表像看，人懷妖胎的情節(jié)十分不可思議，但實(shí)際上體現(xiàn)了人與自然萬物一體同生的親密關(guān)系。影片中宋天蔭與胡巴的父子深情令人動(dòng)容，這對“父子”之間的每個(gè)眼神和動(dòng)作都透露出濃濃的愛意，成功地將北宋哲學(xué)家張載提出“民胞物與”的思想傳達(dá)給了觀眾。電影中，妖不容于人間，它們要想在人間活動(dòng)就必須穿人皮、說人話。妖修煉成人形的邏輯隱含著人比妖高一個(gè)等級(jí)的觀念。莊子在《齊物論》中說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”這是在告訴我們：萬物都是平等的，沒有貴賤高下之分?？扇祟愅宰鸫?，自認(rèn)為是萬物靈長，對自然采取的是一種居高臨下的極不平等態(tài)度。影片中設(shè)計(jì)妖穿人皮的情節(jié)是想表達(dá)對“人類中心主義”的控訴，也傳達(dá)出了對萬物平等的期盼。

男人懷孕？！這不僅是影片吸引觀眾進(jìn)影院的噱頭，更是導(dǎo)演別有用心的安排。女人最主要的社會(huì)功能――生兒育女轉(zhuǎn)移到了男人身上，這表明了女性的解放。影片中霍小嵐與宋天蔭的社會(huì)角色也實(shí)現(xiàn)了對調(diào)：霍小嵐行走江湖，捉妖賺錢；而宋天蔭則承擔(dān)了女性的義務(wù)：生孩子，喂孩子，縫補(bǔ)衣服。不僅如此，影片接下來出現(xiàn)的一系列女性角色：大押店老板娘、宰妖女廚師、貴婦等也都強(qiáng)勢且具有社會(huì)地位。自然與女性的隱喻關(guān)系可以追溯到古代神話中的母親原型。在生態(tài)女性主義者看來，“人類中心主義”中的“人類”主要指男人，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根源是“男性中心主義”，他們批判傳統(tǒng)的大男子主義和一切反自然的行為。[2]影片有意安排男性懷孕并展現(xiàn)女性的強(qiáng)勢地位，是對男與女也即是人與自然二元對立思維方式的徹底解構(gòu)，體現(xiàn)了重新建構(gòu)男性和女性、人與自然關(guān)系的大膽想法與主張。

參考文獻(xiàn)：

[1]百度電影吧.《捉妖記》你看到了什么？[EB/OL]http：///p/3926341244.

[2]龐娟.自然與女性之隱喻的生態(tài)女性主義批評(píng)[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（3）：71-74.

篇5

2、夸父追日：古代神話。同“夸父逐日”。

3、煉石補(bǔ)天：煉：用加熱的方法使物質(zhì)純凈或堅(jiān)韌。古神話，相傳天缺西北，女媧煉五色石補(bǔ)之。比喻施展才能和手段，彌補(bǔ)國家以及政治上的失誤。

4、牛郎織女：從牽牛星與織女星演化而來的神話故事里的主人公，每年七月七日在鵲橋相會(huì)。現(xiàn)比喻分居兩地的夫妻

5、女媧補(bǔ)天：神話故事，伏羲的妹妹女媧煉五色石補(bǔ)天。形容改造天地的雄偉氣魄和大無畏的斗爭精神

6、牽牛織女：指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的牛郎、織女。

7、日薄虞淵：猶日薄西山。虞淵，神話傳說中日入之處?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“捍日呴至于虞淵，是謂黃昏?！鼻f逵吉校：“《太平御覽》作‘薄于虞淵’?！?/p>

篇6

走進(jìn)神話傳奇的世界，我們不難體會(huì)到人類對自然的好奇與崇拜、對災(zāi)難和困苦的不屈與斗爭、對英雄人物的敬仰與熱愛、對純貞愛情的謳歌、對美好生活的向往、對邪惡人物與勢力的憎惡等豐富細(xì)膩的感情……走進(jìn)神話傳說的世界，我們會(huì)認(rèn)識(shí)許多可愛的人物：用生命創(chuàng)造世界的盤古與女媧；為民造福的伏羲氏、神農(nóng)氏、大禹、羿；為理想奮斗不止的愚公、刑天、鯉魚；為人類文明發(fā)展立下功勞的燧、人氏、倉頡、嫘祖、孔子；為愛情唱起千古絕唱的韓憑夫婦、牛郎織女、七仙女董永、梁山伯祝英臺(tái)；承載著人們真、善、美、夢想的如來佛祖、觀音菩薩、孫悟空、八仙……

在眾多的神話故事中，我最喜歡的一個(gè)故事就要屬《精衛(wèi)填?！罚适轮魅斯l(wèi)在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了，可是她不愿就這么死去，于是，她便變成了一只精衛(wèi)鳥，夜以繼日地從遠(yuǎn)處叼來石頭和樹枝，想要填平海。大海奪去了她的生命，但奪不去她的勇氣和決心。

這是什么？這正是一種堅(jiān)持不懈的精神，是這種精神激烈著我們向前進(jìn)，最終超越自我，使自己達(dá)到了自己想要奮斗的目標(biāo)，只有這樣，才能成功；只有這樣，才能有收獲；只有這樣，才能看到希望……

現(xiàn)在看來，有些神話故事好像有些幼稚可笑，虛幻縹緲，但是，這正是生產(chǎn)力水平極其低下的狀況中，遠(yuǎn)古人類對自然與宇宙探索的真實(shí)記錄，也是征服自然、改造自然地執(zhí)著精神的體現(xiàn)。

中華民族的偉大精神，依然在我們的血液里流淌著、凝聚著！

篇7

關(guān)鍵詞：嫦娥；故事

中圖分類號(hào)：i276.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1005-5312（2012）32-0274-02

中秋節(jié)總免不了和嫦娥奔月的故事聯(lián)系在一起。月亮里住著美麗哀愁的嫦娥，一只可愛的玉兔搗藥，吳剛辛勤的砍桂花樹，這樣的場景無數(shù)次的被老人們提及。

嫦娥奔月故事中主要有嫦娥、玉兔、藥、吳剛、桂樹五個(gè)元素，它們各自代表了月亮的不同面。從這個(gè)神話形成的年代來看，上述六元素很可能是逐漸添加到月亮的象征體系中來的，因此出現(xiàn)了疊加、復(fù)合的狀況。中國的神話體系向來以破碎、雜亂著稱，往往同一神話有著各種說法，如龔鵬程所言，其中難有系統(tǒng)，“這些歧異，根本是不可定之是非。學(xué)者各執(zhí)一詞，各定譜系，而矛盾缺誤，皆在所難免”。嫦娥奔月已是婦孺皆知的神話故事，但是，嫦娥為什么要奔月？傳說她是吃了仙藥后飛升上月的，這仙藥何來？關(guān)于嫦娥奔月的故事，有兩種廣為流傳的說法，一種是“失望竊藥說”，另一種是“智斗逢蒙說”。我們對這兩種說法加以分析。

一、故事人物來源

據(jù)考證，后羿這個(gè)神話人物，有兩個(gè)人物原型，一是上古時(shí)期的射九日的大羿，一個(gè)是夏朝有窮國的國君后羿，部分學(xué)者認(rèn)為傳說中的后羿是抽取了后羿、大羿的特征而融合成的神話人物。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國。羿是始去恤下地之百艱?！濒嗍堑劭∨上聛頌槊裨旄Ｏ溁嫉奶焐瘢涫?，而這十個(gè)太陽恰是帝俊之子。帝俊無法接受羿射殺自己兒子的行為，對他極為不滿，“馮珧利玦，封豨是射，何獻(xiàn)蒸肉之膏而后帝不若？”帝俊的不滿，連屈原也對此表示疑惑不解?！峨S巢子》：“幽厲之時(shí)，奚祿山壞，天賜玉玦于羿，遂以殘其身，以此為福而禍”，羿被貶為凡人。夏朝太康時(shí)代，夏太康是大禹的后代，是個(gè)昏君。后羿因射九日、平三怪，為百姓消除了災(zāi)難，百姓奉他為王，他領(lǐng)導(dǎo)推翻了太康的統(tǒng)治，自立為帝，改國號(hào)為有窮，統(tǒng)治著南到長江、東起遼東、西迄隴西的廣大地區(qū)，成為國家首領(lǐng)。天下太平后，他漸漸地驕傲自滿起來，不問國政，經(jīng)常到山中打獵為樂，把國家事務(wù)都委托給了宰相寒浞。成為凡人的羿，為逃避死亡的威脅，于是“羿請不死之藥于西王母”。還有一種說法是說他其實(shí)是盜取了西王母的不死藥。

嫦娥奔月神話漢代形成于漢代。嫦娥形象的生成，經(jīng)歷了從蛙神——女媧——娥皇、羲和、常羲——嫦娥這樣一個(gè)過程，她同后羿沒有任何聯(lián)系。但到了漢初《淮南子》等文獻(xiàn)中，他們就變成夫婦關(guān)系了，并流傳至今。

二、流傳的兩種說法

（一）失望竊藥說

不死藥是怎么到嫦娥手里的呢？根據(jù)“竊藥說”，后羿拿回不死藥后，并沒有交給嫦娥保管，這可以從李商隱最有名的那句詩里看出來：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！崩钌屉[憑什么這么說嫦娥是“偷”的呢？《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“譬若羿請不死之藥於西王母，嫦娥竊以奔月，倡然有喪，無以續(xù)之。何則？不知不死之藥所由生也。”高誘注：“姮娥，羿妻；羿請不死藥于西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。“盜”即“竊”，不死藥是嫦娥偷來的。這么來看，嫦娥是無法忍受后羿成為國君后不務(wù)正業(yè)的變化，加之后羿有不死藥還對其隱瞞，失望之極，才偷藥獨(dú)自奔月的。

嫦娥偷藥還有一個(gè)原因，據(jù)《楚辭·天問》：“帝降夷羿，革孽夏民，故射夫河伯而妻彼雒嬪？”王逸注：“雒嬪，水神，謂宓妃也?！卞靛婆c羿有感情的糾葛。因后羿射日受到牽連，嫦娥被貶下凡，失去永生的權(quán)利，本就不可避免地帶有不滿情緒，加之失望和失戀，嫦娥竊藥獨(dú)自奔月，也就情有可原了。

民間也有關(guān)于嫦娥奔月后夜夜思念后羿，命吳剛砍桂花樹、玉兔搗藥，早日制成不死藥，夫妻團(tuán)圓的版本。如果嫦娥當(dāng)年是對后羿失望之極獨(dú)自偷食不死藥飛升的故事成立的話，她應(yīng)該不會(huì)再去后悔，即使是后悔，也不會(huì)再去造不死藥以期夫妻團(tuán)圓。她偷不死藥的時(shí)候已經(jīng)下定決心，不再回頭。這就令我們想到，她應(yīng)該不是因?yàn)槭`藥的，另一個(gè)版本由此產(chǎn)生。

（二）智斗逢蒙說

后羿射十日稱王后，從西王母那里得到了不死藥?！痘茨献印ね獍似分杏?/p>

載“羿請不死之藥于西王母，托與嫦娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害嫦娥。娥無以為計(jì)，吞不死藥以升天。”這則故事中是后羿把藥“托”與嫦娥，即存放在她處，不是嫦娥竊藥。嫦娥吞吃不死藥，是因?yàn)橐粋€(gè)反面角色：逢蒙，正因?yàn)樗`取不死藥，還要加害于嫦娥，嫦娥是迫不得已獨(dú)自吃了。在魯迅的小說《奔月》中，逢蒙是以一個(gè)背叛老師的形象出現(xiàn)，他忘恩負(fù)義，把后羿當(dāng)年除掉“封豨修蛇”的功績都攬到自己頭上，到處宣揚(yáng)，還在路上截殺后羿。

由于不忍心離開羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。奔月之后的嫦娥，依然反叛著自己不信的命運(yùn)，她不甘留在寂寥的廣寒宮，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與羿團(tuán)聚。后羿聽說嫦娥奔月之后，痛不欲生。月母為二人的真誠所感動(dòng)，于是允許嫦娥每年在月圓之日下界與羿在月桂樹下相會(huì)。

三、兩種說法的比較

對比民間流傳的“失望竊藥說”和“智斗逢蒙說”，我們可以發(fā)現(xiàn)，前者把嫦娥奔月歸因?yàn)閮?nèi)因——兩人情感出現(xiàn)裂痕，嫦娥對后羿的不滿加劇，不死藥是導(dǎo)火索，導(dǎo)致嫦娥離去。這個(gè)版本更符合普通夫妻真實(shí)的生活狀態(tài)，也更近情理。后者把這個(gè)原因歸結(jié)為忽然出現(xiàn)的逢蒙，正是因?yàn)榉昝傻某霈F(xiàn)才導(dǎo)致嫦娥迫不得已吞藥奔月，逢蒙的出現(xiàn)完全是個(gè)外因。嫦娥與后羿的情感故事的發(fā)展，是靠逢蒙這個(gè)外力改變的。后羿這個(gè)男主人公在故事的部分卻缺席了。這就可以看出“智斗逢蒙說”這個(gè)版本的漏洞所在。研究發(fā)現(xiàn)，最早記載嫦娥奔月故事的幾部典籍里，都沒有提到逢蒙這個(gè)人。只有拋開逢蒙這個(gè)人，嫦娥與后羿的情愛糾葛，我們才能看得更透徹些。

黑格爾說：“愛情確是一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢煌Ａ粼谏?，而是顯示出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈，要求以生動(dòng)活潑、勇敢犧牲和另一人達(dá)到統(tǒng)一。”當(dāng)婚姻不美滿，家庭不和諧之時(shí)，嫦娥選擇了反抗。反抗不完美的婚姻，對不忠的那一方予以報(bào)復(fù)，這樣的文學(xué)形象在古今中外文學(xué)中都有體現(xiàn)，如古希臘悲劇《美狄亞》中的棄婦美狄亞、馮夢龍所著《警世通言》中的杜十娘。前者為懲罰背叛的丈夫伊阿宋，在設(shè)計(jì)殺死情敵之后，不惜忍痛殺死自己的兩個(gè)孩子，讓他同時(shí)失去愛情和親情，永遠(yuǎn)的痛苦下去；后者為懲罰負(fù)心愛財(cái)?shù)姆蚓罴祝?dāng)著他的面，把自己存著的珍寶一件件丟入水里，聲淚控訴，最后投水自盡，以死殉情。西方的女性采取激烈的報(bào)復(fù)對方的方式，中國的采取毀滅自我的形式，都是對女性自我權(quán)利的爭取，爭取愛情，爭取自由，這樣的反叛意識(shí)，延續(xù)到后代的文學(xué)作品中，也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的人物形象。

嫦娥奔月這個(gè)神話故事的版本還有不少，隨著時(shí)間的演變，每個(gè)時(shí)代的文人結(jié)合本時(shí)代的現(xiàn)狀，對其進(jìn)行補(bǔ)充和加工。但不管如何加工，嫦娥這個(gè)女性角色，她不管是追求自由還是追求幸福，都是對自身悲劇命運(yùn)的反抗，在她身上閃現(xiàn)著千百年來女性爭取自由幸福的光輝。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔鵬程.文化、文學(xué)與美學(xué).時(shí)報(bào)文化出版，民國77年2月1日第一版.

篇8

中國神話仍有著它獨(dú)特的魅力，許多神話故事早就在民間一代一代地薪火相傳，一些神話還成為典故和熟語，被賦予了更為強(qiáng)大的生命力。

女媧補(bǔ)天的故事是中國神話故事中的精典，故事是這樣子的：有一天，大龍和精衛(wèi)、小太極一起到遠(yuǎn)古時(shí)代去玩，居然看到了傳說中能頂住上天、撐開天與地的「不周山」，也遇到了美麗的女媧娘娘，甚至看到女媧補(bǔ)天的過程…。那真是一場驚天地而泣鬼神的經(jīng)歷，講來都令人鼻酸！天上的大神女媧，用泥土做成泥娃娃，再賦予它們生命。從此女媧創(chuàng)造了人，人們世世代代繁衍生息，過著幸福的生活。然而，好景不長。有一年，火神祝融和水神共工打起仗來。共工把撐天的柱子不周山撞倒了，天塌下半邊來，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下來，造成大地上水患、火海，真是悲慘??！女媧為了解救人類，決定采石補(bǔ)天，用五色石把天補(bǔ)起來，再用東海神龜?shù)乃闹荒_頂住蒼天。眼看著補(bǔ)天的大功就要告成，卻發(fā)現(xiàn)五色石不夠用，大洞還沒補(bǔ)好，這可怎么辦呢？慈悲的女媧只好犧牲自己的生命，用身體來補(bǔ)天上的大洞，親眼看到那場過程，大龍、精衛(wèi)和小太極，以及所有的泥娃娃們都哭紅了眼睛！經(jīng)過幾次努力，女媧終于補(bǔ)好了天，天地間恢復(fù)了寧靜，還出現(xiàn)了五彩云霞。一切生物又都生機(jī)勃勃地活在大地上。女媧為人類和世界萬物的生存而獻(xiàn)身，真是令人感動(dòng)。女媧是人類的創(chuàng)造者，我們以前曾提到過她摶土造人的事跡，現(xiàn)在她又補(bǔ)好了蒼天，對人類來說真是功德無量。所以關(guān)于女媧的事跡流傳甚廣，并演變成一系列的社會(huì)風(fēng)俗。

《中國神話故事》中還有許許多多像這樣的故事，為了人類、為了百姓的、為了窮人等等，甘愿犧牲自己，換來別人安危與幸福。這本書，讓看的人明白了善與惡、好與壞、做了善事的人會(huì)得到好的回報(bào)，而惡人總會(huì)有受到應(yīng)有的懲罰的道理。神話是原始先民在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來并口耳相傳的，它的內(nèi)容涉及到自然環(huán)境和社會(huì)生活的各個(gè)方面，既包括世界的起源，又包括人類的命運(yùn)，努力向人們展示“自然與人類命運(yùn)的富有教育意義的意象”。

篇9

滄海桑田

從前有兩個(gè)仙人，一個(gè)叫王遠(yuǎn)，一個(gè)叫麻姑。一次，他們相約到蔡經(jīng)家去飲酒。到了約定的那天，王遠(yuǎn)在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍從的簇?fù)硐拢谖鍡l龍拉的車上，前往蔡經(jīng)家。但見他戴著遠(yuǎn)游的帽子，掛著彩色的綬帶，佩著虎頭形的箭袋，顯得威風(fēng)凜凜。

王遠(yuǎn)一行降落在蔡經(jīng)家的庭院里后，簇?fù)硭哪切┤艘粫?huì)兒全部隱沒了。接著，王遠(yuǎn)和蔡家的成員互相致意，然后獨(dú)自坐在那里等候麻姑的到來。王遠(yuǎn)等了好久還不見麻姑到來，便朝空中招了招手，吩咐使者去請她。

蔡經(jīng)家人誰也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翹首以待。過了一會(huì)兒，使者在空中向王遠(yuǎn)稟報(bào)說：“麻姑命我先向您致意，她說已有五百多年沒有見到先生了。此刻，她正奉命巡視蓬萊仙島，稍待片刻，就會(huì)來和先生見面的?！?/p>

王遠(yuǎn)微微點(diǎn)頭，耐心地等著。沒多久，麻姑從空中降落下來了。她的隨從人員只及王遠(yuǎn)的一半。蔡經(jīng)家的人這才見到，麻姑看上去似人間十八九歲的漂亮姑娘。她蓄著長到腰間的秀發(fā)，衣服不知是什么質(zhì)料制的，上面繡著美麗的花紋，光彩耀目。

麻姑和王遠(yuǎn)互相行過禮后，王遠(yuǎn)就吩咐開宴。席上的用具全是用金和玉制成的，珍貴而又精巧；里面盛放的菜肴，大多是奇花異果，香氣撲鼻。所有這些，也是蔡經(jīng)家的人從未見到過的。

席間，麻姑對王遠(yuǎn)說：“自從得了道接受天命以來，我已經(jīng)親眼見到東海三次變成桑田。剛才到蓬萊，又看到海水比前一時(shí)期淺了一半，難道它又要變成陸地了嗎？”王遠(yuǎn)嘆息道：“是啊，圣人們都說，大海的水在下降。不久，那里又將揚(yáng)起塵土了?！?/p>

篇10

1、后羿射日的故事：后羿射日的傳說出自《山海經(jīng)》、《書·堯典》、《十州記》、《淮南子》、《天問》等著作，故事內(nèi)容:遠(yuǎn)古的時(shí)候，大地出現(xiàn)了嚴(yán)重的旱災(zāi)。炎熱烤焦了森林，烘干了大地，曬干了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個(gè)孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個(gè)太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執(zhí)勤，照耀大地。但有時(shí)，他們一齊出來給人類帶來了災(zāi)難。為了拯救人類，后羿張弓搭箭，向那9個(gè)太陽射去。只見天空出現(xiàn)爆裂的火球，墜下一個(gè)個(gè)三腳的烏鴉。最后，天上只留下一個(gè)太陽。

2、嫦娥奔月的故事:這是后羿當(dāng)了大酋長（類似皇帝），因?yàn)樯淙沼泄?，被賞賜了神藥，吃了就能成仙，然而他手下有臣子想奪仙藥，溜進(jìn)宮中被后羿的妃子，嫦娥發(fā)現(xiàn)，嫦娥為了不讓臣子拿到，于是吞下了神藥，奔月了。后羿為了緩解相思之苦，每天都要看月亮。

（來源：文章屋網(wǎng) ）