導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇寓言故事作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

第二天，兔子看見(jiàn)整窩的螞蟻排著隊(duì)急匆匆趕路，問(wèn)何故。螞蟻答：“走啊，出事拉。”

沒(méi)多久，兔子見(jiàn)大批螞蟻又回來(lái)了，就問(wèn)怎么回事，一只螞蟻說(shuō)：“來(lái)道歉的，要不然覺(jué)得自己沒(méi)良心。”

第三天，兔子趕來(lái)問(wèn)螞蟻：那大象活了嗎？螞蟻無(wú)可奈何的說(shuō)“它要告我”

大象病好后就告螞蟻，法庭判決，螞蟻絆倒大象屬惡意傷害，監(jiān)禁6月。螞蟻不服，“人身傷害罪最多監(jiān)禁2月，為何判我半年？”法官：“因?yàn)槟悴坏室?，而且肇事逃?hellip;”

螞蟻后悔了。

一只蝴蝶想要找一個(gè)戀人。自然，他想要在群花中找到一位可愛(ài)的小戀人。因此他就把她們都看了一遍。

每朵花都是安靜地、端莊地坐在梗子上，正如一個(gè)姑娘在沒(méi)有訂婚時(shí)那樣坐著?？墒撬齻兊臄?shù)目非常多，選擇很不容易。蝴蝶不愿意招來(lái)麻煩，因此就飛到雛菊那兒去。法國(guó)人把這種小花叫做“瑪加麗特”。他們知道，她能作出預(yù)言。她是這樣作的：情人們把她的花瓣一起一起地摘下來(lái)，每摘一起情人就問(wèn)一個(gè)關(guān)于他們戀人的事情：“熱情嗎？——痛苦嗎？——非常愛(ài)我嗎？只愛(ài)一點(diǎn)嗎？——完全不愛(ài)嗎？”以及諸如此類(lèi)的問(wèn)題。每個(gè)人可以用自己的語(yǔ)言問(wèn)。蝴蝶也來(lái)問(wèn)了；但是他不摘下花瓣，卻吻起每片花瓣來(lái)。因?yàn)樗J(rèn)為只有善意才能得到最好的回答。

“親愛(ài)的‘瑪加麗特’雛菊！”他說(shuō)，“你是一切花中最聰明的女人。你會(huì)作出預(yù)言！我請(qǐng)求你告訴我，我應(yīng)該娶這一位呢，還是娶那一位？我到底會(huì)得到哪一位呢？如果我知道的話，就可以直接向她飛去，向她求婚。”

可是“瑪加麗特”不回答他。她很生氣，因?yàn)樗€不過(guò)是一個(gè)少女，而他卻已把她稱(chēng)為“女人”；這究竟有一個(gè)分別呀。他問(wèn)了第二次，第三次。當(dāng)他從她得不到半個(gè)字的回答的時(shí)候，就不再愿意問(wèn)了。他飛走了，并且立刻開(kāi)始他的求婚活動(dòng)。

這正是初春的時(shí)候，番紅花和雪形花正在盛開(kāi)。

“她們非常好看，”蝴蝶說(shuō)，“簡(jiǎn)直是一群情竇初開(kāi)的可愛(ài)的小姑娘，但是太不懂世事。”他像所有的年輕小伙子一樣，要尋找年紀(jì)較大一點(diǎn)的女子。

于是他就飛到秋牡丹那兒去。照他的胃口說(shuō)來(lái)，這些姑娘未免苦味太濃了一點(diǎn)。紫羅蘭有點(diǎn)太熱情；郁金香太華麗；黃水仙太平民化；菩提樹(shù)花太小，此外她們的親戚也太多；蘋(píng)果樹(shù)花看起來(lái)倒很像玫瑰，但是她們今天開(kāi)了，明天就謝了——只要風(fēng)一吹就落下來(lái)了。他覺(jué)得跟她們結(jié)婚是不會(huì)長(zhǎng)久的。豌豆花最逗人愛(ài)：她有紅有白，既嫻雅，又柔嫩。她是家庭觀念很強(qiáng)的婦女，外表既漂亮，在廚房里也很能干。當(dāng)他正打算向她求婚的時(shí)候，看到這花兒的近旁有一個(gè)豆莢——豆莢的尖端上掛著一朵枯萎了的花。

“這是誰(shuí)？”他問(wèn)。

“這是我的姐姐，”豌豆花說(shuō)

“乖乖！那么你將來(lái)也會(huì)像她一樣了。”

山雀和熊

夏日的一天，狼和熊一起在樹(shù)林里遛達(dá)，他們聽(tīng)見(jiàn)一只鳥(niǎo)在快樂(lè)的歌唱，熊開(kāi)口問(wèn)：“老兄，那是一只什么鳥(niǎo)呀，它怎么唱得如此甜美？”“咳！”狼回答道，“那是一只鳥(niǎo)王，我們得小心謹(jǐn)慎，盡可能放尊重些。”其實(shí)，這只鳥(niǎo)不過(guò)是一只地地道道的山雀。“要是這樣的話，”熊說(shuō)道，“我倒很想看看那王宮，請(qǐng)你帶我們?nèi)タ纯窗桑?rdquo;狼說(shuō)道：“我的朋友，請(qǐng)等一會(huì)兒，我們現(xiàn)在還不能去看，必須等到鳥(niǎo)王后回家后再去。”

不久，王后回來(lái)了，嘴上還銜著食物，她和國(guó)王開(kāi)始為他們的兒女們喂食。“現(xiàn)在行了吧！”熊說(shuō)著就想走上前去，看看王宮到底是什么樣子。“再等一會(huì)兒，熊先生，”狼急忙說(shuō)道，“我們得等國(guó)王和王后都出去才行。”于是，他們?cè)诳吹进B(niǎo)巢的地方挖了一個(gè)小洞作記號(hào)，接著就離開(kāi)了。

走著走著，因?yàn)樾芾鲜堑胗浿茨峭鯇m，不久他們就轉(zhuǎn)了回來(lái)。鳥(niǎo)王和王后此刻都不在，他們便上前向鳥(niǎo)巢里一瞧，看見(jiàn)五六只小鳥(niǎo)躺在巢底。“真是胡扯！”熊先生開(kāi)口說(shuō)道，“這根本就不是王宮，我一生中還沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這樣污穢的地方。你們也不是什么王子公主，你們這些小家伙不過(guò)是一群私生子！”小山雀聽(tīng)到這些話，感到非常氣憤，嘟囔道：“我們不是私生子，你這笨熊！我們的父母是最正經(jīng)的人。說(shuō)這樣的話，你要對(duì)你的無(wú)禮負(fù)責(zé)！”聽(tīng)到這里，狼和熊有點(diǎn)害怕了，急忙跑回他們的洞穴去了。

他們一走，這群小山雀就哭著喊著叫開(kāi)了。當(dāng)它們的父母回家來(lái)給它們喂食時(shí)，它們都嚷道：“我們餓死也不吃，連一只蒼蠅的腿也不吃。熊來(lái)過(guò)了，說(shuō)我們是私生子，要是不懲罰那個(gè)惡棍，我們就不進(jìn)餐。”“我親愛(ài)的，你們放心好了，”

鳥(niǎo)王說(shuō)道，“他會(huì)得到應(yīng)有懲罰的。”

他飛到熊的洞，大聲叫喊道：“笨熊，你侮辱我的孩子們，真?，F(xiàn)在我宣布將和你們進(jìn)行一場(chǎng)殘酷的血腥戰(zhàn)斗。如果你不受到懲罰，這場(chǎng)戰(zhàn)斗就別想停止。”熊聽(tīng)到這話，他把公牛、驢子、鹿和所有在地上跑的獸類(lèi)都召集在一起，商量著防御的方法。山雀也征集了所有在空中飛翔的大大小小鳥(niǎo)類(lèi)，以及一支由大黃蜂、蚊子、小黃蜂和蒼蠅等昆蟲(chóng)組成的大軍。

開(kāi)戰(zhàn)的時(shí)間快到了，山雀派許多間諜去窺探誰(shuí)是敵方軍隊(duì)的主帥。這些間諜中，蚊子是最聰明的一個(gè)，他在敵人駐扎的樹(shù)林前后飛來(lái)飛去，最后隱藏在一棵樹(shù)的葉子下面。這天，敵軍就要在這里發(fā)號(hào)施令了，熊正好站在這棵樹(shù)下，蚊子能夠清楚地聽(tīng)到他的說(shuō)話。他把狐貍叫過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“你是我們獸類(lèi)中最聰明的，因此，就由你當(dāng)將軍來(lái)指揮我們?nèi)プ鲬?zhàn)。我們得首先統(tǒng)一某些信號(hào)，根據(jù)這些信號(hào)，我們就能夠知道你要我們做什么。”“大家看哪，”狐貍喊道，“我有一條漂亮的毛茸茸的尾巴，它很像一根白羽毛，它能讓我們提高士氣?，F(xiàn)在大家記住，當(dāng)你們看到我豎起尾巴時(shí)，就是要你們?nèi)ペA得戰(zhàn)斗了，你們要不顧一切地全力沖向敵軍。但要是我把尾巴放下來(lái)，就是我們戰(zhàn)敗了，你們必須立即逃跑。”蚊子聽(tīng)了這些話，飛回到山雀那兒，把他所見(jiàn)所聞的一切都告訴了他。

篇2

“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！薄皶?shū)是知識(shí)的源泉?！睍?shū)伴隨著我成長(zhǎng)，是我每天必補(bǔ)的營(yíng)養(yǎng)品。書(shū)的格言像一首歌，時(shí)時(shí)在我的耳畔回響，在我的心海蕩漾。

在今年暑假，我興致勃勃地閱讀了《寓言故事》這本書(shū)。這本書(shū)里的故事我非常喜歡，深深地吸引了我。如《得與失》、《神童方仲永》、《龜兔賽跑》、《改錯(cuò)永遠(yuǎn)不晚》、《墨子》等。

《寓言故事》這本書(shū)深深地啟發(fā)了我，教育了我。是它，告訴我“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”和“失敗是成功之母”這些道理。是啊，在現(xiàn)實(shí)生活中，我是多么需要這些道理??！

記得那是一次，黃老師發(fā)下了一張?jiān)嚲?。啊，我得了第一名！我心想：啊，原?lái)我這么聰明，拿了第一名，以后考試一定難不倒我了。從此以后，我學(xué)習(xí)不認(rèn)真了。我上課總是跟同學(xué)吵鬧；回家后隨隨便便寫(xiě)一下作業(yè)就出去玩了。

幾天后，我們進(jìn)行了一次測(cè)驗(yàn)。幾天后，黃老師發(fā)下了這張測(cè)驗(yàn)試卷。沒(méi)想到，我只考了八十幾分，下降了十幾分。我傷心極了，淚水不斷地在眼眶里打轉(zhuǎn)，最后終于流了下來(lái)。但是我不想被同學(xué)看見(jiàn)，就急忙擦去淚水。終于，一節(jié)課過(guò)去了。

下課后，黃老師找到我，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“施嘉莉，你這次考不好的原因就是因?yàn)轵湴??！撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后’。你不該因?yàn)樽约耗昧说谝幻湴?。‘失敗乃成功之母’。你現(xiàn)在可不能驕傲了，要努力學(xué)習(xí)把成績(jī)趕上去。知道了嗎？”“知道了?！蔽液瑴I答道。黃老師的話使我感到十分慚愧。于是，我認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高了自己的成績(jī)。

《寓言故事》這本書(shū)像一把鑰匙，幫我開(kāi)啟了知識(shí)的大門(mén)；幫我開(kāi)啟了心靈的大門(mén)；幫我開(kāi)啟了光明的大門(mén)；使我品嘗到了人生的酸、甜、苦、辣．《寓言故事》這本書(shū)像一把鑰匙，幫我開(kāi)啟了知識(shí)的大門(mén)；幫我開(kāi)啟了寓言故事》對(duì)我的幫助真大??！

橫嶼小學(xué)五年級(jí)施嘉莉

篇3

好了，同學(xué)們，想去看未來(lái)學(xué)校的，就跟我一起上“穿越號(hào)”飛船吧!

首先，我們先從大門(mén)開(kāi)始看。哎，傳達(dá)室呢，走進(jìn)大門(mén)怎么會(huì)沒(méi)有傳達(dá)室，那門(mén)怎么會(huì)自動(dòng)開(kāi)?怎么什么也沒(méi)有?突然，我被嚇了大一跳，——從地上“竄起”一群“怪物”——教室和花草從地上“竄”出來(lái)。這是怎么回事呀?對(duì)了，怎么沒(méi)有操場(chǎng)……哎，你們真是糊涂，這是世界上最先進(jìn)的學(xué)校，當(dāng)然沒(méi)有你們想象的那么簡(jiǎn)單。操場(chǎng)被設(shè)在了地下，這樣就可以省下不少空地。教室會(huì)從地下“竄”出來(lái)，你們感到很奇怪吧，這是我按了遙控器。哦，原來(lái)如此，真夠神奇的!

我們現(xiàn)在去看教室吧!走進(jìn)教室，首先看到的是五顏六色的墻壁，它可以隨著不同的環(huán)境發(fā)生變化：下課了，墻壁變成了綠色，使同學(xué)們可以休息一下疲勞的大腦;上課了，墻壁又變成天藍(lán)色，大家看了就不會(huì)過(guò)于緊張;要是教室光線不好，它又變成了白色，從而不會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。如果你再仔細(xì)一看，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)教室只有學(xué)生而沒(méi)有老師，那么這課是誰(shuí)上的呢?哦，原來(lái)講臺(tái)上有一臺(tái)會(huì)說(shuō)話的電腦，旁邊還有一位穿著隱形衣的機(jī)器人，它按動(dòng)電鈕，電腦就會(huì)就自動(dòng)給學(xué)生上課。哎，這怎么沒(méi)有桌椅?這是什么，這不是教室模型和遙控器嗎，給他們有什么用?其實(shí)在這個(gè)教室里有好幾班的學(xué)生在一起上課，是同學(xué)們把面積設(shè)小了，所以就看不到其他班的同學(xué)了。還有，幾個(gè)班在一起上課，總會(huì)覺(jué)得很煩，只要按一下中間這顆鍵，就只能聽(tīng)到自己班的聲音了。哦，真是特別啊，簡(jiǎn)直像被設(shè)了魔法一樣!

篇4

從前，有只兇惡的鱷魚(yú)，它力大無(wú)比，尾巴一掃，就可以打倒一只羚羊。

鱷魚(yú)雖然兇猛，但牙齒上經(jīng)常塞滿(mǎn)殘?jiān)?，時(shí)間一久，就長(zhǎng)了蛀牙，痛得它爬上岸張大嘴才能稍微緩解。

有一天，來(lái)了一只燕千鳥(niǎo)，它看見(jiàn)鱷魚(yú)那么痛苦，顧不得什么，叫了一聲：“鱷魚(yú)，我?guī)湍闾扪馈?rdquo;就飛入鱷魚(yú)的口中，幫鱷魚(yú)清理牙上的殘?jiān)?。不一?huì)兒，清理好了，它就飛了出來(lái)，鱷魚(yú)很感激它，就和它成了好朋友。以后，鱷魚(yú)牙痛了，就爬到岸上張開(kāi)大嘴，燕千鳥(niǎo)就幫它剔牙。開(kāi)始，它們相處很友好，可是后來(lái)，鱷魚(yú)起了貪念，它想等下次燕千鳥(niǎo)為它清理完殘?jiān)鼤r(shí)一口吃掉燕千鳥(niǎo)。這天，鱷魚(yú)又爬上岸來(lái)，，它張開(kāi)大嘴，燕千鳥(niǎo)見(jiàn)了，毫不猶豫的飛進(jìn)鱷魚(yú)嘴里，幫它清理殘?jiān)灰粫?huì)兒，就清理好了，鱷魚(yú)心里暗自高興，“小傻瓜，你就要成為我的點(diǎn)心了”立刻用力咬下去，燕千鳥(niǎo)敏捷的逃了出去，并發(fā)誓再也不為鱷魚(yú)清理牙齒了。鱷魚(yú)沒(méi)辦法，想叫其他的燕千鳥(niǎo)為它剔牙，可那只死里逃生的燕千鳥(niǎo)已經(jīng)告知了其他的燕千鳥(niǎo)，沒(méi)有一只燕千鳥(niǎo)愿意為那條忘恩負(fù)義的鱷魚(yú)剔牙。后來(lái)，這條鱷魚(yú)的牙齒蛀牙越來(lái)越嚴(yán)重，最后滿(mǎn)口牙齒都?jí)牡袅?，它再也無(wú)法吃東西，活活的餓死了。

人常常與別人合作，這是對(duì)的，但不能利用別人，不能起壞心眼，不然就會(huì)自食其果。

篇5

在一個(gè)幽靜的小山村里，住著一位美麗的小姑娘，她那又黑又濃又彎的眉毛下，嵌著一雙水汪汪的亮眼睛，人人見(jiàn)到她都會(huì)說(shuō)：“你的眉毛真漂亮，你的眼睛真明亮！”為此，小姑娘整天都很快樂(lè)！

有一個(gè)夏天的午后，小主人的眼睛突然質(zhì)問(wèn)起眉毛來(lái)：“我能看見(jiàn)五彩繽紛的世界，小主人的鼻子能聞到芬芳撲鼻的花香，小主人的耳朵能聽(tīng)見(jiàn)悠揚(yáng)悅耳的歌聲，小主人的嘴巴能吃到香甜可口的飯菜……我看小主人美麗的容貌中就你沒(méi)什么用處，憑什么人家要贊美你呀？”“我……我……”眉毛結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)不出話來(lái)。眼睛輕蔑地瞥了一眼上面的眉毛，繼續(xù)說(shuō)：“說(shuō)不出來(lái)了吧？既然你什么都不會(huì)，而且實(shí)際上你也長(zhǎng)得并不怎么樣，黑不溜秋的，我勸你還是趁早離開(kāi)這兒吧，免得給我們丟臉！”眉毛氣呼呼地想：眼睛分明是在嘲笑我，與其在這里受她的氣，倒不如去找一份好工作。第二天，天還沒(méi)亮，她趁大家都熟睡著，偷偷地跑了……

火辣辣的太陽(yáng)照在屁股上啦！小姑娘起床了。夏天的天氣熱得可真難受?。〔灰粫?huì)兒，小姑娘的腦門(mén)上就出現(xiàn)了豆大的汗珠。由于沒(méi)有眉毛的遮擋，這汗珠骨碌骨碌迅速流下來(lái)。眼睛抵擋不住這汗珠的襲擊，只覺(jué)得一陣疼痛，不由地緊緊閉上。當(dāng)她再睜開(kāi)時(shí)，視線朦朦朧朧，往日五彩繽紛的世界變得模模糊糊了。痛苦的淚水從眼睛里緩緩地流下來(lái)，流下來(lái)。這時(shí)，小主人不知情地揉揉酸痛的眼睛，說(shuō)：“今天，這眼睛怎么搞的，難道生病了？到醫(yī)院去看看！”小姑娘走出了家門(mén)，走著走著，發(fā)現(xiàn)迎面碰見(jiàn)的人都對(duì)著她指指點(diǎn)點(diǎn)的。這是怎么啦？小姑娘心里納悶極了。這時(shí)，鄰居?jì)饗鹋鲆?jiàn)了，大吃一驚，說(shuō)：“姑娘，原來(lái)，你的眼睛這么難看啊！又紅又腫的。咦，你的漂亮眉毛上哪去了？”“啊，我的眉毛不見(jiàn)了嗎？嗚———”小姑娘大哭起來(lái)。眼睛聽(tīng)了，后悔莫極，它一邊流淚，一邊想：當(dāng)初我要是不趕走眉毛該多好啊！“眉毛啊，你還是回來(lái)吧！”眼睛和小姑娘不約而同地呼喊起來(lái)。忽然，不知時(shí)候眉毛已經(jīng)站在她的上面了，她笑瞇瞇地說(shuō)：“知錯(cuò)就改還是好孩子！現(xiàn)在知道了吧，我的作用有多大了吧！美不光靠你一個(gè)人?。　?/p>

從此，她們倆又快樂(lè)地生活在一起了！小姑娘依然是小山村里最美麗的姑娘！

篇6

【關(guān)鍵詞】課前民間故事演講　語(yǔ)文教學(xué)　作用

語(yǔ)文教學(xué)的使命是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力和閱讀欣賞文學(xué)作品的能力。幾年來(lái)，我在課前利用3－5分鐘的時(shí)間開(kāi)展了民間故事演講，不僅使學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力得到培養(yǎng)和提高，而且極大地促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。我通過(guò)幾年的實(shí)踐，總結(jié)出課前3－5分鐘民間故事演講在語(yǔ)文教學(xué)中的幾個(gè)作用：

首先，語(yǔ)文教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面的能力，課前3～5分鐘的民間故事演講，使學(xué)生這四個(gè)方面的能力都能得到很好的鍛煉和發(fā)展。

對(duì)于發(fā)言者來(lái)說(shuō)，由于發(fā)言的過(guò)程是把內(nèi)部語(yǔ)言經(jīng)過(guò)擴(kuò)展編碼成表述的過(guò)程，它要求發(fā)言者組織語(yǔ)言，表情達(dá)意必須準(zhǔn)確，因此，學(xué)生為了盡量圓滿(mǎn)地完成每次的任務(wù)，達(dá)到認(rèn)定的目標(biāo)，他就會(huì)去廣泛地收集材料，大量閱讀課外讀物，時(shí)時(shí)留心聽(tīng)、留心看、留心找，然后再對(duì)擁有的材料進(jìn)行整理、分析、加工，抓住中心，再選用較為準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言，力爭(zhēng)條理清楚，上下貫通，內(nèi)容和感情符合實(shí)際地表達(dá)自己的見(jiàn)解。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持，學(xué)生的書(shū)面表達(dá)(寫(xiě))和口語(yǔ)表達(dá)(說(shuō))兩方面的能力都將得到大大地提高。同時(shí)，對(duì)于聽(tīng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，也完全可以給自己提供一兩條可供寫(xiě)作的素材，幫助自己加強(qiáng)作文材料的積累，建立屬于自己的內(nèi)容豐富的作文資料庫(kù)，這無(wú)疑為學(xué)生作文水平的提高打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，它有利于提高學(xué)生的思維分析能力。

每個(gè)學(xué)生為了在自己發(fā)言時(shí)避免張口結(jié)舌，無(wú)話可說(shuō)，就必須去大量閱讀和搜集與自己所講話題相關(guān)的民間故事，他們要從閱讀到的文章當(dāng)中把這些相關(guān)的資料提煉出來(lái)，并進(jìn)行思考、分析、加工，把搜集來(lái)的民間故事消化為自己演講的素材。閱讀――思考――分析――加工，這本來(lái)就是大腦的思維過(guò)程，學(xué)生通過(guò)這樣長(zhǎng)期的閱讀鍛煉，無(wú)意識(shí)地培養(yǎng)了自己的綜合思維分析能力。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“思想是有一條路子的，一句一句，一段一段，都是有路子的，這條路子，好作者是不亂走的?！睂W(xué)生在發(fā)言的時(shí)候，就得有這個(gè)思路，他得去注意第二句怎樣跟第一句銜接，第三句怎樣跟第二句銜接……久而久之，學(xué)生自然就會(huì)養(yǎng)成思考的習(xí)慣，逐漸學(xué)會(huì)思考的辦法，其作為智力核心的思考力就得到了有益的發(fā)展。其思考問(wèn)題的準(zhǔn)確性、條理性、敏捷性電必然大大增強(qiáng)。

再次，學(xué)生通過(guò)自己演講的內(nèi)容，可以激勵(lì)學(xué)生，催其奮進(jìn)。

語(yǔ)文教學(xué)不僅是教給學(xué)生文化知識(shí)，更要通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德思想修養(yǎng)和性格特征。同學(xué)們課前演講的民間故事有的是歌頌自由幸福生活的、有的是贊美勤奮讀書(shū)的學(xué)予的、有的是鞭撻邪惡謳歌英雄的、還有的是贊揚(yáng)不怕困難勇往直前精神的，等等。學(xué)生講述的這些民間故事，一方面能夠激勵(lì)自己，另一方面聽(tīng)的同學(xué)也能增強(qiáng)信心。在這樣長(zhǎng)期熏陶之下，學(xué)生就會(huì)對(duì)未來(lái)的生活充滿(mǎn)美好憧憬和自信。在幾年的實(shí)踐中，我可以明顯地感受到學(xué)生身上所發(fā)生的變化。我認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)不單純是教給學(xué)生文化知識(shí)，更要教給學(xué)生如何面對(duì)失敗和挫折，如何樹(shù)立信心，培養(yǎng)其不怕困難，堅(jiān)韌不拔的性格和良好的思想品德。課前3－5分鐘的民間故事演講，不但提高了學(xué)生語(yǔ)文方面的能力，還使學(xué)生的道德情操得到提高，何樂(lè)而不為呢?

篇7

關(guān)鍵詞：模式固見(jiàn)；跨文化對(duì)比分析；解構(gòu)與匡正

一、引言

模式固見(jiàn)是跨文化交際研究中的一個(gè)核心概念。美國(guó)社會(huì)學(xué)家lippmann在其《輿論學(xué)》（1922）中首次提出該概念，指人們對(duì)另一群體成員所持有的簡(jiǎn)單化看法。模式固見(jiàn)通過(guò)對(duì)文化進(jìn)行整體歸類(lèi)、對(duì)雜亂無(wú)章的現(xiàn)象梳理出清晰脈絡(luò)而簡(jiǎn)化了認(rèn)知過(guò)程，使人們能快速了解特定文化群體成員的特點(diǎn)，預(yù)測(cè)其交際行為，從而使跨文化交際有可遵循的一定規(guī)律。因此，模式固見(jiàn)是跨文化交際實(shí)踐及研究過(guò)程中一種必要的基本認(rèn)知策略。然而，它同時(shí)又具有如下消極性：

1、模式固見(jiàn)的高度概括性注定其為一種片面認(rèn)知，即夸大群體共性而忽略個(gè)體差異。這一特征往往減低該認(rèn)知的客觀真實(shí)性。

2、模式固見(jiàn)過(guò)程中的“描述”與“評(píng)價(jià)”概念、“認(rèn)知”與“情感”因素常難分清，因?yàn)槊枋霰旧沓ＬN(yùn)含褒貶評(píng)價(jià)和好惡選擇。wWw.133229.cOM故極度消極的模式固見(jiàn)可發(fā)展為偏見(jiàn)甚至歧視。

3、模式固見(jiàn)多具頑固性，因?yàn)樗坏┬纬杀愫芸赡艹蔀檎J(rèn)知的基本思維模式，使人們無(wú)視事物的發(fā)展變化，難以接受新信息。

4、模式固見(jiàn)傾向于不斷進(jìn)行自我確定，即趨于只搜尋與其相符的信息，避開(kāi)與其不符的信息。模式固見(jiàn)在這種“循環(huán)證實(shí)”過(guò)程中不斷得以加強(qiáng)。

總之，在缺乏理性疏導(dǎo)前提下，模式固見(jiàn)的片面性、主觀性和頑固性很可能“使人們的認(rèn)識(shí)僵化和停滯，影響人們以客觀、全面、批判和發(fā)展的眼光對(duì)具體事物進(jìn)行判斷，阻礙人的創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”（李媛，范捷平，2007：126），最終阻礙人們跨文化交際能力的提高。

可見(jiàn)，認(rèn)知外部世界須建立模式固見(jiàn)，而其消極性又很可能反過(guò)來(lái)妨礙人們獲得全面、客觀的認(rèn)知。因此，如能對(duì)模式固見(jiàn)進(jìn)行理性的解構(gòu)和匡正，以抑制或消解其消極因素，就能增強(qiáng)跨文化的意識(shí)，提高交際能力，推動(dòng)跨文化交際活動(dòng)。

目前，國(guó)內(nèi)外外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域?qū)μ岣邔W(xué)生跨文化交際能力方面已有相當(dāng)研究（samovar, larry a et al. 1998；高一虹，2000；鄭立華，2003；竇衛(wèi)霖，2005），但在教學(xué)實(shí)踐層面、從解構(gòu)匡正模式固見(jiàn)角度出發(fā)的相關(guān)研究方面仍基本空白。

“跨文化對(duì)比教學(xué)對(duì)模式固見(jiàn)的解構(gòu)與匡正作用研究”是從教學(xué)實(shí)踐層面進(jìn)行的、旨在通過(guò)解構(gòu)和匡正模式固見(jiàn)而提高學(xué)生跨文化交際能力的探索性研究：通過(guò)跨文化的對(duì)比教學(xué)，比較分析不同文化的核心價(jià)值觀，幫助學(xué)生對(duì)模式固見(jiàn)進(jìn)行解構(gòu)和反思，使學(xué)生對(duì)這一概念及其局限性獲得比較全面理性的認(rèn)識(shí)，達(dá)到匡正模式固見(jiàn)，進(jìn)而減低乃至消解其消極影響的目的；更重要的是，我們希望能籍此培養(yǎng)學(xué)生跨文化的意識(shí)和敏感性，使其開(kāi)闊視野、拓展思路，獲得對(duì)模式固見(jiàn)的反思能力和習(xí)慣，在未來(lái)的跨文化交際活動(dòng)中始終保持清醒的頭腦，進(jìn)而達(dá)到實(shí)質(zhì)性地提升跨文化交際能力乃至綜合人文素養(yǎng)。

二、研究方法

研究采用教學(xué)實(shí)驗(yàn)與問(wèn)卷調(diào)查縱向?qū)Ρ认嘟Y(jié)合的方式。具體路徑有三：一、考查學(xué)生在實(shí)驗(yàn)前對(duì)特定文化群體的模式固見(jiàn)及相關(guān)因素現(xiàn)狀；二、制訂和實(shí)施相應(yīng)教學(xué)措施；三、考查學(xué)生實(shí)驗(yàn)后期對(duì)該群體的模式固見(jiàn)及相關(guān)因素狀況，重點(diǎn)關(guān)注后期可能的變化、原因及其所反映的問(wèn)題。

調(diào)查采用自制問(wèn)卷。鑒于跨文化對(duì)比教學(xué)課程的主要語(yǔ)言為英文，故問(wèn)卷以英文操作。前、后期問(wèn)卷分別包括三方面：對(duì)幾個(gè)不同文化群體的成員（美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本、非洲和阿拉伯等7個(gè)國(guó)家或地區(qū)）進(jìn)行部分正負(fù)面印象描述；判斷與之接觸的意愿程度；確認(rèn)導(dǎo)致這些印象的形成或影響其變化的信息因素。印象描述部分借用likert scale量表方式限制回答范圍，答案分4級(jí)，1-4分別表示very much，quite，comparatively speaking和 not at all。為避免影響判斷，我們特意將正、負(fù)面和中性描述詞匯混合放置，只在數(shù)據(jù)分析時(shí)再歸類(lèi)統(tǒng)計(jì)。印象和接觸意愿度前后期問(wèn)卷的選項(xiàng)內(nèi)容相同。前期信息源考查包括三選項(xiàng)：大眾媒體（廣義，指所有傳播渠道，包括文字、圖片及電臺(tái)、電視和網(wǎng)絡(luò)等）、親戚朋友和自身經(jīng)歷。后期信息源在前期選項(xiàng)的基礎(chǔ)上增加跨文化對(duì)比教學(xué)課程，以考察該課程對(duì)學(xué)生后期模式固見(jiàn)觀念可能的影響。

實(shí)驗(yàn)于2009年2至2009年8月進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)對(duì)象為大學(xué)英文專(zhuān)業(yè)2005級(jí)學(xué)生。前期收回有效問(wèn)卷57份，后期55份。數(shù)據(jù)分析包括前后期“總體印象描述”、“接觸意愿度”和“信息源”等三方面共6份基礎(chǔ)表格和以此為據(jù)派生的“ (正負(fù))總體印象比較”、 “前后期接觸意愿度比較”、“ 前后期信息源排序?qū)Ρ取钡裙?2份表格。

三、調(diào)查結(jié)果

（一）印象描述

印象描述考察學(xué)生對(duì)相關(guān)文化群體成員的部分正負(fù)面印象。

數(shù)據(jù)顯示學(xué)生在后期對(duì)美國(guó)人、英國(guó)人和法國(guó)人的正負(fù)印象均有相近或相同的增加，故前后期總體基本持平；后期對(duì)德國(guó)人和阿拉伯人的正面描述略有增加，負(fù)面略有減低，故總體正面穩(wěn)中顯升；雖前期對(duì)日本人和非洲人有較多負(fù)面描述，但后期好感度明顯增長(zhǎng)，即總體正面增加而負(fù)面減少。

此外，從前后期正、負(fù)面描述各表格顯示的排序來(lái)看，前后期排序位置相對(duì)穩(wěn)定，無(wú)跳躍性變化。

總體而言，與前期比較，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)后期對(duì)各文化群體成員的總體印象相對(duì)穩(wěn)定，但處于可變化狀態(tài)；同時(shí)，雖增減幅度各有差異，但呈負(fù)面趨減少、正面趨增加、總體正面印象平穩(wěn)增加態(tài)勢(shì)。

中性描述表格反映了學(xué)生前后期對(duì)各文化群體成員部分性格特征的印象比較。前后期數(shù)值無(wú)大差異，尤其對(duì)各文化群體成員持有的最強(qiáng)和最弱的特征的印象無(wú)變化。

（二）接觸意愿度

接觸意愿度考察學(xué)生對(duì)各文化群體成員的接觸意愿程度，涉及“no contact”、“work colleague”、“casual friend”、“intimate friend” 直至“marriage partner”的逐級(jí)遞增的5項(xiàng)目。

“前后期接觸意愿度比較”（如下表）顯示了學(xué)生在實(shí)驗(yàn)前后期對(duì)相關(guān)文化群體成員接觸意愿程度的比較。

數(shù)據(jù)顯示學(xué)生對(duì)相關(guān)文化群體成員的接觸意愿程度各有不同，但后期較前期均有不同程度增加。其中對(duì)美國(guó)人最高（41.4％），后期還有微弱增幅；對(duì)阿拉伯人無(wú)論前（17.9％）后期（21.1％）均最低，但后期呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，且增長(zhǎng)率（17.9％）最高；接觸意愿程度增幅第二位的是對(duì)日本人：前期偏低（31.6％），列排序表中第六位，但后期（37.1％）有較大增長(zhǎng)，增幅為17.5％，故其在后期排序表中躍升至第五位。總體而言，后期的接觸意愿程度均呈程度不一的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。

（三）信息源

信息源描述考查何種因素影響學(xué)生的印象和接觸意愿程度。前期項(xiàng)目涉及“mass media”、“friends，relatives”和“your experience”。后期在前期的基礎(chǔ)上增設(shè)“this course”項(xiàng)。

“前后期信息源排序?qū)Ρ取保ㄈ缦卤恚╋@示了學(xué)生在實(shí)驗(yàn)前后期對(duì)各文化群體成員的印象及接觸意愿度所作選擇的影響因素和對(duì)比情況。

前期排位第一的大眾媒體占81.70%，后期有大幅降低，減至56.36%，但仍居榜首；前期排位第二的是親朋，占21.30%；最后是親歷，占13.78％。后期第二位置被新增的跨文化對(duì)比教學(xué)課程占據(jù)，其數(shù)值略低于大眾媒體，為49.09％；前期位列第二的親朋項(xiàng)后期降至末位，僅3.64％。

總體而言，數(shù)據(jù)顯示出大眾媒體始終是最主要的影響因素。有的放矢的文化對(duì)比課程在后期對(duì)學(xué)生的印象和接觸意愿度產(chǎn)生了相當(dāng)重要的影響。前后期數(shù)值變化不大的親歷項(xiàng)，顯示出其影響力的穩(wěn)固性。后期數(shù)值中位置變化最大的親朋項(xiàng)，則顯示出道聽(tīng)途說(shuō)類(lèi)信息影響力的下降趨勢(shì)。

四、結(jié)果分析

如前所述，正負(fù)面及中性印象各表格的前后對(duì)比數(shù)據(jù)，尤其是相應(yīng)的排序數(shù)據(jù)總體相對(duì)穩(wěn)定，反映出學(xué)生對(duì)各文化群體成員相對(duì)穩(wěn)定的總體印象。這種狀況顯示，模式固見(jiàn)作為一種定性思維，具有穩(wěn)固性，是跨文化交際過(guò)程中一種不可避免的基本認(rèn)知策略，因而具有必然性和合理性。[0]

總體相對(duì)穩(wěn)定的同時(shí)，對(duì)比數(shù)據(jù)仍透露出學(xué)生的印象在后期帶傾向性的變化。正負(fù)增減幅度并不特別具跳躍性，但總體呈負(fù)面減少正面增加趨勢(shì)。這種總體負(fù)面減少正面平穩(wěn)增加的趨勢(shì)在顯示出模式固見(jiàn)穩(wěn)固性的同時(shí)，也反映了模式固見(jiàn)并非一成不變，而能在有意識(shí)的影響或引導(dǎo)下朝某方向轉(zhuǎn)變。

接觸意愿度前后對(duì)比數(shù)據(jù)顯示，接觸意愿度在后期均有增加，增幅雖高低不一，但總體呈明顯的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。并且，相對(duì)于印象描述的變化而言，接觸意愿度的變化幅度更顯著。接觸意愿度這種積極的變化趨勢(shì)表明，在經(jīng)過(guò)跨文化對(duì)比教學(xué)課程之后，學(xué)生的心態(tài)日趨客觀、開(kāi)放和寬容。

可見(jiàn)，作為基本認(rèn)知策略，模式固見(jiàn)不可能也沒(méi)有必要被消除，但卻應(yīng)有全面理性的認(rèn)識(shí)。在有意識(shí)的引導(dǎo)下，模式固見(jiàn)及其相關(guān)因素（如接觸意愿度）可以向著積極的方向轉(zhuǎn)變。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家amir、brewer與miller提出的接觸假設(shè)認(rèn)為，不同社會(huì)群體間的接觸和交往可消解模式固見(jiàn)，減少偏見(jiàn)（轉(zhuǎn)引自侯玉波2002：128）。換言之，直接接觸可以導(dǎo)致模式固見(jiàn)的改變。然而可以肯定的是，參與本實(shí)驗(yàn)的絕大多數(shù)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)期間并無(wú)更多機(jī)會(huì)接觸他文化群體成員。那么，導(dǎo)致他們頭腦中模式固見(jiàn)和接觸意愿度的變化的原因，就只能從影響他們后期選擇的各因素中尋找。

信息源前后期考查中穩(wěn)居榜首的是大眾媒體，說(shuō)明它至少是導(dǎo)致模式固見(jiàn)形成的最主要因素。數(shù)據(jù)對(duì)比顯示，后期大眾媒體仍位列第一，但其作用與前期相比現(xiàn)較大幅度降低。后期略低于大眾媒體的數(shù)值是跨文化對(duì)比教學(xué)課程。由印象和接觸意愿度數(shù)據(jù)對(duì)比中我們得知，正面印象和接觸意愿度數(shù)值正是在后期顯示出平穩(wěn)增加的變化趨勢(shì)。因此，雖信息源后期考查數(shù)據(jù)仍顯示出大眾媒體對(duì)學(xué)生模式固見(jiàn)的重要作用，但從其與前期相比的大幅下降趨勢(shì)和跨文化對(duì)比教學(xué)課程緊隨其后的數(shù)值可看出，跨文化對(duì)比教學(xué)課程固然不能取代大眾媒體對(duì)模式固見(jiàn)的決定性影響，但對(duì)學(xué)生后期模式固見(jiàn)的積極變化、尤其是他們對(duì)相關(guān)文化群體成員的接觸意愿度的明顯上升起到了顯著的推動(dòng)作用，產(chǎn)生了重要影響。

分析表明，有的放矢的跨文化對(duì)比教學(xué)課程促成了學(xué)生的模式固見(jiàn)及其相關(guān)因素的改變。這種改變并非僅限于正負(fù)面印象本身，更重要的是，學(xué)生對(duì)相關(guān)文化群體成員的接觸意愿度在該課程影響下產(chǎn)生了積極變化。正是這種變化反映了學(xué)生趨向客觀、開(kāi)放的心態(tài)，顯示了他們對(duì)自身模式固見(jiàn)進(jìn)行反思的意愿和嘗試及其積極效果。因此，本實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明，跨文化對(duì)比教學(xué)課程能在相當(dāng)程度上有助于消解模式固見(jiàn)對(duì)學(xué)生的消極影響，培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生跨文化的意識(shí)和敏感性，幫助他們培養(yǎng)起對(duì)模式固見(jiàn)進(jìn)行反思的能力和習(xí)慣，從而達(dá)到實(shí)質(zhì)性地提升學(xué)生跨文化交際的能力乃至綜合人文素養(yǎng)的目的。

五、教學(xué)實(shí)驗(yàn)

跨文化對(duì)比教學(xué)課程對(duì)模式固見(jiàn)的解構(gòu)和匡正是隨著教學(xué)措施的實(shí)施逐步實(shí)現(xiàn)的。

主要措施如下：從跨文化交際的角度對(duì)文化的涵義、作用和重要性進(jìn)行由表至里的闡釋和研討；考查不同文化傳統(tǒng)如中西文化之間的同與異，注重探究導(dǎo)致差異的文化深層次因素；解構(gòu)和反思模式固見(jiàn)。須說(shuō)明的是，跨文化的對(duì)比分析主要以文化類(lèi)別的方式進(jìn)行，而非僅限于調(diào)查問(wèn)卷涉及的文化群體，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)?zāi)康牟⒎莾H為修正實(shí)驗(yàn)班學(xué)生對(duì)這些文化群體成員的成見(jiàn)，而是希望通過(guò)有意識(shí)地實(shí)施教學(xué)，探索出促使學(xué)習(xí)者能在更寬廣的視野、更深刻的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上有效地解構(gòu)和匡正模式固見(jiàn)的途徑。

我們首先通過(guò)理論研討、案例分析等活動(dòng)，就文化概念、文化表層與深層結(jié)構(gòu)等展開(kāi)了討論。作為蘊(yùn)涵極為豐富、復(fù)雜的文化涉及社會(huì)生活的方方面面，其豐富性和復(fù)雜性使人們對(duì)它的界定常因視角不同而眾說(shuō)不一。就跨文化交際而言，一般認(rèn)為，文化意味著同一群體成員所共同享有的總體生活方式，其核心層面是世界觀和價(jià)值觀。換言之，一種文化的世界觀和價(jià)值觀是這種文化的決定性、支配性因素，是同一文化群體成員社會(huì)生活的指導(dǎo)、行為準(zhǔn)則和對(duì)事物進(jìn)行判斷的標(biāo)準(zhǔn)。縱觀世間各異的文化形態(tài)，在具有作為人類(lèi)文化共性的同時(shí)，由于歷史地理環(huán)境等因素影響的不同，又具各自獨(dú)特的世界觀和價(jià)值觀。正是這些不盡相同的世界觀和價(jià)值觀導(dǎo)致不同文化群體的成員即便面對(duì)同一事物，也可能采取相異甚至相反的觀點(diǎn)、態(tài)度或行動(dòng)，從而造就了不同文化群體成員間在處事態(tài)度、行為方式和性格特征等方面的差異。

其間我們特別借鑒了跨文化研究領(lǐng)域中獲較高認(rèn)可度的學(xué)者的研究成果，如美國(guó)人類(lèi)學(xué)家克拉克洪與斯多德貝克(轉(zhuǎn)引自linell davis，2001：188)的價(jià)值取向理論、荷蘭管理學(xué)者郝夫斯特(轉(zhuǎn)引自linell davis，2001：219)的文化維度理論和德國(guó)歷史哲學(xué)家雅斯貝爾斯(雅斯貝爾斯，1989)關(guān)于文明形態(tài)分析的“軸心期”理論等，以這些研究作為跨文化對(duì)比分析的理論工具。我們采用多種互動(dòng)方式，引導(dǎo)學(xué)生在研討分析中，既要觀察模式固見(jiàn)所反映的他文化與自身文化間表象的外顯性差異，更要關(guān)注涉及文化核心的內(nèi)隱性差異，因?yàn)楹笳邲Q定前者。

跨文化的對(duì)比分析使學(xué)生對(duì)文化有了更全面、深入和理性的了解，認(rèn)識(shí)到要更深入更客觀地了解他文化，離不開(kāi)對(duì)該文化群體成員思想觀念的理解。

在增進(jìn)對(duì)他文化理解的同時(shí)，學(xué)生也開(kāi)始了站在他文化角度上的對(duì)自身民族文化的冷靜審視和重新認(rèn)識(shí)、進(jìn)而對(duì)自身模式固見(jiàn)觀念的反思。

如前所述，模式固見(jiàn)的高度概括性在簡(jiǎn)化認(rèn)知的同時(shí)，又使其陷入忽略個(gè)體差異的片面性。同時(shí)，世界觀和價(jià)值觀對(duì)文化的支配性作用決定了人們?cè)u(píng)判事物時(shí)，總習(xí)慣以自身文化的觀念作為標(biāo)準(zhǔn)。因此，模式固見(jiàn)中涉及的對(duì)他文化的評(píng)判，通常反映了評(píng)判者自身文化的價(jià)值觀，而這種評(píng)判的前提是（雖然人們對(duì)此并無(wú)意識(shí)），自身文化價(jià)值觀才是惟一正確的標(biāo)準(zhǔn)?？梢?jiàn)，以這種評(píng)判為基礎(chǔ)形成的模式固見(jiàn)，其客觀真實(shí)性往往值得質(zhì)疑。例如，作為個(gè)體的我們能親歷他文化群體的機(jī)會(huì)一般都非常有限，但這卻不妨礙我們?cè)陬^腦中建立起對(duì)相關(guān)群體成員的模式固見(jiàn)，因?yàn)闀r(shí)時(shí)置身于各種傳媒渠道包圍之中的我們，內(nèi)心自有自身文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，尤其當(dāng)我們對(duì)某文化群體成員的模式固見(jiàn)涉及到褒貶評(píng)價(jià)的情感類(lèi)因素時(shí)，模式固見(jiàn)的片面性、非客觀性和對(duì)跨文化交際活動(dòng)的危害性可能就更明顯。

我們還對(duì)模式固見(jiàn)涉及的正負(fù)面印象進(jìn)行了辯證剖析。一般認(rèn)為，只有正面印象才具積極意義，故對(duì)特定文化群體成員的正面印象越多，人們與其接觸的意愿程度自然越高，反之則越低。本次實(shí)驗(yàn)正負(fù)印象和接觸意愿度數(shù)據(jù)尤其是前期數(shù)據(jù)基本吻合的情況也顯示了這種趨勢(shì)。事實(shí)上，正負(fù)印象難以同長(zhǎng)短優(yōu)劣劃等號(hào)，更可能只顯示了某種特征，或反映出印象持有人對(duì)相關(guān)文化群體成員了解的不足。從辯證角度看，所謂正負(fù)其實(shí)并非絕對(duì)，兩者是可能相互轉(zhuǎn)化的。例如所謂正面的嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格，在一定條件下可能就是刻板或固執(zhí)，浪漫可能意味著隨意，而保守甚至迷信則可能顯示了信仰的堅(jiān)定或?qū)κ聵I(yè)的執(zhí)著。

六、結(jié)語(yǔ)

本研究就總體而言基本獲得了預(yù)期效果，顯示了跨文化對(duì)比教學(xué)對(duì)于解構(gòu)和匡正模式固見(jiàn)的積極作用。

迄今為止，國(guó)內(nèi)關(guān)于培養(yǎng)和提高學(xué)生跨文化交際能力的研究多限于以語(yǔ)言教學(xué)為基點(diǎn)，即文化教學(xué)始終是作為附帶物而進(jìn)行的，故學(xué)生所能接受的文化知識(shí)多流于點(diǎn)滴、片面。模式固見(jiàn)對(duì)跨文化交際的消極影響雖已日漸引起重視，但直接涉及模式固見(jiàn)觀念及其作用的相關(guān)研討至今仍未見(jiàn)于教學(xué)實(shí)踐層面。因此本研究的重要性在于，這是在教學(xué)實(shí)踐而非僅限于理論層面、通過(guò)跨文化對(duì)比教學(xué)課程而非單純的語(yǔ)言教學(xué)課程、深入到文化的核心價(jià)值觀而非僅限于表象的層面對(duì)模式固見(jiàn)進(jìn)行解構(gòu)和匡正的研究。

本次實(shí)驗(yàn)仍存在問(wèn)題：一是規(guī)模較小。二是問(wèn)卷設(shè)計(jì)和教學(xué)措施的制訂與實(shí)施有待改進(jìn)、完善。這是后續(xù)研究應(yīng)該注意的地方。

我們希望本實(shí)驗(yàn)的研究結(jié)果能為語(yǔ)言文化教學(xué)中有關(guān)模式固見(jiàn)的相關(guān)理論和實(shí)踐研究提供新的思路，為現(xiàn)今日益注重學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐增加一項(xiàng)切實(shí)可行的選擇。

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篇8

句；讀后感言

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G623.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2017）05―0101―01

蘇聯(lián)著名文學(xué)家高爾基曾說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！泵鎸?duì)懵懂無(wú)知、貪玩任性的小學(xué)生，教師該采取何種措施，引導(dǎo)學(xué)生博覽群書(shū)、渴求知識(shí)呢？筆者在教學(xué)實(shí)踐中，探索試行了“讀”“講”“記”“寫(xiě)”四字指導(dǎo)法，對(duì)提高學(xué)生課外閱讀效果大有裨益?，F(xiàn)介紹給大家，以供交流商榷。

一、開(kāi)推薦書(shū)目，引導(dǎo)學(xué)生在“讀”上下功夫

面對(duì)磣韻質(zhì)凳瀾綹髦置澆楣夤致嚼氳撓棧笥氤寤鰨小學(xué)生的鑒別能力十分有限，他們辨別不出優(yōu)劣好壞，這時(shí)候最需要教師的正確引導(dǎo)。每學(xué)期開(kāi)學(xué)，教師要為學(xué)生有針對(duì)性地開(kāi)列推薦必讀書(shū)目，下發(fā)到學(xué)生手中，由教師和家長(zhǎng)共同配合，督促指導(dǎo)學(xué)生完成課外閱讀任務(wù)。所開(kāi)推薦書(shū)目，既要符合學(xué)生年齡特征，結(jié)合課本所學(xué)內(nèi)容，又要考慮學(xué)生知識(shí)水平，照顧學(xué)生的興趣愛(ài)好，盡量做到一學(xué)期一規(guī)劃，由易到難，層遞推進(jìn)。比如，課本上有《農(nóng)夫與蛇》課文，推薦書(shū)目中就有《伊索寓言》；低年級(jí)多安排《安徒生童話選集》《寶葫蘆的秘密》《小靈通漫游未來(lái)》《天方夜譚》等兒童文學(xué)書(shū)目。高年級(jí)逐漸擴(kuò)大閱讀范圍，加深閱讀難度，安排《中國(guó)上下五千年》《海底兩萬(wàn)里》《十萬(wàn)個(gè)為什么》等書(shū)目。教師在課堂上要經(jīng)常表?yè)P(yáng)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，督促學(xué)生完成課外閱讀任務(wù)。并多聯(lián)系家長(zhǎng)，發(fā)揮好家庭監(jiān)督的優(yōu)勢(shì)。像這樣一以貫之地抓下去，小學(xué)六年每名學(xué)生至少可以閱讀400余本中外名著，不僅激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，也為其提高寫(xiě)作水平打開(kāi)了大門(mén)。

二、設(shè)故事講壇，引導(dǎo)學(xué)生在“講”上展風(fēng)采

在抓好課外閱讀的基礎(chǔ)上，教師還要為學(xué)生搭建展示課外閱讀成果、施展個(gè)人才華的舞臺(tái)。結(jié)合課堂教學(xué)和課外閱讀內(nèi)容，教師可開(kāi)設(shè)小學(xué)生故事講壇，每周利用20分鐘時(shí)間，輪流請(qǐng)三到五名學(xué)生上臺(tái)講故事，可以講成語(yǔ)典故、寓言童話，也可以講名人故事。例如，學(xué)了《掩耳盜鈴》寓言故事后，教師利用一節(jié)課專(zhuān)門(mén)安排了中國(guó)寓言故事會(huì)，請(qǐng)學(xué)生分別講不同的中國(guó)寓言故事。教師在總結(jié)時(shí)，歸納出中國(guó)寓言的特點(diǎn)，讓學(xué)生明白一個(gè)中國(guó)寓言一般對(duì)應(yīng)著一個(gè)成語(yǔ)，在此過(guò)程中讓學(xué)生當(dāng)堂就學(xué)會(huì)并記住了葉公好龍、南柯一夢(mèng)、刻舟求劍等成語(yǔ)。同時(shí)，還可穿插舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)、作文競(jìng)賽臺(tái)等活動(dòng)，教師也可唱主角，每月安排一節(jié)兒童文學(xué)賞析課或中外名著名篇導(dǎo)讀課，引導(dǎo)學(xué)生讀好書(shū)、求真知。這些豐富多彩的活動(dòng)，不僅為學(xué)生單調(diào)的學(xué)習(xí)生活平添了樂(lè)趣，也在潛移默化中提高了學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)的鑒別審美能力。

三、集名言警句，引導(dǎo)學(xué)生在“記”上作文章

俗話說(shuō)：“好記性不如爛筆頭?！苯處熞虝?huì)學(xué)生記讀書(shū)筆記的方法，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)分類(lèi)，筆錄各類(lèi)詞匯和知識(shí)。筆記內(nèi)容不拘一格，可以抄錄自己感興趣的好詞好句、精彩片斷、詩(shī)詞歌賦，也可以抄錄歷史文學(xué)、美術(shù)體育、科學(xué)技術(shù)等方面的知識(shí)。例如，有的學(xué)生在名言篇里記下了“少壯不努力，老大徒傷悲”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等名言，時(shí)時(shí)鞭策自己；有的學(xué)生大量摘錄了描寫(xiě)自然景物的優(yōu)美片斷，準(zhǔn)備寫(xiě)作文時(shí)參考；有的學(xué)生喜歡古詩(shī)詞，抄錄了不少經(jīng)典名句……教師要堅(jiān)持每學(xué)期開(kāi)展兩次讀書(shū)筆記評(píng)比活動(dòng)，督促學(xué)生博覽群書(shū)，自覺(jué)累積知識(shí)。六年小學(xué)下來(lái)，只要堅(jiān)持不懈，筆“錄”不輟，日積月累，學(xué)生的詞匯量和知識(shí)面必將大增，寫(xiě)作文詞匯貧乏的問(wèn)題自然會(huì)迎刃而解。

四、作讀后感言，引導(dǎo)學(xué)生在“寫(xiě)”上出成果

篇9

今天，我在《伊索寓言》上讀到了《蒼蠅和一罐蜜》的故事。這個(gè)寓言故事主要寫(xiě)的是：一家小店鋪打倒了一瓶蜂蜜，蒼蠅聞到香味，很快就飛來(lái)了，它們貪婪地吃著。沒(méi)想到，它們的腿被牢牢的黏住了，它們想了許多辦法想要飛走，可是怎么也逃脫不了，它們才明白它們都是笨蛋，為了吃蜂蜜，卻斷送了自己的生命。故事中的蒼蠅們?yōu)榱艘粫r(shí)的享樂(lè)，沒(méi)有考慮事情的后果，雖然最后懂得了自己是笨蛋，但是后悔已經(jīng)來(lái)不及了。

我不由想到了自己。中期考試的時(shí)候，為了玩，作文只寫(xiě)了兩三行，快下課了，我才補(bǔ)了一點(diǎn)，可是要收卷了，我很著急?；氐郊遥瑡寢屌u(píng)了我，還讓我重新做了一張卷子。我真后悔，如果在玩之前考慮一下后果，那我的作文就寫(xiě)完了，也不會(huì)挨批評(píng)。

以后無(wú)論做什么事，都要考慮后果，那樣事情就不會(huì)做錯(cuò)，還可以做得更好的。

篇10

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; 文化路一小二年級(jí)一班劉?

自從我家買(mǎi)了電腦以后，我就學(xué)著登陸老師的網(wǎng)站，在這個(gè)網(wǎng)站我可以學(xué)到很多知識(shí),有:寓言故事、寫(xiě)作技巧、查閱資料、閱讀同學(xué)們發(fā)表的好文章。