導語：如何才能寫好一篇作文題材，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這里所說的真情，主要體現(xiàn)在親情、友情、師生情和人文關(guān)懷的悲憫之情等幾個方面。親情可以寫母子（女）情、父子（女）情、兄弟情、姐妹情等。抒寫情感要寫情感的矛盾、不解、無悔、沖突、慚愧、內(nèi)疚和懺悔，寫出情感的變化、波折和復雜性，這樣才能感人。

走入真情，走入自我的情感世界，這是一種很動人的現(xiàn)實?！都赖芪摹罚?004年湖南卷“家庭教育”）雖然以文言行文，但描述的是自己眼中活潑靈動的表弟在創(chuàng)新被罵、養(yǎng)花被罵等一件件小事上越來越失去了自我，最后郁郁而終，字里行間透露出對表弟深深的懷念，更滿溢著對苛責教育的憤怒，這種真摯的情感使這篇批判性的文章更富張力?！斗蚁阌来妗罚?005年廣東卷“紀念”）一文寫母親去世后，自己的在四年中的成熟：“你走后我變乖了”“把這壞習慣改掉了”“您走后我更關(guān)心妹妹了”“您走后我就把頭發(fā)留長了”“您走了，整個世界變得那么陌生，我無所適從。我開始獨立，學會做各樣的活兒。我把家布置得跟您生前一樣，媽媽您知道么，是為了更好地紀念您。我愿意相信靈魂的存在，那樣，媽媽您就會知道女兒用了這些特殊的方式來紀念您?！边@些語言都是發(fā)自肺腑的至真至誠的話語，相信每一個讀者都會被打動。

2005年湖南卷以“跑的體驗”為話題，滿分作文《那魚?那鷹?那人》寫了一個高考落榜生艱難痛苦的人生奔跑過程，“那年高考，

發(fā)揮失常，落榜了。我堅決地拒絕復讀，執(zhí)意背著大大的旅行包”，要“跑出父母的實現(xiàn)，跑上自己的軌道”，后在親情的召喚和現(xiàn)實的挫折中又再次回到人生新的跑點的過程。

篇2

許多同學都認為生活單調(diào)，沒有事情可寫，因此要么編造，要么借用作文選上的材料，拾人牙慧，喬裝打扮，以此來應付作文。其實，只要盤點一下生活所賜予每個同學的素材，可寫入作文的何其多!只是我們沒有勇氣去寫那些真實的事。寫《真情》總喜歡爸爸、媽媽如何的關(guān)愛“我”，卻不敢表露爸爸、媽媽其實關(guān)系很壞、很僵、甚至已經(jīng)到了要離婚的地步的事實，不會表達此時此刻的“我”的矛盾復雜而又痛苦的心理以及由此而產(chǎn)生的依戀、希望之情。如果這里的假設是事實，把它表達出來，應該說字里行間傳遞的就是至真至誠的感情。但是，很多同學卻因種種顧慮而將此類真實的素材深埋在內(nèi)心，而不敢表達出來。須知，正是這些自己在內(nèi)心不斷品嘗，并且只有自己才能品嘗出滋味的東西，恰恰濃縮著獨特的體驗和感悟，浸透著最真最善最美的感情，恰恰是作文中最需要的東西，而且是最能打動人的東西。我們所講的真事正是指那些健康的隱藏于內(nèi)心不愿示人的因而又是需要勇氣才能表達出來的事情。所以讓學生大膽地突破人為沒置的心理防線，讓作文裝上一個秘密，寫出一段心事，道出一種苦悶，袒露心跡，表達自我的真實，既使作文教學的方向得以糾正，更使作文真正地走向?qū)W生的心底，成為學生生命活動的一種表達方式。從某種意義上講，寫這樣的真實，其實是在恢復作文的本真狀態(tài)，使作文呈現(xiàn)生命的底色。

有些看起來與試題關(guān)聯(lián)不大的生活素材，經(jīng)過巧妙的藝術(shù)處理，也可以轉(zhuǎn)化成考試作文的題材的。因為每一個感性材料、客觀對象，都是多種規(guī)定的復雜的統(tǒng)一體，其內(nèi)涵往往是多層的、多義的、多向的，都具有多層次開發(fā)、多角度利用的可能性。例如，“陳景潤為了摘取數(shù)學皇冠上的明珠，在他那6平方米的小房間里演算了幾麻袋草稿紙”這樣一個素材，面對不同的題目，就可以有不同的用法。從精神品性的角度來說，它可以用來說明“鍥而不舍，金石可鏤”；從科技發(fā)展的角度來說，也可以說當時陳景潤所從事的事業(yè)，目的和手段是極不相稱的，他的追求是如此的偉大，可他所用的手段卻是如此的落后；從社會價值的角度來看，陳景潤所從事的事業(yè)，與他的待遇又是極不相稱的，他的工作是如此的重要，但他的條件又是如此的艱苦。也許我們還可以從中看出許多東西。也就是說，同樣一個材料，只要你取舍得當，挖掘得當，是可以適應許多不，同的題目的。這就是轉(zhuǎn)化的功夫和本領。

這是不是有點牽強附會了呢?殊不知，在緊張的考場上，在不允許查閱資料，來不及從容思考的情況下，面對一道具體的作文題目，要想寫得切合題意，削足適履，穿靴戴帽，移花接木，撮合附會，雕塑打磨，焊接拋光等等，恰恰是把日常生活素材轉(zhuǎn)化成考試作文題材的，或許是不得已的然而卻是很有效的構(gòu)思方法。甚至結(jié)構(gòu)形式，開頭和結(jié)尾的方式，語言的點化，扣題的技巧等等，都可以把日常生活素材轉(zhuǎn)化成考試作文的題材。當然，要把這種“轉(zhuǎn)化”做得不露痕跡，做得天衣無縫，關(guān)鍵要有開闊的思路、靈活的思維和起承轉(zhuǎn)合的語言技巧、

篇3

命題作文是從傳統(tǒng)中走來的長者

中國自有科舉考試便有了命題作文，從《賦得古原上草送別》一路走到解放后的《一年來我在努力地工作》，雖然內(nèi)容因時代不同而不同，可命題這種形式并沒有本質(zhì)的變化。上世紀90年代中期，命題作文這位從傳統(tǒng)中走來的長者才結(jié)束了他一統(tǒng)天下的權(quán)威，材料作文和話題作文日益活躍，但話題作文依然扮演著重要角色，越來越具有時代性、地域性的特色。

命題作文的題目是確定的，不可另起爐灶、改換題目，這是與材料作文、話題作文的最大區(qū)別。命題作文一般不提供材料，但也有例外，如2006年北京的《北京的符號》，就列舉了故宮、四合院、天橋的雜耍、胡同的小販的吆喝、琉璃廠的書畫、老舍的作品、王府井的商業(yè)街、中關(guān)村科技園等，這與話題作文中的材料很相似，此中材料可以作為幫助理解題目的橋梁，也可以作為寫作發(fā)揮的內(nèi)容。命題作文對文體的限制性最強，這也是它同其它兩類作文的差別所在。如2005年北京的《說安》、湖南的《談意氣》，題目具有明顯的文體指向――議論文，其它文體就難以吻合題目要求。而2006年北京的命題作文《北京的符號》之所以倍受好評，原因也正是它在文體方面顯示了相當大的自由度。作家梁曉聲認為：過去的高考作文題目要么是感性的，敘事的；要么是理性的，議論的?！侗本┑姆枴纺：诉@兩者的界限，是理性和感性的交融，有悟性的學生可以比較容易地找到落腳點，用自己擅長的方式表達。

材料作文是富于思辨的成人

材料作文興盛于上世紀90年代。因為它思辨性強，并且符合高中畢業(yè)生思維發(fā)展實際而備受命題者青睞。2006年高考Ⅰ、Ⅱ卷材料作文似穩(wěn)重而博厚的成人，在穩(wěn)定了三年的關(guān)系型話題作文之后又走到高考作文的前臺。

材料作文不限制標題，命題靈活度比命題作文和話題作文大。提供的材料對作文主旨及內(nèi)容的限制遠大于話題作文和命題作文。如果是記敘文，必須根據(jù)材料提供的情境寫人、記事，至于擴寫、續(xù)寫更是必須以材料為根本；如果是議論文，必須從材料所包含的角度提煉觀點，發(fā)表看法，材料提供的角度又遠少于話題作文提供的角度。材料作文所附材料，必須辯證地全面、具體、歷史地分析。材料作文必須緊扣材料，不能像話題作文那樣確立話題后可以不顧及所附材料。

思辨性是材料作文最重要特征。2006年全國卷Ⅰ作文題所用的材料是經(jīng)過改編的拉封丹寓言，原來寓言中的烏鴉是個愚蠢、盲目、缺乏自知之明的被諷刺對象，而作文材料中“孩子摸著烏鴉的羽毛說：‘它多可愛啊。’”是命題者加的。這樣就增加了材料的辯證意味，審題難度增加了，盡管題干中還要求“可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思”，但還要在“全面理解材料”的框架下，在對寓言的全面而不是片面的理解下，才能做到恰如其分，才能體現(xiàn)客觀辯證的態(tài)度，才符合命題者對主題思想的要求。

材料作文對文體的要求同話題作文一樣，是比較自由的，考生盡可發(fā)揮自己的寫作特長，運用不同表現(xiàn)形式，甚至創(chuàng)造性地發(fā)揮。但如果是寫議論文，試卷所附材料是必用的，關(guān)鍵是運用得巧妙，富于概括性，突出重點，不可面面俱到，兼收并蓄，這同話題作文的材料有很大差別，材料作文的材料在于“用”，話題作文的材料在于“引”，話題作文的材料只起引出作文話題、提示話題內(nèi)容的作用。

話題作文是跳街舞的青年

話題作文源于電視節(jié)目中的話題討論，作為命題形式的話題作文及其標志是“三自方針”：自主立意，自擬題目，自選文體。因為它比其它命題形式更符合文章生成的規(guī)律，因而倍受師生的歡迎，近三年來，獨領，成為較為穩(wěn)定的命題形式。它收放有度，便于發(fā)揮，如當今流行的青年街舞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，流行與高雅，異彩紛呈。

話題作文的題目應是考生自擬的，話題不是題目，但對于議論性文章，題目包含話題，可以有效避免離題。話題字數(shù)少的，話題前可加“關(guān)于”、“說”，或在話題后加“斷想”、“聯(lián)想”、“沉思”等，如《關(guān)于問》、《走與停的思想》、《三的聯(lián)想》、《雨燕減肥的沉思》。話題字數(shù)多的可以直接用作文章題目，如《雕琢心中的天使》、《留一點空白》。

話題作文的材料不同于材料作文的材料?！霸掝}作文所用的材料僅僅是對話題的一個說明、一個解釋，或者說是一個例子，目的是幫考生理解話題?！?張偉明語)所以，一般情況下，不宜拿材料到文章中去分析，話題才是話題作文的核心，要分析的恰恰應該是話題。材料不同于話題，材料的內(nèi)容大于話題，分析材料容易離題。話題本身就是生成文章之樹的種子，而材料是堆土，其中可能有無數(shù)顆可以長成文章之樹的種子，過分分析材料，就可能選錯種子，這就是過分留戀材料容易造成離題的原因。所以張偉明先生明確地說：“作者完全可以只根據(jù)話題要求而無需照顧材料的內(nèi)容來作文。”

篇4

作文題目如下：

黑暗中，石頭憤憤不平地對身邊的鉆石說：“我不知道平時人們?yōu)槭裁窗涯闾У媚敲锤?，把你視作寶貝?，F(xiàn)在你跟我又有什么兩樣呢，不都黯淡無光嗎？”鉆石說：“是的，我和你一樣，也不會發(fā)光。但我懂得如何對待別人的光芒?！边@時，天邊露出一絲星光。石頭發(fā)現(xiàn)，身邊的鉆石立刻熠熠生輝，它的光芒甚至比星光更閃亮、更耀眼。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容，不要套作，不得抄襲。

閱卷之后，發(fā)現(xiàn)學生的思維真是太“豐富”了。有各種各樣的立意，比如：把握機遇；嚴酷造就輝煌；涌泉相報；月亮也曾是個賊；感恩；青出于藍而勝于藍等等。這些都是明顯偏題走題的。學生們怎么會得出這么多古怪的結(jié)論？我們在進行材料作文審題時要注意些什么呢？

問題一：脫離材料內(nèi)容

材料作文，強調(diào)的是在材料內(nèi)容及含意的范圍內(nèi)作文，就是說你寫作的主旨應該是從材料中得到，有個學生寫“月亮也曾是個賊”，作文中這樣寫道“鉆石不發(fā)光，依靠別人發(fā)光，由此聯(lián)想到月亮，也是一回事。所以說月亮是個賊”，然后就對月亮進行描寫了。還有個學生寫“嚴酷造就輝煌”，作文內(nèi)容有這么一段話：“原本都是黯淡無光的石頭和鉆石，遇見星光就不一樣呢？因為，鉆石經(jīng)過了高溫高壓的考驗，才能變成晶瑩剔透的鉆石，所以，嚴酷造就輝煌?！?/p>

試問，材料涉及到月亮嗎？寫到鉆石經(jīng)過高溫高壓的考驗嗎？沒有，很明顯，這審題是大錯特錯了，完全偏離了材料，偏離了題意。

所以，寫材料作文，必須緊緊扣住材料，對材料進行辯證全面地分析，不能脫離材料內(nèi)容，進行任意地聯(lián)想，所有的一切立意都是從材料中得出來的。這是前提。

問題二：沒有注重整體性原則

對材料作文進行審題立意時，要仔細閱讀所提供的材料，切實弄清材料的中心和實質(zhì)，不要只抓住只言片語，以局部代替整體。一定要注重整體性。

整體框架是石頭和鉆石的對話，石頭評價鉆石，認為兩個事物是一樣的——黯淡無光，鉆石客觀分析自己——不會發(fā)光，但能懂得如何對待別人的光芒。下文寫鉆石變得熠熠生輝就是得益于正確對待別人的光芒，這樣就把材料內(nèi)部的關(guān)聯(lián)解讀出來了，這里從整體來看材料主旨就是正確認識自己與正確看待他人，鉆石能正確認識自己和看待別人，但石頭沒能做到這些，這是材料的整個方向。

而上面學生審題立意只抓住其中的只言片語，以局部代替整體，沒有體現(xiàn)整體性原則，這是錯誤的原因所在。如“青出于藍而勝于藍”這一立意，學生就是抓住最后一句“它的光芒甚至比星光更閃亮、更耀眼。”錯誤地認為鉆石吸收星光，但比星光還燦爛，真是“青出于藍而勝于藍”?！鞍盐諜C遇”學生可能抓住這句“天邊露出一絲星光，鉆石熠熠生輝”這機會鉆石抓住了等等。

所以，審題立意時一定要注重整體性，要抓住材料的內(nèi)涵，不要只抓住其中的只言片語。

原因三：抓錯關(guān)鍵句，理解不當

我們說，在進行材料作文的審題時，除了看整體，重視材料中起關(guān)鍵作用的語句是正確而且必需的，只不過這些必須在整體框架下進行。同時要抓住關(guān)鍵句，正確理解關(guān)鍵句。材料中鉆石的話語很有哲理——“它懂得如何對待別人的光芒”。筆者講解時，發(fā)現(xiàn)這一關(guān)鍵句，有些學生未能注意到。同時還要注意“光芒”的含義，指人的優(yōu)點、長處、成就、貢獻等，就是說鉆石能正確對待別人的優(yōu)點、長處、成就等，究竟如何正確對待呢？下面寫道“這時，天邊露出一絲星光。石頭發(fā)現(xiàn)，身邊的鉆石立刻熠熠生輝”，說明鉆石本不會發(fā)光，但借助某種外力，學習了別人的長處，鉆石就可以發(fā)出耀眼的光芒，由此可見，這段文字的最佳立意是正確認識自我并善于借助外力以成就自我”。而學生寫“涌泉相報”，錯誤地理解了關(guān)鍵句，認為鉆石懂得別人給他怎樣的恩惠，你就應該回報更大的恩惠，這是錯誤的理解。

所以，我們在審題時，要重視材料中起關(guān)鍵作用的語句。同時明確寓言性材料，“關(guān)鍵句”是隱藏寓意的語句；評述性材料“關(guān)鍵句” 是議論抒情的語句；事件性材料“關(guān)鍵句”是揭示因果的語句；哲理性材料富含哲理的句子都是關(guān)鍵句。

評閱試卷時，發(fā)現(xiàn)學生大多是從鉆石的角度審題立意的，其實材料作文所蘊含的觀點并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論。所以審題時還可以多角度立意。這材料從石頭角度看：立意為（1）環(huán)境影響人的認知；（2）正確對待別人的優(yōu)點、長處、成就、榮譽等。當然，有的材料里會涉及幾個對象，這幾個對象并不是并列關(guān)系，其中有主次之分，那我們審題時要從主要對象入手進行分析，否則會出現(xiàn)偏題現(xiàn)象。

篇5

火辣辣的太陽懸在天空，放出一年中最“燦爛”的光，那段日子，我們放暑假。

一

把自己反鎖在家里,把電話線拔掉,電腦關(guān)掉,盡情做一道數(shù)學題,一道小小的解答題,足以讓我一動不動地想2小時,-1,2,3x,y……布滿我“可憐的大腦”。換換腦子與親愛的words打個交道，背一背單詞似乎容易，可與3大頁的句型可把我難到這兒了，又不辭辛苦“浪費”了2個小時。雖然失去了好長時間，但在失去的同時，樂趣與我為伴。二

拉著平時要好的同學，一起去逛商場，我們幾個一起穿裙子，裝淑女。瞧，大街上那幾個腳步輕盈，面帶微笑的女孩就是我們！看，平時假小子一樣的段文釗也開始一言不發(fā)，想說話時，只靠在我耳邊輕輕地說幾句。班里的女生見了，馬上加入我們“淑女隊”，男生見了則大喊：“見鬼了，今天她們怎么變成淑女了？不會是誰想施‘美人計’來迷惑我們的吧！”還把淑女和美人計加重讀。我們也不在乎，只是捂住嘴偷偷地笑，無論有多好笑，我們必須保持笑不露齒。當然，我們并不天天做這無聊的事。（后來我才發(fā)現(xiàn)無聊）

三

有時，我們也會“盡顯英雄本色”，“瀟灑走一回”。我們飛快地騎著自行車，大唱流行歌曲，讓帥哥頭型隨風飄揚，馬路上的行人自動讓出一條路，紅綠燈口警察氣得齜牙咧嘴，卻拿我們毛頭小孩沒辦法。不過，我是最不好說的了，只聽著他們說好了，反正我這女低音在女高音中不起眼?！拔镆韵橘F”，可她們卻不給唯一的女低音表現(xiàn)機會。

四

篇6

一、“城市色彩”構(gòu)成的復雜性與多維性

近年來，國內(nèi)不少城市都規(guī)劃、出臺了“城市色彩”或者“城市主色調(diào)”，其基本方式是由有關(guān)部門規(guī)定一種或者若干種色調(diào)、色系作為“城市色彩”或者“城市主色調(diào)”來進行推廣。但實事求是地講，這些城市色彩或者主色調(diào)，大部分給人的印象并不深刻。這其中可能有客觀因素，比如今天城市發(fā)展的規(guī)模、體量等，但恐怕根本原因不在于此，總結(jié)這其中的得失，可以看出：

1.“城市色彩”是生活與色彩、主體與對象、心理效應和客觀環(huán)境等多重因素的交融、互動、統(tǒng)一。從規(guī)劃、設計的角度講，城市色彩不能過于復雜、含混，這種含混的色彩本身，體現(xiàn)不出城市色彩的那種標志性和統(tǒng)一性作用；城市色彩需要和諧、厚重，城市色彩不能是那種浮艷、淺薄的色彩，但并非不需要鮮明的特征和特“色”……但只做到這些還是遠遠不夠的，因為這些只是從客觀對象的角度來考慮問題，還只是把色彩作為色彩來考慮問題。城市色彩，是人們在特定的生活和文化環(huán)境當中感受與體驗到的那種“色彩”，而不僅僅是建筑物的涂裝在視網(wǎng)膜上的視覺反映，單純?nèi)ァ耙?guī)定”和“設計”，即使達到預定目標，效果也并不一定很好。事實上，很多“城市色彩”，都屬于那些容易被人們忽略的、沒有“感覺”的色彩，最終只能形成一片灰撲撲的“背景色”，而在一個組織協(xié)調(diào)的“城市色彩體系”當中，艷麗不一定代表淺俗，豐富也不一定代表雜亂。

2.“城市色彩”是符號性（象征性）和現(xiàn)實性、主題性和背景性的統(tǒng)一。城市色彩的規(guī)劃設計，不能是“存在的即是合理的”：一方面，它不能單純依賴色彩的物理分析和色譜統(tǒng)計的方法，這種方式看似很“科學”，很“量化”，但實際上往往只是“現(xiàn)狀”、只是“事實”層面的東西，“城市色彩”應該是一種具有深廣文化內(nèi)容和內(nèi)涵的東西，僅僅從現(xiàn)實因素歸納和“規(guī)劃”顯然是不夠的；另一方面，構(gòu)成城市色彩和城市主色調(diào)的，也不一定是現(xiàn)存的城市色彩和色系中在“量”上占優(yōu)勢的那種色彩和色調(diào)，而是一定具有一種文化符號和文化標志性的意義，比如，看到或者想到宮墻上的那種朱紅色，就讓人想到北京――這種顏色在今天北京城市色彩整體當中，從計量統(tǒng)計上不會占多大的比例，但無疑是最能夠代表北京的象征性、符號性、主題性的城市色彩之一，而“灰色調(diào)”其實只適宜作為一種背景性的城市色調(diào)。

3.“城市色彩”是人文氛圍和自然物理、歷史傳統(tǒng)和當代氣息、穩(wěn)定性與開放性的統(tǒng)一。比如，沿海城市，天然地讓人想到藍色，草原城市，天然地讓人想到綠色――這種自然關(guān)系當然只是“文化通感”效應的一個方面。另外，在傳統(tǒng)因素當中，積淀著人們深層的文化心理內(nèi)容和深廣的文化歷史內(nèi)涵，尤其值得關(guān)注，因為它往往是在久遠歷史當中形成的文化心理結(jié)構(gòu)的客觀對應物，具有豐富的文化符號和象征意義，能夠起到一下子把人們的生活的空間和時空給拓展和擴大開來的作用。比如蘇州的城市色彩，不管是不是出于規(guī)劃的結(jié)果，給人以突出印象的，就是由傳統(tǒng)江南民居“粉墻黛瓦”的色調(diào)，延伸、衍生和交相輝映出來的明麗光彩，這樣的城市色彩，不僅讓人看到了蘇州的歷史，也可以與蘇州作為一個現(xiàn)代化大城市的“現(xiàn)代”相兼容、協(xié)調(diào)。

二、“城市色彩體系”的“文化”構(gòu)成和“系統(tǒng)”結(jié)構(gòu)

上述這些復雜因素和辯證關(guān)系決定，城市色彩或者主色調(diào)，不僅僅是事先確定的幾種色彩和顏色，而且是綜合了歷史、人文、心理、環(huán)境、建筑等因素的一種“文化通感”和綜合性的效應、結(jié)果，是色彩與城市生活、客觀與主觀、歷史和現(xiàn)實交融、互動的一個總體性的“色彩”文化體系。這里用“城市色彩體系”來取代“城市主色調(diào)”或“城市色彩”的說法，是想說明它事實上應該是一個分層次、立體化、全方位、開放性的有關(guān)“色彩”的文化系統(tǒng)。梵高的繪畫色彩運用極其豐富、極盡艷麗，是貧乏、焦慮的“現(xiàn)代人”內(nèi)心當中的“色彩”烏托邦，卻并不給人以雜亂、淺薄之感?！俺鞘猩鼠w系”當然不同于藝術(shù)作品，“風景如畫”可能是種理想，不過借鑒一些藝術(shù)性的思維，卻并非過分要求：不是把色彩僅僅作為色彩，而是將其作為城市生活的內(nèi)在要素，運用包括藝術(shù)思維在內(nèi)的多種方式、方法，以“色彩化”的生活世界和文化體系為目標，進行系統(tǒng)的組織、安排?！俺鞘猩鼠w系”不僅僅是“色彩”本身，它具有更為深閎的城市生活、城市生存的內(nèi)在關(guān)涉和城市文化的本質(zhì)牽聯(lián)：

首先，城市生活和城市文化的屬性，決定了城市“色彩”體系的那種非自然、物質(zhì)性、堆聚性、超限量等方面的特征。城市生活和城市文化當中的“色彩”變得“觸目”和“剩余”，同城市物質(zhì)生活的便利、豐富、效率等緊密地聯(lián)系在一起，與城市生活對于自然的疏離同步。人們對“色彩”基本再沒有敬畏感和形而上層面（比如古人對于“蒼”天、與“五色”相配的五方、五德乃至王朝的運勢等）的考量，而是處于超量的感官性和消費性色彩的包圍當中――當然人們可以從這種與色彩的關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)代”生活的精神狀況和形上意味。這些不能進行簡單的贊美和批判，而是需要進入五光十色或光怪陸離的色彩和光影的內(nèi)部、深處、背后、間隙，進行一種復雜的、具體的理解和分析――猶如藝術(shù)批評家分析梵高的繪畫。

其次，也因此，在城市生活和城市文化當中，人與外部世界、包括與“色彩”的關(guān)系，不再是一個簡單的、靜觀的主客體關(guān)系、外部觀照和單向度“反映―被反映”關(guān)系，而是一種復雜的立體性關(guān)系網(wǎng)絡和體系。這種生活方式和關(guān)系模式，決定了人們對于色彩的需求和使用關(guān)系的復雜性，反過來，同樣的色彩在不同的生活場景和物理―心理模式之下，又具有多重的再現(xiàn)、反映、闡釋的空間和可能。這樣，城市生存和城市生活的模式，因此是“在色彩中存在”（being-in-the-colour），而不是對“城市色彩”和“城市主色調(diào)”進行外部的、超脫的“審美”觀照。

第三，城市的“色彩”和城市的“色彩”研究，在很大程度上因此也不是一個“規(guī)劃”“設計”和“藝術(shù)”領域的問題，而是一個生存論的問題。當我們走入“色彩”的內(nèi)部和深處，就會發(fā)現(xiàn)，它經(jīng)常也是嚴峻的甚至殘酷的。舉一個簡單的例證，當有人在為城市建筑物亮麗的夜景燈光陶醉時，另一部分人卻在為光污染而輾轉(zhuǎn)難眠。對于前者來說，“色彩”是審美問題，對后者來說，卻是生存之困。這就好比，人們不僅應該看到繪畫當中的艷麗色彩，更應該看到畫家那筆觸之間的焦灼的靈魂一樣。對“色彩”的深入，因此也是對于城市生活和城市生存的本質(zhì)和核心的深入理解。

三、作為“色彩”文化體系的城市：城市生活的一種生存論觀照視角

“城市色彩”和“城市主色調(diào)”其實只是“城市色彩體系”的一個部分或?qū)用妫蛘吒鼫蚀_地說，是城市色彩體系的某個顯在層面和外化反映；由此反過來看人們通常所理解的“城市色彩”和“城市主色調(diào)”，就更加顯現(xiàn)出其局限和片面性了?！俺鞘猩鼠w系”往往既是人們對于一個城市的“第一印象”，同時也是城市文化深層本質(zhì)的反映；而一個不協(xié)調(diào)、不適當?shù)某鞘猩蕵?gòu)成，給人的是說不出來的不舒服的感覺――這往往也是城市生活本身當中的某種不協(xié)調(diào)的曲折反映。

篇7

有時新材料作文中材料所蘊含的觀點并不是唯一的，所以我們既可以著眼于甲事物立意，也可以著眼于乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可以聯(lián)系事物（對象）的正面立意，也可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此，我們要學會多角度審視材料。

【文題呈現(xiàn)】

一人帶雞蛋在市場販售，他在紙板上寫著：“新鮮雞蛋在此銷售?！庇腥诉^來對他說：“老兄，何必加‘新鮮’兩個字，難道你賣的雞蛋不新鮮嗎？”他一想有道理，就把“新鮮”兩個字涂掉了。不久，又有人對他說：“為什么要加‘在此’呢？你不在這里賣，還會去哪兒賣？”他也覺得有道理，又把“在此”涂掉了。一會兒，一個老太太過來對他說：“‘銷售’是多余的，不是賣的，難道會是送的嗎？”他又把“銷售”擦掉了。

這時來了一個人，對他說：“你真是多此一舉，大家一看就知道是雞蛋，何必寫上‘雞蛋’兩個字呢？”結(jié)果他涂掉了所有的字。

【審題分析】

這則新材料角色有兩個：“賣雞蛋的”、路人。立意可從“賣雞蛋的”的角度：做事要有主見，不要被他人的意見左右；亦可從路人的角度：對別人提建議要慎重；從材料的整體看：既要有自己主見，又要善于吸取別人的意見。

【提綱】

堅持自我是一朵絢爛的精神之花

開頭：概括材料，引出中心論點。

分論點1：生活中，很多人一直堅持著自我，從未放棄。（例證法，喬治桑塔亞納）

分論點2：堅持自我?guī)淼牟粌H僅是快樂，也更有可能獲得成功。（白宮管家尤倫）

分論點3：辯證說理。（堅持自我與學會適當妥協(xié)）

結(jié)尾：總結(jié)上文。

異中求同（同中求異）運用求異同法

多則材料作文在提煉觀點時，其方法是先逐則分析材料的內(nèi)涵（或意義點），然后比較幾則材料的內(nèi)涵（或意義點），找出共同點，這共同點就是作文的立意所在。或者先分析各則材料的內(nèi)涵，再比較出相異點，這相異點也可作為這組材料的作文立意所在。

【文題呈現(xiàn)】

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”（《論語》）

除非你們改變，像小孩一樣，否則，你們絕不能成為天國的子民。（耶穌）

那些在名利場上折騰的人，他們既然聽不見自己的聲音，就更聽不見靈魂的聲音了。（周國平）

【審題分析】

這是一道多則材料作文題。第一則材料的觀點是“安貧樂道”，不是安于窮困，更不是不思進取，自甘墮落，頹廢絕望；而是即使貧窮，也以堅持自己的信念為樂。

第二則材料重在抓住關(guān)鍵詞“像孩子一樣”。孩子有哪些特征？孩子剛剛從天國來到人間，一切世俗的價值尚未在他的身上和心中堆積，他基本上一無所有。在此意義上，孩子的特點是單純。由此可以提煉出這樣的觀點：崇尚簡單的生活；保持生命的單純、心靈的純凈。

第三則材料強調(diào)保持生命的本真，注重內(nèi)在生活。

【提綱】

崇尚簡單

開頭：引材料1，提出中心論點。接著解釋什么是崇尚簡單。然后分析崇尚簡單的意義。

分論點1：崇尚簡單可以使人變得淡泊寧靜。

分論點2：崇尚簡單不僅僅是一種高雅的追求，更是一種珍貴的品質(zhì)。

分論點3：崇尚簡單不但是一種品質(zhì)，更是一種對于自身靈魂的升華。

結(jié)尾：總結(jié)上文。

C合權(quán)衡，運用互補法

有些材料性質(zhì)是同一的，但各自并不全面，而是互為補充的，只有將它們疊加起來，才能提煉出正確的觀點。這就是互補疊加法。

【文題呈現(xiàn)】

①佛羅倫薩詩人但丁的名言：“走自己的路，讓別人說去吧！”

②波蘭諺語：“常問路的人不會迷失方向。”

【審題分析】

材料①“走自己的路”強調(diào)要有堅定的信念；材料②“常問路的人不會迷失方向”是講走路時要有虛心求教的精神，要聽從他人指導。兩者誰是誰非呢？都很有道理，但都只是就某一方面而言，兩者具有很強的互補性，若將兩者結(jié)合起來，就既全面又合理。因此，可以提煉這樣的觀點：既要有“走自己的路”的堅定信念，又要有“常問路”的虛心精神，才能走好自己的人生之路。

【提綱】

常問路的人不會迷失方向

開頭：設問句式，提出問題：如何才不會迷失方向？常問路。

分論點1：相信自己對一個人的成功有重要作用。

篇8

材料作文是近年來高考作文的主流題型。材料作文的審題立意是學生寫作必須首先跨越的一道壕溝，也是衡量學生思維品質(zhì)優(yōu)劣的試金石，更是作文成敗的關(guān)鍵。

一、一分為二顯主旨

哲學家和船夫

湍急的河上有一條小船。小船上坐著一位哲學家和一位船夫。哲學家問：“你學過歷史嗎？”船夫：“沒有?！闭軐W家搖了搖頭：“那你失去了一半生命。你學過數(shù)學嗎？”船夫：“沒有?！闭軐W家動情了：“那你簡直失去了一半以上的生命。”這時，一陣狂風吹翻了船，船夫問哲學家：“你會游泳嗎？”哲學家回答：“不會。”船夫：“那你將要失去整個生命?！?/p>

哲學家深諳歷史，精通數(shù)學，實在令人傾慕。但哲學家不會游泳，在“狂風吹翻船”的情形下，滿腹的經(jīng)綸卻無法挽救他的生命，委實讓人遺憾。高深的經(jīng)院哲學脫離了生活的土壤，只能是哲學家們的坐而論道。理論必須和社會實踐緊密結(jié)合，才能發(fā)揮應有的作用。船夫不懂歷史，也不懂數(shù)學，不過是一介白丁。但船夫卻擅長游泳，在“狂風吹翻船”的情形下，游泳這項簡單的技能足以讓他自保。生活中磨煉出的本領雖沒有多少深奧的哲理，卻能在現(xiàn)實生活中發(fā)揮巨大的作用。

理論應該和實踐相結(jié)合，并在實踐中不斷地豐富完善，才能推動實踐；實踐在現(xiàn)實中無疑具有十分重要的作用，增強實踐能力很有必要。但實踐也應從感性上升為理性。如果就此立論，也未嘗不可。但如果對哲學家和船夫的表現(xiàn)全面思考，一分為二地分析，則會發(fā)現(xiàn)柳暗花明的新境界：哲學家有精深的理論，但欠缺生活的基本能力；船夫有嫻熟的生活本領，卻掩不住知識的貧乏。兩個人，優(yōu)點、缺點恰好相反，優(yōu)勢、劣勢同樣明顯，但哲學家卻輕蔑地預判船夫“簡直失去了一半以上的生命”，船夫也不無嘲諷地揶揄哲學家“將失去整個生命”。兩人言辭對峙，互不服氣。尺有所短，寸有所長，大千世界，蕓蕓眾生，人各有所長，也不可避免地會有所短，哲學家何不放下清高的架子，虛心向船夫?qū)W習？船夫何不多一些敬重，坦然承認自己的不足？正確的態(tài)度是：互相學習，取長補短。

二、表象之中探本源

橋

每逢山溪水漲，他就守候在溪邊，把他的學生一個一個背過小溪。驚悸的濁浪，滑溜溜的卵石，使他的名聲遠播。某報撰文頌：“人橋！”不久，他被提升為教委主任，接替他的是一個嬌小姑娘，姑娘沒有勇氣涉過小溪，更談不上背孩子渡溪。于是一到雨天黃昏，對岸就排著一支家長的隊伍，一律褲腿高挽。

姑娘開始了奔波。她向教委主任報告，給區(qū)公所寫信，跟鄉(xiāng)長爭吵，還掏出自己的工資，把一位關(guān)鍵人物屢屢灌得大醉如泥。不久，小溪上架起了一座鋼筋水泥橋，孩子們從此可以順順暢暢地上學了。而姑娘現(xiàn)今還在山村小學，教著4個年級的50名學生。

他，心地善良，師德高尚，用身軀筑起學生過溪的橋。他是道德的楷模，師德的標兵，理應受到社會的肯定、政府的褒獎。姑娘，嬌小柔弱，能力超群，屢屢祭出狠招，疏通相關(guān)環(huán)節(jié)，在小溪上成功架起一座鋼筋水泥橋，從根本上消除了孩子們上學的隱憂，徹底解決了孩子們上學難的問題。如果我們能看到他和姑娘最終結(jié)局的巨大反差，并分析這種反差中的深層次原因，就能在表象中找到本源。

他被提升為教委主任，從此離開了山村，走向領導崗位；姑娘還在山村小學，教著4個年級的50名學生。公允地說，背著學生過溪只是“治標”，使小溪上架起鋼筋水泥橋才是“治本”，姑娘的能力應在他之上。

他，樸實善良，任勞任怨，毫無怨言，是純正的道德化身；姑娘，有闖勁、有干勁、有韌勁，是能力的象征。但強大的能力卻掩不住令人不快的缺陷：打報告、寫信、灌酒。能力沒有給道德加分，為人處事的諸多不妥卻令姑娘形象受損。能力與才華只有附著于社會共認的道德標準之上，與普適的價值觀念和諧共振，才能彰顯出最大的價值。這是姑娘應該最終明白的道理，也是本則材料給我們的最深刻警示。

三、紛繁矛盾辨主次

大學里“藏”了個初一班

2006年秋開學至今，在某師范大學的校園里，一直“藏”有一個初一班。在這個被社會稱為“子弟班”的班級背后，到底有什么隱情？2006年4月，濱湖市出臺意見，從當年秋季開學起，停止當?shù)負裥岬摹敖裹c”——萃文中學招收初一新生，實行中小學生一律在公辦學校免試就近入學的政策。作為師大附中的萃文中學停止初一招生，意味著師大子弟不再享有就讀附中的便利。一場“地震”由此在師大家長中引發(fā)。為了孩子的未來，家長們決定自己辦班。在學校的默許下，“子弟班”很快在師大校園里辦起來。該消息經(jīng)媒體披露后，“子弟班”被一些市民稱為“特權(quán)班”。師大副校長王世華說，子女入學在相當長時間內(nèi)，是學校吸引人才的重要因素。停止萃文招生后，數(shù)十位教師的聯(lián)名信一遞再遞，一位教授甚至將浙江大學的商調(diào)函一并呈上。

師大家長們希望利用師大的優(yōu)勢，使孩子受到良好教育的愿意是無可厚非的。望子成龍，乃人之常情，人們也可以理解。但是，師大的家長們可能忽略了一個基本的事實：師大是國家資源，動用公共資源為自己的孩子辦一個“初一班”，違背了教育的公平性原則，也違背了社會的公平正義。難怪乎，老百姓要稱之為“特權(quán)班”。師大也顯得十分無奈：學校地處位置相對偏僻，經(jīng)濟欠發(fā)達的濱湖市，吸引人才本就不是一件容易事，再沒了子女入學的便利，吸引人才無疑是雪上加霜，連已有的人才恐怕也留不住。迫于壓力，只好默許。但師大的領導們應該想清楚：罔顧濱湖市的政策，采取消極抵抗的方式，惡化與當?shù)卣年P(guān)系，既不利于師大的生存與發(fā)展，也會在社會中產(chǎn)生負面影響。

篇9

關(guān)鍵詞:材料作文；審題立意

材料作文，是防“押題”的最好作文形式。相對于話題作文而言，它的審題立意難度較大，又由于高考作文自1999年到2005年一直是話題作文，因此，當它今年再次出現(xiàn)在高考語文全國卷上時，眾多考生不知所措，偏題、跑題現(xiàn)象嚴重。為此，筆者針對“學生在材料作文審題立意上存在的問題”提出幾個注意點。

一．切忌“根據(jù)材料的部分內(nèi)容”立意

一般說來，出題者的意圖是通過整個材料來顯示的。如果不在審視整個材料的基礎上把握觀點，而是斷章取義，就不能很好的體現(xiàn)命題者的用意，從而造成偏題、跑題現(xiàn)象。例如：

（材料一）人們看到潔白的荷花時，總是情不自禁的贊揚它出淤泥而不染；可沒有想到，沒有淤泥，能有荷花嗎？

材料分兩部分內(nèi)容，前一部分旨在說明淤泥的壞處，后一部分旨在說明淤泥的好處。綜合整個材料可立意為：“看問題要全面?！庇械膶W生審題時只注意了材料的前一部分或后一部分，因而錯誤地立意為“任何事物都有它的作用”等。

二．切忌“在材料的非主要信息上”立意

有些材料，信息點很多，給正確立意帶來一定的影響。這就要求我們在審題時進行認真分析，根據(jù)各個信息在材料中所占比例及材料語言形式的特點，確定出主要信息（因為只有主要信息才反映材料的主旨），在此基礎上立意。否則，立意就會偏離材料。例如：

（材料二）長江從源頭流來，雖經(jīng)千曲百轉(zhuǎn)，有時向東又轉(zhuǎn)向東南，向東北，向北，向東，又向西，但不管它怎樣曲折反復，終將流向東----太陽升起的地方。

這個材料的信息點有兩個，一是長江的流向曲折，二是長江終將流向東。這兩個信息乍一看象是側(cè)重于前一個（因為它在材料中占的比例較大），但是只要留心一下材料的語言形式，就會發(fā)現(xiàn)后一個信息是主要的——轉(zhuǎn)折復句強調(diào)的是后。

三．切忌通過類比聯(lián)想進行立意

材料的形式多種多樣，有的是事實型的，有的是寓意型的，但不管材料是哪種，它提供的只是一種現(xiàn)象，立意時要求把它所包含的道理、蘊含的實質(zhì)揭示出來，為些，審題就要經(jīng)過一個由特殊到一般、由現(xiàn)象到本質(zhì)的思維過程。有的學生不明白這一點，在立意時進行類比聯(lián)想，即從材料這一特殊現(xiàn)象出發(fā)聯(lián)想到與之相似的另一特殊現(xiàn)象，然后把聯(lián)想的結(jié)果作為觀點，這種立意方法是非常錯誤的。

仍以材料二為例，有的學生由“長江向東流”聯(lián)想到“歷史向前發(fā)展”，因些立意為“歷史的潮流不可阻擋”。這個觀點是類比聯(lián)想的結(jié)果，沒有上升到對材料本質(zhì)認識的高度，因此是不正確的。

四．立意時要考慮出題者的態(tài)度

大多數(shù)材料都具有感情傾向性（即帶有出題者對材料中人或事的褒貶態(tài)度）。這種感情傾向直接反映著出題者的意圖，反映著材料的主旨，審題時若不把這種感情因素考慮進去，就會造成立意的失誤。例如：

（材料三）宋元之際，世道紛亂。一學者許衡，行路時，口渴難忍。路遇梨樹，眾人皆圍而摘梨，唯許衡不為所動。人問之，日：“此非吾梨，豈能亂摘？”人以其迂腐，譏之：“亂世梨無主?！焙庹眨骸袄骐m無主，而吾心有主?！?/p>

篇10

一、審題原則

1.整體原則

一般說來，無論什么材料，首先要做的是從總體上去理解材料，只有從整體上去理解和把握，才會有最佳的審題角度，不至于失之偏頗；從整體上著眼，才會找到最佳的切入點，不至于失之片面。所以，要想準確審題，就必須整體理解材料；要想正確立意，就必須整體把握材料。

2.正面原則

作文材料總會有一定的傾向性和指向性。它常常包含正反兩個方面，或者一種比另一種更優(yōu)；往往存在主次兩種內(nèi)涵，或者一個比另一個更好。因此，審題必須從正面切入，從積極方面考慮；或者說，從更正面的角度切入，從更積極的一面考慮。只有這樣，才能確保立意具有積極意義，帶有正能量。

3.對象原則

應該說，對象是審題的鑰匙，是立意的扶手。因為不管在什么情況下，材料至少有一個對象。而一個對象就有一個角度，一個角度就有一種立意。如果有兩個對象，那肯定就有兩個角度，就有兩種立意。如果將兩個對象結(jié)合起來，那就會形成第三個角度，產(chǎn)生第三種立意。如此說來，只有找準對象，才能抓住審題的角度；只有抓住審題的角度，才能審清題意。

4.主次原則

相比較而言，材料中的人和事常常有主要與次要的分別，有重點與一般的差別；蘊涵還大多有本意與附加的區(qū)別，有內(nèi)核與外核的差距。正因為這樣，只有分清主次，才能把握重點；只有明確輕重，才能抓住核心。進而，從“主”出發(fā)，準確審題。

二、審題方法

1.找準關(guān)鍵詞

有些材料，除了有關(guān)鍵詞，還有關(guān)鍵句。而關(guān)鍵詞就是材料的“詩眼”，蘊藏著材料的中心；關(guān)鍵句好比“文眼”，蘊含著材料的主旨。如果能抓住關(guān)鍵詞，深入挖掘材料內(nèi)涵，那就能把住脈搏，找準材料的中心；如果能抓住關(guān)鍵句，進行突破，那就能迎刃而解，把握材料的主旨。

比如下面一則材料：一個巧皮匠，沒有好鞋樣；兩個笨皮匠，彼此有商量；三個臭皮匠，勝過諸葛亮。在分析這則材料時，有人認為，人的數(shù)量是關(guān)鍵詞：隨著數(shù)量的增多，就能勝過諸葛亮，說明人多力量大，團結(jié)力量強。但是，如果你細細體會，就不難發(fā)現(xiàn)：關(guān)鍵詞不是“一”“二”“三”，也不是“巧”“笨”“臭”，而是“諸葛亮”；關(guān)鍵句不是“沒有好鞋樣”，也不是“彼此有商量”，而是“勝過諸葛亮”。因為“諸葛亮”是智慧的化身，“勝過諸葛亮”是說“眾人智慧多”。由此，可推出中心：眾人的智慧能勝天，要凝聚眾人的智慧。

2.因果聯(lián)系法

任何事物的產(chǎn)生和變化都是有原因的，所有事物的發(fā)展與升華都是有結(jié)果的。如果能透過材料列舉的現(xiàn)象，推究出本質(zhì)原因，就能從因切入，找到材料的中心，贏得最佳立意；如果能洞察材料排列的結(jié)果，挖掘出實質(zhì)緣由，就能由果溯因，找到材料的核心，獲得準確的中心。

“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”是大家非常熟悉的寓言故事，有人認為，和尚越來越多，結(jié)果卻沒有水喝，其原因是不團結(jié)，不齊心。但深入思考，其根本原因，不是不團結(jié)，而是心存依賴；不是不齊心，而是惰性作怪。因為一個和尚沒處依賴，無法懶惰，只好挑水喝。兩個和尚相互依賴，不肯獨自挑水，只能抬水喝。三個和尚互相推諉，相互扯皮，結(jié)果只能沒有水喝。而依賴、懶惰和推諉的根源，就在于不肯積極承擔。找到了根本原因，就可形成中心：要積極承擔。

3.找出異同

如果題目是多則材料，那材料之間肯定有異同點。拓展開來，肯定有相同點或相似點，有相關(guān)點或相對點，有相異點或矛盾點。而相同點或相似點就是結(jié)合點，相關(guān)點或相對點就是立意點，相異點或矛盾點就是中心點。如果能從關(guān)系切入，抓住其異同點，進行分析綜合，那就能正確地立意，提煉出準確的觀點。

4.善于聯(lián)系