導(dǎo)語：如何才能寫好一篇天上的街市教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教學(xué)目標(biāo)①引導(dǎo)學(xué)生討論：可不可以刪去第一小節(jié)的街燈和明星而直接想像天上的生活?為什么?②學(xué)生討論：舉例說說，這首詩的語言好在哪里，等。具體材料請?jiān)斠姡?/p>

①有感情地朗讀并背誦這兩首詩。

②了解這兩首詩的寫法和風(fēng)格。

③理解詩中聯(lián)想和想像的作用，初步培養(yǎng)聯(lián)想和想像的能力。

④體會詩歌的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)

①有感情地朗讀。

②理解詩歌中聯(lián)想和想像的作用，培養(yǎng)聯(lián)想和想像的能力。

課時安排2課時

課前準(zhǔn)備

老師：準(zhǔn)備投影儀、錄音機(jī)、磁帶(提琴曲《梁?！贰撉偾缎强铡?

學(xué)生：了解有關(guān)牛郎織女的故事傳說，有條件的查閱這兩首詩的創(chuàng)作背景。

第一課時

教學(xué)內(nèi)容

《天上的街市》

教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入新課

夜晚，我們仰望天空，群星璀璨，那里，發(fā)生過多少美麗的故事，產(chǎn)生過多少神奇的傳說，令人禁不住心馳神往。今天，我們跟隨著著名詩人郭沫若先生一起步人《天上的街市》，感受詩人所追求的那份美麗，那份新奇。

朗讀課文，先從整體上了解詩歌內(nèi)容

①教師范讀，提醒學(xué)生注意朗讀節(jié)奏、重音，并出示投影(朗讀節(jié)奏與重音)，播放背景音樂：提琴曲《梁?！凡糠?，創(chuàng)設(shè)一種美好的情境。(也可以播放課文錄音帶)

②學(xué)生按投影提示自由朗讀課文，并思考以下問題：

a．全詩共四個小節(jié)，哪些是寫實(shí)的，哪些是寫想像的?

b．請你概括出詩人所想像的內(nèi)容及想像過程。

③全班討論以上兩個問題。

因?yàn)檫@兩個問題都比較簡單，所以很快老師可以明確：

a．第一節(jié)是寫實(shí)的，第二～四節(jié)是寫想像的。

b．詩人想像了牛郎織女在天上幸福、美滿的生活。

想像過程(板書)：

街燈

}天上的美麗街市一街市上陳列的珍奇物品牛郎織女的幸福生活

明星

探究理解詩歌所表達(dá)的感情

全班有感情地朗讀課文，進(jìn)一步品味課文所表現(xiàn)的思想感情。

①教師投影出示問題組，學(xué)生小組討論，然后轉(zhuǎn)入全班討論。

a．課文中想像的牛郎織女的生活跟神話故事中的牛郎織女的生活有什么不同?是通過哪些詞語表現(xiàn)出來的?

b．詩人為什么要進(jìn)行這樣的想像，要對傳說中的故事情節(jié)做這么大的改動?這種想像表現(xiàn)了詩人什么樣的思想感情?

c．詩中反復(fù)出現(xiàn)的“定然”“定”有什么作用?

這個環(huán)節(jié)的討論可以幫助學(xué)生理解詩人的思想感情，理解詩歌所表達(dá)的主題。討論時老師可以通過提示幫助學(xué)生，如討論為什么要對傳統(tǒng)的神話故事情節(jié)加以改動時，可讓學(xué)生想，神話中的牛郎織女被分隔天河兩岸不得相聚的悲劇是誰造成的?王母娘娘為什么硬要拆散他們?王母娘娘象征的是什么?這樣就可以很自然地讓學(xué)生了解詩人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福生活的思想感情了。

結(jié)合小組代表的發(fā)

言，教師可以明確：

a．神話故事中牛郎織女被無情地分隔在天河兩岸，而在詩歌中，他們在一起過著幸福美滿的生活。“美麗的街市”、“世上沒有的珍奇”表現(xiàn)了牛郎織女的生活很富足；“閑游’’表現(xiàn)了牛郎織女生活的自在、舒適、幸福；“淺淺的”說明了牛郎織女可以自由地往來，已經(jīng)不是神話傳說中的每年七月七日才能相見一次：“那朵流星”中，“朵”字常用于花，花是美好的象征，把流星比作花，比喻天上的生活像花朵一樣美好。

b．上世紀(jì)初，中國還處于半殖民地半封建社會，人民生活在黑暗之中，呼喚人們追求自由、幸福、美好的生活，但運(yùn)動結(jié)束后中國依然處于北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下，自由、幸福、美好的生活仍然沒有到來，許多人因此感到絕望無助，但是詩人沒有因此而放棄希望。他改寫了神話，想像牛郎織女在天上過著幸福的生活，表達(dá)了他對理想的向往和執(zhí)著的追求。

c．詩中的“定然”、“定”表現(xiàn)的明明是想像的內(nèi)容，卻用斷定的語氣加以肯定，表明作者堅(jiān)信，這樣的理想世界是存在的，他對美好的未來充滿信心，使讀者受到感染和鼓舞。

另外，在討論中也可以穿插介紹一下郭沫若的生平及1921年前后的時代背景，但是要簡略，不能涉及得過多過深。

②有感情地集體朗讀詩歌，注意聲音不要太高，語氣舒緩，要帶出輕松神往之意。

了解這首詩的寫法及風(fēng)格，學(xué)習(xí)聯(lián)想和想像的手法

①引導(dǎo)學(xué)生討論：可不可以刪去第一小節(jié)的街燈和明星而直接想像天上的生活?為什么?

討論這個問題，首先讓學(xué)生明確這首詩運(yùn)用了聯(lián)想與想像的手法。如，第一小節(jié)運(yùn)用了聯(lián)想的手法，詩人看到“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈”，星星點(diǎn)點(diǎn)，時隱時現(xiàn)，很像天上的星星，就自然而然地把街燈與明星聯(lián)系起來?！斑h(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無數(shù)的明星”，這就是聯(lián)想，這種聯(lián)想既描繪出迷人的夜景，又暗示出了對現(xiàn)實(shí)的不滿，對光明的追求，把內(nèi)容由人間轉(zhuǎn)到天上，為下文展開想像打下了基礎(chǔ)。

第二～四小節(jié)，詩人描繪天上街市的美麗，街市上陳列物品的珍奇和牛郎織女提著燈籠在走的幸福，都是詩人想像出來的。這種想像，又是以在人間看到的街燈、明星為基礎(chǔ)的。人間天上，亦真亦幻，折射出作者美好的人生理想與追求，體現(xiàn)了詩作的浪漫主義風(fēng)格。

以上內(nèi)容，學(xué)生討論時可能說不全面，教師可以提示，要幫助學(xué)生明白產(chǎn)生聯(lián)想要有一定的基礎(chǔ)，要有可以產(chǎn)生聯(lián)想的那個相接點(diǎn)，而想像則是以現(xiàn)實(shí)情景和現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的。

②學(xué)生討論：舉例說說，這首詩的語言好在哪里?

學(xué)生可以從任意角度說，如，a．詩句押韻、和諧。例如第一小節(jié)的韻腳“星”、“燈”；b．用詞準(zhǔn)確。例“珍奇”、“淺淺的”；c．語氣親切。例“我想”、“你看”；d．表達(dá)信心很堅(jiān)定。例“定”、“定然”。不要對學(xué)生多限制，也不要要求多么理論化，學(xué)生能結(jié)合詩歌把體會說出來就行了。

學(xué)生自由背誦課文

小結(jié)

詩人運(yùn)用聯(lián)想與想像的手法，用優(yōu)美而又親切的語言，為我們描繪了美麗的天街，創(chuàng)造了牛郎織女自由幸福的生活圖景。字里行間，充溢著詩人對自由幸福美好生活的向往與追求，體現(xiàn)了浪漫主義的創(chuàng)作特色。

讓我們再一次有感情地背誦一遍這首詩，感受詩人的美好情懷吧。

布置作業(yè)

①背誦這首詩，會默寫。

②發(fā)揮想像，將這首詩改寫成散文，要注意具體情節(jié)的描寫。

第二課時

課前準(zhǔn)備

《靜夜》

教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入新課

上節(jié)課，我們與詩人郭沫若先生一起遨游仙境。今天，我們再面對月光淡淡的《靜夜》，看看它能引起你多少美妙的遐思，使你產(chǎn)生多少奇瑰的想像。

朗讀課文

①教師范讀，可配背景音樂：鋼琴曲《星空》，并投影出示朗讀節(jié)奏、重音。

學(xué)生邊聽邊注意老師朗讀的聲音的大小，速度的快慢，節(jié)奏的強(qiáng)弱和語氣的輕松舒緩。

②學(xué)生模仿，自由朗讀課文，然后再集體朗讀。

探究學(xué)習(xí)

①討論，理解內(nèi)容與寫法。

a．這首詩哪部分寫實(shí)?哪部分想像?寫實(shí)與想像部分都突出了夜晚的什么特點(diǎn)?

b．這首詩的兩個小節(jié)之間有著什么內(nèi)在聯(lián)系?

c．這首詩的結(jié)構(gòu)與《天上的街市》有哪些異同?

d．你最喜歡詩中的哪些句子?為什么?

通過討論，教師可以幫助學(xué)生明確：

a．詩的第一小節(jié)描繪了靜謐的夜景，屬寫實(shí)；第二小節(jié)屬想像。無論寫實(shí)還是想像都突出了夜晚的“靜”。

b．第二小節(jié)開頭的劈頭一問“天河何處”，結(jié)束了第一小節(jié)的寫景思路，把讀者的視野與心胸引向了廣袤宇宙，又以“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”收攏讀者放飛的心神。叫咱會有鮫人在岸，對月流珠”寫出詩人的想像已經(jīng)像脫韁的野馬穿過茫茫海霧，想像著有“鮫人”立在岸邊，對著月亮留下串串珠淚……多么奇瑰的想像。第一節(jié)的景物描寫，是想像的基礎(chǔ)，而沒有了第二節(jié)的想像，第一節(jié)的景便沒有活力，沒有生氣。有了第二節(jié)的想像，才使看似平淡無奇的景變得空靈、美麗。

c．兩首詩的結(jié)構(gòu)大致相同，都是先寫景，以寫景為基礎(chǔ)，再展開想像。不同的是《天上的街市》在寫景部分由“街燈”、“明星”的聯(lián)想把讀者的視線由人間轉(zhuǎn)到天上，為第二小節(jié)具體描繪“天上的街市”做了鋪墊。而《靜夜》則是靠第二小節(jié)的“天河何處”結(jié)束寫景，轉(zhuǎn)而想像的。

d．第4小題屬于開放性題目，可重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生多角度思維，如喜歡第一小節(jié)的詩句，可扣住寫景的細(xì)膩形象，像“籠罩”一詞，寫出村外的松林沐浴在淡淡的月光下，朦朧而又神秘?！奥┏隽藥c(diǎn)疏星”的“漏”，寫出了淡淡月光照耀下的團(tuán)團(tuán)白云，而白云之間的空隙里，有隱約可見的閃爍的幾顆星星。如喜歡第二小節(jié)的詩句“天河何處”，則可以抓住詩人跳動的思緒，由普通的鄉(xiāng)間夜景一下子把讀者的思緒帶到了廣袤的宇宙之中，使全詩的境界得以拓寬和提升。但緊接的“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”又把讀者剛剛放飛的心緒往回收攏，模糊的海霧中有什么?使人想到什么?自然引出下文。而喜歡后兩句的則又可以把思維轉(zhuǎn)換到想像的角度，為什么流珠?喜極而泣?傷心落淚?抑或無窮思念?……想像的精妙自不待言。

②指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，學(xué)習(xí)運(yùn)用聯(lián)想與想像的手法。

a．發(fā)揮聯(lián)想與想像，續(xù)寫句子。

牽?；ㄩ_放了……

我不在父母身邊的時候……

這個練習(xí)很簡單，是學(xué)生學(xué)習(xí)聯(lián)想和想像手法的基礎(chǔ)性練習(xí)，學(xué)生說的答案合理即可。

b．指導(dǎo)學(xué)生有感情地、輕柔地、舒緩地、帶點(diǎn)神秘味的反復(fù)朗讀最后兩句，再討論翻譯“南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠”。然后引導(dǎo)學(xué)生展開想像，用自己的話描述這首詩的想像世界?？勺寣W(xué)生對鮫人做合理的推想，也可以選擇《天上的街市》中的想像部分，用自己的話加以描繪。

這個練習(xí)也屬于開放性的，要鼓勵學(xué)生大膽想、說，互相補(bǔ)充，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想與想像的能力、口頭表達(dá)能力。

總結(jié)課文

①讓學(xué)生反復(fù)朗讀，當(dāng)堂背誦。

②教師小結(jié)。

“鮫人在岸，對月流珠”的故事，激發(fā)了我們多么精妙的幻想。它啟示我們，多關(guān)注身邊的生活，熱愛生活吧，你會發(fā)現(xiàn)生活是多么美好!

布置作業(yè)

①熟練背誦兩首詩，會默寫。

②想像練習(xí)。

篇2

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語文 活動課 角色

語文教師是課堂教學(xué)的組織者，是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)者，是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的引領(lǐng)者，又是語文課程的建設(shè)者；同時，教師又扮演一種倫理者的角色，在教學(xué)過程中，他承擔(dān)著主流意識、主流價(jià)值觀的教育責(zé)任。

一、語文教師要做參與的引領(lǐng)者

在課程改革過程中，我們深切地體會到，課程改革的理念和教學(xué)行為之間存在著很大的距離。很多老師說，我們對新理念、對課程標(biāo)準(zhǔn)背得很熟，知道應(yīng)該倡導(dǎo)自主合作探究式的教學(xué)方式，但是一到課堂上還是回到原來的教學(xué)方式中。老師們認(rèn)為，課堂上不講課就是沒盡到責(zé)任。很多老師不愿意放棄自己熟悉的經(jīng)驗(yàn)，不敢嘗試自己沒有做過的事情，害怕改革不好會出現(xiàn)問題。

經(jīng)過十多年的改革，語文教師在角色上有了非常大的改變。通過對傳統(tǒng)課堂與新課程的課堂進(jìn)行對比，我們比較清楚地看到，不同的教學(xué)方式要求教師呈現(xiàn)不同的課程角色。在傳統(tǒng)課堂上，教師一般是把預(yù)先準(zhǔn)備好的知識一五一十地告訴學(xué)生，學(xué)生被動地聽記教師的每一句話，課堂教學(xué)的氣氛主要是靠教師的設(shè)問和學(xué)生異口同聲的回答來創(chuàng)設(shè)的。傳統(tǒng)課堂理想的效果往往是教師按部就班地完成預(yù)定的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)的理想狀態(tài)就是專心致志地聽講。在新課程背景下的課堂就大不一樣了。教師主要是在積極地創(chuàng)設(shè)知識學(xué)習(xí)的情境，促進(jìn)學(xué)生對相關(guān)知識的理解，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者、合作者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，師生是學(xué)習(xí)的伙伴，是一個學(xué)習(xí)的共同體。課堂教學(xué)的熱烈氣氛表現(xiàn)在教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間不同經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識的對話、交鋒、碰撞和協(xié)商。課堂教學(xué)的理想效果是教師和學(xué)生共同經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生在探究中掌握預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容，并能得到修正補(bǔ)充。

二、教師要做課堂課程的創(chuàng)造者

葉老認(rèn)為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”，也就是我們常說的“授之以漁”，而非“授之以魚”。主張“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)”，教師要做課堂課程的創(chuàng)造者。如在詩歌教學(xué)中，我們把誦讀放在第一位，這樣可以把作品中無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，把作品中靜止的感情變?yōu)檎媲閷?shí)感，從而使自己走進(jìn)詩歌中，直達(dá)情境接受作品的感染熏陶。學(xué)習(xí)《天上的街市》可以側(cè)重于朗讀技巧的美讀，感受詩中的蘊(yùn)情，理解作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨，對理想生活的向往。有的詩詞，可以設(shè)計(jì)成以演唱為主的鑒賞課。

三、教師要做課堂學(xué)習(xí)的策劃者

課堂教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃組織學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的活動過程。所以，教師又成了整堂課的策劃者。他必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以促成學(xué)生發(fā)展為中心，以教材為依托進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。一個好的教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)系對于課堂教學(xué)來說是至關(guān)重要的，特級教師孫維剛宣稱他十多年來從來不寫教案，但是，我認(rèn)為對年輕的教師來說，臨場經(jīng)驗(yàn)不足，應(yīng)變能力有限，事先的設(shè)計(jì)或者策劃、構(gòu)想必不可少。比方說教學(xué)目標(biāo)的確定，教學(xué)內(nèi)容的處理，教學(xué)方法的選用，課堂進(jìn)程的調(diào)控，乃至于聽說讀寫訓(xùn)練的內(nèi)容和形式的種種具體安排，至于如何講授課文，如何啟發(fā)學(xué)生，也可以是事先策劃的內(nèi)容。但是，我本人比較反對教師在課堂教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)上做“工程師”--寫詳細(xì)的完整的教案。（工程師往往是畫出最完美的無懈可擊的藍(lán)圖，然后要求工人按照他的圖紙一絲不差的進(jìn)行施工。）李鎮(zhèn)西老師說過，“語文學(xué)科與數(shù)理化學(xué)科的最大區(qū)別之一，就在于它的‘靈’與‘活’。語文的教學(xué)過程應(yīng)該是活動的，流動的，而不應(yīng)該是僵化的，一成不變的……”由此，我提倡寫簡案，主要設(shè)計(jì)大的教學(xué)步驟和問題，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)就會在具體的教學(xué)過程中留有空間，教師、學(xué)生在課堂上就有自主探究、自由發(fā)揮的機(jī)會。相反就會按部就班，沒有機(jī)動性和靈活性。

四、語文教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者

當(dāng)今社會的發(fā)展需要合作意識、合作精神和合作能力，這也是21世紀(jì)人才必須具備的基本素養(yǎng)。作為具有奠基作用的語文學(xué)科，在教學(xué)中，通過學(xué)生之間、師生之間的合作學(xué)習(xí)，不僅可以相互取長補(bǔ)短，促進(jìn)師生知識的豐富和能力的提高，還可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。在學(xué)生的合作學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)直接調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，一方面對學(xué)生進(jìn)行積極的評定，另一方面讓學(xué)生自己對自己進(jìn)行評價(jià)，變語文學(xué)習(xí)的“要我達(dá)標(biāo)”為“我要達(dá)標(biāo)”。在這個環(huán)節(jié)上，即使有的學(xué)生學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)結(jié)果不能令人滿意，語文教師也應(yīng)另辟蹊徑，給學(xué)生尋找一線光明，使其在光明的前景下、愉快的環(huán)境中接受教師的指教?！昂献鳌毙枰蠋煻嘣黾幽托裕喔冻銮楦?，多給學(xué)生一些希望和光明，使學(xué)生在鼓舞中與教師進(jìn)行溝通和交流，促進(jìn)語文課堂的和諧性和民主性。

篇3

一、孔孟的“學(xué)思結(jié)合”思想

孔子重視學(xué)習(xí)，也重視思考，主張學(xué)思結(jié)合，其學(xué)思結(jié)合的教學(xué)思想集中體現(xiàn)在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”中，話雖簡潔，內(nèi)涵卻豐富有見地，揭示了學(xué)和思的內(nèi)在聯(lián)系和辨證關(guān)系?！皩W(xué)而不思則罔”強(qiáng)調(diào)思考的作用，只知讀書卻不會用腦思考就會陷入困惑、惘然無所得，孔子強(qiáng)調(diào)讀書必須思考，要求學(xué)生多聽、多思、多問，即“多聞闕疑”“多見闕殆”，既要多聞多見，又應(yīng)隨時發(fā)現(xiàn)問題，有存疑的精神。孔子主張：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！庇绕涫恰耙伤紗枴?，在教學(xué)中具有極為重要的意義，學(xué)生只有認(rèn)真思索，才會產(chǎn)生疑惑，有疑則生問，有問則求解，通過對答疑解問的探索，學(xué)生不僅增長了知識見聞，還培養(yǎng)了發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力?！八级粚W(xué)則殆”著重學(xué)習(xí)讀書的重要性，如果不讀書只是空想，懷疑不安在所難免，就會使人精神疲憊，只思不學(xué)也是有害的?？鬃釉唬骸拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！笨鬃又匾暫脤W(xué)、樂學(xué)，他認(rèn)為好學(xué)應(yīng)該表現(xiàn)于實(shí)際行動中，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！逼鋵?shí)他好學(xué)還不夠，還要樂學(xué)，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子不僅對學(xué)生這樣要求，自己也是一個沉醉于學(xué)習(xí)而不知疲倦的人，《論語?述而》記載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也?！薄妒酚?孔子世家》中也說：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”綜而述之，孔子重思重學(xué)，認(rèn)為學(xué)思二者互為條件、互相促進(jìn)，是學(xué)中有思、思中促學(xué)的緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體，只有將學(xué)習(xí)與思考有機(jī)結(jié)合起來，才能收到最佳的學(xué)習(xí)效果。

孟子繼承并發(fā)展了孔子的“學(xué)思結(jié)合”思想，他不僅主張學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，而且主張學(xué)生善于思考，在思考中充分發(fā)揮自己的主觀能動性。孟子曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得?！睂W(xué)生而言，學(xué)習(xí)時只有善于思考，才可能達(dá)到融會貫通、心神領(lǐng)會的境界，才可能取得較大的學(xué)習(xí)成就。孟子認(rèn)為，學(xué)思結(jié)合的過程就是一個學(xué)習(xí)和懷疑圣書圣言的過程，孟子說：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武城》取二三策而已矣?！睂η按墨I(xiàn)典籍和已有之見，不輕信，不盲從，經(jīng)自己的思考而有所棄取。孟子還說：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。”這把孔子所重視的“闕疑”精神向前推進(jìn)一步，不是提倡懷疑一切，但“疑”與“思”有一定聯(lián)系，不疑則不思，在這個意義上提倡懷疑，是啟發(fā)思維的起點(diǎn)。孔孟的學(xué)思結(jié)合思想啟發(fā)我們：教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生善于學(xué)習(xí)的能力，也要培養(yǎng)他們善于思考的習(xí)慣，更要培養(yǎng)他們敢于和善于懷疑的精神和勇氣，不唯書、不唯上、不唯師，要讓他們形成自己獨(dú)到的見解和獨(dú)特的思維，這與語文新課程的“思考?領(lǐng)悟”、“質(zhì)疑?探究”閱讀目標(biāo)相吻合，有異曲同工之妙。我們重讀孔孟的學(xué)思結(jié)合思想，對于指導(dǎo)新課程的語文閱讀教學(xué)仍有深刻的啟示。

二、對語文閱讀教學(xué)的啟示

（一）在學(xué)“問”中啟迪思維

閱讀教學(xué)不是要引導(dǎo)學(xué)生探求對文本的解讀結(jié)果，而是要關(guān)注學(xué)生在閱讀文本時感受、思考的經(jīng)歷過程，在學(xué)“問”中啟迪思維。李政道說：“求學(xué)問，需學(xué)‘問’，只學(xué)答，非學(xué)問。”教學(xué)究竟為了達(dá)到什么目的？是教給學(xué)生知識還是發(fā)展學(xué)生的思維，這似乎是一個不需要論證的問題。然而現(xiàn)實(shí)的情況卻是，教學(xué)材料及其蘊(yùn)含的知識被誤解為目的本身，而學(xué)生思維的發(fā)展幾乎成為“教學(xué)的荒地”。我們要培養(yǎng)學(xué)生善于問“蘋果為什么掉在地上”，而不是使他們只擁有“蘋果是掉在地上”這一知識。在閱讀教學(xué)中，教師們都有啟發(fā)學(xué)生思考的意圖，常常提出一系列“連接緊密”、“環(huán)環(huán)相扣”的細(xì)碎問題，讓學(xué)生在課本中尋求既定答案或用自己的話表述出教參教案上的預(yù)設(shè)答案，當(dāng)學(xué)生的回答與教師心目中的標(biāo)準(zhǔn)答案有出入時，教師常因其“不準(zhǔn)確”或偏離了教學(xué)目標(biāo)，亦或課堂時間有限等原因而不置可否或不加理會；而當(dāng)學(xué)生的答案吻合教案上的預(yù)設(shè)答案時，教師往往顯得興高采烈并對其大加贊賞。學(xué)生都有希望被肯定、體驗(yàn)成功的愿望，教師這種只肯定“標(biāo)準(zhǔn)答案”的反饋行為必然會強(qiáng)化學(xué)生去尋求統(tǒng)一的既定答案的行為，使閱讀中啟發(fā)學(xué)生思維的過程變成學(xué)生揣摩教師教學(xué)意圖的過程。

孔子很重視學(xué)生問，說：“不曰‘如之何，如之何’者，無未如之何也已矣?！笨鬃拥慕虒W(xué)是答問教學(xué)，學(xué)生提問，孔子回答或組織大家討論，討論解決不了，就請教在這方面專業(yè)知識的人。正如孔孟的“學(xué)思”思想所示，要培養(yǎng)學(xué)生敢于問、善于問的勇氣和精神，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要，常有疑點(diǎn)，常有問題，才能常有思考，常有創(chuàng)新，才能將學(xué)生引領(lǐng)到人類精神的縱深處，于尋常處見出不尋常，“忽于湖底見青山”。新課程的語文教學(xué)倡導(dǎo)思考領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新，閱讀教學(xué)應(yīng)成為學(xué)生“研讀文本――提出問題――思考問題――促進(jìn)認(rèn)知”的循環(huán)過程，從而達(dá)到閱讀促進(jìn)人的發(fā)展的真正目的。在閱讀教學(xué)中，嘗試鼓勵學(xué)生自己提出疑問，在對文本具體解讀后，留出時間和空間讓學(xué)生質(zhì)疑問難，既加深了對文本的理解又促進(jìn)了學(xué)生思維的發(fā)展。例如筆者教學(xué)《天上的街市》時，在朗讀初品了詩歌后，沒有按慣常的學(xué)生循著教師的提問理解文本的教學(xué)過程，而是鼓勵學(xué)生從自己的閱讀體會中思考質(zhì)疑，品味詩歌。學(xué)生們思維活躍、發(fā)言積極踴躍，提出了諸多有價(jià)值有創(chuàng)意的問題，其中很多都能促進(jìn)對文本的深入理解，令人驚喜。茲舉幾例：1.天上的明星現(xiàn)了，為什么是“點(diǎn)”著無數(shù)的街燈，而不用“亮”著？2.詩歌短小卻用了四個“定然”，一個“定”，是否嗦，抑或別有用意？3.天河為何變成了“淺淺的”，而不是“深深的”？4.修飾流星的量詞不用“棵”而是“朵”，是否詩人筆誤？5.將“你看”“不信”后的逗號去掉，感覺朗讀意味有不同，請老師指導(dǎo)。6.“課文簡析”中說詩歌的主旨是表達(dá)對理想生活的向往，我認(rèn)為是對理想社會的向往，老師怎么看？……這些對語言、主題，甚至是標(biāo)點(diǎn)的思考無不閃爍著學(xué)生個性思維的火花，將來源于學(xué)生的疑，交予師生共同思考討論、交流情感、碰撞思想，以問引讀，以問促思，使閱讀課堂由機(jī)械的“訓(xùn)練場”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生思維的“綻放地”。

（二）在“爭鳴”中促進(jìn)思維

袁振國教授說過：“文科是主觀感受的表達(dá)，是內(nèi)心情感的流露，是個人見解和智慧的展現(xiàn)。文科教育的真正價(jià)值在于獲得這種感受，體驗(yàn)這種情感，理解這種見解，轉(zhuǎn)化這種智慧，最終形成自己的豐富的精神世界?！雹匍喿x教學(xué)在一定程度上就是引導(dǎo)學(xué)生感悟文本、升華情感、抒發(fā)生命體驗(yàn)的過程，語文不同于理科的對科學(xué)真理的歸根究底、對精準(zhǔn)答案的孜孜以求；語文教師不能跟隨理科教師“求甚解”的步伐，而應(yīng)該以悠閑漫步的輕松姿態(tài)引領(lǐng)學(xué)生步入理解的“多岔道”，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上各抒己見、“百家爭鳴”，激發(fā)學(xué)生個性思考，鍛煉他們的思維能力和創(chuàng)新能力。法國文學(xué)家法格說過，讀書就意味著和別人一起進(jìn)行思維，剖析別人的思想，剖析與自己雷同或?qū)α⒌乃枷??！皩W(xué)習(xí)”只能浸潤于“差異”之中才能成立。在“差異”中重新編織營生的意義和關(guān)系，才是“學(xué)習(xí)”的本質(zhì)所在。②以這樣的學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)閱讀教學(xué)，就應(yīng)該尊重個體的認(rèn)識差異，在閱讀課堂中要營造民主平等的對話氛圍，改變過去“教材主宰教師，教師主宰學(xué)生”的傾向，讓每一位學(xué)生成為對話中的平等成員，尊重差異，寬容失誤，激發(fā)思考。

孔子是一位帶著問題來啟迪學(xué)生思維的老師，他鼓勵學(xué)生發(fā)表不同意見，如孔子曾公開批評過其喜愛的弟子顏回：“回也，非助我者也，于吾言無所不悅?！彼鲝垼骸爱?dāng)仁，不讓于師?！泵献釉疲骸氨M信《書》，則不如無《書》?！边@啟示這我們：閱讀課堂上不能對學(xué)生的觀點(diǎn)錙銖必較，學(xué)生的獨(dú)特見解閃爍著他們個性思維的熠熠火花，要創(chuàng)造開放的課堂氛圍，激勵學(xué)生各抒己見，勇于質(zhì)疑，自由表達(dá)自己的見解和思想。對于老師、教材、教參，學(xué)生們要不唯師、不唯上，善于探異求新，獲得新的體驗(yàn)、新的發(fā)現(xiàn)。例如筆者在教學(xué)《傷仲永》探究文章主題時提出問題“仲永由天資過人的神童淪為平庸無奇的‘眾人’，誰之過？”，學(xué)生們經(jīng)過思考探究，激起爭鳴。有學(xué)生認(rèn)為是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁與邑人，不使學(xué)”，父親的目光短淺、貪圖錢財(cái)讓仲永失去學(xué)習(xí)的機(jī)會；有學(xué)生則認(rèn)為過錯不全在仲永父親，而在仲永自己，因?yàn)橹儆朗龤q時只是“不能稱前時之聞”，這時他若發(fā)奮學(xué)習(xí)，還是有成才的機(jī)會；有的學(xué)生更是認(rèn)為邑人要承擔(dān)責(zé)任，“邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之”，是這種盲目追捧的世風(fēng)害了仲永。經(jīng)過學(xué)生思維的碰撞，《傷仲永》的主題豐富了，有后天教育對人成才的影響，有自己主觀努力對成才的作用，也有針砭當(dāng)時家庭與社會不重視人才培養(yǎng)的時弊等等，這些理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了教參解讀的一種結(jié)果。讓學(xué)生“百家爭鳴”，使課堂成為學(xué)生的論壇，這樣不僅突破了閱讀教學(xué)的平面化，也開掘出促進(jìn)學(xué)生思維的有深度的語文課堂。

（三）在“合作”中拓展思維

閱讀的意義在一定程度上就是學(xué)生與文本、學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生的交流對話過程，但一些閱讀課堂中，教師與學(xué)生之間的交往成為閱讀教學(xué)的主要形式，有時甚至是唯一形式，“在課上禁止學(xué)生的交往；在課上學(xué)生雖同處一室，但他們的活動是各自孤立地進(jìn)行的，因?yàn)槊總€人均只為自己學(xué)習(xí)和對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)”，③生生之間缺乏有效的交往、溝通、互動和合作，學(xué)生成為集體生活中的“單干戶”和“孤獨(dú)的個體”，這禁錮了學(xué)生思考的集思廣益，也束縛了學(xué)生思維的縱深發(fā)展。新課程倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)要建設(shè)“學(xué)習(xí)與生活共同體”，為“互動、互補(bǔ)、互助”提供舞臺，學(xué)生們在其間合作學(xué)習(xí)，拓展了思維的深度與廣度，正如英國作家蕭伯納說：“兩個人在一起交換蘋果與兩個人在一起交換思想完全不一樣。兩個人交換了蘋果，每個人手上還是只有一個蘋果；但是兩個人交換了思想，每個人就同時有兩個人的思想?！?/p>

孔子主張多交友學(xué)習(xí)，曰“三人行，必有我?guī)熝伞?，“樂多賢友”，要利用“三人行”的機(jī)會多察、多思，促進(jìn)自身的發(fā)展完善。今天的合作學(xué)習(xí)就是對它的繼承和發(fā)展，與友合作能匯集多角度的思想，突破個人思維的局限、拓寬視野、增長見識、建構(gòu)解決問題的策略。閱讀教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)不應(yīng)熱衷于活動氣氛的表面熱烈、活動形式的花俏多樣，而實(shí)際上有名無實(shí)，有形無神，沒有真正引發(fā)學(xué)生情感共鳴、思維碰撞。語文教師不要交流文本中現(xiàn)成的、相對固定的知識，或流于表面的感受，應(yīng)選取對文本理解有分歧，或答案開放不唯一，或具有知識的廣延性和思維的深刻性的問題作為合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容。例如在教學(xué)《孔雀東南飛》時，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)探討男女主人公愛情婚姻悲劇的原因，學(xué)生們?nèi)鹤h后決定從三個角度分組合作：劉蘭芝、焦仲卿自身原因；焦母的強(qiáng)棄、劉兄的強(qiáng)逼；封建禮教與“情”的矛盾。學(xué)生們閱讀文本、查找資料、合作探究，如對于焦母強(qiáng)棄蘭芝的原因，學(xué)生們合作整理出了眾多觀點(diǎn)：無子嗣說、戀子情節(jié)說、感情隔閡說、嫉妒惱恨說、門第觀念說等。在有效的合作學(xué)習(xí)中，創(chuàng)設(shè)思想自由馳騁的環(huán)境，起到了“整體大于部分之和”的效應(yīng)，產(chǎn)生了高于個體先前認(rèn)知水平的新思維，即引起了學(xué)生彼此思維的有效碰撞，加深了解讀感悟，激起了頭腦“風(fēng)暴”，優(yōu)化了閱讀教學(xué)效果。

孔孟的“學(xué)思結(jié)合”思想對我們的啟示遠(yuǎn)不止于此，我們應(yīng)更深入地理解體會并更好地指導(dǎo)語文閱讀教學(xué)?！拔蛱幗猿鲇谒?，不思無由得悟”，閱讀教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)問、爭鳴、合作”，學(xué)生只有邊閱讀邊思考，在閱讀中思考，在思考中閱讀，才能激起學(xué)生情感的共鳴、思維的碰撞，實(shí)現(xiàn)對文本的理解和建構(gòu)，學(xué)生的思維思想才得以發(fā)展，閱讀的意義才得以真正實(shí)現(xiàn)。

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注釋

①袁振國著：《教育新理念》，教育科學(xué)出版社，2002年版。

②佐藤學(xué)著，鐘啟泉譯：《學(xué)習(xí)的快樂――走向?qū)υ挕?，教育科學(xué)出版社，2004年版。