導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇蘭亭集序教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.放聲誦讀課文，復(fù)習(xí)、落實(shí)、積累文中常見(jiàn)實(shí)詞“次、期、喻、修”等意義和用法；教師引領(lǐng)，拓展文言實(shí)詞“修”，提升學(xué)生的文言實(shí)詞積累、遷移能力。

2.復(fù)習(xí)匯總“以、因、為、之”的意義和用法。拓展文言虛詞“之”的意義和用法，通過(guò)練習(xí)檢驗(yàn)學(xué)生的掌握情況。

3.復(fù)習(xí)文本中詞類活用現(xiàn)象，引領(lǐng)學(xué)生總結(jié)詞類活用辨析方法；拓展課外語(yǔ)段，檢驗(yàn)學(xué)生活學(xué)活用的能力，提升學(xué)生的文言文翻譯能力。

教學(xué)方法：誦讀法、合作交流、自主探究、教師引導(dǎo)。

教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)語(yǔ)――

要想事情改變，首先改變自己，只有自己改變，才能改變世界。人最大的敵人不是別人，而是自己，只有戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝困難！希望大家能夠帶著“戰(zhàn)勝自己”的信念努力前行！今天我們一起來(lái)復(fù)習(xí)《蘭亭集序》。

過(guò)渡語(yǔ)：課本文言文復(fù)習(xí)的目的是由課內(nèi)向課外延伸，在復(fù)習(xí)過(guò)程中注意常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞的積累，要重視文言文知識(shí)的復(fù)習(xí)。

一、重點(diǎn)實(shí)詞檢查，解釋劃線字詞

1.茂林修竹。

2.修禊事也。

3.列坐其次。

4.是日也，天朗氣清。

5.悟言一室之內(nèi)。

二、知識(shí)遷移拓展之實(shí)詞積累

課內(nèi)積累：

修――

1.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。

2.此地有崇山峻嶺，茂林修竹。

3.況修短隨化，終期于盡。

課外拓展：

1.乃重修岳陽(yáng)樓。，

2.內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具。

3.不修邊幅，修身養(yǎng)性，明修棧道，偃武修文。

小結(jié)：

實(shí)詞積累要注意：①課本知識(shí)積累。②通過(guò)成語(yǔ)積累實(shí)詞詞義。③通過(guò)做題積累提升實(shí)詞積累和遷移能力。

三、知識(shí)遷移拓展之虛詞積累

學(xué)法：對(duì)于文言虛詞積累應(yīng)善于歸納匯總，聯(lián)系以往所學(xué)所遇語(yǔ)句，準(zhǔn)確判別，形成虛詞知識(shí)體系。

舊知回眸：解釋劃線虛詞的意義和用法。

1.以其無(wú)禮于晉。

2.以次進(jìn)。

3.若舍鄭以（之）為東道主。

4.頃之未發(fā)，太子遲之。

5.夫晉，何厭之有？

回歸課本：

重溫經(jīng)典文本，查找使用“以、所以、因、為、之”的句子，辨析其用法。

1.引以為流觴曲水。

2.亦足以暢敘幽情。

3.所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。

4.或因寄所托，放浪形骸之外。

5.猶不能不以之興懷。

重點(diǎn)積累：之。

1.雖無(wú)絲竹管弦之盛，仰觀宇宙之大。

2.足以極視聽(tīng)之娛。

3.夫人之相與。

4.不知老之將至。

5.及其所之既倦。

補(bǔ)充：

1.頃之未發(fā)，太子遲之。

2.夫晉，何厭之有？

課外拓展：活學(xué)活用。

一僧欲之（1）南海，詢于唐僧，久之（2），唐僧不之（3）應(yīng)。其獨(dú)往，其待也與？均之（4）二策，僧以簞食瓢飲至南海，夸之（5）于唐僧：“此何難之（6）有？”唐僧曰：“汝之（7）百折不撓，實(shí)可欽佩。然汝之（8）言亦過(guò)矣，君將驕而笑之（9）乎？”

過(guò)渡語(yǔ)：復(fù)習(xí)文言文，除了掌握實(shí)詞，積累虛詞，還要學(xué)會(huì)判斷詞義?，F(xiàn)在復(fù)習(xí)詞類活用，共同探討判斷詞義的技巧與方法。

四、知識(shí)遷移拓展之詞類活用

指出下列句子中的詞類活用，并解釋：

1.群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

2.又有清流激湍，映帶左右。

舊知回眸：

1.朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。

2.范增說(shuō)目項(xiàng)王。

小結(jié)：結(jié)構(gòu)判斷法和語(yǔ)法判斷法，是在文言文閱讀中很實(shí)用的方法，既有助于落實(shí)詞義，又能幫助理解文意。

小試身手：

1.對(duì)下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.上虞有寡婦至孝，養(yǎng)姑。至孝：極為孝順。

B.郡中連旱二年，禱請(qǐng)無(wú)所獲。禱請(qǐng)：向神靈祈求。

2.對(duì)下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.威自京都省之。?。禾酵?/p>

B.不審于何得此絹。審：知道。

五、知識(shí)遷移拓展之強(qiáng)化訓(xùn)練

魏文侯期獵

篇2

其具體表現(xiàn)為：

1.顧教材，不顧學(xué)生。

教育家葉圣陶說(shuō)：“教材是教材編者根據(jù)自己對(duì)語(yǔ)文課程的理解，按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，為教學(xué)提供的‘憑借’?！?/p>

據(jù)此，有些教師對(duì)教材有選擇但不科學(xué)，他們僅根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好和知識(shí)積淀來(lái)挑選課文，甚至只挑選經(jīng)典性的文章，因?yàn)椋@些文章好教，有東西挖，有東西講，而不顧學(xué)生能力的培養(yǎng)是否全面，知識(shí)的掌握是否平衡；至于那些晦澀難懂的文章更是躲之唯恐不及。如語(yǔ)文版第一冊(cè)魯迅先生的《鑄劍》艱澀難懂，不少教師略而不講。

2.顧教參，不顧學(xué)生。

有的教師不去跟文本對(duì)話，沒(méi)有自己的思考，教學(xué)只依照教參，至多參考網(wǎng)絡(luò)中的教案。教學(xué)時(shí)要么自己講，要么想方設(shè)法也要引導(dǎo)學(xué)生的答疑回到教參的答案上來(lái)，泯滅了學(xué)生的個(gè)性，僵化了課堂模式。

如上朱自清的《荷塘月色》，則根據(jù)眾多的分析文章在景物描寫(xiě)上費(fèi)盡筆墨，就津津樂(lè)道于它的景物描寫(xiě)，把情當(dāng)作景的點(diǎn)綴。

3.顧聽(tīng)者，不顧學(xué)生。

公開(kāi)課或有老師聽(tīng)課時(shí)，有的教師很講究形式，動(dòng)不動(dòng)就多媒體，時(shí)不時(shí)搞些新花樣，增加課堂的“亮點(diǎn)”，而沒(méi)考慮是否是文本解讀的必須。實(shí)際上他們?cè)诤醯氖锹?tīng)課的人，是別人的評(píng)價(jià)，而沒(méi)在乎學(xué)生是否接受。

《奧斯維辛沒(méi)有新聞》一文，有個(gè)教師根據(jù)新聞背景設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題“根據(jù)文本以及自己的感受，思考紀(jì)念墻上微笑的姑娘在想些什么，如果你就是她，你當(dāng)時(shí)的心情會(huì)是怎樣？”（文本中“這是一個(gè)二十多歲的姑娘，長(zhǎng)得豐滿，可愛(ài)，皮膚細(xì)白，金發(fā)碧眼。她在溫和地微笑著，似乎為著一個(gè)美好而隱秘的夢(mèng)想而微笑”這一句。）這似乎很有開(kāi)放性，活躍了學(xué)生的思維，然而本文的時(shí)代背景應(yīng)當(dāng)是奧斯維辛解放14年后的1958年，而這卻是學(xué)生閱讀新聞的“未知”點(diǎn)，學(xué)生除了答“恐懼”之外，確實(shí)不知答什么了。

4.顧教師自己，不顧學(xué)生。

有不少老師在教學(xué)時(shí)，在乎的是自己，是自己計(jì)劃的完成，是自己方案的實(shí)現(xiàn)，是自己的形象，是自己的成功，是自己的精彩。在課堂上，有的教師常常做出一種極為民主的姿態(tài)，努力鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，可問(wèn)題都來(lái)自教師，學(xué)生卻沒(méi)有“不同意見(jiàn)”也沒(méi)有“自己的意見(jiàn)”；也有的教師則“循循善誘”，結(jié)論早在自己心中，卻硬要從學(xué)生嘴中引出自己想要的結(jié)論。

上郁達(dá)夫的《故都的秋》，有的教師從郭沫若、劉海粟、郁風(fēng)等人的著作中引用郁達(dá)夫的生平遭際、性格氣質(zhì)和創(chuàng)作背景，來(lái)為文章做解讀，得出諸如“頹廢”、“感傷”、“消極”等結(jié)論，貌似豐富了教學(xué)內(nèi)容，加深了閱讀體會(huì)，顯示了教師的精心構(gòu)思和備課充分，可這些是學(xué)生能理解和需要的嗎？

針對(duì)高中語(yǔ)文教材這種現(xiàn)狀，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中該如何堅(jiān)持學(xué)生立場(chǎng)呢？

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)情境中要尊重學(xué)生的主體性，學(xué)生只有在成為教學(xué)情境中的主角以后，才會(huì)積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程?！薄敖處煹膬r(jià)值體現(xiàn)在能否激動(dòng)學(xué)生以探究、主動(dòng)、合作的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)?！币虼耍處熢诮虒W(xué)過(guò)程中要時(shí)刻做到心中有學(xué)生，備課不僅要備教材，還要備學(xué)生，要設(shè)身處地從學(xué)生立場(chǎng)出發(fā)去組織教學(xué)，讓學(xué)生做他能做的事。

一、依托課前自學(xué)，設(shè)置問(wèn)題導(dǎo)向

學(xué)生立場(chǎng)就是要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，問(wèn)題的生成也以學(xué)生為主。教師的作用則是最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在積極性，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)。課前做自學(xué)筆記，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主去研讀文本，這是一種原生態(tài)的解讀，有利于教師了解學(xué)生在解讀文本過(guò)程出現(xiàn)的難點(diǎn)和盲點(diǎn)，從而明確教學(xué)的方向，體現(xiàn)了學(xué)生立場(chǎng)，達(dá)到了葉圣陶先生所說(shuō)的“教是為了不教”的目的。

筆者在教張承志《漢家寨》時(shí)，先讓學(xué)生自學(xué)課文，寫(xiě)好自學(xué)筆記，通過(guò)檢查了解到學(xué)生對(duì)“走近漢家寨”這一章節(jié)中自然環(huán)境的特點(diǎn)及作用掌握較好；而對(duì)“走進(jìn)漢家寨”中“在三個(gè)方向匯指著它――三道裸山之間，是三通巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個(gè)可怕的遠(yuǎn)方”、“三個(gè)方向都像可怕的暗示”這兩句的“三個(gè)方向”和小女孩舉動(dòng)的理解分歧較大；卻對(duì)“離開(kāi)漢家寨”中“有一個(gè)小巧的紅艷身影，是那小女孩的破紅棉襖”的理解有獨(dú)到的見(jiàn)解。無(wú)法理解的是文章所流露出的“堅(jiān)守”的主題，包含作者“在美國(guó)，在日本，我總是倔強(qiáng)地回憶著漢家寨”這句。

為此，在具體教學(xué)過(guò)程中，本著“學(xué)生立場(chǎng)”，筆者力求讓自己的教學(xué)時(shí)間“短”些，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，不講“走近漢家寨”這一節(jié)，略講“離開(kāi)漢家寨”這一節(jié)，在介紹完寫(xiě)作背景和作者的人生經(jīng)歷和思想之后，就讓學(xué)生從“穿破紅棉襖的小女孩”這一形象入手，討論分析這一形象的意義，抓住細(xì)節(jié)，結(jié)合寫(xiě)作背景，讓學(xué)生初步了解“堅(jiān)守”這一主題，最后再聯(lián)系課后“知識(shí)鏈接”中王安憶等作家對(duì)作者張承志的評(píng)價(jià)來(lái)加深對(duì)主題的理解及領(lǐng)會(huì)這一主題在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。整節(jié)課，內(nèi)容緊湊，目標(biāo)明確，學(xué)生反映熱烈，取得了預(yù)期的教學(xué)效果。

二、抓住學(xué)生所需，調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)

如果我們的語(yǔ)文教學(xué)忽視了“學(xué)生需要學(xué)什么”，教學(xué)設(shè)計(jì)只能是盲人摸象。把備課的基點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的“學(xué)”，這是新課程的本質(zhì)性標(biāo)志。從這個(gè)意義上講，學(xué)生原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)由“已知”引向“未知”，進(jìn)而解決“未知”的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程必然伴隨著學(xué)生問(wèn)題的不斷生成，并在問(wèn)題的解決中完成對(duì)文本的解讀。因此，教學(xué)應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說(shuō)的那樣，“教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課堂的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺(jué)中做出相應(yīng)的變動(dòng)?！?/p>

語(yǔ)文版第三冊(cè)小說(shuō)單元，筆者把《山地回憶》和《寶黛初會(huì)》兩文的教學(xué)順序?qū)φ{(diào)，學(xué)了《寶黛初會(huì)》，學(xué)生在閱讀《山地回憶》時(shí)就想到了“妞兒出場(chǎng)”和“王熙鳳的出場(chǎng)”有相似之處，我在學(xué)生的質(zhì)疑后，順著學(xué)生的思路設(shè)計(jì)了這樣問(wèn)題“妞兒和王熙鳳出場(chǎng)一樣，都是‘未見(jiàn)其人，先聞其聲’，這一出場(chǎng)安排有何深意？”這個(gè)問(wèn)題初看簡(jiǎn)單，體現(xiàn)人物的性格；細(xì)琢磨又有一定的思考度，但只要認(rèn)真解讀文本還是不難的。一是讓學(xué)生區(qū)別“潑辣”與“率直”性格的不同，更重要的是讓學(xué)生的文本解讀做到瞻前顧后，不能斷章取義。結(jié)合后文的對(duì)話：

“我問(wèn)你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”

“……可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時(shí)候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”

“不會(huì)買一雙？”女孩子低聲說(shuō)。

“哪里去買呀？盡住小村，不過(guò)鎮(zhèn)店?！蔽艺f(shuō)。

“不會(huì)求人做一雙？”

“哪里有布呀？就是有布，求誰(shuí)做去呀？”

“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?lái)，“我家就住在那個(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒(méi)有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子?！?/p>

這就讓人明白，妞兒前面的話看似找茬，其實(shí)是為了引出跟“我”的對(duì)話，進(jìn)而幫助“我”做襪子。一個(gè)率直、嬌羞、聰明而又帶點(diǎn)狡黠的妞兒形象就躍然紙上，也很好的體現(xiàn)了軍民魚(yú)水情這一主題。

三、開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，提高解讀能力

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“通過(guò)協(xié)作互動(dòng)，學(xué)習(xí)者可以表達(dá)多元化的理解，在學(xué)習(xí)共同體中進(jìn)行交流爭(zhēng)論，從而達(dá)到觀點(diǎn)整合和思想改進(jìn)。這有助于激發(fā)學(xué)生的深入思考和批判性反思，幫助他們建構(gòu)起更深層次的知識(shí)，發(fā)展多視角的理解?！币虼?，閱讀的過(guò)程應(yīng)該是合作學(xué)習(xí)的過(guò)程，多方面的信息溝通、閱讀經(jīng)驗(yàn)的交流、知識(shí)的互補(bǔ)，可以培養(yǎng)學(xué)生相互協(xié)作的精神，更可以為新知識(shí)的建構(gòu)創(chuàng)造平等和諧的情境，這樣就真正發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高學(xué)生自己解決問(wèn)題的能力，也尊重了學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。

筆者在教《蘭亭集序》一文時(shí)，有學(xué)生在梳理文章的感情線索時(shí)，發(fā)現(xiàn)與前面剛學(xué)的《赤壁賦》有點(diǎn)類似。筆者順勢(shì)讓學(xué)生到文章中尋找能表達(dá)作者感情線索的詞語(yǔ)，并加以比較。通過(guò)合作探究，學(xué)生通過(guò)《赤壁賦》的“樂(lè)――悲――喜”，找到《蘭亭集序》的“樂(lè)――痛――悲”，進(jìn)而比較蘇軾的“樂(lè)、悲”與王羲之“樂(lè)、悲”的異同，達(dá)到了學(xué)生自我解讀文本的目的；個(gè)別學(xué)生甚至對(duì)兩篇文章中都流露的“人生短暫”的思想進(jìn)行個(gè)性化解讀，實(shí)屬不易。

四、尊重學(xué)生思維，合理解讀文本

葉瀾教授說(shuō)：“課堂上所能發(fā)生的一切，不是都能在備課時(shí)預(yù)測(cè)的，教學(xué)過(guò)程真實(shí)推進(jìn)及最終結(jié)果，更多的是由課的具體行進(jìn)狀態(tài)，以及教師當(dāng)時(shí)處理問(wèn)題的方式?jīng)Q定的……”

而學(xué)生在閱讀文本時(shí)不可能都一步到位，每次解讀都如專家般理解，這就要求教師能尊重學(xué)生的思維，從學(xué)生立場(chǎng)出發(fā)去解讀文本，只要言之成理，就應(yīng)該給予肯定，何況對(duì)文本的解讀，本來(lái)就“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。

《項(xiàng)鏈》一文，有的學(xué)生認(rèn)為作者是諷刺瑪?shù)贍柕伦非笙順?lè)，愛(ài)慕虛榮的思想，他們從“瑪?shù)贍柕碌?個(gè)夢(mèng)想，4個(gè)陶醉以及失項(xiàng)鏈的狼狽”等場(chǎng)面描寫(xiě)，或者抓住細(xì)節(jié)“她覺(jué)得她生來(lái)就是為著過(guò)高雅和奢華的生活”來(lái)賞析。有的學(xué)生則認(rèn)為作者是贊賞瑪?shù)贍柕氯诵缘母哔F與尊嚴(yán)，在丟失項(xiàng)鏈后，她誠(chéng)實(shí)正直，坦然地承受了命運(yùn)的懲罰，沒(méi)有任何怨言，而十年艱辛的生活更表現(xiàn)出她的堅(jiān)忍和勇毅，命運(yùn)和她開(kāi)了個(gè)嚴(yán)肅的玩笑，既教訓(xùn)了她，又成全了她，已經(jīng)使她成了不再懷抱幻想而能夠自食其力的勞動(dòng)者。還有的學(xué)生認(rèn)為作者是同情瑪?shù)贍柕碌?，她的悲劇是社?huì)造成的；文章開(kāi)頭說(shuō)“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘，好像由于命運(yùn)的差錯(cuò)，生在一個(gè)小職員的家庭。”“也”在語(yǔ)法上是表并列關(guān)系，說(shuō)明已有類似的內(nèi)容，其他美麗動(dòng)人的姑娘都能過(guò)上高雅和奢華的生活，那么瑪?shù)贍柕聭?yīng)該也可以過(guò)上這樣的生活，社會(huì)風(fēng)氣如此，就不能過(guò)分苛求她。整節(jié)課，不管是否定說(shuō)，肯定說(shuō)，還是同情說(shuō)，學(xué)生都讀出了個(gè)性；特別是能結(jié)合語(yǔ)法分析的“同情說(shuō)”更值得教師的尊重與肯定。

葉繼奮先生認(rèn)為“在作品中所體驗(yàn)到的知識(shí)是他那顆靈魂才能體會(huì)到的，他在作品中尋求到的是他自己才能找到的。”語(yǔ)文教學(xué)就是要求教師充分放手，尊重學(xué)生立場(chǎng)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正交給學(xué)生，相信學(xué)生的能力，從而使學(xué)生獲得語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。

參考文獻(xiàn)：

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[4]陳琦，劉儒德.教育心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2005.

篇3

一、巧用課前3分鐘 ，激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

從教10年，我發(fā)現(xiàn)許多優(yōu)秀語(yǔ)文教師非常擅長(zhǎng)利用屬于自己的時(shí)間，特別是合理利用課前3分鐘。巧借課前3分鐘會(huì)有意想不到的收獲，我曾用不同形式不同方法激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文興趣，效果不錯(cuò)?；虬才艑W(xué)生做即興演講，或講笑話，或進(jìn)行成語(yǔ)接龍 ，或講身邊故事，或說(shuō)繞口令，等等，把課堂氣氛搞活，讓學(xué)生每節(jié)課都有期待，從而激發(fā)課堂學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍。這不但讓學(xué)生很快進(jìn)入高效的課堂，而且可以讓學(xué)生得到鍛煉，提高他們?cè)诒娙嗣媲罢f(shuō)話的膽識(shí)，提高口語(yǔ)表達(dá)能力和社交能力，同時(shí)大面積地提高他們的普通話水平，全方位提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績(jī)。經(jīng)過(guò)這樣的訓(xùn)練，我明顯地感到學(xué)生對(duì)于問(wèn)題思維的角度在潛移默化地發(fā)生了變化。

二、巧借校園文化，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)寫(xiě)作能力

校園文化是一種區(qū)域性的社會(huì)亞文化，直接或間接地影響著學(xué)校師生的思想觀念、道德品質(zhì)、心理人格、知識(shí)技能等。語(yǔ)文教學(xué)與校園文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，提高學(xué)生的閱讀、寫(xiě)作、思考能力，需要豐富的物質(zhì)文化和多彩的文化載體做保證，讓學(xué)生掙脫應(yīng)試教育的桎梏，學(xué)會(huì)積極、主動(dòng)健康的發(fā)展，更需要特定的文化情感熏陶、浸潤(rùn)、哺育。在多年的語(yǔ)文教學(xué)中，我選擇了校園文化建設(shè)與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的整合，積極利用校園文化陣地培養(yǎng)學(xué)生喜歡大語(yǔ)文世界。

（一）名人名言，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作修養(yǎng)

在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生的作文總是顯得蒼白無(wú)力，語(yǔ)言干癟，論據(jù)過(guò)少?！吨袑W(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出要“注重激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣”?？梢哉f(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的作文興趣，是提高學(xué)生作文能力的關(guān)鍵所在。于是我發(fā)動(dòng)他們搜索他們喜歡的名人名言，經(jīng)常把撞擊過(guò)自己心靈的文字與他們共享，與名言同行使他們的心靈漸漸豐盈，因?yàn)橛袎?mèng)而靈動(dòng)，因?yàn)榧で槎蚱?，大家逐漸喜歡上這種心靈的體操。新學(xué)期開(kāi)始時(shí)，我用“只要你選擇了開(kāi)始，重要的是開(kāi)始后就不要停止；只要你選擇了結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要后悔”與他們共勉；當(dāng)他們懈怠生活安于現(xiàn)狀時(shí)，我會(huì)寫(xiě)下“奮斗改變命運(yùn)，夢(mèng)想讓我們與眾不同”提醒他們昂視人生；當(dāng)考試失利的陰影軟化他們斗志的時(shí)候，我會(huì)送給他們“人可以被打倒，但不可以被打敗”幫他們尋回自信；當(dāng)他們陷入分?jǐn)?shù)的怪圈而無(wú)法自拔時(shí)，我會(huì)用“看輕分?jǐn)?shù)，看重學(xué)習(xí)”告誡他們過(guò)程比結(jié)果更有價(jià)值。名言的滋養(yǎng)，其實(shí)就是一種暗示激勵(lì)，這也是對(duì)人自尊心和自信心的培養(yǎng)。我發(fā)現(xiàn)，和名言同行，大家可以變得樂(lè)觀、豁達(dá)、大氣。同樣可喜的是，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，我常常發(fā)現(xiàn)他們的文章寫(xiě)得有哲理了，充滿智慧的“凡人凡言”，文章大大增色，絕大多數(shù)學(xué)生感覺(jué)在實(shí)際寫(xiě)作中理論論據(jù)豐富了許多。真可謂是與名言相伴，人生會(huì)更精彩；與神圣同行，學(xué)習(xí)會(huì)更藝術(shù)。

（二）多種比賽，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力

多年來(lái)，我還堅(jiān)持每月組織一次學(xué)生辯論賽，每個(gè)學(xué)期舉行一次大型的“咬文嚼字”活動(dòng)，清理規(guī)范校園內(nèi)用字不規(guī)范現(xiàn)象，每年定期更換學(xué)生自己創(chuàng)作的校園格言、花語(yǔ)、高考對(duì)聯(lián)等。多年的努力最終取得了回報(bào)，學(xué)生寫(xiě)作的積極性提高了，學(xué)生思考問(wèn)題的角度多變了，學(xué)生的寫(xiě)作內(nèi)容豐富了，學(xué)生的欣賞水平上升了。一部分學(xué)生成為了市級(jí)文聯(lián)會(huì)員，并且開(kāi)始在刊物上發(fā)表習(xí)作。興趣是寫(xiě)好作文的內(nèi)驅(qū)力，所以教師要千方百計(jì)地培養(yǎng)學(xué)生的興趣，使學(xué)生愿意寫(xiě)作、熱愛(ài)寫(xiě)作，才能較好地提高作文水平。

三、徒手上課，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心

許多教師都習(xí)慣了拿著課前備得密密麻麻的課本和寫(xiě)得詳詳細(xì)細(xì)的教案進(jìn)教室上課，這樣上課看似有準(zhǔn)備，但其實(shí)是準(zhǔn)備不足的表現(xiàn)。程翔老師說(shuō)“語(yǔ)文老師的魅力就在于一枝粉筆”。課前的備教材、備學(xué)生，唯一的目的就是為了能丟開(kāi)課本、丟開(kāi)教案、丟開(kāi)各種參考資料，能徒手上課。這樣的課，會(huì)使你有意思不到的收獲。例如上閱讀課時(shí)，教師大段大段十分流利地背誦課文，講解內(nèi)容，旁征博引，引導(dǎo)同學(xué)提問(wèn)和討論問(wèn)題，學(xué)生一定會(huì)驚喜萬(wàn)分，更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，樹(shù)立信心。徒手上課對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)于年齡偏大的教師來(lái)說(shuō)是一種極大的挑戰(zhàn)，但也是語(yǔ)文教師魅力的一種展示。我曾徒手上過(guò)《師說(shuō)》《過(guò)秦論》《六國(guó)論》《鴻門宴》《蘭亭集序》《滕王閣序》等課文，學(xué)生在表示敬佩的同時(shí)，對(duì)古文的學(xué)習(xí)興趣大增，不再覺(jué)得古文難學(xué)。這種教學(xué)，看似局限于興趣支點(diǎn)，其實(shí)它產(chǎn)生極大的張力，可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，使學(xué)生們受益終身。

四、品評(píng)對(duì)聯(lián)，推進(jìn)研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇，努力并主動(dòng)獲取知識(shí)的過(guò)程或者是自主支配，學(xué)生學(xué)習(xí)自主合作與探究的過(guò)程，是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出的一種途徑和方法。它是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和提高學(xué)生實(shí)踐能力的一種重要途徑和載體，教師要積極探索開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的途徑。

多年來(lái)，我一直嘗試用名勝古跡的對(duì)聯(lián)作材料進(jìn)行品評(píng)，增進(jìn)學(xué)生這方面的知識(shí)，增加語(yǔ)文課堂的興趣。生活處處是語(yǔ)文，每到一處勝跡我都會(huì)讓學(xué)生沉下心來(lái)品評(píng)對(duì)聯(lián)，寫(xiě)一段欣賞文字，試圖用中國(guó)特有的而又十分普遍的人文景觀培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，使學(xué)生更易理解寫(xiě)作的實(shí)質(zhì)，為學(xué)生打一點(diǎn)精神的底子。這精神底子有兩方面：一是通過(guò)對(duì)聯(lián)這個(gè)小小的窗口，感受家鄉(xiāng)的歷史、自然、風(fēng)物，使學(xué)生能所到一處則愛(ài)上一處，與身外世界通暢交流；二是通過(guò)活動(dòng)，習(xí)染感知外部世界的視角，依循對(duì)聯(lián)感知自然、人文本身就是一個(gè)頗有趣味的視角，而對(duì)聯(lián)的撰寫(xiě)者又以自己獨(dú)特的富有個(gè)性的視角感知自然、感知文化，因此，對(duì)聯(lián)的欣賞過(guò)程就是不同視角的習(xí)染過(guò)程。例如，在山海關(guān)的孟姜女廟上我們看到一副奇巧的楹聯(lián)，引得我的學(xué)生望“聯(lián)”興嘆：“海水朝朝朝朝朝朝朝落， 浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消?！苯?jīng)過(guò)全體學(xué)生分析發(fā)現(xiàn)，這副楹聯(lián)寫(xiě)的是當(dāng)?shù)睾ｉ熖炜铡⑺G云白的美麗景色，只有搞清它的一字雙音和同音假借這兩個(gè)方面，才可以讀出并理解其含義。原來(lái)是：“海水潮，朝朝潮，朝潮朝落，浮云漲，長(zhǎng)長(zhǎng)漲，長(zhǎng)漲長(zhǎng)消?！贝寺?lián)也可讀為：“ 海水朝潮，朝朝潮，朝朝落； 浮云常長(zhǎng)，常常長(zhǎng)，常常消?！毙煳紝?xiě)下這副空前奇巧的楹聯(lián)，后人贊嘆不已。通過(guò)開(kāi)展品評(píng)對(duì)聯(lián)的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)后，學(xué)生們不僅在對(duì)聯(lián)講究平仄、對(duì)仗和仄起平收的基礎(chǔ)上明白一字雙音和同音假借的重要，而且從心底里感受到了中國(guó)古代文化的博大精深而興趣自長(zhǎng)。

五、巧用多媒體，上活語(yǔ)文課