導(dǎo)語：如何才能寫好一篇審美教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.審美教育有利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)

在中職美術(shù)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶，這樣不僅能幫助學(xué)生認(rèn)識世界，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生在接受審美教育的過程中感受美、欣賞美、從而去創(chuàng)造美。生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，美好的事物只有被發(fā)現(xiàn)才能體現(xiàn)出它的價值。學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力并不是與生俱來的，而是從后天的審美教育中通過不斷學(xué)習(xí)不斷積累而養(yǎng)成的良好習(xí)慣。美術(shù)教學(xué)中的審美教育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的一個重要途徑，讓學(xué)生通過美術(shù)課堂去學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，提高學(xué)生的審美能力和文化修養(yǎng)。

2.審美教育有利于幫助學(xué)生形成良好的品質(zhì)

中職美術(shù)教學(xué)中的審美教育，不僅能夠幫助學(xué)生提高審美能力，還可以提高分辨好壞、黑白的能力，幫助學(xué)生在成長過程中形成良好的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的道德品質(zhì)。通過接受審美教育，可以幫助學(xué)生樹立正確的社會觀念，堅決摒棄丑惡的事物，宣揚(yáng)美好的事物，提高自我保護(hù)意識和對事物的分辨能力。

二、美術(shù)教學(xué)中審美教育的方法

1.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

生活中的任何事物都有自己獨(dú)特的美，生活中并不缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。高山具有自然之美，樓閣具有建筑之美，鳥兒具有動態(tài)之美，園林具有造型之美。審美教育就是要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的事物，使學(xué)生具有一定的觀察能力和審美能力，例如一副古畫描繪了高山流水的自然景觀，畫中遠(yuǎn)處的大雁使的畫更加生動具有靈性美；校園里的教學(xué)樓與湖邊的涼亭可以形成鮮明對比，教學(xué)樓的色調(diào)較為單一嚴(yán)肅而涼亭則比較鮮艷，他們都與周圍的環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了融合之美；翡翠擁有質(zhì)感之美；雕塑擁有形體之美……生活中任何事物都可以讓學(xué)生感受到美的存在，通過認(rèn)真地觀察生活，留心生活，能夠激發(fā)他們對生活的熱情。在美術(shù)課堂上，教師不能僅通過理論教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行審美教育，審美教育是一種實(shí)踐教學(xué)，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生去實(shí)踐發(fā)現(xiàn)生活中的美。例如美術(shù)教師在課堂上播放一些專題圖片或影視作品，讓學(xué)生進(jìn)行鑒賞討論，發(fā)表自己感悟到的美；還可以舉辦相關(guān)的展覽，讓每個學(xué)生都有機(jī)會展示自己認(rèn)為美好的事物，與大家一起分享。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活之美，并不僅僅局限于課堂，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂親近大自然，體驗(yàn)自然界中美好，進(jìn)行戶外寫生等活動。與此同時，音樂、舞蹈、科技、文學(xué)等自身都具有美，只要學(xué)生認(rèn)真去感受，都能體會到生活中的美帶來的樂趣。

2.培養(yǎng)學(xué)生的美感

中職學(xué)生在平時的美術(shù)教學(xué)中對于一些著名的美術(shù)作品都有了一定的了解，因此，教師在讓學(xué)生鑒賞美術(shù)作品，不只是要讓學(xué)生了解作品的作者、背景和年代，最重要的是學(xué)生在看到作品時的第一感受，教師應(yīng)該幫助學(xué)生對美術(shù)作品進(jìn)行賞析，感受作者創(chuàng)作的意境，擴(kuò)展學(xué)生的思維。美術(shù)作品的鑒賞是沒有統(tǒng)一答案的，不同的人對作品的感受有所不同。因此，美術(shù)教師在學(xué)生進(jìn)行作品鑒賞時僅僅起到一個引導(dǎo)作用，不能過度的向?qū)W生灌輸自己對作品的主觀意見，而是應(yīng)該讓學(xué)生獨(dú)自欣賞，嘗試對作品做出評價表達(dá)出自己的真實(shí)感受，這樣有利于增強(qiáng)學(xué)生的自信心，學(xué)會獨(dú)立思考，這是對學(xué)生美感教育，讓學(xué)生擁有健全的審美心理。實(shí)踐表明，讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)自進(jìn)行作品鑒賞并給出自己的觀點(diǎn)的培養(yǎng)方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生的美感，讓學(xué)生養(yǎng)成敏銳的審美直覺，而且提高了他們獨(dú)立思考和自我表達(dá)能力。

3.培養(yǎng)學(xué)生審美情趣

美術(shù)作品體現(xiàn)了我們的生活之美，它來源于生活又高于生活。有些美術(shù)作品描繪了我們真實(shí)生活中的美，還有些美術(shù)作品體現(xiàn)了作者精神世界中的美，但是并不是所有的作品都能讓我們感受到美，一些脫離生活、扭曲生活的作品并不具有美。所以美術(shù)教師在教學(xué)過程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生擁有健康的審美情趣，提高審美能力。審美情趣就是觀賞者對審美作品在鑒賞中所產(chǎn)生的興趣和感情，而審美能力是對作品中包含的美的鑒賞態(tài)度。現(xiàn)代社會中存在著太多不健康的東西，它們逐漸進(jìn)入校園侵蝕學(xué)生，毒害學(xué)生的心理，使得學(xué)生們的審美觀點(diǎn)和審美情趣發(fā)生扭曲。因此，學(xué)校應(yīng)該更加重視對學(xué)生的審美教育，從優(yōu)秀的美術(shù)作品中讓學(xué)生感受美好的意境，引導(dǎo)學(xué)生追求健康、向上、美好的事物，讓學(xué)生擁有高尚的道德情操，追求心靈之美，培養(yǎng)學(xué)生擁有健康的審美情趣，積極向上的思想。

4.讓學(xué)生感悟創(chuàng)造美

創(chuàng)造是一切美好事物的來源，是人類智慧和思維的體現(xiàn)。在中職美術(shù)教學(xué)中，教師是知識的傳授者，還是學(xué)生思想的引領(lǐng)者，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造的開拓者?，F(xiàn)代社會需要的有思想、有文化、能創(chuàng)新的全能型人才，傳統(tǒng)的理論式授課培養(yǎng)出來的學(xué)生已經(jīng)無法滿足社會的要求。因此，教師在課堂上的責(zé)任不是如何教，而是讓學(xué)生如何學(xué)。美術(shù)教師應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行角色互換，讓學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)者，去積極的分析、主動的發(fā)現(xiàn)、激發(fā)審美意識、深入挖掘自身的審美能力，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美的過程中學(xué)會融入自己的想法，努力的去創(chuàng)造表達(dá)美。例如，美術(shù)教師在課堂上指導(dǎo)學(xué)生賞析西方藝術(shù)家畢加索的《哭泣的女人》，讓學(xué)生首先對作品的背景、作者的故事和作品表達(dá)的思想感情有所了解，再引導(dǎo)學(xué)生通過對自己生活的觀察進(jìn)行自主創(chuàng)作，當(dāng)然表達(dá)的方式不僅限于繪畫，還可以通過詩歌、音樂的方式抒發(fā)自己的感情。這樣學(xué)生從美術(shù)作品中學(xué)到的不僅僅是理論知識，還拓展了他們的創(chuàng)作思維，通過自己的創(chuàng)作表達(dá)自己的生活和內(nèi)心世界。

三、結(jié)語

篇2

審美教育本質(zhì)就是一種情感教育，只有在聲樂演繹中，調(diào)動出學(xué)生的感知、情感、想象和理解力，去領(lǐng)悟聲樂作品所要表達(dá)的情景和意境，才能真正的感悟音樂。老師在進(jìn)行聲樂作品教學(xué)時，先為學(xué)生對音樂作品進(jìn)行簡短的背景介紹，讓學(xué)生對作品的背景進(jìn)行初步的了解，然后通過不斷的聆聽和回想，感知音樂作品所處的環(huán)境和背景，將作品中展現(xiàn)的美感進(jìn)行不斷的深化和理解。每一個聲樂作品都有其獨(dú)特的形象，所演繹的情境也各有不同，有抒發(fā)離愁之感的憂傷，有久別重逢的喜悅……不同情境的聲樂作品帶給聽眾的感受不同，當(dāng)真正融入這個情境里，身臨其境的體會音樂帶給人的憂傷之美，喜悅之美。例如：歌曲《送別》，旋律響起，就帶給聽眾憂傷、離愁的傷感之情，腦中浮現(xiàn)的畫面也是夕陽西下，長亭古道送別友人的情景。歌曲《歡樂頌》則是表現(xiàn)出一種積極樂觀的態(tài)度，只要心中充滿熱情，就能消除一切分歧，大家都能團(tuán)結(jié)成兄弟，真心誠意的相親相愛。不同的音樂情境，給人不同的審美享受，培養(yǎng)學(xué)生多聽，多了解更多的聲樂作品，更深切的融入音樂的情境里，親身體驗(yàn)音樂的情感與美感。

二、結(jié)合詞意，感受聲樂的文學(xué)美與音樂美

聲樂是以語言的表達(dá)的音樂形式，聲樂可以通過歌詞直觀的表達(dá)出音樂所要體現(xiàn)的情境。因此,我們在聲樂教學(xué)中的審美教學(xué),詞意的理解也是一個重要環(huán)節(jié)。由旋律、節(jié)奏等音樂語言所組成的音樂形象，具有聲態(tài)、情態(tài)、形態(tài)、動態(tài)等一系列形象化特征，聲樂教學(xué)正是借助這些具體可感的形象來啟發(fā)和感染學(xué)生，但歌詞能讓這些形象具有畫面性，給人如臨其境的感受。例如：歌曲《在希望的田野上》，通過歌詞的描述，眼前就能展現(xiàn)出炊煙裊裊，小河流淌，十里荷塘，十里果香的豐收富饒的畫面。激起學(xué)生對豐收在望的田野，充滿無比喜悅的心情，用生動的音樂形象激發(fā)學(xué)生的審美情趣，產(chǎn)生想要為之而歌唱的欲望。歌詞的語言所構(gòu)成的文學(xué)性形象,不僅蘊(yùn)含了文學(xué)性也具有音樂性。也就是說,文學(xué)與音樂,它們之間不僅存在著審美通感,而且在互相轉(zhuǎn)換過程中,還不斷豐富甚至創(chuàng)造著美,所以,在聲樂藝術(shù)中,詞是歌曲的核心也是歌曲的靈魂,好的歌詞能與音樂水融,起到樂心的作用。因此,教師在聲樂教學(xué)中,不僅要教聲音,同時還要教學(xué)生們把握好聲樂作品的文學(xué)美與音樂美的完美統(tǒng)一。使學(xué)生在演唱中更好的將二者結(jié)合起來并表現(xiàn)出來。

三、注重“聲”“情”并茂，展現(xiàn)審美教育的本質(zhì)力量

聲樂屬于聽覺藝術(shù)，審美過程的完成，是從聽覺開始，只有演唱者美妙的歌聲滿足了聽總的審美需求，才能是他們對歌聲進(jìn)行聯(lián)想，想象，從而達(dá)到情感審美體驗(yàn)。情感審美是種人心理的反映，聲音的美固然很重要，但絕不能輕視情感的審美。情感的表達(dá)需要力求真實(shí)，演唱者要具有真實(shí)的情感，體驗(yàn)演唱者的真情實(shí)感是演唱情感審美的重要特征。聲音是聲樂教學(xué)的基礎(chǔ),情是聲樂美感的核心，只有當(dāng)“聲”與“情”有機(jī)融合，達(dá)到聲情并茂，學(xué)生才能從聲樂教學(xué)中學(xué)會本領(lǐng)和技能，同時也提高了對聲樂美學(xué)的審美鑒賞能力，體現(xiàn)出音樂審美教育的本質(zhì)力量。在聲樂教學(xué)中，不單是使學(xué)生的語言清晰、學(xué)好呼吸、共鳴達(dá)到音質(zhì)優(yōu)美，更多的是使學(xué)生演唱具有風(fēng)格鮮明、情感豐富的表達(dá)。當(dāng)然聲音是表現(xiàn)具體作品直接媒介，也就意味著不能忽視或排斥聲音的作用。相反,處理好二者的關(guān)系,能夠使歌唱者把聲音處理的更好,而歌唱者的水平也會更完美一些。聲音中囊括著感情,感情則是通過聲音表現(xiàn)出來的。光有“聲”的演唱，音樂作品是沒有靈魂死物，只有二者相互依托,以“聲”表“情”、富“情”于“聲”，所演唱出的音樂作品才會生動形象，具有震撼人心的影響。在聲樂專業(yè)教學(xué)中，我們更多的是要體現(xiàn)審美教育，不只是指導(dǎo)學(xué)生演唱技巧的運(yùn)用，而是從感知、想象、情感等方面告訴學(xué)生如何應(yīng)真摯的情感、豐富的知識和良好的修養(yǎng)，去認(rèn)識歌唱、參與歌唱、融入歌唱。因此教學(xué)中我們只有把歌唱觀念從單純的聲音思維中解脫出來,才能把情感投入到聲音中?！靶?辭欲巧”,這對歌唱來說,是個顛撲不破的真理。唱歌既要唱聲,更要唱情,歌聲動聽,感情真摯,聲情并茂,才能唱的感人,扣人心弦。真正傳達(dá)到傳情達(dá)意,給人以美的享受。

四、累積聲樂鑒賞能力，體會不同風(fēng)格的聲樂美

聲樂鑒賞能力的培養(yǎng)，不單單只來源于聲樂作品的聆聽和演唱，生活閱歷的體驗(yàn)，也能提高自身對音樂的領(lǐng)悟。一些歌曲能在一瞬間觸動人心，不單單是音樂本身的魅力，自身的類似體驗(yàn)更會加速對歌曲的感觸，讓人為之動容。聲樂藝術(shù)的審美是一種心理過程及情感表達(dá)，是人們通過日積月累的日常生活體驗(yàn)的結(jié)果。所以聲樂審美的教學(xué)，可以讓學(xué)生在日常生活中多感受身邊的人和事，體驗(yàn)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，仔細(xì)觀察不同環(huán)境、不同時間里的情景變化，畢竟藝術(shù)源于生活，從最根本的地方感受生活藝術(shù)的美感，在通過聲樂藝術(shù)，抒發(fā)出自己的情感，表達(dá)給聽眾。要提高聲樂鑒賞的審美能力，僅僅通過教師的課堂講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要日常生活的日積月累，將聲樂作品融入自己的生活，以自己的生活體驗(yàn)，展開想象力和聯(lián)想力，切身的感受到聲樂作品所傳遞出的情感。藝術(shù)源于生活，但又高于生活。通過對聲樂作品的鑒賞的累積，學(xué)生可以體會到不同風(fēng)格，不同類型聲樂作品所表達(dá)的精神和情感。例如：《黃河大合唱》、《延安頌》等充滿愛國主義激情的聲樂作品，抒發(fā)了抗戰(zhàn)時期的革命豪情和愛國精神?！盾岳蚧ā贰ⅰ缎盘煊巍?、《阿里上的姑娘》等語言淳樸，形象生動，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息的聲樂作品。聲樂作品風(fēng)格多種多樣，有慷慨激昂能激發(fā)斗志的，有熱情奔放渲染喜悅心情的，也有婉轉(zhuǎn)生動抒意的……理解不同風(fēng)格的歌曲，不僅能提升自身對聲樂作品的鑒賞能力，更能為自身的演唱注入情感，給以聽眾心靈的觸動。大量不同類型、不同風(fēng)格的聲樂作品的累積，不僅僅能提高學(xué)生的聲樂審美能力，也能通過音樂藝術(shù)，讓學(xué)生體會到不同的生活情感，并從這些情感中感悟音樂，感悟人生。

五、把握審美教育方式，培養(yǎng)良好的審美意識

篇3

關(guān)鍵詞：中國畫；審美教育；高校教學(xué)

在目前的高校中國畫教學(xué)過程中，教師往往注重在具體繪畫技法上對學(xué)生的指導(dǎo)，而忽略對中國畫的審美教育。這就使很多學(xué)生在面對一張中國畫作品時不知道如何對其進(jìn)行審美并從中汲取自己所需要的繪畫養(yǎng)分，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生在之后自己進(jìn)行創(chuàng)作時不能分清什么樣的創(chuàng)作才是精彩的作品，對自己的繪畫創(chuàng)作也沒有信心，沒有具體的創(chuàng)作方向和頭緒，所以，在高校教學(xué)中，只有首先使學(xué)生明白如何對中國畫進(jìn)行審美，才可能使他們在今后自己的繪畫創(chuàng)作中把這種美繼續(xù)延伸和表現(xiàn)出來。陸儼少先生在《畫語錄》中曾說過：“學(xué)畫要做到四個多，即：看得多、聽得多、想的多、畫的多?！惫P者認(rèn)為，陸儼少先生的這段話道出的就是學(xué)習(xí)中國畫的幾個關(guān)鍵要點(diǎn)，即“看、聽、想、畫”。其中，他把“看”放在第一位，其次是“聽”和“想”，而把我們平時上課時候最注重教授給學(xué)生的“畫”放在了最后，這也正說明了在學(xué)習(xí)中國畫時“看”——也即對中國畫審讀和審美的學(xué)習(xí)及提升的重要性。以筆者自身這些年的高校教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，“看”是目前在高校中國畫課堂教育中較為薄弱而且容易被忽略的一個教學(xué)環(huán)節(jié)，而這個“看”具有深刻的含義，更確切地說可以稱之為“讀”——當(dāng)我們面對一張精彩的畫作，我們不能走馬觀花或蜻蜓點(diǎn)水般對繪畫匆匆地一眼帶過，而是要對畫面進(jìn)行深入分析和研究，要慢慢體會其中的美，要靜下心來，認(rèn)真地“讀”畫，慢慢地以中國畫的專業(yè)視角分析畫面，要找到畫面審美的可取之處，這其實(shí)也正是對畫面進(jìn)行審美的過程。

一、中國畫審美教育之“讀筆墨”

西方繪畫理念和教學(xué)方法的滲入對我國現(xiàn)在高校的中國畫教學(xué)模式影響很大。在學(xué)生進(jìn)入高校前對美術(shù)方面的學(xué)習(xí)統(tǒng)統(tǒng)是素描、水粉、速寫，在進(jìn)入大學(xué)的第一年，也往往開設(shè)有素描、色彩、速寫等西方繪畫的基礎(chǔ)性課程學(xué)習(xí)，之后才是對自己所學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)順序?qū)χ袊媽I(yè)的學(xué)生存在一定的益處，但同時也有很大的弊端——這種教育模式可以使學(xué)生了解西方繪畫的表現(xiàn)形式、繪畫語言、觀察方法，使學(xué)生了解西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)程，可是也往往會使學(xué)生先入為主地全盤接受西方繪畫理念，不能把所學(xué)西方繪畫理念為畫中國畫服務(wù)，甚至影響和阻礙學(xué)生對中國畫的學(xué)習(xí)。在高校國畫教學(xué)中，我們必須使學(xué)生明白，中國繪畫藝術(shù)與西方繪畫是存在很大區(qū)別的，在對所描繪物像的觀察方法和表現(xiàn)技法上也存在極大的差異，中國畫是我國民族高度智慧的結(jié)晶，它有自身鮮明的民族特色，中國傳統(tǒng)繪畫的材料和理念有其自身獨(dú)特的審美方法和審美形式。首先，很重要的一點(diǎn)就是對中國畫筆墨關(guān)系的認(rèn)識。中國畫是一種以水墨來表現(xiàn)物像的繪畫方式，它以毛筆蘸水和墨在宣紙上通過用毛筆的筆鋒、筆肚、筆根配以中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、輕重、提按、頓挫、轉(zhuǎn)折等動作來創(chuàng)作。中國畫的筆墨，不但注重對自然的刻畫，也注重對畫家內(nèi)心世界的表現(xiàn)和筆墨自身的變化氣象的表達(dá)。它追求的是一種“筆墨心象”。所謂“心象”，即在物體沒有出現(xiàn)在繪畫者眼前的時候，繪畫者心里對該物體的印象和體會。這種筆墨繪畫方式，追求的不是對具體事物的完全再現(xiàn)，但也不是完全的抽象，它追求的是正如齊白石所說的“妙在似與不似之間”的一種意象，這就使中國畫的筆墨有了極為靈活的運(yùn)用方式和表現(xiàn)方法，可以根據(jù)不同畫家的不同需要，使用不同的筆墨關(guān)系進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。如宋代的徐熙和黃荃，同為花鳥畫家，可是對筆墨的理解和運(yùn)用卻完全不同，徐熙的畫面筆墨關(guān)系富麗堂皇，而黃荃的畫面風(fēng)格野逸灑脫，所以才有了后世“黃家富貴，徐家野逸”的說法。又如明代的徐渭，他的畫筆墨酣暢淋漓，恣意縱橫，表現(xiàn)了他一生的命運(yùn)多舛。徐渭多才多藝，在詩歌、戲曲、書畫等方面都有造詣，被稱為“明代三才子”之一，可是他在科舉的道路上卻屢屢受挫，考了八次也未能中舉，在生活中也是多有磨難，這些人生經(jīng)歷使他在繪畫藝術(shù)上的風(fēng)格也獨(dú)樹一幟，具有強(qiáng)烈的個性，他的畫面筆墨豪放，他的潑墨寫意花鳥畫自成一家，如他的《墨葡萄圖》，畫中的水墨葡萄鮮嫩欲滴，形象生動，茂盛的葉子是以不同大小、濃淡不一的墨塊組成，不求形似，風(fēng)格疏散，更題有“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)；筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”的詩句，表達(dá)了畫家的失意和落寞。清代“四僧之一”弘仁的畫面筆墨高冷孤寂，蒼勁整潔，他的畫面善于用折帶皴和干筆渴墨，畫面荒涼孤寂，顯示了他與當(dāng)時世事的格格不入和性格中的清高之氣。今天我們看到的一些歷代傳世名畫，仍是“元?dú)饬芾煺溪q濕”的筆墨氣象，畫中筆墨變化靈動，在宣紙上滲化發(fā)揮，所畫物像充滿生機(jī)，這正是在教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)之處。

二、中國畫審美教育之“讀線條”

其次是對中國畫線的審美，要在教學(xué)中教會學(xué)生如何認(rèn)識線條和欣賞線條。線是中國畫造型的基本繪畫語言，也是中國畫的重要繪畫表現(xiàn)手法，它不但具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，也充滿了節(jié)奏感和韻律感，具有很強(qiáng)的形式美感。在對中國畫的審美中，線所表現(xiàn)的形式美是一個重要的審美衡量標(biāo)準(zhǔn)，它不但要流暢、簡潔，還要有粗細(xì)濃淡變化，有疏密組織關(guān)系，有虛實(shí)繁簡安排，要能連續(xù)交錯、濃淡穿插，它不但要塑造物像形體，更要表現(xiàn)物像的質(zhì)感和陰陽，所以畫面中的線條要有筆力，也就是常說的力透紙背，同時，線條要有自身的氣質(zhì)，要有速度和情緒，要在畫面中和諧統(tǒng)一。如《八十七神仙圖卷》，其線條生動地表現(xiàn)了諸仙的形象，線條不但圓潤流暢，更是變化多樣，豐富而不凌亂，對女仙面部和五官的刻畫，以及身上衣服和頭飾的繪制都相當(dāng)精妙，它把中國畫中對線條的審美完美地展示了出來，線條自身的飄逸流暢、抑揚(yáng)頓挫，都詮釋了中國畫線條的審美。

三、中國畫審美教育之“讀構(gòu)圖”

再次是要在教學(xué)中教會學(xué)生有意識的分析畫面的構(gòu)圖，要學(xué)會“讀構(gòu)圖”。中國畫經(jīng)過長期的歷史演變，它的構(gòu)圖不像西方繪畫那樣有很多規(guī)矩和定律制約，而是為畫面整體和繪畫者表達(dá)情感服務(wù)的。如中國畫構(gòu)圖上用的是散點(diǎn)透視，是根據(jù)不同需要把站在不同立足點(diǎn)看到的事物和繪畫者自己想表現(xiàn)的事物有序的組織在同一幅畫中，它表現(xiàn)的物像常常是超過真實(shí)而帶有繪畫者精神追求的，如北宋張擇端的《清明上河圖》。中國畫的構(gòu)圖還有極具特色的卷軸、立軸、扇面等樣式，但不論哪種構(gòu)圖樣式，都講究章法，畫面通常要考慮整體的“置陳布勢”，而不是一邊一角的慢慢堆積，中國畫的構(gòu)圖有一個全局觀，虛實(shí)相生，疏密相間，賓主有序，是矛盾對立統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。正如明代顧凝遠(yuǎn)在《畫引》中的論述：“凡勢欲左行者，必先用意于右，勢欲右行者，必先用意于左?；蛏险撸瑒萦麓?，或下者，勢欲上聳等。”中國畫的構(gòu)圖，還受到“道法自然”和“天人合一”思想的影響，追求與自然的高度和諧與統(tǒng)一，并且注重詩、書、畫、印的完美結(jié)合，是對“詩情畫意”的表達(dá)，具有濃郁的人文氣息。

四、結(jié)語

所謂“十年樹木，百年樹人”說的就是教育是一項(xiàng)長期而偉大的事業(yè)。高校的中國畫教學(xué)更是一項(xiàng)艱巨的工程。作為高校教師，不但要教授學(xué)生具體的繪畫技法，更要培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素質(zhì)和審美能力。當(dāng)代中國畫壇在多重因素的影響下呈現(xiàn)出多元化的格局，這雖然豐富和拓展了中國畫的繪畫形式和繪畫語言，使中國畫呈現(xiàn)出更多的新風(fēng)貌，但對于高校學(xué)生這個中國畫學(xué)習(xí)群體，必須要堅持對中國畫傳統(tǒng)繪畫的學(xué)習(xí)。作為高校教師，要使學(xué)生掌握如何對中國畫進(jìn)行審美，尤其是通過教授和引導(dǎo)學(xué)生通過“讀筆墨”“讀線條”“讀構(gòu)圖”這幾方面來了解中國畫本身特有的民族特色，使學(xué)生體會到中國繪畫的博大精深，讓學(xué)生在把握傳統(tǒng)中國畫繪畫審美的基礎(chǔ)上研究自己繪畫新面貌，探索自己繪畫的創(chuàng)新之路。

作者:代國娟 單位:貴州省凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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音樂的審美從本質(zhì)上來理解，便是對于一個音樂作品所表達(dá)出來的內(nèi)容進(jìn)行感悟、理解與評價的一種藝術(shù)表現(xiàn)能力，這是在現(xiàn)今高校中開展音樂教育活動的關(guān)鍵組成部分。高校當(dāng)中的音樂教育教學(xué)開展不僅僅需要在形式上與聽覺上滿足學(xué)生們對于審美的期望與要求，并且還需要在更深層次上，滿足學(xué)生們的思維價值以及審美思想。如同黑格爾曾經(jīng)說過的那樣：“音樂是世界上作為富有情感的藝術(shù)?！彼?，音樂教育教學(xué)作為其高校教育中的重要組成內(nèi)容，它在對于培養(yǎng)高校學(xué)生樹立起正確的審美理念以及促進(jìn)高校的綜合素質(zhì)教育發(fā)展等多方面都做出了不可忽略的貢獻(xiàn)，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）音樂審美教育非常有利于培養(yǎng)大學(xué)生的審美心理

音樂審美教育是可以積極有利地培養(yǎng)大學(xué)生的感知能力的，音樂審美教學(xué)活動不單單能夠鍛煉出學(xué)生們一雙會聽音樂的耳朵，還能夠讓學(xué)生們在那些優(yōu)美的音樂作品當(dāng)中感知到現(xiàn)實(shí)社會之外的豐富多彩的情感世界，他們會在其中欣賞到更多美好的事物，發(fā)現(xiàn)更多以前不曾發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)。不單單如此，音樂的審美教育教學(xué)還可以讓學(xué)生們在欣賞音樂之美的同時不間斷地激發(fā)其自身對于音樂內(nèi)涵的理解，以此便可以促進(jìn)他們提高自身對審美的直觀感悟力。

（二）音樂審美教育能夠促進(jìn)大學(xué)生高尚品德的形成

亞里士多德曾經(jīng)這樣說過：“音樂是可以在心靈道德建設(shè)方面產(chǎn)生某種奇特的作用的，因此，音樂是可以成為培養(yǎng)社會中優(yōu)秀男女青年公民的一項(xiàng)基本手段?！备咝．?dāng)中實(shí)施開展音樂審美教育課程有很多目的性，其中最為關(guān)鍵的一個作用便是對高校學(xué)生們的身心進(jìn)行凈化與熏陶，這可以促使大學(xué)生們形成非常高尚的道德情操。音樂審美教育課程還可以使高校的學(xué)生們在欣賞音樂作品的過程當(dāng)中豐富自身的藝術(shù)情感，從而獲得高雅的審美享受，并且學(xué)會自主追尋美好的事物，如此，他們的心靈便會在這種美的陶冶之下得到升華，在接受高校中的音樂審美教育時，獲得高尚情操的培養(yǎng)。

（三）音樂審美教育的實(shí)施開展還能夠促進(jìn)高校中師資

隊伍力量的提升在高校當(dāng)中實(shí)施開展音樂審美教育教學(xué)不僅僅是為高校的大學(xué)生提供一次全新的體驗(yàn)式教育，對于其授課教師來說也是一次新的教學(xué)方法的創(chuàng)新改革。許多的高校教師因?yàn)殚L期受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，在授課的過程中只專注于理論知識的講解與傳授，這對學(xué)生們來說，是很容易促使他們產(chǎn)生厭惡抵觸的心理情緒的。教師應(yīng)該注重現(xiàn)代化教育要求的新方向，在授課的過程中堅持“以人為本”的原則，開展以學(xué)生創(chuàng)新性思維為核心的新式教學(xué)理念，并多增設(shè)一些師生互動交流的環(huán)節(jié)，音樂審美教育課程的開展是可以讓這些高校教師的傳統(tǒng)教學(xué)模式得到改變和完善的。

二、目前高校中音樂審美教育課程所存在的問題

伴隨著我國目前高校教育的廣泛發(fā)展以及綜合素質(zhì)教育的全面推廣，其中與傳統(tǒng)文化教育毫不相關(guān)的音樂教育課程也得到了極大的發(fā)展空間。因?yàn)椋魳穼徝澜逃粌H僅可以確保其高校中的音樂教育向更為良好正確的方向發(fā)展，還可以促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，于是音樂審美教育受到了許多高校的重視?？墒牵谝魳穼徝澜逃膶?shí)際教學(xué)開展過程當(dāng)中，還是存在著許多阻礙它上升發(fā)展的問題，這些問題主要表現(xiàn)在以下這些方面：

（一）高校中音樂審美的教學(xué)內(nèi)容過于片面

按理說，音樂藝術(shù)教育走入高校的課堂本是應(yīng)該將其自身全部的藝術(shù)美感都展現(xiàn)給學(xué)生們，但在現(xiàn)實(shí)中往往并非如此。不一樣的樂種是能夠帶給學(xué)生不一樣的審美感受的，如果想要讓高校學(xué)生們真正感受到音樂藝術(shù)的核心美感就應(yīng)該讓學(xué)生們更多的接觸不同種類、不同風(fēng)格的音樂作品，可是當(dāng)前我國的高校音樂教育課程之中，其傳授的課堂內(nèi)容大部分是西方音樂內(nèi)容的講解，而對于我國的古典音樂或者本民族的傳統(tǒng)音樂都沒有太多的講解。當(dāng)然，西方音樂一直作為音樂藝術(shù)當(dāng)中的重要組成部分，它自身也擁有著許多難以匹敵的獨(dú)特魅力，但畢竟它依然是單一的，片面化的，這種教學(xué)方式會讓大學(xué)生對于音樂的審美認(rèn)識產(chǎn)生誤區(qū)，他們的審美視角也會變得極為狹隘，甚至還可能在思想上產(chǎn)生崇洋的趨勢，這于高校開展音樂審美教育的初衷是背道而馳的。教學(xué)內(nèi)容的片面性還會表現(xiàn)在具體音樂作品的講解上，有一些高校的音樂教師只會帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)バ蕾p單純的音樂作品，而從來不去為學(xué)生介紹講解音樂家在創(chuàng)作其作品時的歷史背景以及文化內(nèi)涵，這種片面的教學(xué)方式是會讓學(xué)生無法真正理解感受其音樂背后的真正的美，這種教學(xué)方式是非常錯誤的。

（二）高校中的音樂審美教學(xué)方法還存在著諸多弊端

音樂課是一門非常具有藝術(shù)性的課程，它并不是非常形象化的內(nèi)容，與傳統(tǒng)的文化理論課擁有著顯著的差別，它需要的絕不是單一的理論知識講解，而是應(yīng)該從藝術(shù)性的角度來傳授音樂。可是顯而易見的是，很多高校音樂教師都在教學(xué)過程當(dāng)中，運(yùn)用著傳統(tǒng)的教學(xué)方式，依然潛移默化的沿用著過去的文化理論語言進(jìn)行教學(xué)，這便使音樂審美課程的開展失去了價值和意義。這樣做，不單單違背了音樂審美的核心價值趨向，甚至還可能在一定程度上扭曲學(xué)生的音樂審美價值觀，這是非常不利于他們音樂修養(yǎng)的提高以及音樂審美水平的提升的。

三、針對高校音樂審美教育內(nèi)容的現(xiàn)狀問題提出的幾點(diǎn)對策

（一）高校領(lǐng)導(dǎo)理應(yīng)注重起音樂審美教學(xué)的培養(yǎng)

學(xué)校的相關(guān)部門應(yīng)該將自身對于音樂審美教育的認(rèn)識提高，從根本上注重起這項(xiàng)教育教學(xué)內(nèi)容。并且，高校的領(lǐng)導(dǎo)們應(yīng)該在合理可實(shí)施的范圍之內(nèi)，適當(dāng)?shù)脑黾右魳穼徝赖慕虒W(xué)課程，音樂審美絕對不單單是一個審美能力的培訓(xùn)機(jī)制，它是能夠讓學(xué)生從欣賞音樂到認(rèn)知音樂再到學(xué)會審美及評價的一個系統(tǒng)過程。只有擁有了充足的課程時間，才能夠保證音樂審美教學(xué)課程的有效實(shí)施開展，才能夠確保其教學(xué)內(nèi)容的充足豐富，這樣也更利于學(xué)生們對于音樂之美的領(lǐng)悟及掌握。除此之外，相關(guān)部門還應(yīng)該給予財政方面的適當(dāng)支持及在制度上給予一定的保障。

（二）高校的師資隊伍也應(yīng)該提升自身的音樂素養(yǎng)以及審美素養(yǎng)，方能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生

高校的音樂教師肩上承擔(dān)著一份不小的責(zé)任，那就是向大學(xué)生們傳授其音樂審美教育內(nèi)容，因?yàn)檫@些內(nèi)容對于大學(xué)生審美觀念的形成以及最終確立都起到了非常重要關(guān)鍵的作用。所以，高校的音樂教師們一定要努力將自身的音樂修養(yǎng)提升，還要從音樂藝術(shù)為基準(zhǔn)的角度上去傳授音樂相關(guān)的知識與技能，才能夠引導(dǎo)學(xué)生們在欣賞音樂作品的過程當(dāng)中樹立起良好正確的音樂審美觀念，從而促進(jìn)他們對于音樂審美思維提升，讓他們的綜合素質(zhì)水平走上更高的臺階。

四、結(jié)語

篇5

當(dāng)前，教育領(lǐng)域關(guān)注的重要課題就是構(gòu)建以人為本的教育價值體現(xiàn)，而審美教育的實(shí)施當(dāng)然離不開美術(shù)教育課程的發(fā)展，在美術(shù)教育中，審美教育是一個至關(guān)重要的課題。審美個性是一個人性格特征的重要組成部分。審美個性對于自身和社會的發(fā)展具有重要意義。只有審美個性的不同，才能創(chuàng)造出豐富且別具特色的審美對象來。同時在促進(jìn)人類精神文明的建設(shè)與發(fā)展的同時帶來經(jīng)濟(jì)效益。審美個性的發(fā)展也是人格發(fā)展的重要組成部分。每個人的喜好、能力、素養(yǎng)各有差異，而審美個性肯定也會不盡相同。素質(zhì)教育的本質(zhì)是讓每個學(xué)生能夠得到全方位的發(fā)展，其中個性的發(fā)展較為關(guān)鍵，這一點(diǎn)已被人們所認(rèn)同。審美個性的形成與發(fā)展在美術(shù)教育中無疑是美術(shù)教學(xué)中重要的環(huán)節(jié)。眾所周知，美術(shù)教育的目的并不是要把每個學(xué)生都培養(yǎng)成專業(yè)的藝術(shù)家，美術(shù)教育的目的既是開發(fā)思維、提高能力、開闊視野。但最重要的是陶冶情操，提高素養(yǎng)，凈化心靈。另一方面，美術(shù)教育是讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)的過程中收獲美術(shù)知識，通過不斷的感受、體驗(yàn)、鑒賞、品評提高人的審美趣味。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握和了解已有的藝術(shù)手法、形式、風(fēng)格的基礎(chǔ)上，并能夠較為熟練的運(yùn)用這些技法和技巧，并對現(xiàn)有的風(fēng)格特征與個性特色根據(jù)自己的所學(xué)去進(jìn)行綜合的評判，不斷對自己的審美標(biāo)加以反思，提高藝術(shù)觀察力與敏感程度。審美教育及學(xué)生審美個性的培養(yǎng)是美術(shù)教育中的重點(diǎn)；離開了美術(shù)教育來談審美個性，就如同人離開了空氣，審美個性也將變得毫無意義。美術(shù)教育主要是通過鑒賞與品評優(yōu)秀的作品及對作品的感悟來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力的。具體是通過客觀形式的比較及對作品韻律與節(jié)奏的把握及美的規(guī)律的領(lǐng)悟和研究，從而把握形式美，培養(yǎng)和提高審美的感受能力和藝術(shù)的鑒賞能力。審美教育的基本特點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生富有想象能力及自由發(fā)揮的創(chuàng)造性等。然而美術(shù)教育正是能把具體的蘊(yùn)藏著情感的形象呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，供其欣賞品味和領(lǐng)悟，從而收獲不同的情感體驗(yàn)與境界的享受。人類在不同的歷史時期所創(chuàng)造出來的美術(shù)作品，都能體現(xiàn)所在社會時代的歷史背景，包含著對人類真善美的不同追求；通過對美術(shù)作品的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生對歷史文化背景加以了解也可感受作者蘊(yùn)含在作品中豐富的情感，領(lǐng)悟其中意境，從而與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，進(jìn)而提高審美趣味，陶冶審美情操。美術(shù)教育不較之于其他學(xué)科來說，他更為靈活性，沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)，也不會存在絕對的對錯，自由認(rèn)識上的差異與審美上的差別，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更為自由，也不會感覺到壓力，心情會比較的放松和愉悅。所以美術(shù)教育符合形象性，自由性，情感性和愉悅性的特點(diǎn)，是審美的重要途徑培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是美術(shù)教育的重要使命之一。

二、美術(shù)教育中發(fā)展學(xué)生審美個性的途徑

（一）尊重學(xué)生審美個性的差異

隨著社會的不斷發(fā)展，美術(shù)的表現(xiàn)形式也多種多樣，畫畫的材料也豐富多彩，可以滿足不同人的各種需求，可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行選擇，更加方便了美術(shù)教育的進(jìn)行。在教學(xué)過程中教師不能根據(jù)自己的審美喜好去影響或者干涉學(xué)生的審美喜好，為適應(yīng)不同學(xué)生的審美喜好，應(yīng)該多選擇一些風(fēng)格迥異的具有代表性的作品供學(xué)生欣賞，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好有所選擇性的學(xué)習(xí)。在講解或分析作品時，切忌絕對化，鼓勵學(xué)生在畫畫時要有自己的想法和見解，要有創(chuàng)新精神。大膽的去嘗試各種表現(xiàn)手法，表達(dá)出自己的感受。通過學(xué)生的美術(shù)作品，教師可以清楚看出學(xué)生所要表達(dá)的情感，順著學(xué)生的邏輯思維，找出學(xué)生在作品中流露出來的優(yōu)點(diǎn)；學(xué)生的畫，往往也存在著不足之處，我們要指出一些手法上的不足，引導(dǎo)學(xué)生正確分析并客觀評價自己的作品。

（二）重視師生關(guān)系的培養(yǎng)

美術(shù)課現(xiàn)在之所以備受學(xué)生的喜愛，是因?yàn)槊佬g(shù)能給人帶來視覺上的體會和美的享受。在美術(shù)教學(xué)活動中，學(xué)生往往是同教師一起來欣賞美和創(chuàng)造美。教師與學(xué)生面對的是同一件屬于師生共享的藝術(shù)品，雙方不是藝術(shù)家和觀眾的關(guān)系，教師和學(xué)生在課堂中是相互影響的。傳統(tǒng)教育只重視第一種模式，那就是教師對學(xué)生的影響。教師只是一個演講的角色，是課堂上的主體也是主導(dǎo)者，學(xué)生則是被動的聽講，強(qiáng)制的接受教師所講內(nèi)容，聽從老師的安排，贊同老師的觀點(diǎn)，沒有自己的主見，沒有自己的想法，更加談不上一點(diǎn)點(diǎn)的反抗，久而久之，就形成了教師單方面的教，學(xué)生單方面的聽，師生關(guān)系像兩條平行線，沒有任何的交集，更加不可逾越?，F(xiàn)在美術(shù)課上，學(xué)生和教師是平等的，相互影響的；教師往往與學(xué)生一起來欣賞美和探討美，從而創(chuàng)造美。教師在授課時，要多多考慮怎樣對學(xué)生產(chǎn)生積極向上的影響，避免那些不良的消極影響；引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣，平時多與學(xué)生交流，了解學(xué)生的個性，每個學(xué)生的個性都不一樣，他們對待事物的態(tài)度，思考的方向也不同，所畫出來的畫也各具特色。要知道學(xué)生才是主體，教師只是一個引導(dǎo)者，盡可能地讓學(xué)生的個性得到充分的發(fā)展。激發(fā)學(xué)生熱愛藝術(shù)，探索藝術(shù)，創(chuàng)造藝術(shù)的能力并有自己獨(dú)立的審美觀。

（三）編定適應(yīng)學(xué)生審美個性發(fā)展的教材

美術(shù)教育的主要渠道是課堂教學(xué)，而教學(xué)的依據(jù)是教材。傳統(tǒng)的美術(shù)教材主要偏向于知識技能的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的興趣愛好。在短短的幾十分鐘里要學(xué)會一種甚至多種技法，是很困難的，學(xué)生根本無法理解與接受；而美術(shù)教材知識的連續(xù)性與完整性更加增大了學(xué)習(xí)的難度與高度，漸漸致使學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)失去了興趣。要想培養(yǎng)學(xué)生的審美個性，在編制教材時要遵循一下幾點(diǎn)：一是教學(xué)內(nèi)容要靈活，能讓學(xué)生有選擇的可能；二是教材的內(nèi)容要貼近生活，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情。這樣有利于個性的展現(xiàn)及審美情感的流露。使學(xué)生確立自我對審美教育的認(rèn)識與自我表達(dá)的自信。

（四）尋找適合學(xué)生審美個性發(fā)展的方法

隨著科教改革，美術(shù)的新教材很吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣，這樣學(xué)生不僅學(xué)到了知識，個性也得到了發(fā)展。教師在教學(xué)過程中，注重學(xué)生的心理和身體的發(fā)展和情感的交流。一切事物的發(fā)展都有規(guī)律可尋，人們依照美的規(guī)律，創(chuàng)造了這個世界，同時也依照這個規(guī)律來發(fā)展自己，在評價學(xué)生審美個性時，要考慮到學(xué)生多個方面，體現(xiàn)其主體性，從而突出美術(shù)教育和審美教育的多種功能，要意識到美術(shù)評價可以促進(jìn)學(xué)生各個方面的發(fā)展和良好個性的形成。教師在平時的教學(xué)過程中，要學(xué)會運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，因材施教，從而提高學(xué)生的綜合能力，讓審美教育深入學(xué)生各方面的發(fā)展中去，讓學(xué)生真正體會到美，感受美并創(chuàng)造美，最后去實(shí)現(xiàn)美術(shù)的審美價值。

三、結(jié)語

篇6

（一）培養(yǎng)學(xué)生的想象能力與聯(lián)想能力

音樂欣賞并不是說單單聽懂音樂的旋律與歌詞的大意就可以了，而是應(yīng)當(dāng)對音樂背后蘊(yùn)藏的深層含義進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘。在高校音樂欣賞課中，教師向?qū)W生傳達(dá)音樂作品的背景知識，那么這就需要學(xué)生對這些知識進(jìn)行一定的聯(lián)想與想象，只有這樣，才能在深層次上對音樂作品的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，而后體驗(yàn)音樂帶來的真正美感。所以大學(xué)生在一系列的音樂欣賞活動中，能夠得到想象能力與聯(lián)想能力的提升。

（二）培養(yǎng)學(xué)生感受音樂的能力

想要理解音樂帶來的真正美感，就必須要能夠聽懂音樂，而高校音樂欣賞課的一個主要目的就是教會學(xué)生聽懂音樂，使學(xué)生能夠在一定程度上擁有感受音樂的能力。在一些音樂欣賞實(shí)踐活動中，學(xué)生可以得到音樂感受能力的提升。所以說，在大學(xué)階段開展音樂欣賞課，能夠提升學(xué)生的音樂感受能力，進(jìn)而感受到音樂給人們帶來的美感。

（三）提升學(xué)生的記憶力

可以說音樂是時間的藝術(shù)，正是如此，音樂審美活動的開展需要學(xué)生具有較好的記憶力。只有將一些相關(guān)的音樂信息在腦海中儲存起來，才能對音樂作品進(jìn)行一個整體的把握。在音樂欣賞的過程中，學(xué)生的記憶力能夠得到有效鍛煉，將自身捕捉音樂藝術(shù)的能力提升，同時使自身審美的體驗(yàn)得以增強(qiáng)。

（四）提升學(xué)生在音樂鑒賞上的能力

不管是何種審美活動將，都要求具有相應(yīng)的文化修養(yǎng)以及相關(guān)的文化知識，在對音樂進(jìn)行審美時亦是如此。學(xué)生能夠在音樂欣賞過程中獲取到很多同音樂相關(guān)的知識，將自己對音樂的認(rèn)識程度提升，在不斷積累這些知識的同時，學(xué)生審美鑒賞的能力亦能隨之得到相應(yīng)的提升。所以，高校音樂欣賞課能夠幫助大學(xué)生提升其在音樂方面的鑒賞能力。

二、提升高校音樂欣賞教育與審美素質(zhì)教育的措施

（一）擴(kuò)大音樂欣賞的范圍

在進(jìn)行音樂欣賞教育時，一個需要注意的問題就是音樂作品內(nèi)容以及類型的多樣化，不僅要有民族音樂作品，還要有古典音樂作品，同時也不能少了流行音樂作品。只有將學(xué)生在音樂欣賞課涉及的范圍進(jìn)行擴(kuò)大，才能使學(xué)生不被音樂欣賞的教材局限住，進(jìn)而在音樂欣賞過程對情感進(jìn)行不斷地積累，逐漸將自身音樂審美的能力與素養(yǎng)提升。

（二）幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀

審美主體對美的一個總體看法就是審美觀。處于不同文化、時代以及社會背景下，人們的審美觀都會表現(xiàn)得各不相同。從大學(xué)生的角度思考，將真、善以及純樸視為美就是正確的審美觀。所以在音樂欣賞的過程中，教師應(yīng)當(dāng)將正確的審美觀傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)而使心靈、生活與社會都能夠得到美化。尤其是針對不同音樂作品的不同音樂藝術(shù)水平，教師更應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的正確審美觀加強(qiáng)引導(dǎo)，避免學(xué)生錯誤的追隨一些價值庸俗的“音樂作品”。

（三）加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的音樂記憶能力

音樂主體在音樂欣賞過程中最為重要的是記憶能力，所以在進(jìn)行音樂欣賞教育時，應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的記憶能力進(jìn)行培訓(xùn)?？梢詫⒅贮c(diǎn)放在一些結(jié)構(gòu)簡單的、內(nèi)容短小的作品上，逐漸的由小變大、由簡入難，使學(xué)生反復(fù)聆聽一些音樂作品，在此循環(huán)往復(fù)的實(shí)踐活動中，令學(xué)生對各種音樂作品的節(jié)奏、旋律以及和聲等進(jìn)行了解與熟悉，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生將音樂的表達(dá)形式同音樂的主題進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而對音樂作品產(chǎn)生進(jìn)一步的理解，同時對審美體驗(yàn)進(jìn)行不斷獲取。

（四）加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美情趣

人們在對某些事物或者是活動進(jìn)行認(rèn)識時表現(xiàn)出的傾向性意識就是興趣。學(xué)生只有擁有了欣賞音樂的興趣，才能自發(fā)地參與到音樂審美的活動中，進(jìn)而形成一種音樂審美情趣。教師不僅在要音樂欣賞中為學(xué)生構(gòu)建出一個良好的音樂氣氛，還需要采用合理的教學(xué)方法與教學(xué)語言來體現(xiàn)自己對音樂審美的不斷追求，影響并加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生在音樂欣賞上的審美情趣，使學(xué)生能夠不由自主的欣賞音樂，將欣賞音樂的興趣提升，最終使自身在音樂方面獲得良好的審美情趣。

三、結(jié)語

篇7

①遠(yuǎn)足工作的系統(tǒng)構(gòu)建首先是選擇恰當(dāng)?shù)闹黝}和任務(wù)，因?yàn)橹黝}不同幼兒活動的興趣和內(nèi)在動機(jī)不同，那么幼兒在遠(yuǎn)足活動中的心理反映就不同。主題是一個活動的靈魂，它決定了整個活動的性質(zhì)，通過任務(wù)引導(dǎo)幼兒參與進(jìn)來，對他們的思維進(jìn)行定向，心理進(jìn)行激發(fā)，才能最終收到良好的教學(xué)效果。其次是對遠(yuǎn)足活動內(nèi)容、形式、方案設(shè)計的策劃，舒適安全第一，人性化教學(xué)第二，因材施教第三。通過精心的設(shè)施、材料準(zhǔn)備，適當(dāng)?shù)母泄俅碳?，知識點(diǎn)的準(zhǔn)確穿插，以求最終達(dá)到教學(xué)與環(huán)境相結(jié)合，活動與生活相結(jié)合，時間與環(huán)節(jié)相結(jié)合的目標(biāo)。最后，遠(yuǎn)足活動是教育的持續(xù)，蘇霍姆林斯基也認(rèn)為，吸引兒童參加活動還不足以保證教育的效果，只有從旁邊獲得評價有益的結(jié)果才能帶來滿足今后并誘發(fā)今后的行動。因此，教師應(yīng)該在遠(yuǎn)足活動結(jié)束后對幼兒進(jìn)行記憶強(qiáng)化，在活動以后的教學(xué)中時時幫助幼兒回憶，最終提升幼兒的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識。

②街頭藝術(shù)激發(fā)審美情趣的必要性研究幼兒在幼兒園的審美情趣主要來源于傳統(tǒng)美術(shù)教育活動中的培養(yǎng)，所接觸的大多是畫紙畫布上的藝術(shù)作品，種類大多為油畫、國畫、水彩畫等，作畫的材料多為各類顏料、水彩筆和油畫棒。容易讓幼兒在腦中形成固定思維，認(rèn)為美術(shù)就是這個樣子。而街頭藝術(shù)打破了這種思維定性，無論是在創(chuàng)作地點(diǎn)、創(chuàng)作材料還是表現(xiàn)形式上都給幼兒帶來全新的感受，不僅極大豐富了幼兒對藝術(shù)形式的感知，更大大拓展了幼兒的藝術(shù)想象空間。只有打破了藝術(shù)表現(xiàn)形式的單一性，激發(fā)審美情趣的多元話，才能使幼兒在藝術(shù)創(chuàng)造力上天馬行空。

③街頭藝術(shù)激發(fā)審美情趣的可行性研究以美感人，以情動人是情感教育的重要內(nèi)容同時也是激發(fā)審美情趣的主要手段。在街頭藝術(shù)的活動中，幼兒因?yàn)樽陨淼呐d趣始然，同時又在觀察、觸摸和聯(lián)想中獲得了自我享受。街頭一件件表現(xiàn)方式各異的藝術(shù)品，老師的循循善誘，幼兒的全身心投入，激發(fā)了幼兒在審美中的喜悅感、自由感、質(zhì)疑感、驚異感等，調(diào)動了審美潛力，產(chǎn)生了審美激情。

于是，街頭藝術(shù)在激發(fā)審美情趣的可行性上主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是提供的審美素材豐富而且角度各不相同，好比同樣是雕塑，其作者的創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)手法都會有很大的不同。幼兒其實(shí)也是有各自喜好的，他們總會找到自己稱心如意的藝術(shù)作品，主動地激發(fā)自己的審美要求。二是街頭藝術(shù)的審美中出現(xiàn)的閃光點(diǎn)多。美是通過媒介展示出來的，而這些媒介往往具有空間上和時間上的局限性，在戶外具有思想性、知識性和趣味性的直觀媒介更多一些。因此，在遠(yuǎn)足活動中，當(dāng)幼兒更貼近自然，更貼近生活，那么審美過程中的閃光點(diǎn)也會更多。

二、具體研究過程通過對本園幼兒三個月一系列遠(yuǎn)足活動的總結(jié)，課題組準(zhǔn)備從三個方面進(jìn)行具體細(xì)化總結(jié)，主要從審美價值的不同角度，幼兒在不同街頭藝術(shù)中的不同表現(xiàn)在以及審美情趣培養(yǎng)中的細(xì)節(jié)把握這三個方面入手。

（一）審美價值

1、“街頭藝術(shù)”和幼兒的成長相結(jié)合

（1）靜態(tài)“街頭藝術(shù)”的欣賞教育如：雕塑、涂鴉墻、廣告牌、櫥窗藝術(shù)等等都屬于靜態(tài)的“街頭藝術(shù)”。欣賞教育中審美能力的培養(yǎng)，是體現(xiàn)在如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞和感受美術(shù)作品，從自然環(huán)境中發(fā)掘美好事物，了解形式美的初步概念是欣賞教育中的重要內(nèi)容。只有學(xué)生豐富了他們的美感經(jīng)驗(yàn)，才能提升他們的審美評價能力。如何從不同角度、不同元素、不同心情去“讀”懂美術(shù)作品中的美感和內(nèi)涵是欣賞教學(xué)的重要方法和策略。幼兒的感官主要來自于色彩、線條和形狀，而意境則需要老師去啟發(fā)，如從馬風(fēng)馳電掣的奔跑圖畫解讀為朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的精神；從歐陸風(fēng)情建筑群解讀外國的文化；從斑點(diǎn)狗群去解讀人與動物的和諧相處等等。

（2）涂鴉審美教育涂鴉墻在南匯惠南鎮(zhèn)的街頭時?？梢?，而幼兒正是一個喜歡涂鴉的最廣泛的群體。4歲左右的孩子在涂鴉的時候往往沒有顧慮，創(chuàng)造性很強(qiáng)，我們把這一時期寓為創(chuàng)作的黃金時代。他們喜歡隨心所欲地去畫，不愿意接受技法的限制，沒有比例空間的概念，為了表達(dá)自己的意思，可以隨意夸張某一部分。涂鴉是一種原始表達(dá)愿望的潛意識體現(xiàn)，在涂鴉中幫助孩子們保持主觀的意志和夸張的手法，并借助外景色啟發(fā)他們自由思索，大膽想象，最終提高審美情趣和審美能力。孩子間互相交流彼此對涂鴉墻上面圖形的各自看法，主動參與實(shí)際的涂鴉繪畫中，對審美教育效果來說會更好。

（3）動態(tài)“街頭藝術(shù)”的人生觀啟發(fā)街頭獻(xiàn)藝、街頭表演、行為藝術(shù)等等都屬于動態(tài)的街頭藝術(shù)。遠(yuǎn)足活動的根本意義在于貼近生活，而貼近生活是為了讓孩子們更好的認(rèn)識這個世界，了解這個世界。幼兒大多都是好動的，而讓他們能夠全身心的投入進(jìn)表演中去，不但增強(qiáng)了幼兒的體力和腦力，更重要的是他們對外面的世界有了更直觀的感受。老師適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)，讓孩子們在街頭表演中獲得成功的經(jīng)驗(yàn)，對于孩子形成積極向上的人生觀是非常有幫助的。讓他們認(rèn)識到世界的美好，對這個世界充滿愛心，不正是審美情趣的最高要求嗎？通過街頭獻(xiàn)藝的活動，孩子們用自己的汗水創(chuàng)造了社會效益，老師幫助孩子們認(rèn)識到奉獻(xiàn)的意義，樂于幫助他人是種美德等等，讓幼兒在活動中形成良好的價值觀。

2、街頭審美的人文價值很多的雕塑、建筑、圖畫都是以文化為載體，濃縮人類文明，包含豐富的禮儀形式。它們所體現(xiàn)的對春天的期盼，對自然的親近，對生活的美好愿望，對家庭的熱愛，對天倫之樂的享受，對先烈的緬懷，對親情的寄托，對友情的珍視，對情緒的宣泄，對人性的回歸，對和諧的追求，它們所具有的倫理道德、文化審美內(nèi)涵，具有重要的社會意義和人生意義，具有潛在的人文生命力。遠(yuǎn)足的本身就是自然和人渾然一體，人與自然和諧共生；而街頭審美則是自然與社會、人與倫理秩序相得益彰，藝術(shù)與道德的合理結(jié)合。這正體現(xiàn)文化即人化，意味著自然的人化，人自身的人化。通過街頭藝術(shù)實(shí)現(xiàn)人文氛圍的浸染，人類優(yōu)秀文化成果傳播，促進(jìn)幼兒良好人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等穩(wěn)定內(nèi)在品格的形成。

（二）幼兒在街頭藝術(shù)活動中的表現(xiàn)

1、群體表現(xiàn)（分為：高、較高、一般、不高）

街頭藝術(shù)類型興趣集中度注意力集中度活潑指數(shù)相互交流程度

雕塑較高較高高高

店面招牌一般一般不高較高

涂鴉墻高較高較高較高

各式建筑一般不高一般較高

櫥窗藝術(shù)較高一般較高較高

根據(jù)上圖的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，在街頭藝術(shù)的活動中，不同種類的街頭藝術(shù)其優(yōu)勢具有很大差異。綜合來看，雕塑和涂鴉墻最能調(diào)動起孩子們的興趣，究其原因無非兩點(diǎn)一是幼兒的愛模仿，二是幼兒的表現(xiàn)欲。雕塑的生動形態(tài)往往能讓幼兒在模仿中增強(qiáng)物質(zhì)的形體認(rèn)識，同時幼兒的涂鴉欲望仍然很強(qiáng)，如果在街頭藝術(shù)中將幼兒引入實(shí)際的涂鴉活動中，可以更加廣泛和迅速的調(diào)動起幼兒審美情趣。同時，我們還發(fā)現(xiàn)，無論是哪種街頭藝術(shù)，幼兒之間的互相交流都明顯要比在幼兒園多一些。這就說明，幼兒在街頭藝術(shù)活動中產(chǎn)生了溝通欲望，而這一時期正是幼兒語言教育的關(guān)鍵時期，《幼兒園教育綱要》強(qiáng)調(diào)“幼兒的語言能力是在運(yùn)用的過程中發(fā)展起來的”，街頭藝術(shù)鍛煉了幼兒在不同場合不同情境下使用不同語言的能力，也對藝術(shù)性語言具有較強(qiáng)的敏感性，一定程度也促進(jìn)幼兒審美能力提高。

2、個體內(nèi)在精神表現(xiàn)和意志品質(zhì)表現(xiàn)（積極的方面）

內(nèi)在精神表現(xiàn)：①愉快②熱情③求知④個性⑤專注⑥自由⑦放松

意志品質(zhì)表現(xiàn)：①熱愛生活②互助③理解④獨(dú)立⑤堅定

【靜態(tài)街頭藝術(shù)】內(nèi)在精神表現(xiàn)意志品質(zhì)表現(xiàn)

雕塑①③⑤⑥⑦①④

店面招牌①③⑥⑦①

涂鴉墻①④⑤⑥⑦①②③

各式建筑①③⑥⑦①

櫥窗藝術(shù)①⑤⑥⑦①

【動態(tài)街頭藝術(shù)】

街頭獻(xiàn)藝②④⑤①②③⑤

街頭表演②⑤①②③⑤

行為藝術(shù)④⑤①④⑤

根據(jù)上圖來分析，內(nèi)在精神方面，靜態(tài)街頭藝術(shù)活動中，幼兒們內(nèi)心相對放松，并且在自由寬松的環(huán)境中興趣盎然，普遍感到愉快；而動態(tài)街頭藝術(shù)中，幼兒相對感覺到拘謹(jǐn)，由于過于專注或者緊張，并未表現(xiàn)出太多的愉悅感，但是他們卻在意志品質(zhì)上獲得了提高，因?yàn)橥ㄟ^活動中幼兒之間的交流和互助，幼兒學(xué)會了相互理解，并慢慢懂得堅強(qiáng)和獨(dú)立。我們也欣喜的發(fā)現(xiàn)，無論是靜態(tài)街頭藝術(shù)還是動態(tài)街頭藝術(shù)，幼兒都會更加熱愛生活，理解生活。

（三）審美情趣培養(yǎng)中的細(xì)節(jié)把握

1、動作和語言上的把握街頭藝術(shù)的形體模仿是促進(jìn)情趣教育的重要環(huán)節(jié)，可以把“老鷹捉小雞”的游戲形式引入到去街頭藝術(shù)的審美中來。如觀看海螺雕塑的時候，老師此時就拿個道具放在背上，然后彎著背模仿海螺的緩慢移動，然后詢問孩子們：海螺是怎么走路的呀？孩子們爭相模仿的時候，就再進(jìn)一步提問：海螺為什么要背這樣一個重重的東西呢？讓孩子自己討論，最后再揭示答案：海螺是為了要保護(hù)自己。在整個過程中，老師用生動的語言和形體把孩子們仿佛帶進(jìn)了海洋世界，讓孩子們不但增長了知識，也形成了更加形象主觀的思維習(xí)慣。

2、藝術(shù)上的“突然進(jìn)入”孩子們的注意力往往很難集中，在課堂上如此，在戶外更是如此了。老師應(yīng)該周密的作好前期安排，就如同話劇表演的舞臺布置一樣，給孩子設(shè)置引人入勝的“藝術(shù)跳入”環(huán)節(jié)，通過對孩子的感官產(chǎn)生刺激，迅速吸引他們的眼球和耳朵。例如在瓦罐噴泉的藝術(shù)審美上可以實(shí)現(xiàn)讓噴泉的管理單位將水關(guān)閉，讓孩子們在噴泉旁邊觀看的時候突然讓噴泉展現(xiàn)出來。用一種“突然進(jìn)入”的視覺或聽覺美感去提升孩子們的審美情趣，老師這個時候只需要當(dāng)好一般導(dǎo)游的角色就行了，讓孩子們自己多看、多聽、多想，用心去感受藝術(shù)的真諦。

3、消除影響老師要十分注意審美對象的兩面性，一方面審美對象可能促進(jìn)審美情趣的形成，另一方面也可能對孩子產(chǎn)生的消極影響，因此老師要權(quán)衡利弊。因?yàn)楹⒆又R經(jīng)驗(yàn)有限，辨別是非能力差，而又喜歡模仿。孩子欣賞藝術(shù)作品時，盡量避免提及那些消極元素。幼兒的自制力普遍較差，還不完全具備控制自己的行為和情緒反應(yīng)的能力，因此老師要懂得對幼兒的習(xí)慣培養(yǎng)，景區(qū)內(nèi)出現(xiàn)的例如亂扔?xùn)|西、踐踏草坪、折花攀枝等行為，要及時作為反面教材對幼兒進(jìn)行教育，消除外來影響。

三、研究取得的初步成果

1、創(chuàng)設(shè)環(huán)境引導(dǎo)感受

通過一系列活動，我們已經(jīng)對主題策劃有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，也發(fā)現(xiàn)在街頭藝術(shù)活動中創(chuàng)設(shè)環(huán)境元素能引發(fā)幼兒更加直觀地對美產(chǎn)生一種認(rèn)識和反映，包括場地選擇和劃分，優(yōu)美作品的選擇，整個氛圍的營造，主要是環(huán)境中的背景和音樂。

2、和諧交流激發(fā)愛

人與人之間和諧友愛關(guān)系時能產(chǎn)生的一種愉快心理體驗(yàn)，交流的和諧感對人的心理情緒影響是十分重要的。除了教師對幼兒的關(guān)心和愛護(hù)外，在街頭藝術(shù)活動中，一旦發(fā)現(xiàn)幼兒之間相互友好、幫助的行為時，老師應(yīng)及時地讓幼兒知道，這種表揚(yáng)可以激發(fā)幼兒彼此間的互相理解，為審美情趣的健康形成奠定群體基礎(chǔ)。

3、從評價美到表現(xiàn)美

審美情趣的真正提高，不應(yīng)僅僅停留在欣賞層面，應(yīng)該讓幼兒在感受美、理解美的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)化為自己的行為，并通過言行表現(xiàn)出來。評價美是幼兒與幼兒間，幼兒與老師間的互動，而表現(xiàn)美是幼兒和自己，幼兒和這個客觀世界的互動，幼兒要健康成長就必須戰(zhàn)勝自己，融入世界。因此，我們教師應(yīng)該利用幼兒評價美的基礎(chǔ)，積極為他們創(chuàng)造表現(xiàn)美的平臺，例如舉辦服裝表演、涂鴉大賽等等，激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的原始動力。

四、研究中存在的問題

篇8

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美育的意義及其在中學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施_語文論文

作者：佚名來源：不詳時間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg

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[作者]李麗

[內(nèi)容]

一

美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識的教育。

中學(xué)教育是一個有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無關(guān)宏旨，因而美育無甚意義。這種看法是十分錯誤和有害的。因此，有必要對美育的重要性、必要性加以討論。

無論是自然的、社會的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象。”［（1）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識，審美仍無法進(jìn)行。審美意識是一種社會意識，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動，必須具備審美意識，要具備審美意識，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識的形成和發(fā)展對于人認(rèn)識與改造世界、對于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞健徝婪绞骄驼侨祟愓莆湛陀^世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。

美育之重要，還在于它對其它各種教育活動（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘Φ掠⒅怯拇龠M(jìn)。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識（真的觀念），審美意識與道德意識、科學(xué)意識有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進(jìn)作用。

審美意識中滲透著科學(xué)意識。科學(xué)意識是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對獨(dú)立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識必然是以對真的認(rèn)識和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對事物的概括和理知的認(rèn)識、把握，離開這種認(rèn)識、把握，客觀事物對于主體根本無美可言。我們對高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對“真”的認(rèn)識的性質(zhì)的。特別是對社會美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識的重要因素，如對，對《紅樓夢》的審美反映，其中必包含有對特定社會歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識、了解，如果對此無科學(xué)的認(rèn)識、把握，斷不能對它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識中積淀著道德意識。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐中時，便產(chǎn)生了道德意識（它是人對客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識，是一種社會功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識。因而，審美意識在產(chǎn)生之初是等同于道德意識的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識一旦產(chǎn)生，就開始逐漸從道德意識中分化出來，相對獨(dú)立地發(fā)展，以自己獨(dú)特的似乎無功利的形式反作用于客觀實(shí)踐，可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實(shí)踐活動最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會的需要和利益，與之根本無關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨(dú)立出來以后的審美意識的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會功的利性質(zhì)，潛隱著比個人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會功利目的、需要。總之，相對獨(dú)立的審美意識雖不等于道德意識，卻必然包含著道德意識，只不過它有道德意識的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識中含有科學(xué)認(rèn)識因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識的同時，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識、道德意識的培養(yǎng)。

綜上所述，可見美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育？總的說來，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育，是語文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語文大綱》就明確規(guī)定了語文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識僅止于此，無以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對此有透徹的理解、認(rèn)識，必須對美育與語文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對語文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語文教學(xué)的過程必須貫穿美育，美育通過語文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。

意識是存在的產(chǎn)物。沒有審美對象的存在，絕無審美意識的產(chǎn)生。馬克思說：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對象為先決條件。而正是在這里，語文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語文教育的特征之一，又是語文教育的巨大優(yōu)勢。現(xiàn)行的中學(xué)語文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對象。其它非文學(xué)的議論文、說明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對象。由此可見，語文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開辟了廣闊的天地。

同時，既然語文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評析，否則，學(xué)生一開始就會被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對完整的語文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。

語文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語文教學(xué)中實(shí)施美育，乃是勢之必然。

2．從方法論的角度看，語文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會生活，使學(xué)生從社會美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會生活美和文學(xué)藝術(shù)美時曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲溃俏乃囎髌分蟹从吵鰜淼纳顓s可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性。”［（8）］正因?yàn)槿绱?，從藝術(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語文教學(xué)以其課時多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。

3．中學(xué)美育的實(shí)際情況，決定了語文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn)，決定了中學(xué)不宜開設(shè)專門的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級才開設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門課程的學(xué)時實(shí)在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢，切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。

凡此種種，已足以證明：語文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。

三

語文教學(xué)中的美是豐富的，進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語文科的特殊性和語文美育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可側(cè)重從以下三個方面入手去進(jìn)行美育。

篇9

（一）音樂審美教育的特點(diǎn)

音樂審美教育教師通過音樂給人的審美體驗(yàn)，培養(yǎng)人的音樂技能，最終實(shí)現(xiàn)人的綜合發(fā)展的一種教育模式。音樂審美教育結(jié)合力感性體驗(yàn)和理性指導(dǎo)兩個部分，在具體教育中，主要有如下特點(diǎn)：一是以培養(yǎng)學(xué)生的美感為重點(diǎn)。通過音樂教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)的健全；樹立學(xué)生正確的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、創(chuàng)造美的能力。二是全面貫徹審美形態(tài)教育。在音樂審美教育中，著重培養(yǎng)學(xué)生對不同作品形態(tài)的音樂的認(rèn)知能力，傳授學(xué)生基本的音樂理論，鍛煉學(xué)生的音樂技能。三是在審美教育過程中輔以其他教育。通過在音樂教育過程中穿插其他教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合發(fā)展。

（二）音樂審美教育存在的問題

盡管音樂審美教育取得了一些成就，但在一些方面依然存在著問題，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：一是音樂教學(xué)的重點(diǎn)偏離，在當(dāng)前的音樂教育中，許多學(xué)校往往把音樂知識和音樂理論作為音樂教育的重點(diǎn)，不注重音樂的審美功能的發(fā)揮。二是教學(xué)方法比較落后，教學(xué)沒有體現(xiàn)出審美教育的優(yōu)勢，沒有注重學(xué)生的情感、體驗(yàn)等因素。三是教學(xué)理念沒有得到貫徹，音樂審美教育是一種先進(jìn)的音樂教學(xué)理念，但是在實(shí)際執(zhí)行過程中，這一理念并沒有得到體現(xiàn)，許多學(xué)校的音樂教學(xué)依然采用傳統(tǒng)的理念，依然只是注重音樂理論教育與音樂常識和基本技能的教育。

二、以審美為核心的音樂教育

傳統(tǒng)的音樂教育模式扼殺了學(xué)生對音樂的感受能力，長此以往，學(xué)生對音樂的興趣也會降低，對音樂教學(xué)十分不利。以審美為核心的音樂教學(xué)注重學(xué)生的情感和音樂體驗(yàn)，注重音樂帶給學(xué)生的愉悅性，能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果較為理想。在實(shí)際教學(xué)中，要實(shí)行以審美為核心的音樂教育需要從以下幾點(diǎn)著手。

（一）轉(zhuǎn)變音樂教育的理念

教學(xué)理念是教育的中心，對教學(xué)工作起著指導(dǎo)和統(tǒng)帥之作用。教學(xué)理念是學(xué)校、教師等教育機(jī)構(gòu)和教育者在教學(xué)過程中體現(xiàn)出來的教育思想和培養(yǎng)人才的方向，這種教育理念會通過教學(xué)實(shí)踐作用在學(xué)生之中。以審美為核心的教育理念就是突出音樂教育的非功利性，從音樂本身的角度來感受音樂、體驗(yàn)音樂，發(fā)揮音樂的審美功能，改變學(xué)生在音樂方面存在的偏差。審美教育注重學(xué)生的內(nèi)心世界，通過作用于學(xué)生內(nèi)心的音樂來增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。

（二）改善音樂教學(xué)環(huán)境

環(huán)境對學(xué)生的影響較大，良好的環(huán)境能夠在潛移默化之中改善學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，實(shí)現(xiàn)較好的教學(xué)、學(xué)習(xí)效果。在音樂教學(xué)之中，環(huán)境則更為重要，鑒于音樂這門學(xué)科的特點(diǎn)，它需要一個安靜的環(huán)境，還要有一個良好的視聽氛圍。因此，在音樂教學(xué)之中，教師要努力營造一個良好的教學(xué)環(huán)境，確保教學(xué)過程中沒有對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的干擾的因素，同時還要創(chuàng)造一個利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力的氛圍。在具體教學(xué)過程中，教師要避免課堂上的音樂出現(xiàn)過大或是過小的狀況，避免音質(zhì)過于刺耳，在做音樂示范時，一定要以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，避免在示范過程中出錯。

（三）改進(jìn)音樂教學(xué)方法

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【關(guān)鍵詞】語文教學(xué);研讀吟誦;審美教育

審美教育是整個素質(zhì)教育體系中不可缺少的部分,是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。文學(xué)審美教育是以塑造全面發(fā)展、健全個性為最終指向的情感教育,它對于學(xué)生健全人格的形成與內(nèi)在潛能的發(fā)揮有著十分重要的作用。近代學(xué)者王國維在《論教育之宗旨》一文中曾對美育的重要性作了論述,他認(rèn)為培養(yǎng)“完全人物”―體育、心育(智育、德育、美育)全面發(fā)展的人,必須重視并實(shí)施美育,因?yàn)椤懊烙咭幻媸谷说母星榘l(fā)達(dá),以達(dá)完美之城,一面又關(guān)德育和智育手段”。

一、研讀

研讀是學(xué)生的個性化行為,不能以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐,只有通過學(xué)生的親自閱讀才能形成自己的判斷。要重視學(xué)生的初讀感受,要求學(xué)生直接閱讀原文,不使用參考資料。在有了初步的感受后,再結(jié)合必要的參考資料,以啟發(fā)思考。閱讀時可以根據(jù)不同的文體進(jìn)行不同形式的閱讀。比如詩歌教學(xué)中的閱讀一般要以誦讀的方式進(jìn)行,詩歌的抒情性和獨(dú)特的節(jié)奏韻律決定了詩歌的詠歌特征。誦讀可以營造氣氛,讓學(xué)生初步感受作品的氣勢、韻味、風(fēng)格以及情感表達(dá),更好地融入到詩歌的意境中去。小說的閱讀方式可以選擇默讀,這樣有利于學(xué)生邊讀邊思考,更好地理解文章。默讀時可以指導(dǎo)學(xué)生自己提出思考問題,使學(xué)生更積極主動地學(xué)習(xí)。戲劇的閱讀原則上可以由學(xué)生分角色朗讀,角色的分配由學(xué)生在課前自己選擇、自由結(jié)組。這樣既可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,也可以保證課上朗讀的效果。散文的閱讀要注重學(xué)生的自我體驗(yàn),古典散文的閱讀可以像詩歌一樣誦讀,現(xiàn)代散文則要根據(jù)文體風(fēng)格加以區(qū)別對待,抒情性的散文也可以以朗誦的方式進(jìn)行。像一些融知識性、趣味性、思想性于一體,具有平和恬淡風(fēng)格的言志散文則必須注重靜默品讀。當(dāng)然課堂閱讀還要尊重學(xué)生的個體差異,鼓勵學(xué)生使用適合自己的閱讀方式。心理學(xué)研究表明,單一的刺激易產(chǎn)生疲勞,如果對于同一種文體采取同一的方法進(jìn)行閱讀教學(xué)勢必會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。因此根據(jù)教學(xué)方法設(shè)計多樣性的原則,即使是同一種文體,也要變換閱讀的方式。比如同是話劇,古典戲曲就可以采取分角色朗讀的方法,現(xiàn)代話劇就可以先播放相關(guān)的錄像片段,吸引學(xué)生通讀原文。而小說的閱讀,則可以根據(jù)選文的實(shí)際情況提示學(xué)生將精讀、略讀有機(jī)結(jié)合,以提高閱讀的效率,在有限的時間內(nèi)盡可能整體感知選文的主旨。

二、討論

因?yàn)閷W(xué)生的氣質(zhì)、個性、經(jīng)歷、美學(xué)興趣等方面因素的不同,故他們在審美接受中的領(lǐng)悟效果也因人而異難求統(tǒng)一。學(xué)生這種帶有較多主觀成分的審美見解,不可能有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案,正如高考作文題《答案是豐富多彩的》。因此,他們需要把自己對美的理解通過討論交流來取長補(bǔ)短,達(dá)到共同進(jìn)步的目的。在開展討論交流時,教師應(yīng)就討論內(nèi)容首先給學(xué)生適當(dāng)作一些補(bǔ)充介紹,開闊視野,啟迪智慧,有助于討論的進(jìn)行。教師可根據(jù)課文特點(diǎn),選好專題,啟發(fā)學(xué)生用審美的視角,在同一審美范圍內(nèi)展開討論,相互切磋。文學(xué)審美教育除了品詞析句式的重點(diǎn)賞析外,還應(yīng)以文學(xué)的形象性為出發(fā)點(diǎn),重視聯(lián)想對比,讓學(xué)生從整體上感受美的內(nèi)容與形式,感悟美的本質(zhì)與價值。審美教育離不開形象性、感染性,而文學(xué)作品的特征正是形象性和感染性。審美感知僅有零碎的片斷是很不夠的,還要從整體上去把握,使語言所描繪的形象得到深層理解。聯(lián)想對比是一種由此及彼的想象方式,有利于學(xué)生從整體去感知美的形象,領(lǐng)略美的意蘊(yùn)。當(dāng)學(xué)生對作品中的美有了一定的感性認(rèn)識后,隨之而來的便是將零碎、片斷的審美直覺通過聯(lián)想對比連綴成完整的藝術(shù)形象。教師要重視對學(xué)生的適時點(diǎn)撥,鼓勵學(xué)生從不同角度理解美、表現(xiàn)美。

學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上提出自己的問題和看法,教師對學(xué)生提出的問題要加以篩選,選擇那些關(guān)乎課文主旨的,對學(xué)生學(xué)習(xí)知識有較大價值的問題展開討論。在學(xué)生提問的過程中,幫助學(xué)生理清思路,將思考的過程有條理地表述出來。討論要允許學(xué)生保留自己的意見,也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會接受異己的聲音,比較鑒別,修正完善自己的見解。討論,不僅是思維的訓(xùn)練,充分展示學(xué)生的個性思索,而且通過討論,相互借鑒、互相接受,塑造學(xué)生良好的心理品質(zhì),實(shí)現(xiàn)發(fā)展個性的目標(biāo)。熱烈的討論激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)探索興趣,各種觀點(diǎn)在碰撞中也時時閃現(xiàn)出智慧的火花。當(dāng)然,這一活動要在教師的啟發(fā)、帶動下才能有序進(jìn)行。

三、展示

審美教育中的接觸美、發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美都是審美接受的中間環(huán)節(jié)、途徑和方法,它們的最終導(dǎo)向是審美創(chuàng)造和審美表現(xiàn)。因此,語文教師在對學(xué)生進(jìn)行審美教育中,不能忘記聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,開闊學(xué)生的審美視野,豐富學(xué)生的審美情趣,啟迪智慧,挖掘潛力,讓學(xué)生把在審美教育中獲取的知識與技巧運(yùn)用到學(xué)習(xí)實(shí)踐和生活實(shí)踐中去,使知識轉(zhuǎn)化為能力,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過自由作文,展示才藝,鼓勵學(xué)生在開放的狀態(tài)下創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。

寫作活動可以充分調(diào)動學(xué)生的知識、情感、思想等各方面積累,發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造欲望和表現(xiàn)欲望。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在寫作時自由地、充分地去創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。既可以通過自由創(chuàng)作進(jìn)行審美創(chuàng)造,也可以通過擴(kuò)寫、縮寫、改寫等方式盡情表達(dá)自己的審美感受。審美創(chuàng)新需要一定的自由開放環(huán)境,教師對學(xué)生應(yīng)多鼓勵多肯定,而不要人為限定學(xué)生的思維和創(chuàng)作。只要言之有理,教師就應(yīng)該給予充分的肯定,對不足之處又給予必要的指導(dǎo),以達(dá)到在寫作中創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的目標(biāo)。