導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高職人文課程總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：高職語文；課堂教學(xué)；人文素養(yǎng)培養(yǎng)

文章編號：ISSN2095-6711/Z01-2016-01-0145

第斯多惠曾說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！睂τ谡Z文學(xué)科教學(xué)來說，語文學(xué)科承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重任，所以從小學(xué)到大學(xué)，語文學(xué)科都是承擔(dān)著重要的學(xué)科角色，在中小學(xué)教學(xué)體系中，語文學(xué)科是一門主要課程，在大學(xué)階段，語文學(xué)科雖然作為理工科專業(yè)的公共課程，但是依舊承擔(dān)著不可或缺的角色。作為一名高校語文教師，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在高校語文課堂，引導(dǎo)學(xué)生提升人文素養(yǎng)。

一、走進(jìn)教材，引導(dǎo)學(xué)生在文本閱讀中解析人文精神

高職院校語文學(xué)科作為一門公共課程，特別是針對理工科類學(xué)科來說，語文教學(xué)最為基本的就是圍繞語文教材進(jìn)行教學(xué)。在高職階段，有不少學(xué)生認(rèn)為專業(yè)課才是自己較為重要的課程，而對于語文學(xué)科這類公共課程不加以重視，其實是個誤區(qū)。作為語文教師，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)教材，高職語文教材中收錄的都是比較經(jīng)典的名家名篇，細(xì)細(xì)品味這些名家名篇，其實也是非常有意義的，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本的過程中解析人文精神。在教材閱讀中，文言文、詩歌這類文體是語文閱讀中的難點。在文言作品和詩歌作品中，要引導(dǎo)學(xué)生首先掌握文言文、詩歌作品的鑒賞方法，比如對于語言晦澀的文言作品，可以引導(dǎo)學(xué)生通過意向分析，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中構(gòu)建知識體系形成更為理性的學(xué)習(xí)和思考方式，今后在品讀其他文學(xué)類作品的時候，也可以采用這種科學(xué)的方法和方式進(jìn)行品讀和提升，在閱讀過程中時間久了，就能找到規(guī)律、形成積累。

二、走出教材，引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注社會中提升人文素養(yǎng)

除了依托教材以外，高職語文教學(xué)還要積極走出教材，引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注社會中提升人文素養(yǎng)。對于高職階段的學(xué)生來說，他們已經(jīng)是成年人，每天接收大量的外界信息，現(xiàn)在又是一個信息爆炸的時代，所以作為教師要積極引導(dǎo)高職學(xué)生走出教材，在關(guān)注社會中提升人文素養(yǎng)。語文教師可以利用語文教學(xué)的契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會上發(fā)生的一些新聞、一些事件，站在人文關(guān)懷的角度來看待這些社會問題。引導(dǎo)學(xué)生走出教材關(guān)注社會，可以結(jié)合高職語文教學(xué)課堂，將傳統(tǒng)的課堂進(jìn)行適度的改革，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會、關(guān)注時事，會利用語文課的幾分鐘時間引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論等，通過這類開放性的語文課堂教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生全面激活思維活力，提升語文素養(yǎng)，擁有一定的思辨能力。比如我曾經(jīng)以“愚公移山”的精神是否值得提倡為引子，引導(dǎo)學(xué)生參與辯論，最終學(xué)生得出愚公鍥而不舍的精神值得提倡。當(dāng)然，有了這樣執(zhí)著的精神，我們還需要科學(xué)的方法。

三、延伸教材，引導(dǎo)學(xué)生在總結(jié)經(jīng)驗中提升人格修養(yǎng)

作為教師，要對教材進(jìn)行延伸，當(dāng)下我們主張要將社會主義核心價值觀融入教學(xué)內(nèi)容，這種延伸就是對于學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的一種延伸，社會主義核心價值觀的滲透，意在引導(dǎo)學(xué)生在總結(jié)經(jīng)驗中提升人格修養(yǎng)。所以在教學(xué)中，結(jié)合高職語文教學(xué)的現(xiàn)狀，對教材進(jìn)行適度延伸，在延伸的過程中，進(jìn)行課外閱讀的輻射。在高職階段，有不少學(xué)生自己也有一定的文學(xué)素養(yǎng)，只是因為自己所選擇的專業(yè)不是文學(xué)方向，但是這樣的學(xué)生內(nèi)心有一顆文學(xué)的種子，在語文教材延伸的過程中，我結(jié)合高職語文教材的相關(guān)文章，進(jìn)行了課外閱讀的延伸，例如每周利用一節(jié)語文課，除了教材知識的講解之外，進(jìn)行課外閱讀的輻射和延伸，將相關(guān)的名篇在語文教學(xué)課堂中進(jìn)行適度延伸。通過這種輻射和延伸，有助于幫助學(xué)生全面提升人文素養(yǎng)。針對高職階段的學(xué)生來說，有的學(xué)生認(rèn)為自己到了學(xué)習(xí)生涯的最后一個驛站，更有一些學(xué)生開始“混日子”，對語文這類公共課更是消遣、打發(fā)。結(jié)合這樣的現(xiàn)狀，我首先以趣味的語文課堂教學(xué)來吸引高職學(xué)生，再結(jié)合趣味的課堂來滲透“勸學(xué)”的道理。

四、走近心靈，引導(dǎo)學(xué)生在作文寫作中呈現(xiàn)人文精神

作文是整個語文教學(xué)中的重頭戲，教學(xué)經(jīng)驗表明，作文是學(xué)生普遍感覺頭疼的一項難題。我認(rèn)為高職語文作文教學(xué)中，教師要走近學(xué)生心靈，引導(dǎo)學(xué)生在作文寫作中呈現(xiàn)人文精神，將自己的所感、所思、所想通過寫作表達(dá)出來?；诤芏鄬W(xué)生在寫作時遇到的障礙和困惑，我鼓勵這些學(xué)生，只要我們做到將自己的真情實感傳遞出來，只要我們在寫作中弘揚社會正能量，就能寫出充滿真情實感的作品，而作品語言是需要我們充分利用平日的閱讀、習(xí)作等進(jìn)行慢慢積累的。高職語文課堂的寫作教學(xué)，我嘗試走近學(xué)生心靈，作文主題的設(shè)置，以學(xué)生所熟悉的場景、心境等作為切入點，全面激發(fā)學(xué)生寫作的主觀能動性。

五、總結(jié)

總而言之，在高職語文教學(xué)中培育高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，我們要注重語文教學(xué)的成效和方法。與此同時，作為一名高職語文教師，要充分利用語文教學(xué)的契機(jī)，以社會主義核心價值觀作為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提升素養(yǎng)、激發(fā)語文學(xué)習(xí)的積極性和能動性，全面提升學(xué)習(xí)的內(nèi)蘊。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐智.踐行綠色課堂提升語文素養(yǎng)[J].職教通訊，2014

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人文素質(zhì)高職專業(yè)課程印花大型實訓(xùn)

一、問題提出的背景

（一）人文素質(zhì)的內(nèi)涵

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，包括具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法和遵循人文精神等四個方面的內(nèi)容，其中人文精神是人文素質(zhì)的核心，主要表現(xiàn)為通過后天的人文科學(xué)教育，將優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。

（二）紡織印花技術(shù)專業(yè)人文素質(zhì)教育的特殊性

這兩年紡織業(yè)的不景氣，使得印花專業(yè)學(xué)生思想普遍不穩(wěn)定，這對紡織企業(yè)人才的迫切需要帶來很大困難，對于整個中國紡織業(yè)的發(fā)展無疑是雪上加霜。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中確立了將大力發(fā)展職業(yè)教育擺在更加突出的位置，提出“職業(yè)教育要面向人人，面向社會，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力?！币约啊皾M足經(jīng)濟(jì)社會對高素質(zhì)勞動者和技能型人才的需要?！?/p>

二、國內(nèi)外相關(guān)課題研究綜述

1984年美國人文學(xué)科促進(jìn)會發(fā)表《挽救我們的精神遺產(chǎn)——高等教育人文學(xué)科報告書》，對衰微不振的人文教育表示深切關(guān)注。美國各級各類學(xué)校紛紛進(jìn)行課程改革，都對人文素質(zhì)教育做出明確的規(guī)定；英國1987年《高等教育——應(yīng)付新的挑戰(zhàn)》白皮書，明確把堅持基礎(chǔ)科學(xué)研究，增進(jìn)人文學(xué)科學(xué)術(shù)成就作為高等教育目標(biāo)之一；德國工業(yè)大學(xué)中人文課程占所有課程總量的四分之一；日本高等院校普遍要求學(xué)生掌握專業(yè)知識的同時，還要掌握人文、社會的一般基礎(chǔ)知識，一些高職院校的人文社科課程已經(jīng)占基礎(chǔ)課的31%-37.5%。

20世紀(jì)末，國際21世紀(jì)教育委員會也曾向聯(lián)合國教科文組織遞交過題為《教育——財富蘊藏其中》的報告，要求學(xué)校通過道德教育，來增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，認(rèn)為只有加強(qiáng)人文科學(xué)教育，提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，才能解決人類面臨的戰(zhàn)爭犯罪、貧困等災(zāi)難。

由于受前蘇聯(lián)教育模式的影響，長期以來我國高職院校只重視專業(yè)知識的傳授和技能訓(xùn)練，忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在全面推行素質(zhì)教育的今天，加強(qiáng)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的研討越來越多，對于某些相關(guān)問題的研究已經(jīng)形成了一些比較一致的看法。

三、課題研究的內(nèi)容——以印花大型實訓(xùn)課程為例

浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡織學(xué)院立志于服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)為己任，力促培養(yǎng)適應(yīng)于紡織業(yè)發(fā)展的高素質(zhì)勞動者和技能型人才。本文以印花大型實訓(xùn)課程為例，探索融人文素質(zhì)教育于高職紡織專業(yè)課程教學(xué)的研究實踐。

1、關(guān)于高職紡織印花專業(yè)人文素質(zhì)內(nèi)涵的研究

現(xiàn)行素質(zhì)觀中一般都把人文素質(zhì)的內(nèi)涵界定為人文科學(xué)、人文教育在教育對象身上所體現(xiàn)出的成果，包括倫理道德修養(yǎng)、政治理論修養(yǎng)、語言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等幾個方面。但針對印花技術(shù)這一特定產(chǎn)業(yè)所應(yīng)具備的人文素質(zhì)的界定還不夠深入和全面。

2、高職紡織專業(yè)人文素質(zhì)教育中存在的主要問題和矛盾

組織多種形式的調(diào)研，包括在校學(xué)生、畢業(yè)生以及用人單位等，從中尋找高職紡織專業(yè)從事印花技術(shù)的學(xué)生在倫理道德素質(zhì)、思想政治素質(zhì)、文學(xué)藝術(shù)素質(zhì)、歷史和哲學(xué)素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面存在的實際問題，并研究問題產(chǎn)生的原因等等。

3、融人文素質(zhì)教育于高職紡織專業(yè)課程教學(xué)的措施研究

（1）加強(qiáng)專業(yè)教師隊伍人文素質(zhì)的提高

俗話說“學(xué)高為師，身正為范”，教師不僅要有精深的專業(yè)知識、廣博的科學(xué)文化知識，還要育人，這樣才可以做個真正傳道授業(yè)解惑的教師。孔子說過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！边@就要求教師應(yīng)該處處為學(xué)生之表率，用自己的實際行動來影響學(xué)生，讓他們在潛移默化中受到感染，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會做人。

（2）改革專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容體系

愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一架有用的機(jī)器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那才是最基本的。”在專業(yè)課程的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置及授課計劃里增加與專業(yè)知識相適應(yīng)的人文知識的學(xué)習(xí)，比如在學(xué)習(xí)印花紡織面料時在課程導(dǎo)入時可通過介紹中國神六宇航服，一方面可提起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，另一方面也可增加國家自豪感；在介紹印花材料知識時，可引入孟郊的《游子吟》來歌頌?zāi)笎鄣膫ゴ笈c無私；在介紹印花染料時，甚至可以播放一小段《大染坊》中面料變色的場景來使學(xué)生感知歷史責(zé)任的使命感等。

（3）創(chuàng)新專業(yè)課程教學(xué)方法

將人文素質(zhì)的教育貫穿于整個實踐教學(xué)過程，創(chuàng)新專業(yè)課程教學(xué)方法，比如情景模擬教學(xué)、高仿真情境教學(xué)、案例教學(xué)、問題教學(xué)、虛擬教學(xué)等。在激發(fā)學(xué)生專業(yè)技能學(xué)習(xí)興趣的同時，使人文素質(zhì)教育能在潛移默化中內(nèi)化，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面發(fā)展和提升。

（4）建立融人文素質(zhì)在內(nèi)的綜合考核評價體系

研究建立主體多元化、手段多樣化的融人文素質(zhì)在內(nèi)的綜合考核評價體系，考核結(jié)果注重“知識與技能”、“實際與應(yīng)用”、“態(tài)度與習(xí)慣”、“關(guān)愛和溝通”等應(yīng)用能力和人文素質(zhì)的綜合評價。

4、建立畢業(yè)生跟蹤調(diào)查長效機(jī)制

研究建立從事印花技術(shù)專業(yè)包括畢業(yè)生及用人單位在內(nèi)的跟蹤調(diào)查長期有效的機(jī)制，對本課題的探索與實踐具有重要的借鑒價值和指導(dǎo)意義，對完善課題的深入發(fā)展具有重要的社會意義。

四、總結(jié)

高職教育肩負(fù)著提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的重任，而人文素質(zhì)教育不是一蹴而就的，也不是靠一兩次人文專業(yè)課程教育所能實現(xiàn)的，它需要在學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活中潛移默化并逐漸形成，所以融人文素質(zhì)教育于專業(yè)課程教學(xué)中有著重要的理論與實踐意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張革英.理工科大學(xué)生人文素質(zhì)調(diào)查[J].教育與職業(yè)，2012，（4）：50-52.

[2]吳紹芬.高校實施素質(zhì)教育的誤區(qū)與出路探討[J].高教探索，2011，（6）：22-26.

[3]楊方，余紅梅，賈淑紅，等.高職院校提升人文素質(zhì)教育質(zhì)量的實證研究[J].素質(zhì)教育，2011，（33）：73-76.

[4]張廣德.提高高職學(xué)院學(xué)生人文素質(zhì)的途徑[J].教育與職業(yè)，2012，（20）：44-46.

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關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)課程；行業(yè)文化；對接

教育部在《關(guān)于加強(qiáng)高職高專人才培養(yǎng)工作的意見》中明確指出：“要將素質(zhì)教育貫穿于高職高專人才培養(yǎng)工作的始終?！笨梢?，高職院校人文素質(zhì)課程的建設(shè)與改革是必要且緊迫的；而高職院校的人文素質(zhì)課程本身有許多弱勢，如脫離行業(yè)實際、特色不鮮明等。高職院校的人文素質(zhì)課程應(yīng)當(dāng)正視現(xiàn)狀，迎難而上，不斷探索高職院校人文素質(zhì)教育課程的新模式新方法，為學(xué)生和社會的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

高職人文素質(zhì)課程應(yīng)該以與行業(yè)文化的對接作為其發(fā)展的鮮明特色，國內(nèi)研究者關(guān)于高職院校的人文素質(zhì)教育與行業(yè)文化銜接的提議有很多，但主要是關(guān)于行業(yè)文化與高職院校的校園文化對接的路徑；其實從廣義的角度來說，校園文化屬于人文素質(zhì)教育隱性課程之一，但是目前為止國內(nèi)對人文素質(zhì)課程對接行業(yè)文化的探討與實踐還停留在校園文化建設(shè)的層面，沒有提出過高職院校的人文素質(zhì)教育課程全面與行業(yè)文化對接的觀點。

筆者認(rèn)為高職院校的人文教育課程全面對接行業(yè)文化是其發(fā)展與壯大的關(guān)鍵舉措。行業(yè)文化是指該行業(yè)在人類文化、社會文化和經(jīng)濟(jì)文化背景中逐步形成的與本行業(yè)相關(guān)的基本信念、價值觀念、道德規(guī)范，以及由此產(chǎn)生的思維方式、行為方式、品牌效應(yīng)的綜合體現(xiàn)。如果說行業(yè)文化的發(fā)達(dá)程度和特質(zhì)內(nèi)涵，深刻地影響著行業(yè)的發(fā)展模式、制度選擇、政策取向以及各種資源開發(fā)和生產(chǎn)要素組合的水平；那么在高職院校的文化育人工程中引入行業(yè)文化，既能充分發(fā)揮行業(yè)文化的育人作用，更能深刻地影響著高職院校人文素質(zhì)教育發(fā)展的速度、質(zhì)量和水平。首先，“依托行業(yè)、服務(wù)行業(yè)”的理念始終是高職院校辦學(xué)的宗旨，所以高職院校的人文素質(zhì)課程與行業(yè)文化對接符合高職職業(yè)性與行業(yè)性的重要特征；其次，行業(yè)文化對于行業(yè)的健康發(fā)展具有潛在的巨大推動力，而作為培養(yǎng)行業(yè)發(fā)展后備人才的高等職業(yè)教育，應(yīng)該順應(yīng)這一趨向，創(chuàng)新人文教育理念，在人文素質(zhì)課程教學(xué)中有效滲透行業(yè)文化；最后，在人文素質(zhì)課程建設(shè)中滲透和融合行業(yè)文化教育，能夠使高職院校的校企“合作辦學(xué)、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展”特色道路更加明晰，使培養(yǎng)的人才適應(yīng)行業(yè)文化發(fā)展的現(xiàn)實和未來需求。

因此，探索與實踐高職院校的人文素質(zhì)課程與行業(yè)文化對接的路徑，是對高職院校人文素質(zhì)課程特色道路的探索，其目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成具有一定行業(yè)文化底蘊、受行業(yè)歡迎的高素質(zhì)加高技能的人才。高職院校的人文素質(zhì)教育課程一般包括人文素質(zhì)顯性課程與隱形課程。人文素質(zhì)顯性課程指學(xué)校直接開設(shè)的、以明顯方式呈現(xiàn)出來的課程，其操作性很強(qiáng)。人文素質(zhì)顯性課程一般包括如下課程：人文素質(zhì)課程、思想道德素質(zhì)課程、身心素質(zhì)課程等。其中人文素質(zhì)課程對接行業(yè)文化是高職人文素質(zhì)教育課程改革的重中之重，因為人文素質(zhì)課程包括人文素養(yǎng)課程和人文應(yīng)用課程，是人文素質(zhì)顯性課程中的主干課程，在高職人文素質(zhì)教育中發(fā)揮著極其重要的作用。

如浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)了《建筑行業(yè)文化》與《中外人文經(jīng)典》作為全院學(xué)生必修的人文素質(zhì)課程，其人文素質(zhì)課程歷時3年逐步形成了對接行業(yè)文化的特色。如《建筑行業(yè)文化》課程直接彰顯了行業(yè)文化，使學(xué)生了解中外建筑歷史與建筑行業(yè)文化的發(fā)展，了解中外卓有成就的建筑大師成績與其建筑精神，同時使學(xué)生對中外建筑行業(yè)文化有一定的感性與理性認(rèn)識，其教育目的是培養(yǎng)學(xué)生逐步具備建筑行業(yè)文化所內(nèi)含的敬業(yè)創(chuàng)新、勇于實踐、嚴(yán)謹(jǐn)求實等精神與品質(zhì)。而且浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院另一門人文素質(zhì)課程《中外人文經(jīng)典》同樣注重與行業(yè)文化的對接，從抽象的人文精神中提煉了以行業(yè)文化為依托的人文主題：如其“選擇人生”的主題，即引導(dǎo)學(xué)生正確地選擇人生，以魯班等建筑大師為榜樣，力爭度過有價值的創(chuàng)新奉獻(xiàn)的一生；又如在“人生情感”的主題中重點培養(yǎng)學(xué)生對建筑的興趣與熱愛。這樣直接彰顯行業(yè)文化的“建筑行業(yè)文化”課與間接體現(xiàn)行業(yè)文化的“中外人文經(jīng)典”課互相聯(lián)系與配合，使學(xué)生了解與掌握行業(yè)文化的內(nèi)涵與精華，最終促使學(xué)生形成與行業(yè)文化相吻合的綜合人文素質(zhì)。

高職院校的人文素質(zhì)隱性課程也可以實現(xiàn)與行業(yè)文化的對接。人文素質(zhì)隱性課程指與顯性課程相對應(yīng)的，以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)出來的課程。人文素質(zhì)教育不僅僅是建設(shè)幾門顯在的、可被命名的課，應(yīng)該是一個包含著顯性課程和隱性課程在內(nèi)的全方位的潛移默化的教育養(yǎng)成過程；人文素質(zhì)隱性課程可以包括：校園文化建設(shè)、專業(yè)課程的人文滲透、社團(tuán)文化活動、行業(yè)實踐活動等。不僅人文素質(zhì)主干課程的教師承擔(dān)著人文素質(zhì)教育的職責(zé)，而且所有專業(yè)課程的教師也擔(dān)當(dāng)著人文素質(zhì)教育的職責(zé)；高職所有的專業(yè)教學(xué)都應(yīng)該注重人文科學(xué)與專業(yè)技術(shù)教育相結(jié)合；專業(yè)教師在傳播知識的同時，也應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方法和創(chuàng)新精神，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生與課程相關(guān)的行業(yè)人文素質(zhì)。如通過專業(yè)教育可以激發(fā)學(xué)生對行業(yè)文化的興趣，在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)中可以教育學(xué)生以行業(yè)大家為楷模，樹立為行業(yè)獻(xiàn)身的精神等。

以浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，其在專業(yè)教學(xué)之中，注重與素質(zhì)教育的融合，特別注重與行業(yè)文化的銜接。建筑行業(yè)文化內(nèi)涵的一個重要組成部分就是建筑行業(yè)的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力，浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的專業(yè)教育逐步形成了具有建筑行業(yè)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)特色的新培養(yǎng)模式。專業(yè)教育積極開展各種各樣的建筑行業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐活動的開展，學(xué)生在建筑行業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面取得了豐碩的成果，在省內(nèi)外各項創(chuàng)業(yè)競賽中多次獲獎，大多數(shù)獲獎項目都是結(jié)合建筑專業(yè)進(jìn)行研究開發(fā)、具有建設(shè)類專業(yè)特點的項目，如“外懸式外墻腳手架”、“高性能混凝土早齡期拉伸性能試驗機(jī)”、“新型電機(jī)定子繞線機(jī)電控系統(tǒng)研究開發(fā)報告”、“一種住宅內(nèi)使用可移動式微污染水回用裝置的研制”、“杭州市貼沙河生態(tài)建設(shè)規(guī)劃”等項目，都和建筑行業(yè)的建筑工程、環(huán)境監(jiān)測與治理、建筑電氣工程、園林工程、給排水工程等緊密結(jié)合。由此對接行業(yè)文化的專業(yè)教育就深入培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，有利于學(xué)生職業(yè)生涯的可持續(xù)性發(fā)展。

高職院校的校園文化建設(shè)更可以實施與行業(yè)文化的對接，其具體方法有：首先可以與行業(yè)物質(zhì)文化對接，如通過仿真模擬的教學(xué)環(huán)境，以行業(yè)大師的名字命名校園內(nèi)的路、廣場等，營造真實的職業(yè)氛圍和環(huán)境等。其次是與行業(yè)制度文化對接，如通過行業(yè)文化節(jié)、行業(yè)文化宣傳周、學(xué)生行業(yè)實踐活動等讓學(xué)生接受具有行業(yè)制度特色的文化教育。最后是與行業(yè)精神文化對接，如以行業(yè)代表人物的精神作為校園文化的代表，能夠?qū)崿F(xiàn)校園文化與行業(yè)精神文化的成功對接。

再以浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，其在校園文化建設(shè)中不斷探索，邊實踐邊總結(jié)邊修正，初步形成了與建筑行業(yè)文化對接的建設(shè)模式。浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校園文化品牌主打“魯班文化”，因為“魯班文化”與建筑行業(yè)文化直接關(guān)聯(lián)，學(xué)院以建筑行業(yè)文化的主要組成部分“魯班文化”為引領(lǐng)，舉辦了系列的校園文化活動，包括魯班技能節(jié)、科技創(chuàng)新節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)；新生活動月、讀書活動月、志愿服務(wù)月、社團(tuán)文化月；建筑文化宣傳周、科普宣傳周與魯班大講壇等。上述所有活動都以建筑行業(yè)文化為中心，分別從建筑行業(yè)文化的不同層面熏陶、教育與影響學(xué)生，這種與行業(yè)文化對接的校園文化已經(jīng)成為人文素質(zhì)教育課程的重要組成部分和學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要抓手。

綜上所述，對接行業(yè)文化的高職院校人文素質(zhì)課程教育，是一種有創(chuàng)新之處的教育方法，其使高職院校人文素質(zhì)課程與行業(yè)文化相互作用和滲透，使人文教育課程與人文評價體系都重視與傳播行業(yè)的精神與價值取向。這種直接與行業(yè)文化對接的人文素質(zhì)教育課程，對于培養(yǎng)行業(yè)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)與管理等所需的高技能人才的高職院校來說，在實踐操作層面也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義，不僅極易被將要進(jìn)入行業(yè)工作的學(xué)生理解與接受，也便于行業(yè)精神內(nèi)化為學(xué)生的品格，使認(rèn)同和接受行業(yè)文化的高職學(xué)生的職業(yè)生涯得到更好地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 徐公芳.對高職院校職業(yè)人文教育的思考［J］.中國高教研究，2009，（8）：77-79.

篇4

關(guān)鍵詞：高職語文 語文教學(xué) 人文特征

引言

在高職語文科目發(fā)展探索中，有很多教育家基于語文科目的重點任務(wù)、培養(yǎng)目的以及和語文教育和素質(zhì)教育之間的關(guān)聯(lián)，圍繞怎樣深入培養(yǎng)大學(xué)生自身的表達(dá)技能、文學(xué)技巧、語言水平、人文素質(zhì)等關(guān)鍵問題展開論述。筆者總結(jié)了相關(guān)教學(xué)觀點得到以下結(jié)論：高職語文教育改革與培養(yǎng)目標(biāo)在培養(yǎng)與提升高校生語言能力及溝通水平上意義重大，教學(xué)中包含閱讀、行文、口語等諸多層面的技能；目標(biāo)是為培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)、提升多方面能力，為我國現(xiàn)代化建設(shè)培育高素質(zhì)優(yōu)秀人才。[1]所以，高職語文這門功課對大學(xué)生未來前途而言，有著十分重大的意義。

一、高職語文教學(xué)的意義

語文是我國千古文明流傳至今的重要載體，其肩負(fù)了傳揚華夏文化、陶染道德品質(zhì)、宣揚人文精神的重要任務(wù)，假如高校語文課程沒有很好地開展，那么中國流傳了數(shù)千年的光輝璀璨的文化就難以傳承下去，因此它是承接我國民族文化與精神的主要途徑。從語文自身屬性角度而言，其具備工具屬性和人文屬性，語文是這兩者最大程度融合的科目。[2]語文的工具屬性具體展現(xiàn)于高職院校的整體教學(xué)系統(tǒng)當(dāng)中，深入優(yōu)化語文教學(xué)模式可以強(qiáng)化大學(xué)生理解水平，對于他們綜合技能的開創(chuàng)與解析水平的提高有著重要意義，從這一點來說，語文在別的科目教學(xué)中也同樣發(fā)揮了重大影響力。語文綜合能力的提升，特別是語言文字表達(dá)能力和閱讀能力的提升，對高職院校大學(xué)生進(jìn)入社會工作實踐中都有著極其重要作用。語文最根本之特征是人文屬性，它的工具屬性除了給其他科目發(fā)揮功用之外，同時也是展現(xiàn)人文屬性的必要條件，大學(xué)生只有在對某篇具體文章當(dāng)中的文字、詞匯、語句和整篇文章含義分析解讀以后才能感受到這當(dāng)中包藏的內(nèi)涵，深入閱讀之后才能達(dá)到人文素養(yǎng)與精神境界的提升目標(biāo)。[3]

高職院校中所涉及的專業(yè)科目都無法脫離語文學(xué)科的影響范圍，語文教學(xué)對學(xué)生想象能力、創(chuàng)造性思維的提升發(fā)揮著不可估量的作用，在其他科目當(dāng)中，這類能力的培養(yǎng)是非常關(guān)鍵的，而語文科目的教育就是一個技能培養(yǎng)與別的科目舒暢溝通的承載途徑。除此之外，語文科目的教育對于大學(xué)生陶染情志與提升審美能力也有著關(guān)聯(lián)。中國文學(xué)從古至今都很注重提升情操與修養(yǎng)，現(xiàn)在高職院校語文科目仍然具備這類功用，語文科目教育的意義并非局限于文化知識的積累，更深刻的是提升文學(xué)素養(yǎng)，即精神覺悟上的提高。高職語文教育在情致、道德等人文素養(yǎng)上是不可替代的學(xué)科，它可以把很多重要精神滲入具體的文學(xué)作品以及相關(guān)課程中，進(jìn)而令大學(xué)生更易受其陶染，最終接納它。高職語文教材中許許多多美好的文本和詩作也可以提升高校生自身審美與綜合素養(yǎng)。

二、高職語文科目教育中的現(xiàn)狀

為了使語文課程在高職院校中更好地發(fā)揮其人文精神價值，我們僅僅意識到語文在高職院校中的重大意義還不夠，還需要基于語文教學(xué)在高職院校里的現(xiàn)實情況，只有對目前狀況展開充分的解析，才能尋找到解決這些問題的方法。透過筆者多年來的教學(xué)經(jīng)驗，高職院校中的語文科目教育現(xiàn)存的諸多劣勢以及現(xiàn)狀亟需解決。

（一）高職院校語文科目逐漸變?yōu)檫吘壙颇?/p>

目前，高職院校里的語文科目存在逐漸變?yōu)檫吘壙颇康默F(xiàn)象，主要表現(xiàn)為以下狀況：全世界非漢語國家研習(xí)漢語的總?cè)藬?shù)已經(jīng)在3000萬以上，現(xiàn)在已經(jīng)有一百多個國家和地區(qū)的兩千五百多所院校設(shè)立了漢語科目。但是在我國高校里，語文學(xué)科卻未能引起相應(yīng)重視。此外，在整個教育系統(tǒng)當(dāng)中，外語與語文這兩個科目的比重持續(xù)失調(diào)，后者占據(jù)的比重逐漸降低，一直到高職院校教育系統(tǒng)里，外語占據(jù)的比重業(yè)已大幅超越語文。第二個現(xiàn)象在非漢語言專業(yè)里展現(xiàn)得更為顯著，語文課程在高職院校中的邊緣化趨勢使人不得不擔(dān)憂。

（二）高校生對語文的應(yīng)用不是很熟練，學(xué)習(xí)興致不高

從小學(xué)開始就開設(shè)了語文基礎(chǔ)科目，可是學(xué)習(xí)多年后，在高職院校中仍然存在很多學(xué)生對語文基礎(chǔ)知識運用能力缺乏現(xiàn)象，對文字的使用表現(xiàn)出邏輯上的錯亂以及詞不達(dá)意。尤其是理科生，在語言表達(dá)技能上更顯得貧乏，這類現(xiàn)狀在他們的畢業(yè)論文中得到具體展現(xiàn)。有很多大學(xué)生在面臨畢業(yè)論文時，即使自己大腦里有著豐富的專業(yè)知識卻仍然無法落筆，這種狀況給高校語文科目教育敲響了警鐘。

（三）語文科目教育看重理論，缺少對實踐技能的培養(yǎng)

語文教師在高職院校進(jìn)行教學(xué)時，只看重基礎(chǔ)知識的解析，極少關(guān)注學(xué)生口頭表達(dá)能力和公文技能的實踐與提升，這令整個語文科目的教學(xué)顯得非常呆板，大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情始終無法提高。只注重知識的灌輸是片面的看重語文工具屬性而忽視其人文屬性的行為，對文本每字每句的解析僅能夠把基礎(chǔ)知識教給大學(xué)生，卻無法令學(xué)生深切感受到作者想要表達(dá)的精神內(nèi)涵，對學(xué)生的想象力和邏輯能力的提升效果不佳，令學(xué)生無法把理論與實踐有效地融合在一起，抹殺了他們能力提升的可能性，最終讓語文科目教學(xué)沒有辦法施展出其功用。

（四）高職院校語文科目教育在理念上較為落伍，教學(xué)內(nèi)容單一

現(xiàn)在高職院校語文科目教育依舊延續(xù)高中語文教學(xué)的思路，不論教師還是課本研發(fā)，都沒有很好地貫徹語文教學(xué)改革的理念，缺乏創(chuàng)造性的教學(xué)模式只能令高校生提不起奮發(fā)學(xué)習(xí)的勁頭，教與學(xué)的熱情減少將使得語文教學(xué)目標(biāo)無法達(dá)成。很多高職院校的語文課程教學(xué)，依舊使用傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法，陳舊的授課模式使大學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)不積極。這樣一種上課與考試方式，無法令高職院校語文科目教育達(dá)到培養(yǎng)精英的目標(biāo)，甚至妨礙了大學(xué)生獨立自主的創(chuàng)造精神、探索精神以及實踐技能的培養(yǎng)，這類情況對那些將要邁入社會大門的高職院校大學(xué)生而言，對其就業(yè)以及繼續(xù)深造十分不利。上述原因均為高職院校語文科目的教學(xué)帶來諸多不利影響，為了改變這一現(xiàn)狀，讓語文課堂多姿多彩和帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，對高校語文教學(xué)模式的研發(fā)就成為必要環(huán)節(jié)。

三、高職語文教育應(yīng)對策略探索

《大學(xué)語文》是高校除漢語言課程以外的一門公共必修教材，這門課程對于高校生提升人文素養(yǎng)具有極其重要的作用，但是很多院校的語文科目教育并未實現(xiàn)這種價值，基于上文對高職語文教學(xué)現(xiàn)狀的不足之處的分析，并從語文在高職院校中的重要影響和實際情況出發(fā)，透過教學(xué)實踐總結(jié)以下幾點對策：

（一）改革傳統(tǒng)語文教育模式，朝多元化發(fā)展

上語文課時，融合文本并且充分運用多元化知識滲透，給學(xué)生創(chuàng)造貼合實際的情境，有利于學(xué)生把學(xué)到的知識快速轉(zhuǎn)變成綜合技能。除此之外，教師還可組織有關(guān)語文相關(guān)能力的研討會或主題演講，多元化的教學(xué)模式才能得到良好的成效。這類教學(xué)活動可包含研習(xí)重點作品、報告及探討其他同學(xué)的觀點。靈活多變的教學(xué)模式不僅能改善原來一成不變的傳統(tǒng)教學(xué)方式，透過實際的師生互動，還能夠很好地培養(yǎng)技能。透過多種能力的模擬實踐，積極調(diào)動學(xué)生表現(xiàn)的熱情以及學(xué)習(xí)的興趣，令學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)有所用。

（二）對傳統(tǒng)教育觀念予以變革，凸顯語文科目的人文屬性

不能把語文只作為一個獨立科目簡單看待，它是其他所有學(xué)科的表達(dá)基礎(chǔ)，是將人文精神深入其他科目里去的大科目。學(xué)習(xí)語文的同時也能夠間接學(xué)到其他科目中的知識，反之也是如此?？颇块g是互相作用、互相滲透的。高職語文不僅具有工具屬性，還含有人文屬性，它是這兩類屬性的融合。

語文是高校教學(xué)里的基礎(chǔ)科目，在現(xiàn)在以就業(yè)為導(dǎo)向的觀點引導(dǎo)之下，實際教學(xué)注重能力培養(yǎng)，著重于專業(yè)課。這類輕人文、重思維的情況給語文教學(xué)帶來了不利影響。根據(jù)實際調(diào)查結(jié)果顯示：高職院校大學(xué)生的書面寫作技能與口頭表現(xiàn)技能十分貧乏，這就需要語文科目的研習(xí)以及鍛煉。[4]如果要改善這種情況，高職語文教育觀念就需要予以變革。變革里需要引進(jìn)“素質(zhì)教育”，融合創(chuàng)建、發(fā)揚人文精神，令兩者深入融合，將科學(xué)和人文予以整合。

（三）教師需要提升自己的素養(yǎng)，努力創(chuàng)新

高職語文教師的專業(yè)素質(zhì)對教學(xué)的品質(zhì)與水準(zhǔn)有著關(guān)鍵影響力，在保障教師專業(yè)素質(zhì)條件下，才可以討論教學(xué)觀念以及方式。[5]在當(dāng)下，國內(nèi)高校語文教學(xué)正展開改革，教師的專業(yè)素質(zhì)將對科目改革成功與否發(fā)揮至關(guān)重要的作用，教師隊伍需要看清楚實際情況，主動提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。除此之外，語文教師還需要在教學(xué)方式上大膽創(chuàng)新，實現(xiàn)語文課堂教學(xué)方式多樣化，最終令學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和綜合素養(yǎng)得到提升。

（四）對高職院校語文科目教育的側(cè)重點予以重新定位

高職院校語文教育需要突破只看重理論知識灌輸?shù)默F(xiàn)狀，這種忽略學(xué)生實際技能的培養(yǎng)方式亟需改變，應(yīng)該主動探尋可以提升高校生綜合素養(yǎng)的教育方式，例如開展“演講與口才”“寫作與文章鑒賞”等相關(guān)課程，令語文課堂的45分鐘得以高效利用，在學(xué)生技能提升的同時，給跨入社會做足功課。此外，高校生學(xué)習(xí)知識的途徑主要還是通過課堂，教師需要在基礎(chǔ)教學(xué)之外，努力探尋提升課堂效率與品質(zhì)的教學(xué)方法，極力營造最佳的教學(xué)氛圍。在發(fā)揚傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，著重借助高科技輔助教學(xué)，在愉快的課堂氛圍里，繪聲繪色、情景交融，令高職語文課堂變得活潑生動、多姿多彩。語

參考文獻(xiàn)

[1]曹明海.語文教育觀新建構(gòu)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2007.

[2]宋文芳.論高職語文教育的改革與創(chuàng)新[J].語文建設(shè)，2012（24）.

[3]李元功.語文教學(xué)藝術(shù)與思想[M].北京：人民教育出版社，2004.

篇5

關(guān)鍵詞：高職 旅游管理專業(yè) 人文素質(zhì) 課程設(shè)置 教師

當(dāng)今旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，就其服務(wù)特性而言，在國民經(jīng)濟(jì)中歸屬于我國的第三產(chǎn)業(yè)。一方面，旅游業(yè)為旅客提供飲食、住宿、出行、游玩、購物及娛樂各方面的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。另一方面，旅游業(yè)不僅可以促進(jìn)人與大自然的溝通，也能使人與人之間由于平時忙碌的工作而貧乏的情感交流得到豐富。旅游業(yè)在某種程度上肩負(fù)著文化元素與藝術(shù)元素之間融合與宣傳的使命。現(xiàn)在選擇旅游的大多數(shù)人渴望在享受“飲食、住宿、出行、游玩、購物、娛樂”優(yōu)質(zhì)和快捷的服務(wù)，更加對其他國度或者地區(qū)的文化、藝術(shù)充滿濃厚的興趣。他們希望在精神領(lǐng)域、情感交流以及美的享受方面都得到豐富的收獲。

一、現(xiàn)狀

為了更好地了解旅游管理這個專業(yè)，我們針對某校的旅游管理專業(yè)大二、大三兩個年級共計182名大學(xué)生做了詳細(xì)的問卷調(diào)查。對這182名大學(xué)生我們當(dāng)場給他們發(fā)放問卷，并且他們都是相互獨立地完成問卷。通過統(tǒng)計分析調(diào)查問卷，當(dāng)問到“同學(xué)們對哪門人文社科感興趣”的時候，只有10.4%的同學(xué)選擇了哲學(xué)學(xué)科。當(dāng)問到“你最希望開設(shè)怎樣的人文社科講座”的時候，高達(dá)85.7%的學(xué)生都選擇經(jīng)濟(jì)方面和管理方面。當(dāng)提問到他們?nèi)粘Ｈ绾潍@取人文社科知識的時候，66.5%不約而同地選擇了方便快捷的互聯(lián)網(wǎng)。更值得我們深思的是當(dāng)問到我國古代著名思想家孔子屬于哪個學(xué)派的代表人物的時候，只有39%的同學(xué)選擇正確。另外，能夠準(zhǔn)確表達(dá)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵的同學(xué)僅僅只有全部被調(diào)查學(xué)生的41.2%。

二、優(yōu)化高職旅游管理專業(yè)課程設(shè)置

根據(jù)以往的經(jīng)驗，學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)主要取決于為學(xué)生開設(shè)的課程體系。大規(guī)模的培養(yǎng)某個專業(yè)的人才最成功的經(jīng)驗就是課程教學(xué)的方式，這也是人文素質(zhì)教育需要不斷加強(qiáng)的部分。所以對于高職旅游管理這個專業(yè)而言，使學(xué)生具有優(yōu)秀的人文素質(zhì)和良好的人文精神是當(dāng)前的首要任務(wù)。同時，整個課程體系需要適當(dāng)調(diào)整和整改，首先對于課程分類應(yīng)該更加明確和具有針對性，使得整個體系相互貫通、有機(jī)結(jié)合。例如開設(shè)一些以“中國傳統(tǒng)文化”為主題的課程，它不僅可以增長學(xué)生在人文方面的知識，還可以使得學(xué)生的人文素養(yǎng)大大提高。此外，適當(dāng)增加某些選修課的學(xué)分，使整個人文素質(zhì)教育系統(tǒng)更加健全和完善。與此同時，不僅要突出學(xué)生的個性，更要適應(yīng)整體性的要求。

三、開展系列講座，拓寬人文素質(zhì)

以專業(yè)基礎(chǔ)教育為主，以人文素質(zhì)教育為輔，兩者相輔相成有機(jī)結(jié)合。因地制宜，結(jié)合本地的人文環(huán)境、自然環(huán)境及社會環(huán)境，使得枯燥無味的課程教學(xué)內(nèi)容得到豐富，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。在課程作業(yè)布置方面，教師更應(yīng)該注意學(xué)生的人文素質(zhì)方面的補充，可以通過閱讀名篇名著的方式，以一種強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)方式規(guī)定學(xué)生在一定時間內(nèi)廣泛閱讀和撰寫讀后感。對于校企結(jié)合這種新穎的學(xué)習(xí)方式因得到廣泛推廣，相信實踐出真理。只有通過實踐學(xué)生才可以把學(xué)習(xí)到的理論知識運用到生產(chǎn)實踐中去，鞏固理論知識。

對于一門以實踐為基礎(chǔ)的專業(yè)，學(xué)習(xí)旅游管理專業(yè)的學(xué)生在掌握一定的基本理論和基本專業(yè)知識以后更要鍛煉相關(guān)的旅游業(yè)務(wù)宣傳活動和處理實際問題的應(yīng)變能力。所以成功的高職院校必須和旅游行業(yè)開展密切的合作，校企結(jié)合這種新穎的學(xué)習(xí)方式也得到廣泛推廣，要切實相信實踐才能鍛煉學(xué)生的能力，提高學(xué)生的素質(zhì)。只有通過實踐學(xué)生才可以把學(xué)習(xí)到的理論知識運用到生產(chǎn)實踐中去，鞏固理論知識。通過建立認(rèn)識和實踐旅游業(yè)擁有豐富人文內(nèi)涵的鍛煉的舞臺，讓學(xué)生在這個舞臺上盡情的表演，勇敢的挑戰(zhàn)，健康的成長，增強(qiáng)自身各方面的綜合素質(zhì)。

四、提高教師自身的人文素養(yǎng)

從某種程度上而言，高校的教師的人文素質(zhì)決定了這所高校高等旅游專業(yè)的學(xué)生將得到怎樣高度的人文教育。在學(xué)生受教育階段，作為與學(xué)生聯(lián)系最密切和溝通最頻繁的教師，他們的見解和情操等都會深刻地左右學(xué)生對一些陌生事物的看法。因此，作為一名合格的旅游專業(yè)的教師，擁有豐富的知識量和崇高的人文素質(zhì)是必不可缺的。新時期、新時代、新要求，給高職旅游專業(yè)教師也提出了更高的要求：第一，要盡可能的開發(fā)專業(yè)課程對學(xué)生素質(zhì)教育潛在的功能。第二，要有機(jī)地結(jié)合專業(yè)教學(xué)與人文素質(zhì)教育，使兩者融會貫通。第三，在整個教學(xué)中要不斷地嚴(yán)格要求科學(xué)文化教育和人文素質(zhì)教育。

五、結(jié)束語

從上述內(nèi)容的分析和總結(jié)可以看出，提高高職旅游管理的人文素養(yǎng)已是勢在必行，旅游管理專業(yè)教學(xué)將面臨越來越多的挑戰(zhàn)，當(dāng)今社會需要的是適應(yīng)現(xiàn)代旅游的專業(yè)人才，培養(yǎng)出滿足社會市場需求的人才和適應(yīng)社會發(fā)展的人才才是旅游專業(yè)成功的標(biāo)志。相信通過將來不懈的努力和不盡的探索，推廣人文素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)它在當(dāng)今教育的重要性，我國旅游服務(wù)的質(zhì)量必將蒸蒸日上和迅速健康的發(fā)展，高校也會培養(yǎng)出更多的合格的旅游管理和服務(wù)精英。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞 ：中國傳統(tǒng)文化課程體系；高職學(xué)生；人文素質(zhì)教育；顯性課程；隱性課程

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）03-0016-04

目前，提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的呼聲越來越高。鑒于此，高職院校要倡導(dǎo)“通識教育與專業(yè)教育結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，既培養(yǎng)學(xué)生“做事”的本領(lǐng)，也培養(yǎng)學(xué)生“做人”的修養(yǎng)。課程是完成高職教育目標(biāo)最基本也是最重要的元素。因此，構(gòu)建人文素質(zhì)教育課程體系是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的重要途徑。

中國傳統(tǒng)文化課程定位及培養(yǎng)目標(biāo)

作為人文素質(zhì)教育課程，筆者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化課程的定位是：中國傳統(tǒng)文化課程是培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的必修課程或選修課程。

高職院校中國傳統(tǒng)文化課程的培養(yǎng)目標(biāo)：一是讓高職生了解、掌握中國傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)和精髓，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族文化精神，促進(jìn)對民族文化的認(rèn)同和文化自覺，并把中華民族優(yōu)秀文化的精髓內(nèi)化為自己的人格。二是讓高職學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟美的真諦，培育他們欣賞美、體驗美、鑒賞美的意識，升華他們對生活美、藝術(shù)美的追求。三是讓高職學(xué)生掌握人文知識，進(jìn)而培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神。四是通過人文知識、人文素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)，提高高職生“做人”的自覺。所謂“做人的自覺”表現(xiàn)在以下幾點：善于自我和諧相處，善于與人和諧相處，善于與物和諧相處，即與自然、社會的和諧相處。

中國傳統(tǒng)文化課程的特征

就課程性質(zhì)來說，中國傳統(tǒng)文化課程具有民族性和本土性。中國傳統(tǒng)文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財富。因而，本土性與民族性是中國傳統(tǒng)文化課程的顯著特征。

就課程目標(biāo)而言，中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，喚醒和引導(dǎo)學(xué)生身上的“人文需要”，使學(xué)生成為一個真正的“人”。如果說自然科學(xué)課程的目標(biāo)是使學(xué)生成為一個有能力的人，社會科學(xué)課程的目標(biāo)就是把學(xué)生培養(yǎng)成為一個有道德的人，那么，中國傳統(tǒng)文化課程則是把學(xué)生培養(yǎng)成真正意義上的人。

就課程的知識性來看，中國傳統(tǒng)文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統(tǒng)文化課程常常通過量化的課程體系設(shè)置和教學(xué)活動的實施，保證所培養(yǎng)的人才具有中國傳統(tǒng)文化知識結(jié)構(gòu)。具備一定的中國傳統(tǒng)文化知識是培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的基礎(chǔ)保障。因為高職學(xué)生只有具備了一定的中國傳統(tǒng)文化知識，才有可能把中國傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化為自己的人格和精神。所以，構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)最基本、最核心、最重要的教學(xué)保障。

就課程結(jié)構(gòu)來看，中國傳統(tǒng)文化課程具有層次性、拓展性。筆者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化課程由一門公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”組成。中國傳統(tǒng)文化課程的功能，主要側(cè)重于高職學(xué)生的認(rèn)知功能和文化傳遞功能。

中國傳統(tǒng)文化課程的層次性體現(xiàn)在教學(xué)計劃和教學(xué)安排的層次結(jié)構(gòu)中，每一層次都有較明確的課程要求。“中國傳統(tǒng)文化”傳授的是高職學(xué)生必須掌握的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識，其核心是精神及中國文化在各個領(lǐng)域的體現(xiàn)和積極作用。因為中國傳統(tǒng)文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關(guān)系，即如何做人。中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)高職學(xué)生“做人”的自覺意識，是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的一門基礎(chǔ)性課程。

“文學(xué)欣賞”是中國傳統(tǒng)文化的拓展課程。通過中國古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，提高文學(xué)鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因為文學(xué)是通過文學(xué)形象陶冶人的情感的，所以，文學(xué)教育對于人的個性發(fā)展是至關(guān)重要的。

“中華美學(xué)”同樣是中國傳統(tǒng)文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學(xué)的理論高度研究美，重在通過美育塑造學(xué)生的人格。美育可以豐富學(xué)生的情感，喚起學(xué)生的理性力量，使學(xué)生達(dá)到情感與理性的完美統(tǒng)一。愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用?！倍楦惺切枰囵B(yǎng)的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發(fā)學(xué)生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進(jìn)而使心靈得到凈化。美育在豐富學(xué)生情感的同時，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學(xué)生的情感，更重要的還在于它體現(xiàn)了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學(xué)生的理性滲透于感性的個體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達(dá)到情與理的高度融合。

就課程類型來看，中國傳統(tǒng)文化課程適宜采用討論式教學(xué)模式。因為中國傳統(tǒng)文化傳遞的是人文知識，人文知識是一種“反思性的知識”，具有個性化、隱喻性和多質(zhì)性。如對“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！保ɡ钌屉[《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現(xiàn)出人文知識的個性化。因此，中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)最忌“灌輸”和“絕對化”，應(yīng)采用討論課的教學(xué)模式，給學(xué)生創(chuàng)造一個自由、真誠、開放的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在體驗、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。

構(gòu)建以顯性課程和隱性課程

為主的中國傳統(tǒng)文化大課程體系

課程是實現(xiàn)或制約高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的一個最基本的元素。其基礎(chǔ)性決定了它的重要性。高等教育教學(xué)改革的最終目標(biāo)都會指向課程。

課程包括顯性課程和隱性課程?！八^顯性課程是根據(jù)教學(xué)計劃安排的，與一定的學(xué)科、實踐相聯(lián)系的育人媒體，它包括學(xué)科課程和實踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或?qū)W校政策中顯現(xiàn)，但卻是學(xué)校教育實踐和教育結(jié)果中必不可少且有效的組成部分，包括學(xué)校正規(guī)課程中隱含的教育因素、學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境、學(xué)校的管理體制和制度、教師的人格和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格以及與學(xué)校文化系統(tǒng)相通的社會文化等”。②

隱性課程的資源皆隱含于學(xué)校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導(dǎo)的，關(guān)鍵在于用心去體驗和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分，但從邏輯學(xué)意義說，它們在內(nèi)涵上是不相容的，具有相對獨立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統(tǒng)一的課程整體。首先，二者并非是主從關(guān)系，而是相互對立、相對獨立的兩個課程領(lǐng)域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨立存在的一種課程形式；其次，二者是一個互動的轉(zhuǎn)換關(guān)系，顯性課程與隱性課程是統(tǒng)一的整體，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強(qiáng)化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補充關(guān)系，只有當(dāng)二者相互認(rèn)同、彼此支持時，才能共同有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和個性發(fā)展，取得最佳的教育效果。

中國傳統(tǒng)文化教育應(yīng)是一個包含著顯性課程和隱性課程在內(nèi)的全方位的潛移默化的教育養(yǎng)成過程。因此，本文所探討的中國傳統(tǒng)文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統(tǒng)文化課程和隱性中國傳統(tǒng)文化課程。由顯性中國傳統(tǒng)文化課程與隱性中國傳統(tǒng)文化課程一起構(gòu)成一個全面、正確、和諧的中國傳統(tǒng)文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎(chǔ)課程和拓展課程構(gòu)成；隱性課程由活動課程、網(wǎng)絡(luò)課程、柔性課程等構(gòu)成。

一是以外顯為主的常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，就是指常規(guī)的中國傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)，即顯性中國傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)形式，即在教學(xué)計劃中以課程科目形式出現(xiàn)的課程編制方案。顯性中國傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置是以主干課程為綱，輔之以相關(guān)課程。由于高職院校的特點和學(xué)制所限等原因，筆者認(rèn)為，可設(shè)置一門核心公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”為中國傳統(tǒng)文化課程體系中的主干課程，側(cè)重講授中國傳統(tǒng)文化的主要精神；設(shè)置“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”為中國傳統(tǒng)文化課程體系的選修拓展課。

二是內(nèi)隱的非常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，即隱性中國傳統(tǒng)文化課程。隱性中國傳統(tǒng)文化課程的結(jié)構(gòu)形式無固定的模式，所謂課外活動、講座、參觀、學(xué)校環(huán)境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規(guī)范高職學(xué)生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學(xué)生的教育形式。

要使中國傳統(tǒng)文化的人文知識真正成為學(xué)生的人文素質(zhì)，就必須與學(xué)生的實際活動以及這些活動中的體驗相結(jié)合。而這種實際活動是在某種環(huán)境、某種氛圍中進(jìn)行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的教育目標(biāo)才能得以實現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化課程體系的構(gòu)成

中國傳統(tǒng)文化課程體系的結(jié)構(gòu)由一門主干必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”構(gòu)成。

主干課程“中國傳統(tǒng)文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統(tǒng)文化觀念十六講”，側(cè)重于中國傳統(tǒng)文化觀念和精神的講解，側(cè)重領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)思想，使學(xué)生明白中國傳統(tǒng)文化中并沒有獨立于“行”以外的“知”，倡導(dǎo)學(xué)生在生活中踐行中華民族文化精神。

拓展選修課“文學(xué)欣賞”重在培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和審美水平，讓高職學(xué)生在文學(xué)欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學(xué)欣賞課的學(xué)習(xí)過程本身就是一種美的享受和體驗的過程。因此，“文學(xué)欣賞”的教學(xué)內(nèi)容不必涉及太多的文學(xué)欣賞方面的理論知識，重在作品欣賞，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學(xué)的魅力，在享受、體驗中達(dá)到課程的培養(yǎng)目標(biāo)。為此，高職院?！拔膶W(xué)欣賞”課教學(xué)內(nèi)容或教材的選取就顯得至關(guān)重要。

首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養(yǎng)學(xué)生詩性的智慧，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。詩性智慧表現(xiàn)為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發(fā)拓展詩性思維，通過教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實到做人的基點上。因此，我們呼吁在培養(yǎng)學(xué)生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養(yǎng)學(xué)生的“人性美”和“知性美”。

其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因為《紅樓夢》是中國傳統(tǒng)文化的巔峰之作，它巨大的藝術(shù)魅力和沒有結(jié)局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。作為一個中國人如果沒有讀過《紅樓夢》，那就是一種不可原諒的遺憾。據(jù)調(diào)查，我們的高職學(xué)生絕大多數(shù)沒有讀過《紅樓夢》，或?qū)Α都t樓夢》了解甚少。當(dāng)然，通過幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，不可能讓高職學(xué)生對《紅樓夢》有全面的了解或較深的認(rèn)識。但我們的課堂教學(xué)永遠(yuǎn)都只是一種引導(dǎo)和啟發(fā)，通過課堂引導(dǎo)、啟發(fā)，把學(xué)生引進(jìn)門，最終還是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我思考、自我提高?！拔膶W(xué)欣賞”課通過對《紅樓夢》主要人物形象的分析來認(rèn)識《紅樓夢》的思想價值和藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生的審美水平和鑒賞水平。

“中華美學(xué)”是中國傳統(tǒng)文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質(zhì)教育中，審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過潛移默化的形式來提高學(xué)生的思想境界和塑造學(xué)生的健全人格的。

教育家先生曾主張“以美育代宗教”，并終生以推廣美育為己任。在當(dāng)時與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁啟超、王國維等人。在晚年總結(jié)自己的教育經(jīng)驗時，也一直強(qiáng)調(diào)：“提出美育，因為美感是普遍性的，可以破人我彼此的偏見，美感是超越性的，可以破生死利害的顧忌，在教育上應(yīng)特別注重?！敝砸妹烙诮?，是因為對中國人而言，倡導(dǎo)美育比倡導(dǎo)基督教要現(xiàn)實得多，因為幾千年來中國人雖然有精神信仰，但沒有嚴(yán)格意義上的上帝存在。

中國傳統(tǒng)文化是非常重視審美教育的，在儒家那里“樂教”和“詩教”占有重要地位?？鬃釉凇墩撜Z》中多次涉及音樂評論，這些評論都很深刻。臺灣學(xué)者徐復(fù)觀認(rèn)為中國古代教育是以音樂為中心的教育，并且認(rèn)為：“禮樂并重，并把樂安放在禮的上位，認(rèn)定樂才是一個人格完成的境界，這是孔子立教的宗旨?！雹坌鞆?fù)觀認(rèn)為儒家是主張“為人生而藝術(shù)”的，而這種“為人生而藝術(shù)”主要表現(xiàn)在音樂方面，同時也表現(xiàn)在詩歌方面。在《論語》里，孔子多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《詩》的重要意義。儒家認(rèn)為只有通過“樂教”和“詩教”輔之以“禮”，才能培養(yǎng)出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對仁義的歸依，而把人格看成對包括禮義在內(nèi)的世俗之物的超越，主張在回歸自然、天人合德中實現(xiàn)人格的獨立自由。在中國歷史上儒道兩家是互補的，共同滋養(yǎng)著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國古代文化歸結(jié)為一種“樂感文化”和“實用理性”。他認(rèn)為：“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情，雖然不是哲學(xué)但卻包含著哲學(xué)理性。它培養(yǎng)了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態(tài)度?！雹?/p>

主張“以美育代宗教”，實際是在延續(xù)儒家的審美教育傳統(tǒng)?！叭绻f宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人產(chǎn)生一種神秘感和美感，對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見，詩歌在中國已經(jīng)代替了宗教的作用?！雹菀驗楫?dāng)今中國人的倫理價值真空已經(jīng)到了不容忽視的地步，所以，我們在今天重提“以美育代宗教”，仍有一定的啟發(fā)意義，也是我們提倡高職開設(shè)“中華美學(xué)”的目的所在。

總之，中國傳統(tǒng)文化課程的人文性，奠定其成為高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的課程體系的基礎(chǔ)。明確中國傳統(tǒng)文化課程的定位，建立科學(xué)的中國傳統(tǒng)文化課程體系，合理分配學(xué)分，保證充足的學(xué)時，配備良好的師資，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)以及嚴(yán)格的考核等制度設(shè)計，是大學(xué)人文教育成功的基礎(chǔ)。

注釋：

①②譚偉平：《大學(xué)人文教育與人文課程》，湖南人民出版社2005年版第82-84頁

③徐復(fù)觀：《中國藝術(shù)精神》，湖北人民出版社2002年版第4頁

④李澤厚：《世紀(jì)新夢》，安徽文藝出版社1998年版第137頁

⑤林語堂：《中國人》，浙江人民出版社1988年版第211頁

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[6]李澤厚．世紀(jì)新夢[M]．合肥：安徽文藝出版社，1998．

篇7

關(guān)鍵詞：高職院校;人文素質(zhì);教育

一、加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育具有必要性

1.知識交叉融合的必然要求。經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)也不斷更新，各種技術(shù)相互滲透、相互交叉，僅在一方面專業(yè)的人才已經(jīng)不能適應(yīng)社會的發(fā)展進(jìn)程。而人文科學(xué)、自然學(xué)科更是與其他技術(shù)相疊加，綜合式發(fā)展的趨勢更加明顯。人文素質(zhì)教育是一切科技文化進(jìn)步的根源，也只有學(xué)好人文科學(xué)與自然科學(xué)，才能夠打破傳統(tǒng)思想的禁錮，讓學(xué)生具備獨特的創(chuàng)新能力。這決定了高職院校要培養(yǎng)出專業(yè)技術(shù)良好且具備豐富人文知識的學(xué)生，為國家和社會的發(fā)展進(jìn)步做貢獻(xiàn)。2.促進(jìn)高職院校教育事業(yè)發(fā)展的需求。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程證實了只有那些具備良好人文素質(zhì)的綜合式人才，才能真正參與到社會發(fā)展的競爭中來。多年來，高職院校只重視學(xué)生的職業(yè)崗位技能，而忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，導(dǎo)致很多學(xué)生存在重技能輕素質(zhì)的現(xiàn)象，更多的學(xué)生只重視眼前的功利、實惠而忽視了長遠(yuǎn)的利益。學(xué)生不具備良好的道德情操和品德素質(zhì)已經(jīng)影響到學(xué)生在生活中的全面發(fā)展。顯然，高職院校原有的教育理念，已經(jīng)不適用于當(dāng)今社會。加強(qiáng)高職院校人文素質(zhì)教育也成了促進(jìn)高職教育事業(yè)發(fā)展的必然要求。3.培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。長久以來，高職院校只注重培養(yǎng)學(xué)生的專崗專能，而不重視學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而成就了很多高技能、低素質(zhì)的學(xué)生，這給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了很多負(fù)面影響。由于高職院校的學(xué)生價值觀、人生觀和世界觀還尚未形成，對他們進(jìn)行及時的人文素質(zhì)教育能夠積極引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。這樣有利于學(xué)生積極面對生活，有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感，能夠讓學(xué)生的綜合素質(zhì)有所提高。所以，高職院校必須加強(qiáng)對學(xué)生的人文素質(zhì)教育，加強(qiáng)對學(xué)生道德情操的培養(yǎng)，讓學(xué)生變成高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。4.適應(yīng)人才競爭的需求。世界一體化使得各國之間的關(guān)系日益密切，隨之而來的便是競爭的加劇。而人才是一個國家屹立于世界之林的根基，但人才之間的競爭歸根結(jié)底還是人文素質(zhì)的較量，是愛國主義精神與民族責(zé)任感的較量。如果一個國家培養(yǎng)出來的人才不具備綜合人文素質(zhì)，不能做到愛國精神高于一切，那么這樣的人才最終還是不能夠肩負(fù)實現(xiàn)中國夢的重任。在培養(yǎng)人才綜合素質(zhì)方面我們國家與西方發(fā)達(dá)國家相比還存在不足，這要求高職院校必須加強(qiáng)人文主義教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，以滿足世界人才競爭的需求。

二、加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的發(fā)展策略

我們已經(jīng)認(rèn)識到加強(qiáng)高職院校人文素質(zhì)教育的重要性以及迫切性，采取措施促進(jìn)人文素質(zhì)教育就顯得更加重要。高職院校應(yīng)當(dāng)做到以下幾方面來加強(qiáng)對學(xué)生的人文素質(zhì)教育。1.樹立人文教育的觀念。高職院校要做到加強(qiáng)學(xué)生理論知識、技能培養(yǎng)的同時，更加重視對學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力的栽培，從觀念上改變以往只重視專業(yè)技能的教育方式。只有從理念上重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)才能保證教育方式堅持正確的方向。高職院校要樹立培養(yǎng)具備優(yōu)良素質(zhì)的綜合人才的育才目標(biāo)，才能真正做到用人文、道德、情操來解決科技發(fā)展中的難題，才能真正培養(yǎng)出對國家對社會有用的人才。2.增設(shè)人文教育課程。加強(qiáng)對學(xué)生的人文素質(zhì)教育，就必須開設(shè)人文教育課程，并讓這些課程與專業(yè)學(xué)科的課程相結(jié)合，相互配合形成全面、系統(tǒng)的教育體系。目前大多高職院校只開設(shè)很少的文化素質(zhì)課程，人文知識涉及面甚少，對學(xué)生的人文教育尚且不足。面對這種情況，學(xué)校應(yīng)增設(shè)人文類的課程，并將這些課程加入必修課的教學(xué)計劃，合理安排課程結(jié)構(gòu)。同時，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣愛好設(shè)置人文類的選修課程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)更多的傳統(tǒng)文化，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在增設(shè)課程的同時必須強(qiáng)調(diào)，要及時更新教材內(nèi)容，讓知識符合現(xiàn)代社會和學(xué)生發(fā)展的需要。同時，這些課程不能只采取老師講授的形式，應(yīng)當(dāng)采取現(xiàn)代化的教學(xué)方式諸如演講、辯論、社會實踐等，總而言之要采取學(xué)生喜歡的教學(xué)方式來提高學(xué)生參與的積極性，從而加強(qiáng)人文教育的有效性。3.提高教師自身素質(zhì)。在高職院校中，增強(qiáng)對學(xué)生的人文素質(zhì)教育只依靠班主任的力量是不行的。專業(yè)課程的老師對學(xué)生的影響是無法估量的。老師如果不能很好地了解傳統(tǒng)文化，不具備良好的人文素養(yǎng)，沒有豐富的人文關(guān)懷，在教學(xué)過程中就會對學(xué)生造成很大的負(fù)面影響，就會成為阻礙高職院校進(jìn)行人文素質(zhì)教育的絆腳石。所以，要采取必要的措施來提高教師的人文素質(zhì)，讓老師能夠把專業(yè)知識和人文素質(zhì)結(jié)合起來，在教學(xué)過程中言傳身教，向?qū)W生滲透人文教育內(nèi)容。這樣，高職院校對學(xué)生的人文素質(zhì)教育就能夠順利進(jìn)行。

三、總結(jié)

高職院校只重視專業(yè)技能和理論知識培養(yǎng)的教育觀念已經(jīng)不能適應(yīng)社會的需求，加強(qiáng)對學(xué)生的人文素質(zhì)教育顯得十分必要。高職院校加強(qiáng)對學(xué)生人文素質(zhì)教育，是知識交叉融合的必然要求，是促進(jìn)高職院校教育事業(yè)發(fā)展的需求，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的需要，也是適應(yīng)人才競爭的需求。我們必須改變教學(xué)觀念，增設(shè)相關(guān)課程，并不斷提高老師的文化素養(yǎng)，來促進(jìn)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的順利實施。

作者:李軍 鄭瑾瑜 單位:吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院 延邊大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]李人杰.高職學(xué)生人文素質(zhì)教育探究[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2014

篇8

關(guān)鍵詞：教學(xué)理念 個體發(fā)展 文化傳承 教學(xué)環(huán)節(jié) 教學(xué)手段

當(dāng)前，我國的職業(yè)教育教學(xué)改革正向縱深方向發(fā)展。以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育，必然要把培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能放在重中之重的突出地位，而很多基礎(chǔ)性課程在本輪改革中就成為了開刀的對象，即將面臨減少課時，甚至是被取締的命運。作為高職校的基礎(chǔ)課程之一的語文課程，在這場大改革中將會何去何從呢？我們來分析一下。

一、高職語文教學(xué)的現(xiàn)狀

1.一些教師的教學(xué)理念落后。教學(xué)內(nèi)容停留在以字、詞、句、章為主的中學(xué)教學(xué)模式階段，內(nèi)容狹隘；教學(xué)手段和教學(xué)方法顯得落后而陳舊。信息技術(shù)革命后，為教學(xué)提供了大量的新型的教學(xué)媒體，如果能夠恰當(dāng)?shù)厥褂脤⑹拐n堂教學(xué)變得更加開放，也更為生動。目前大多學(xué)校都配置了多媒體教學(xué)設(shè)備，但通常出現(xiàn)“僧多粥少”或者“無人問津”的局面，所以教學(xué)還只停留在原始的口授筆記的層面上，不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2.學(xué)生對語文課程的錯誤認(rèn)識。學(xué)生從小學(xué)開始就學(xué)習(xí)語文，若干年的學(xué)習(xí)反復(fù)地抄寫生字、分析語段、背誦等內(nèi)容，已經(jīng)使他們產(chǎn)生了學(xué)習(xí)上的“審美疲勞”，產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)識。有些學(xué)生對語文的認(rèn)識過于狹隘，認(rèn)為語文就是抄抄寫寫，讀讀背背；有些學(xué)生輕視語文，認(rèn)為從我開始講話起就是在學(xué)語文用語文了，這太容易了；甚至有學(xué)生這樣和我說：“老師，我從來不復(fù)習(xí)語文，也沒有考不及格?！边@是一種輕視語文的錯誤認(rèn)識?？傊?，各種錯誤的認(rèn)識，使一些學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)語文的熱情。

3.學(xué)校對語文課程的不重視。目前，中國作為世界制造業(yè)大國，急需培養(yǎng)大量的有一技之長的藍(lán)領(lǐng)技術(shù)工人，在市場的要求下，很多學(xué)校紛紛把技術(shù)類課程的教學(xué)放到了第一位，各類高職校開辟了大量計算機(jī)機(jī)房，引進(jìn)了大批量的機(jī)床，為學(xué)生提供了很好的專業(yè)技能培訓(xùn)資源，使教學(xué)資源的配置向技能型課程傾斜，縮減了語文等基礎(chǔ)性課程的教學(xué)資源配置量。同時為了保證實訓(xùn)效果，不斷增加實訓(xùn)課時，而壓制了包括語文課在內(nèi)的基礎(chǔ)性課程的課時。

在如此情況之下，語文課程似乎成了高職課程目錄中可有可無的雞肋。難道真要將語文從高職課程中作為“不良資產(chǎn)”剝離嗎？難道她真的再沒有存在的必要了嗎？這是我們每一個從事語文教學(xué)工作的教師應(yīng)當(dāng)思考與研究的問題。

二、高職語文存在的必要性

盡管高職校已把語文課程視為雞肋，但語文課程依然有她存在的必要性，語文是兼具工具性和人文性的綜合課程，這樣的性質(zhì)決定了語文課程必須存在，同時語文課程也是我國文化傳承的重要手段，是學(xué)生在個體發(fā)展中必不可少的一部分。

（一）語文是兼具工具性和人文性的綜合課程

語文是語言、文化的統(tǒng)一體，語文的工具性和人文性是統(tǒng)一的，是一門兼具工具性和人文性的綜合課程。語文教學(xué)必須使學(xué)生能夠充分利用語文的工具，即能夠正確理解和運用祖國的語言文字，提高學(xué)生使用語言文字的能力，從而促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展，這就是“國文教學(xué)有它獨當(dāng)其任的任”①。而“沒有人文，就沒有語言這個工具（語言和人是俱在的，不是獨立于人而存在的一種工具）；說語文學(xué)科具有工具性，也絕不是削弱它的人文精神，不存在限制這一個、張揚另一個的問題，應(yīng)溝通交融，互滲互透”。②因此，語文學(xué)科作為工具性和人文性的統(tǒng)一體是不可以被忽視的。

（二）語文是我國文化傳承的重要手段

我國是一個擁有浩瀚文化底蘊的文明古國，而語文作為人文教育學(xué)科，自古如此。中國西周時代的學(xué)校普遍開設(shè)“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六種學(xué)科課程，漢代董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”對儒家學(xué)術(shù)的推崇，對后世文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響，隋唐開始有了科舉制度，宋代以后儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”成為社會生活的主流文化。我們現(xiàn)在所采用的語文教材很多篇目都是傳誦千古兼具思想性、文學(xué)性的佳篇，可以說語文課程是承擔(dān)著我國歷史文化傳承的重?fù)?dān)。

（三）語文是學(xué)生在個體發(fā)展中必不可少的一部分

就教育最一般的意義而言，教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是讓個體適應(yīng)社會發(fā)展的一種活動。高職校培養(yǎng)的學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，但絕不是制造機(jī)器。這就要求我們在培養(yǎng)學(xué)生的過程中不能僅僅看到學(xué)生以后能夠創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值，更要培養(yǎng)他們成為有血有肉、有思想、有文化的時代青年，而非只懂生產(chǎn)不懂生活的“機(jī)器”，“語文用于思維用于交際用于承載所以重要”③，我們必須尊重個體發(fā)展的需要，使學(xué)生向德智體方面全面發(fā)展。

在這種培養(yǎng)人的社會活動中，語文教學(xué)肩負(fù)著學(xué)生個性塑造與思想解放的使命。2001年的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和潛能。而語文教材不僅僅是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著社會生活的各個方面的豐富的人文內(nèi)涵。因此，語文教師上課時要根據(jù)學(xué)生的實際情況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息，使學(xué)生在課堂上不僅學(xué)習(xí)到語言文學(xué)知識，也掌握了一定的綜合性人文知識，大大提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

無論是從語文課的性質(zhì)、文化的傳承，還是從學(xué)生個體的發(fā)展，都無一例外地指出語文課程的重要性和必要性。因此語文課程必須存在，但是，高職語文應(yīng)該進(jìn)行怎樣的改革才能適應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育呢？

三、高職語文改革方向

以全面推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)適應(yīng)我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的應(yīng)用性技術(shù)人才的高職培養(yǎng)目標(biāo)，要求語文課程設(shè)置更全面地?fù)?dān)負(fù)起人文學(xué)科的重?fù)?dān)，并掌握一定的語言文字應(yīng)用技巧，使語文課成為學(xué)生個性發(fā)展的一個載體。

以下是教學(xué)改革的幾個方向：

（一）改變課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置

傳統(tǒng)的課堂環(huán)節(jié)設(shè)置包括：復(fù)習(xí)導(dǎo)入，新授，練習(xí)和小結(jié)這幾個環(huán)節(jié)。溫故知新固然重要，但一成不變的模式讓學(xué)生沒有新鮮感。我們應(yīng)當(dāng)拓展新的教學(xué)模式，打破原有的教學(xué)環(huán)節(jié)模式。新的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)是：1.資料收集，2.資料共享，3.師生設(shè)疑討論，4.學(xué)生總結(jié)所得這幾部分構(gòu)成。其中第一環(huán)節(jié)資料收集可布置學(xué)生回家完成，有條件的學(xué)校也可以在機(jī)房上課當(dāng)堂解決。第二環(huán)節(jié)資料共享是利用課堂10到15分鐘由學(xué)生將他們收集到的材料向全體學(xué)生匯報。第三環(huán)節(jié)師生設(shè)疑討論是課堂教學(xué)過程中的重點，教師可以根據(jù)學(xué)生的實際情況由學(xué)生提出自己收集材料過程中的疑問，也可以是對其他同學(xué)材料的質(zhì)疑，或者是教師從全局把握，為學(xué)生點出問題的關(guān)鍵，再由學(xué)生思考作答。傳統(tǒng)教育模式的導(dǎo)入、新授和練習(xí)是以教師為教學(xué)主導(dǎo)的一種方式，而新的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置改變學(xué)生以單純地接受教師傳授知識為主的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識,并將學(xué)到的知識加以綜合應(yīng)用于實踐的機(jī)會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。第四環(huán)節(jié)是學(xué)生總結(jié)所得。在這一環(huán)節(jié)極大地改變了以往教師總結(jié)，學(xué)生再一次被動聽取內(nèi)容的弊端。在教學(xué)過程中，筆者曾經(jīng)做過試驗，學(xué)生通過回顧不僅把內(nèi)容重點加以復(fù)述，而且還能結(jié)合自身體會講出不少新的體會。比如在學(xué)習(xí)《西岳群英譜》的過程中，學(xué)生在總結(jié)的過程中，認(rèn)為他們學(xué)習(xí)到了平敘的記敘方法，學(xué)習(xí)到了四軍醫(yī)大學(xué)員助人為樂的精神，學(xué)習(xí)到五岳等文學(xué)知識，還體會出了人與人之平等民主的思想觀念（張華事件），以及看事物要一分為二、事物是有兩面性的，對極限有了更深入的了解等許多不同的深刻見解。如此看來，這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)可以鍛煉學(xué)生的思維，催化學(xué)生思想的發(fā)展，豐富學(xué)生的知識構(gòu)成；既滿足了課本知識學(xué)習(xí)的要求，又滿足了個體成長成熟的發(fā)展要求。

新課堂教學(xué)的最大優(yōu)點是增加了學(xué)生的參與量，拓寬了學(xué)生對課程的接觸面，注重學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生的實踐與體驗，使學(xué)生成為了課堂的主人，在課堂中就完成了。

（二）改變教學(xué)手段。

傳統(tǒng)的教學(xué)以教師的一支粉筆打天下，而在新技術(shù)革命的推動下，新的教學(xué)媒體逐漸增多，教師應(yīng)當(dāng)采用豐富的教學(xué)手段幫助學(xué)生領(lǐng)會和體悟教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能深切體會到語文的生活氣息與人文氣息，從而變枯燥單一的口頭講演為生動活潑的雙邊活動。如《游黃山》等篇目，就可結(jié)合黃山風(fēng)光的資料影片，讓學(xué)生領(lǐng)略祖國的大好河山，再結(jié)合課文內(nèi)容教學(xué)可以達(dá)到事半功倍的效果。

（三）改變教學(xué)理念

作為語文教師一定要改變語文是單一的工具性學(xué)科，或者是單一的人文性學(xué)科的錯誤認(rèn)識。無論是哪一種思想都會影響到教學(xué)的效果，不論是偏向字、句、篇章的教學(xué)，還是偏向思想認(rèn)識教學(xué)，或者是偏向文學(xué)欣賞的教學(xué)，統(tǒng)統(tǒng)都是忽略了語文是工具性和人文性的統(tǒng)一體這個概念，都會讓語文教學(xué)鉆進(jìn)死胡同。

同時教師必須改變教師是課堂主體的傳統(tǒng)認(rèn)識，取而代之的應(yīng)當(dāng)是學(xué)生是課堂的主體，教師是課堂教學(xué)的組織者和協(xié)調(diào)者。切忌“滿堂灌”和“一言堂”的現(xiàn)象。

高職語文課程作為一門基礎(chǔ)課程，她的課程性質(zhì)和她所承載的特殊教育意義奠定了她長期存在的要求。同時語文課程發(fā)展到現(xiàn)在也積聚了不少弊端，只有改掉這些毛病，才能在改革浪潮中立于不敗之地。作為語文課程的教學(xué)工作者也要積極地轉(zhuǎn)變思想，提高教學(xué)水平，改變教學(xué)方法，才能將語文課的特性發(fā)揮出來。語文課程通過改革將更完善、更健康得發(fā)展下去。

注釋：

①葉圣陶教育文集.第三卷第52頁，人民教育出版社，1994.

篇9

高職語文教學(xué)人文精神我國素有“禮儀之邦”“文明古國”的美稱，這是由于“人文”一詞早已根植我國的傳統(tǒng)文化之中。今天，我們更應(yīng)注重對下一代人文精神的培養(yǎng)。如今，外國許多教育機(jī)構(gòu)開設(shè)了孔子學(xué)院，在國際上掀起了學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的熱潮。但在我國，很多以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能為主的職業(yè)院校，大大地忽視了對學(xué)生進(jìn)行人文的精神教育，甚至摒棄了語文課的教學(xué)。如果我們對此不加以重視并迅速扭轉(zhuǎn)這種局面的話，那么我們下一代人文素養(yǎng)的提高，他們的成長和發(fā)展就會令人擔(dān)憂。

一、當(dāng)前我國高職語文教學(xué)人文精神匱乏現(xiàn)象及成因

（一）高職語文教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)在我國很多高職院校一味地增設(shè)專業(yè)技術(shù)課程，把學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)放在首位。對語文課程大幅刪減，語文課可開可不開；有的學(xué)生認(rèn)為可學(xué)可不學(xué)，沒有學(xué)習(xí)語文的內(nèi)動力。在語文課堂上出現(xiàn)了開小差、逃課等現(xiàn)象，老師也沒有對此采取有效的管理對策，使得語文教學(xué)的有效性不能得以發(fā)揮，語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的功能喪失。有些學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的了解甚為有限，在公共場合表現(xiàn)出較低的文化素養(yǎng)。這充分印證：沒有人文教育的技術(shù)教育是不完備的。

（二）高職語文教學(xué)人文精神匱乏成因

1.高職院校培養(yǎng)人才有些是急功近利。正如前面所說的那樣，當(dāng)前大多數(shù)高職院校重視的是專業(yè)技術(shù)教學(xué)。因為他們想確保學(xué)生獲得專業(yè)能力，為學(xué)生以后的就業(yè)提供保障，雖然這一切的出發(fā)點都是為學(xué)生的利益著想，但是急功近利的思想過于嚴(yán)重，殊不知技能和人文素養(yǎng)的不對稱會導(dǎo)致學(xué)生更難被社會接受，不利于高職學(xué)生的就業(yè)和生存。現(xiàn)在大多數(shù)的企業(yè)都把對員工的人文素養(yǎng)、思想道德等要求納入到了企業(yè)文化中，因為在他們眼中，只有具有較高人文素養(yǎng)的員工才能夠為企業(yè)創(chuàng)造出更多的效益。

2.高職院校中語文教師自身的人文素養(yǎng)不高。社會上的一些人常以經(jīng)濟(jì)成就來判定一個人的價值，在這樣的社會環(huán)境之下，高職語文教師不免也會受到一定的腐蝕和影響，他們一方面忽視自身的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，沒有重視學(xué)習(xí)提高；另一方面也沒不太注重對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、高職語文人文精神教育的作用

高職語文對高職學(xué)生的人文精神教育、思想道德教育有著非常重要的作用。它不只是流于表面的工具性和知識性，自身其實具有非常深厚的人文底蘊、精神內(nèi)涵。因為語文存在的這種人文屬性，在教學(xué)過程當(dāng)中能透露出一個人的學(xué)識修養(yǎng)和人格氣質(zhì)等。學(xué)生通過對語文的學(xué)習(xí)能夠提高對生活的審視角度，樹立起正確的價值觀、思想道德觀、促進(jìn)完美人格的塑造。

當(dāng)今社會，我們的生活可謂是日新月異。面對多變的世界，高職學(xué)生首先要具備較高的人文素養(yǎng)，并加大對專業(yè)的學(xué)習(xí)。因為高職學(xué)生只有在人文精神和專業(yè)技術(shù)相協(xié)調(diào)的教育環(huán)境中，才能端正自身的人生價值觀，獲得更加強(qiáng)勁的學(xué)習(xí)動力，如果只有專業(yè)技術(shù)的教育，那么學(xué)校是培養(yǎng)不出符合企業(yè)和社會所需要的人才的。綜上所述，在高職院校中通過語文教學(xué)，加大人文精神熏陶對學(xué)生的發(fā)展尤為重要。

三、高職語文人文精神教育實施策略

（一）高職語文教師首先要樹立起人文教育理念

人文教學(xué)理念能夠賦予我們每個人價值，在此理念之下教育出來的學(xué)生能更加明白生活的真諦，能夠懂得尊重他人，并被他人所尊重，能夠讓社會和企業(yè)所需要。

所以教師要明白自身并不只是教學(xué)活動的組織者，更是學(xué)生思想、行為的監(jiān)督者。但要注意的是，老師與學(xué)生始終應(yīng)在同一高度，建立良好的師生間和諧關(guān)系，改變以往的教學(xué)方法，多顧及學(xué)生的想法和感受，懂得尊重學(xué)生。

（二）開展各式弘揚人文精神的活動

現(xiàn)在許多高職學(xué)生在專業(yè)、英語上都能取得不錯的個人成績，但是其內(nèi)在應(yīng)該具備的人文修養(yǎng)實在過低，沒有正確的人生觀，對歷史文化知識了解很有限。在這些學(xué)生中更有甚者一味地沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，根本就漠視對傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)。

針對上述情況及高職學(xué)生的心理特點，校方可以舉辦一些趣味性、交流性的人文精神學(xué)習(xí)活動。首先，是利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生自主進(jìn)行傳統(tǒng)典故、人文資料的收集、整理，然后寫成相關(guān)的感悟報告；第二，舉辦閱讀活動。我們提倡誦讀經(jīng)典，因為它是人類精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。通過閱讀能夠陶冶情操、凈化心靈、啟迪智慧、提高素養(yǎng)。高職學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，就應(yīng)該從閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典開始。可以說，經(jīng)典閱讀教育是提高人文素質(zhì)不可或缺的重要環(huán)節(jié)；第三，定期開展人文講座。學(xué)?？梢云刚堃恍＜覀?cè)重進(jìn)行一系列的人文講座，多吸取傳統(tǒng)文化的積極因素，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

（三）注重教材中人文精神的挖掘

如今，語文教材內(nèi)容的選擇更加傾向于時代性，更加符合現(xiàn)代人的思想態(tài)度、文化結(jié)構(gòu)和審美觀念，其內(nèi)容基本上以人文精神教育為主，對學(xué)生的價值觀、人生觀、道德觀無不產(chǎn)生著積極而深遠(yuǎn)的影響，為學(xué)生走向社會、參加工作打下優(yōu)良而堅實的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)?？梢哉f語文教學(xué)人文性的根本價值與核心功能，就在于通過傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生能夠切實的感悟到生命的價值和人生的意義，能使他們的生命質(zhì)量在原有的基礎(chǔ)上不斷獲得提升、超越。

（四）教學(xué)方法要講求人文性

要以語文為載體對高職學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，老師就需要在教學(xué)設(shè)計上多下功夫，針對教學(xué)內(nèi)容，選擇合適的切入點，將學(xué)生巧妙的帶入到人文教育之中；老師應(yīng)總結(jié)和改進(jìn)一些教學(xué)方式，讓學(xué)生對語文產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，并逐步養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)的熱情和動力；教師不搞一言堂，同學(xué)生一起品位、交流，在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)ζ溥M(jìn)行點撥、督導(dǎo)。讓學(xué)生的思維向深度和廣度擴(kuò)展；還可由教師或?qū)W生自己歸納出一些實用性的方法來為以后的教學(xué)或?qū)W習(xí)借鑒，達(dá)到師生共同提高共同進(jìn)步的效果。

總而言之，要把高職語文作為人文精神教育的載體，就要以學(xué)生的人文素質(zhì)為本，盡力創(chuàng)建一個民主平等、生動活潑的語文學(xué)習(xí)氣氛，懂得尊重學(xué)生所需，突出學(xué)生在教學(xué)過程當(dāng)中的主體性。最后，人的人文素質(zhì)培養(yǎng)，當(dāng)然離不開人文學(xué)科與人文環(huán)境的建設(shè)，所以各個高職院校也應(yīng)該加大語文教學(xué)力度，為高職學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和人文素質(zhì)提升創(chuàng)造一個良好的發(fā)展空間，在重視他們技術(shù)能力的同時，要把人文精神的教育放在重要位置，確保高職學(xué)生人文、技術(shù)雙向素質(zhì)的提升，為他們能夠立足社會提供最堅實的保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉治蘭.在語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化［J］.教育革新，2010，（4）：59.

篇10

關(guān)鍵詞：高職；文化素質(zhì)；現(xiàn)實需求

中圖分類號：G718 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）26-0201-02

隨著國家的改革開放，各行各業(yè)都出現(xiàn)了大發(fā)展、大繁榮的局面，高職教育也不斷抒寫著新的篇章。但在發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，如過分強(qiáng)調(diào)技能教育，忽視人文教育；過分強(qiáng)調(diào)智力教育，忽視非智力教育，文化素質(zhì)教育成了薄弱環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)出令人憂慮的實用主義傾向。如果說一些高職院校學(xué)生專業(yè)技能還算扎實的話，那么思想素質(zhì)卻難如人意，人文修養(yǎng)不夠，社會責(zé)任感和使命感缺失。從小的方面說，影響學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，影響他們的可持續(xù)發(fā)展和將來的職業(yè)道路；從大的方面講，這與“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果”是很不適應(yīng)的，勢必影響中華民族人文精神的弘揚和中華民族的偉大復(fù)興。因此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生文化素質(zhì)教育，成為一個重要課題。

一、高職院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

課題組通過調(diào)查問卷、個別訪談，旨在通過分析研究，達(dá)到從中總結(jié)或提取普遍性原理的目的，并通過與教師個別訪談，更加深入地了解文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與改進(jìn)方向。課題組成員選取了幾所高職院校一至三年級不同年級、不同專業(yè)、不同性別的學(xué)生為調(diào)查對象，其中理工類學(xué)生占60%，文科類學(xué)生占40%，一年級占40%，二年級占40%，三年級占20%。調(diào)查共發(fā)放問卷600份，收回有效問卷540份。我們總結(jié)概括了以下幾個方面的表現(xiàn)：

1.學(xué)生對文化素質(zhì)教育的必要性認(rèn)識不足。高職院校文化素質(zhì)教育的內(nèi)容包括人文知識、人文思維、人文精神等。但對人文知識、人文思維、人文精神等概念的認(rèn)識，絕大多數(shù)學(xué)生表示聽說過，但不清楚這些概念的內(nèi)涵。對有沒有必要學(xué)習(xí)人文素質(zhì)課程，15.2%學(xué)生認(rèn)為“很有必要”，48.5%學(xué)生認(rèn)為“有必要”，32.5%學(xué)生認(rèn)為“有一定必要”，還有3.8%的學(xué)生認(rèn)為“沒有必要”。

2.學(xué)生自身文化素質(zhì)基礎(chǔ)薄弱。學(xué)生人文知識水平不容樂觀。在文學(xué)知識方面，通讀中國四大名著的不到8%，對于列出的其他十幾部中外名著，閱讀過4部以上的僅19%。這表明學(xué)生對優(yōu)秀作品的閱讀欠缺，對我國傳統(tǒng)文化了解有限，對文學(xué)作品對人生修養(yǎng)的重要性認(rèn)識不足。

在歷史知識方面，現(xiàn)在是改革開放的年代，對于中國歷史上的大事件“商鞅變法”“”，只有45.8%回答正確。

在“音樂、舞蹈、繪畫”等知識方面，15%學(xué)生選擇“了解”，51%學(xué)生選擇“了解一些”。對繪畫與音樂中的著名作品，如《蒙娜麗莎》《命運交響曲》，由于課堂學(xué)習(xí)和課外活動時接觸較多，54%的同學(xué)都知道其作者是達(dá)芬奇、貝多芬和了解作品的大致情況，而對達(dá)芬奇同一時期的作品《最后的晚餐》《巖間圣母》，和文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)最高峰的代表米開朗基羅舉世聞名的作品《大衛(wèi)》，了解的只有17%，能完全正確的回答我國國歌是《義勇軍進(jìn)行曲》，是由作詞，聶耳作曲的只有31%，35.7%學(xué)生知道《天鵝湖》的作者是柴可夫斯基，從被調(diào)查的情況來看，學(xué)生的知識面比較窄，藝術(shù)方面知識和修養(yǎng)有待提高。

在社會責(zé)任感和歷史使命感方面，對于社會進(jìn)步、國家富強(qiáng)、民族振興等大問題的關(guān)注度、感興趣程度的調(diào)查中，“假如國家有危難，你會挺身而出嗎”，表示“會”的占62%，認(rèn)同“個人利益應(yīng)該服從國家、集體利益”的占66.2%，“當(dāng)五星紅旗在雄壯的國歌聲中冉冉升起時，你作為一個中國人感到自豪嗎”，答“是”的占64%，認(rèn)同少年“為中國之崛起而讀書”的占41%，說明高職學(xué)生的主體是愛國的，有民族自尊心和責(zé)任感，但也有部分學(xué)生的認(rèn)識模糊，對國家興衰關(guān)注不夠、興趣不大，人生價值偏重于個人，看重自我實現(xiàn)。

關(guān)于價值觀、道德、人生態(tài)度方面，45.2%的學(xué)生認(rèn)為人的一生最重要的是奉獻(xiàn)、敬業(yè)、誠信，66.5%的學(xué)生同意“誠信是一個人最重要的品質(zhì)之一”，在道德責(zé)任感上，關(guān)注自我較多，對于社會上一些不好的行為64%的人認(rèn)為只要不影響到自己就可以容忍。

從調(diào)查情況來看，多數(shù)學(xué)生認(rèn)同我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會規(guī)范，積極為社會奉獻(xiàn)，有責(zé)任感，講誠信，但也不能忽視一些學(xué)生認(rèn)識上的偏差。此外，我們還發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生中，理想崇高，抱負(fù)遠(yuǎn)大的學(xué)生不多，追隨流俗，安于平庸的不少。對于崇高一些人具有漠視甚至蔑視的心理傾向。心理承受能力不夠，經(jīng)不起挫折、逆境的打擊，容易走極端。駕馭社會生活，認(rèn)識和調(diào)節(jié)人際關(guān)系的能力較弱，社會生活中的困惑較多。

3.學(xué)校重視不夠。表現(xiàn)在人文課程設(shè)置不夠。調(diào)查表明，工科專業(yè)的人文課程偏少，有的甚至在兩課以外，完全沒有人文必修課。此外，教學(xué)方法和手段不夠豐富。

二、文化素質(zhì)教育存在問題的原因

（一）功利思想滲透教育培養(yǎng)的各個方面

1.從教育目的來說，如果片面強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育為社會現(xiàn)實發(fā)展需要服務(wù)的功能，強(qiáng)調(diào)實際利益、經(jīng)濟(jì)效益，認(rèn)為唯有實利的知識和技術(shù)才有價值，把能否帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益當(dāng)成高等職業(yè)教育追求的目標(biāo)，并且以經(jīng)濟(jì)效益來評價人才培養(yǎng)規(guī)格和教育質(zhì)量，就必然造成教育對象的人格的片面性。

2.課程設(shè)置上的功利性造成課程設(shè)置的不合理。高職院校在課程設(shè)置上追求知識的“實用”、“夠用”，技術(shù)課程壓力過大，致使不能看到立竿見影效果的文化素質(zhì)課程被擠壓，甚至完全取消，整個課程設(shè)置缺乏人文素質(zhì)教育的參與。這種功利主義的價值取向，導(dǎo)致課程設(shè)置的片面性太強(qiáng)。

3.校園文化的功利化。校園文化是高職院校人文素質(zhì)教育與熏陶的重要渠道和載體。但目前的校園文化，各種各樣的技能競賽占據(jù)了主要地位，學(xué)院各級主管領(lǐng)導(dǎo)出于對學(xué)校的影響力和自身政績的考慮，對能在全國全區(qū)拿大獎的技能競賽出錢出力，而人文素質(zhì)活動則成了配角，這種認(rèn)識局限使得一些學(xué)校只注重校園文化的形式與影響，對于實際效果則關(guān)注較少。因此，高職院校校園文化的人文素質(zhì)教育與熏陶的重要作用難以發(fā)揮。

4.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識上的功利性。目前高職院校特別是工科類的高職院校，院級領(lǐng)導(dǎo)工科專業(yè)出身的居多，專業(yè)背景的影響、傳統(tǒng)觀念的誤區(qū)、思想認(rèn)識的局限都使得他們在管理過程中比較偏重學(xué)生技能的培養(yǎng)。特別是學(xué)校發(fā)展所需要的項目、成果、學(xué)生就業(yè)等現(xiàn)實因素，致使高職院校的一些領(lǐng)導(dǎo)對人文素質(zhì)在高職教育中的地位、作用缺乏正確和全面的認(rèn)識，缺失了戰(zhàn)略性眼光，人文素質(zhì)教育不得不讓位于現(xiàn)實的功利性。

5.學(xué)生及家長求學(xué)目標(biāo)的功利性。上學(xué)伊始，許多學(xué)生及家長最關(guān)注的就是學(xué)生的就業(yè)和未來職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益。這樣的求學(xué)目標(biāo)，加上就業(yè)壓力的影響，學(xué)生和家長都會或多或少地抱有學(xué)會一技之長以便更好就業(yè)的思想。學(xué)生上學(xué)的主要目的通常也都是改變以后的人生道路和生活環(huán)境，人文素質(zhì)既不能給他們帶來直接的經(jīng)濟(jì)利益，也不會立竿見影地有社會地位和生活環(huán)境的改變，因而高職院校學(xué)生及其家長忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)就不足為奇了。

（二）技術(shù)型人才需求加大

社會的發(fā)展，技術(shù)的更新?lián)Q代，致使高新技術(shù)應(yīng)用型人才嚴(yán)重短缺，而高職教育就是在這樣的背景下應(yīng)運而生并迅速發(fā)展起來的。也正是在這種社會客觀需求急速膨脹的背景下，形成了片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生技能學(xué)習(xí)的“工匠型”教育傾向，使人文素質(zhì)教育地位迅速邊緣化。

三、當(dāng)今世界高等教育普遍重視加強(qiáng)文化素質(zhì)教育

科學(xué)教育在20世紀(jì)得到迅猛發(fā)展，但是，伴隨而來的是人文精神的失落，人文教育和科學(xué)教育的矛盾凸現(xiàn)在人們面前，它對學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的不利因素也逐漸顯現(xiàn)，世界各國都不得不重新評估人文素質(zhì)教育的重要作用，各國高等教育改革都把加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育作為重要內(nèi)容。德國、日本高等院校普遍要求人文社科課程占課程總量的四分之一甚至三分之一。美國人文學(xué)科促進(jìn)會提交了《挽救我們的精神遺產(chǎn)——高等教育人文學(xué)科報告書》，對人文教育的衰微不振大聲疾呼。各級各類學(xué)校紛紛開展教學(xué)改革，大力推動文化素質(zhì)教育，各高校特別是理工類的高校都很重視，并對人文素質(zhì)教育做出明確的規(guī)定。英國也了《高等教育——應(yīng)付新的挑戰(zhàn)》白皮書，明確把人文科學(xué)成就作為高等教育目標(biāo)之一；文化素質(zhì)教育也成了聯(lián)合國教科文組織關(guān)注的焦點問題。20世紀(jì)末，國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織遞交了題為《教育——財富蘊藏其中》的報告，強(qiáng)調(diào)學(xué)校要通過道德教育，加強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，并且特別指出：只有加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，才能擺脫人類面臨的戰(zhàn)爭、犯罪、貧困等災(zāi)難?？梢姡瑖鈱Υ髮W(xué)生人文素質(zhì)教育的重視，很值得我們借鑒，也是我們當(dāng)前高職教育發(fā)展的現(xiàn)實需要。

四、加強(qiáng)高職學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要意義

1.要培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)接班人，必須加強(qiáng)高職學(xué)生文化素質(zhì)教育。高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高端技能型人才，這一目標(biāo)當(dāng)然需經(jīng)由專業(yè)教育來達(dá)成，教會學(xué)生如何“做事”，掌握專業(yè)技能。然而，我們的教育還有另一個根本任務(wù)，就是教會學(xué)生如何“做人”?！白鋈恕?，不僅要學(xué)會待人處事，溝通交流，更要做中國特色的社會主義偉大事業(yè)的接班人。我們國家經(jīng)過改革開放，經(jīng)濟(jì)上取得了舉世矚目的成就，但要想傲然屹立于世界的東方，還要加強(qiáng)文化教育和國民素質(zhì)教育，因為這些是評估一個國家綜合實力的重要組成部分。我們要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅要使經(jīng)濟(jì)騰飛，更要重現(xiàn)中華文化的繁榮璀璨，對人類文明發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。而要建設(shè)有中國特色的社會主義文化，提高國民素質(zhì)，就必須要對年青一代特別是大學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，是文化建設(shè)和精神文明建設(shè)最重要的環(huán)節(jié)。因此，高職院校加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是中國社會發(fā)展的必然選擇，它對我國綜合國力的增強(qiáng)，對社會主義精神文明建設(shè)的促進(jìn)，對國家和民族在世界上地位的提高，都具有十分重要的作用。所以說，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育對于培養(yǎng)社會主義建設(shè)需要的全面發(fā)展的人才具有十分重要的意義。

2.文化素質(zhì)教育可以使教育的社會功能和個人才能都不斷完善。良好的人文素質(zhì)一方面可使高職學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行形象思維和抽象思維兩種思維方式的交叉訓(xùn)練，以建立完善的知識結(jié)構(gòu)，還能促進(jìn)高職學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和開展創(chuàng)造性活動，為以后在專業(yè)上取得成就打下堅實的基礎(chǔ)；另一方面學(xué)生人文素質(zhì)的提高，不僅是個人全面發(fā)展所必需的素質(zhì)，也是整個社會進(jìn)步與發(fā)展必備的文明要素。良好的人文修養(yǎng)可使學(xué)生成為具有健全美好人格的人，能自覺關(guān)愛他人、關(guān)愛社會，為社會的文明、和諧做出貢獻(xiàn)，并實現(xiàn)生命的所有價值。而將高職教育的社會功能和個體功能綜合起來，針對當(dāng)前過窄的專業(yè)教育和過重的科學(xué)教育來說，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的意義尤其深遠(yuǎn)。

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