【論文關(guān)鍵詞】漢字文化信息；漢字教學(xué)；策略

【論文摘要】漢字據(jù)義造形，以形表義是漢字的基本特點，也是分析漢字文化信息，改進漢字教學(xué)的出發(fā)點和立足點。求準、求深、求廣、求活、求趣是應(yīng)對當(dāng)下漢字教學(xué)的現(xiàn)實策略。

漢字據(jù)義造形，以形表義，承載了豐富的歷史文化積淀。作為一種書面語言交際符號，漢字從誕生之日起，始終伴隨著漢民族的文化進程，在履行語言交際職能的同時，又以其獨特的表意特征和內(nèi)部構(gòu)成形式，承載了極其豐富的歷史文化積淀?？梢赃@樣說，許多漢字的面世，都是造字時代特定文化背景及先民心理的凝練，這種凝練常常折射出古代社會的某種文化信息，而無論是古人還是今人，其思考問題的方式變化不大。現(xiàn)在通過對漢字進行文化信息分析，復(fù)演前人關(guān)于漢字的理解，捕捉漢字原始造義與今天漢字所記錄的語義之間的關(guān)系，或聯(lián)系今人關(guān)于漢字的認識，分析解讀漢字蘊涵的文化信息并把他運用于漢字教學(xué)，無疑對改進當(dāng)前的漢字教學(xué)是一種有益嘗試。要在漢字教學(xué)的實際操作中運用好漢字文化信息分析，并不是沒有一定難度的，如分析漢字構(gòu)形就是一門非常專業(yè)化的工作，需要有足夠的專業(yè)知識，需要熟練掌握推源、考證的具體方法。利用字的構(gòu)形去分析文化信息，必須同時借鑒考古學(xué)、人類學(xué)、文獻學(xué)等學(xué)科的研究成果。學(xué)生在產(chǎn)生新鮮感的同時往往也會產(chǎn)生一種艱深的隔膜感，更何況很多漢字幾經(jīng)簡化，時移字異，出現(xiàn)了無理可尋的記號字，教學(xué)時如果不能妥善處理好，就容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)起來發(fā)惜，教師教起來也倍感吃力的情況。所以，在漢字教學(xué)過程中，要因字制宜、因字施教，根據(jù)不同的漢字類型，針對不同的教學(xué)對象及教學(xué)環(huán)境，采用不同的教學(xué)策略。

(一)求準

從古至今人們對漢字的解說可謂眾說紛紜，很多時候往往對同一字有不同的解釋，作為教師在實際教學(xué)中，要選擇科學(xué)性強又最容易被學(xué)生接受的解釋方法進行教學(xué)，也就是說在漢字教學(xué)中，進行解說前要認真比較，慎重擇優(yōu)，遵循漢字文化信息確定性原則，給學(xué)生傳遞準確的信息，同時引導(dǎo)學(xué)生尋求最佳結(jié)構(gòu)分析法，這是漢字文化信息分析運用于教學(xué)最基本的要求。比如對“臣”字的解析現(xiàn)行的大致有五種:第一，許慎《說文解字》“臣，牽也，事君也，象屈服之形。”第二，王鴿《說文句讀》:“金刻作，是人跪拜之形?！?/p>

第三，章炳麟《文始》:“臣者本俘虜及諸罪人給事為奴，故象屈服之形。共形當(dāng)橫作‘”，臾縛伏地，前象分頭，中象手足對縛著地，后象民，以下兩脛束縛，故不分也?！钡谒模谑∥帷都坠俏淖轴屃帧?“臣字本象縱目形，縱目人乃少數(shù)民族的一種。典籍也稱之為豎目?！惫盼淖忠詸M目為目，縱目為臣。臣字的造字本義，起源于:被俘虜?shù)目v目人為家內(nèi)奴隸，后來既引伸為奴隸的泛稱，一又引伸為臣僚之臣的泛稱。”第五，郭沫若《甲骨文字研究，釋臣宰》“均象一豎目之形，人首俯則目豎，所以象屈服之形者，殆以此也?！睂Υ?，經(jīng)分析可采用郭沫若的說法，因為:第一，這種說法雖為一家之言，但己得到不少文字學(xué)家的承認。第二，這種說法宜直觀教學(xué)，簡單易授。第三，便于知識的遷移，照顧到文字的系統(tǒng)性;明白了“臣”表示立起來的眼睛，那么“臥”就可以理解了，“卜”字在“臥”字中，就是“人”字變形，人在站立或坐時，眼睛是平的，在側(cè)而躺著時，眼睛就是立起來的了，所以“臥”表示人躺或趴著的意思。

一造字法之文化學(xué)價值

文字本是記錄語言的符號，僅作為一種交際的工具。唯有漢字，“交際”只是其價值系統(tǒng)的一個方面。它既是史前文明的高度結(jié)晶，又隨文明進化而進化，并成為進化的內(nèi)動力。通過它可以譯解史前文明之謎。同時，充分發(fā)掘和利用其多維文化價值，將使中華民族不斷創(chuàng)造輝煌。

（一）造字法與方法論

目前，世界上正在使用的文字以漢字為最古老，生命力最強。其他民族的原始象形文字早已隨著文化的進化而湮沒無傳。漢字所以能歷盡滄桑猶青春依舊，主要在其獨特的造字參照系，造字原則，造字方法；構(gòu)字參照系，構(gòu)字原則，構(gòu)字技法；書寫參照系，書寫原則，書寫技法，書寫個性等。

漢字最大的特點是象形，具有鮮明的“繪畫性”，但它和繪畫——非邏輯的個體的以形寓意的藝術(shù)有質(zhì)的區(qū)別。就結(jié)果看，繪畫重在“形”，漢字重在“象”。是忠實于對象的本來面目，通過集中、概括、加工等典型化的方法，抓住對象的典型特征，約定俗成地賦予對象特定的“含義”。字形上既有現(xiàn)實的“形似”，又帶浪漫的“神如”。從總的哲學(xué)方法而言，漢字遵循現(xiàn)實主義的創(chuàng)造方法，具體地說，“象形”、“指事”主要是現(xiàn)實主義的；“會意”、“形聲”是在現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)上有機溶入浪漫主義的方法。這兩大方法相結(jié)合的創(chuàng)造方法，通過漫長的文字進化，潛移默化地作用于多維價值取向的漢文化，或者說，漢字創(chuàng)造所蘊含的這一方法論成為漢民族的集體元意識，使傳統(tǒng)藝術(shù)——美的創(chuàng)造明顯帶著以現(xiàn)實主義為主旋律，同時輔之以浪漫主義的色彩。

漢字以現(xiàn)實主義為方法形象地描繪對象，這個“對象系統(tǒng)”即是‘造’字參照系”。它決定著漢字的本質(zhì)特征。許慎說：“古者庖棲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《易·八卦》，”［1］“以通神明之德，以類萬物之情?！保?］并據(jù)此推斷說：“黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”［3］說“八卦”先于漢字產(chǎn)生，漢字為倉頡所造，都欠科學(xué)。若將二說有機綜合以論漢字，便可得到漢字的造字參照系：（附圖略）

1構(gòu)字法之文化學(xué)價值

構(gòu)字法指的是具體建構(gòu)漢字的技法。它是造字法的一個子系統(tǒng)，由構(gòu)字參照系、構(gòu)字原則、構(gòu)字技巧三個有機關(guān)聯(lián)的層次組成。

（一）構(gòu)字參照系的文化學(xué)價值

構(gòu)字參照系是漢字具體的線條構(gòu)建的技巧之師法體系。造字方法的參照系是天、地、人三才，物質(zhì)態(tài)與精神態(tài)的自在客體，師法其“然”，是客體在一定時空背景中某一條件下的存在態(tài)或特征。構(gòu)字法參照系是對象的這種存在態(tài)或特征的構(gòu)成邏輯或規(guī)律，即師法其“所以然”。

在系統(tǒng)的哲學(xué)與自然科學(xué)的基礎(chǔ)上師法其“所以然”的參照系。

西方哲學(xué)及其他科學(xué)的原始面貌只能考諸有關(guān)著述；中國哲學(xué)及其他科學(xué)的早期特征即使無書可考，也能從文字的構(gòu)造中窺探其靈魂。因為漢字界定對象是主觀見諸客觀的精神活動，它能呈現(xiàn)“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的三維價值意義。

【論文關(guān)鍵詞】漢字文化信息；漢字教學(xué)；策略

【論文摘要】漢字據(jù)義造形，以形表義是漢字的基本特點，也是分析漢字文化信息，改進漢字教學(xué)的出發(fā)點和立足點。求準、求深、求廣、求活、求趣是應(yīng)對當(dāng)下漢字教學(xué)的現(xiàn)實策略。

漢字據(jù)義造形，以形表義，承載了豐富的歷史文化積淀。作為一種書面語言交際符號，漢字從誕生之日起，始終伴隨著漢民族的文化進程，在履行語言交際職能的同時，又以其獨特的表意特征和內(nèi)部構(gòu)成形式，承載了極其豐富的歷史文化積淀?？梢赃@樣說，許多漢字的面世，都是造字時代特定文化背景及先民心理的凝練，這種凝練常常折射出古代社會的某種文化信息，而無論是古人還是今人，其思考問題的方式變化不大?，F(xiàn)在通過對漢字進行文化信息分析，復(fù)演前人關(guān)于漢字的理解，捕捉漢字原始造義與今天漢字所記錄的語義之間的關(guān)系，或聯(lián)系今人關(guān)于漢字的認識，分析解讀漢字蘊涵的文化信息并把他運用于漢字教學(xué)，無疑對改進當(dāng)前的漢字教學(xué)是一種有益嘗試。要在漢字教學(xué)的實際操作中運用好漢字文化信息分析，并不是沒有一定難度的，如分析漢字構(gòu)形就是一門非常專業(yè)化的工作，需要有足夠的專業(yè)知識，需要熟練掌握推源、考證的具體方法。利用字的構(gòu)形去分析文化信息，必須同時借鑒考古學(xué)、人類學(xué)、文獻學(xué)等學(xué)科的研究成果。學(xué)生在產(chǎn)生新鮮感的同時往往也會產(chǎn)生一種艱深的隔膜感，更何況很多漢字幾經(jīng)簡化，時移字異，出現(xiàn)了無理可尋的記號字，教學(xué)時如果不能妥善處理好，就容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)起來發(fā)惜，教師教起來也倍感吃力的情況。所以，在漢字教學(xué)過程中，要因字制宜、因字施教，根據(jù)不同的漢字類型，針對不同的教學(xué)對象及教學(xué)環(huán)境，采用不同的教學(xué)策略。

(一)求準

從古至今人們對漢字的解說可謂眾說紛紜，很多時候往往對同一字有不同的解釋，作為教師在實際教學(xué)中，要選擇科學(xué)性強又最容易被學(xué)生接受的解釋方法進行教學(xué)，也就是說在漢字教學(xué)中，進行解說前要認真比較，慎重擇優(yōu)，遵循漢字文化信息確定性原則，給學(xué)生傳遞準確的信息，同時引導(dǎo)學(xué)生尋求最佳結(jié)構(gòu)分析法，這是漢字文化信息分析運用于教學(xué)最基本的要求。比如對“臣”字的解析現(xiàn)行的大致有五種:第一，許慎《說文解字》“臣，牽也，事君也，象屈服之形?！钡诙?，王鴿《說文句讀》:“金刻作，是人跪拜之形?！?/p>

第三，章炳麟《文始》:“臣者本俘虜及諸罪人給事為奴，故象屈服之形。共形當(dāng)橫作‘”，臾縛伏地，前象分頭，中象手足對縛著地，后象民，以下兩脛束縛，故不分也?！钡谒?，于省吾《甲骨文字釋林》:“臣字本象縱目形，縱目人乃少數(shù)民族的一種。典籍也稱之為豎目?！惫盼淖忠詸M目為目，縱目為臣。臣字的造字本義，起源于:被俘虜?shù)目v目人為家內(nèi)奴隸，后來既引伸為奴隸的泛稱，一又引伸為臣僚之臣的泛稱。”第五，郭沫若《甲骨文字研究，釋臣宰》“均象一豎目之形，人首俯則目豎，所以象屈服之形者，殆以此也?！睂Υ?，經(jīng)分析可采用郭沫若的說法，因為:第一，這種說法雖為一家之言，但己得到不少文字學(xué)家的承認。第二，這種說法宜直觀教學(xué)，簡單易授。第三，便于知識的遷移，照顧到文字的系統(tǒng)性;明白了“臣”表示立起來的眼睛，那么“臥”就可以理解了，“卜”字在“臥”字中，就是“人”字變形，人在站立或坐時，眼睛是平的，在側(cè)而躺著時，眼睛就是立起來的了，所以“臥”表示人躺或趴著的意思。

摘要:王羲之的書法理論與實踐,使?jié)h字通過毛筆書寫走上了今體書寫科學(xué)的高峰。王羲之不僅是漢字書寫的領(lǐng)軍人物,更是用筆科學(xué)的典范。他走過的書寫發(fā)展道路,是漢字今體發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞:漢字書法;實用書寫;王羲之;書寫科學(xué);藝術(shù)

王羲之的書法成就不僅是中國書法藝術(shù)的歷史性標志,論文更是漢字實現(xiàn)今體化、走向書寫科學(xué)的重要里程碑。本文擬通過中國書法的產(chǎn)生、漢字書寫發(fā)展的歷史認識王羲之的書法成就,評價其書寫科學(xué)價值。

一、中國書法的產(chǎn)生及漢字邁向今體書寫的歷史

1.漢字書法形成的基本條件數(shù)千年的華夏文明史表明,漢字的最初形象與世界其他民族文字的最初形象一致,同屬圖畫文字。但由于后來的文字革命,使西方的圖畫文字變成了以抽象符號拼寫的表音文字,不再有與客觀事物形象有關(guān)的表現(xiàn)特征了[1]。然而,中國的漢字則由于兩個主要原因,發(fā)展成了具有人類文字書寫最高水平的書法:其一是中國人在促使圖畫文字實現(xiàn)它簡化發(fā)展的歷史進程中,從來沒有背離象形、表意的基本屬性,其二就是創(chuàng)造漢字書寫美的工具毛筆的特殊作用。

2.漢字今體書寫的萌芽表現(xiàn)

1.漢字教學(xué)的目的。所謂對外漢語教學(xué)中的現(xiàn)代漢字教學(xué)是指：以外國人為對象的、以現(xiàn)代漢字為內(nèi)容的、用外語教學(xué)方法進行的、旨在掌握漢字運用技能的教學(xué)活動。漢字教學(xué)的根本目的是講清現(xiàn)代漢字的形、音、義，幫助學(xué)生認讀漢字，書寫漢字，學(xué)習(xí)漢語，掌握漢語的書面語；當(dāng)然，學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的過程中，同時必然也在接觸和學(xué)習(xí)漢字文化，毫無疑問，這是漢字教學(xué)自然產(chǎn)生的客觀效果，無須刻意追求。必須特別強調(diào)，漢字是語素文字，一個學(xué)生掌握漢字數(shù)量的多少，不僅關(guān)系到學(xué)生的漢語口語水平的高低，而且也是學(xué)好漢語書面語的關(guān)鍵。

2.漢字教學(xué)的現(xiàn)狀?，F(xiàn)代漢字教學(xué)，應(yīng)該貼近教學(xué)對象的實際。我們的教學(xué)對象可分兩類：一類是既不懂漢語又不識漢字、在語系上和文字體系上跟漢語漢字完全不同的歐美等國學(xué)生；另一類是同屬漢字文化圈的日本、韓國學(xué)生。后者雖然認識一些常用漢字，但不會說漢語，而且日語和韓語在語系上跟漢語沒有親屬關(guān)系。比較起來，日本學(xué)生和韓國學(xué)生學(xué)習(xí)漢字相對比較容易，因為，日本學(xué)生在中學(xué)階段就會日本常用漢字1945個，韓國學(xué)生也會1800個韓國常用漢字，撇開讀音不談，這對他們學(xué)習(xí)漢語詞匯會有一定幫助。不過，由于日本和韓國漢字的字義在借用漢字時跟中國漢字在內(nèi)涵和外延上不盡相同，因此他們很容易望文生義，產(chǎn)生負面效用，有名的例子是：日本的“手紙”相當(dāng)于漢語的“信”，漢語的“點心”則相當(dāng)于韓國的“午飯”。從學(xué)習(xí)漢字的角度，漢字文化圈的學(xué)生肯定要比漢字文化圈外的學(xué)生容易得多，但是必須指出，三個國家的漢字分別記錄的是三種不同的語言，因而日本、韓國學(xué)生在學(xué)習(xí)中國漢字時都應(yīng)該把漢字當(dāng)作外語外文來學(xué)習(xí)，不這樣是學(xué)不好漢語的。事實上，也許由于認識上的偏差，日本和韓國學(xué)生并沒有因為認得漢字的優(yōu)勢而一定比歐美學(xué)生學(xué)得更好，特別是口頭表達方面。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)繁富復(fù)雜的漢字，對于年過20的歐美學(xué)生而言也絕不是一件輕松愉快的事情，若要記憶更是苦不堪言。據(jù)我所知，國內(nèi)大多數(shù)學(xué)校都比較重視漢字教學(xué)，作出了較好的安排。在初級階段有的學(xué)校還專門開設(shè)了漢字課，布置漢字書寫練習(xí)。到了中級階段，則把漢字教學(xué)置于課文教學(xué)之中，漢字教學(xué)與漢語詞匯教學(xué)同步進行。這樣做的好處是，可以把漢字教學(xué)與漢語詞匯教學(xué)結(jié)合起來，使學(xué)生比較準確地理解漢字的字義；但是如果處理不當(dāng)可能也會產(chǎn)生弊端，以詞匯教學(xué)取代漢字教學(xué)。因為，教師在課堂教學(xué)中，通常把注意力放在課文的閱讀與理解上面，關(guān)注的是詞語和語法教學(xué)，漢字只是作為一個詞匯單位教給學(xué)生，這樣很容易忽視漢字的教學(xué)。所以，有人說，所謂漢字教學(xué)只是初級階段才有，到了中級之后就不知不覺地被取消了，很難說還有嚴格意義上的對外漢字教學(xué)。我認為，漢字教學(xué)應(yīng)該貫徹基礎(chǔ)漢語教學(xué)階段的全過程。當(dāng)學(xué)生看到“美不勝收”時，首先是查看英語翻譯：Somanybeautifulthingsthatonesimplycan''''ttakethemallin.或者morebeautythaonecan''''ttakein.他們是從英語翻譯來了解該成語的含義，卻不大理會這一成語四個漢字的字形、讀音和字義。他們通常從圖形上認讀漢字，攝取漢字的形體圖像，疏于記憶，如果教師不作特別強調(diào)和提示，學(xué)生們很難分辨漢字的部件和筆畫，因此寫起來常常丟三落四。通常的情況是，各校一年級學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)很多，但許多人淺嘗輒止，遇有困難就半途而廢。“經(jīng)過十年寒窗生活以后，只剩下極少數(shù)的學(xué)生攀登碩士或博士的高峰?！保卤说?，1997）據(jù)我所知，即使這些佼佼者，他們的畢業(yè)論文幾乎很少是用漢語寫就的，通常是用自己的母語。他們的漢語說得很流利，但是他們中一些人在閱讀、特別在書寫方面依然存在許多困難，離所謂“語言通”“文化通”和“中國通”還有相當(dāng)?shù)木嚯x，“最明顯的原因是漢字的難關(guān)”。（柯彼德，1997）他們對漢字往往缺乏審斷能力，不能分辨“浹、挾、狹、鋏，擋、檔、襠，買、賣、實，沒、設(shè)，訥、納、吶、衲，募、幕、驀、慕、暮，卷、券”等等，所以動起筆來常常出錯；打出來的文字也錯得離奇。這就是當(dāng)前的漢字教學(xué)情況。

究其原因是多方面的。

在理論層面上，有人從本體論出發(fā)，認為先有語言，后有文字，文字只是記錄語言的符號，符號是可以跟本體分離的。最能體現(xiàn)這一思想的是美國結(jié)構(gòu)主義者JohnDeFrancis，他主編的《初級漢語讀本》《中級漢語讀本》《高級漢語讀本》就分為拼音本和漢字本兩種。他主張先教會話，后教漢字，對于那些只想學(xué)習(xí)會話單項技能的人也可以不教漢字。這種看法和做法曾流行于歐美。這種看法也深深地影響著歐美學(xué)生，他們普遍地存在著重口語、輕漢字、重閱讀、輕書寫的傾向。從哲學(xué)層面上說，我以為語言先于文字的觀點無疑是正確的；但是如果某種語言一旦擁有了文字，文字對語言的反作用也是不可忽視的。特別是像漢字這樣的語素文字對漢語的反作用尤其明顯，達到了驚人的程度。是漢字保留了古代漢語的詞語，保留了古代圣賢的語錄，保留了古代優(yōu)秀的詩詞歌賦、格言成語，保留了古代漢語特有的語法格式，并把它們中的一些成分原封不動地保留在現(xiàn)代漢語之中。漢字與漢語簡直難解難分。一個外國學(xué)生，如果真的要學(xué)好漢語，成為漢語方面的高級人才，我想，不學(xué)習(xí)、掌握漢字簡直是不可能的，把漢語學(xué)習(xí)跟漢字學(xué)習(xí)對立起來的做法也是不可取的。事實上，漢字已經(jīng)成為漢語特定的組成部分，學(xué)習(xí)漢字就是學(xué)習(xí)漢語；若要學(xué)好漢語，必須得學(xué)習(xí)漢字。

在操作層面上，有人從同源論出發(fā)，認為漢字就是漢文化，在教漢字時往往大講漢字的源流嬗變、文化考察、風(fēng)俗探源、書法藝術(shù)欣賞等等。如果如此理解漢字教學(xué)，人們就可以這樣講授“茶”字：“茶”在《說文·草部》中為“荼”：“荼，苦荼也，從草余聲。同都切。”據(jù)大徐本注：“此即今之茶字?！比缓笠C《廣韻》：“宅如切，平麻澄。”再論“茶”字三種寫法“茶、梌、荼”，根據(jù)《唐陸羽〈茶經(jīng)·一之源〉》注解：從草，當(dāng)作“茶”，其字出自《開元文字音義》；從木，當(dāng)作“梌”，其字出自《本草》；草木并，當(dāng)作“荼”，其字出自《爾雅》。再解釋“茶”的民俗含義：“舊時訂婚聘禮的代稱。如三茶六禮，受茶?！泵麝愐摹短熘杏洝げ琛罚骸胺卜N茶樹必下子，移植則不復(fù)生，故俗聘婦必以茶為禮?！薄肚迤教迷挶尽た熳炖畲渖徲洝罚骸靶惺裁簇敹Y？下什么茶？”再講茶的種類，茶的功能，茶具、茶道等等。講者用心良苦，努力在弘揚漢字文化，聽者如墜入云霧之中，一無所獲。難道這是對外漢語教學(xué)中的現(xiàn)代漢字教學(xué)嗎？當(dāng)然不是。正確的方法是，講清“茶”的形、音、義，告訴學(xué)生“茶”字的用法和寫法。還有，教師可以通過組詞練習(xí)，比如“紅茶、綠茶、新茶、陳茶，茶館、茶道、茶點”等，并且隔三差五地考考學(xué)生們記住了沒有。事情就這么簡單！

摘要:王羲之的書法理論與實踐,使?jié)h字通過毛筆書寫走上了今體書寫科學(xué)的高峰。王羲之不僅是漢字書寫的領(lǐng)軍人物,更是用筆科學(xué)的典范。他走過的書寫發(fā)展道路,是漢字今體發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞:漢字書法;實用書寫;王羲之;書寫科學(xué);藝術(shù)

王羲之的書法成就不僅是中國書法藝術(shù)的歷史性標志,論文更是漢字實現(xiàn)今體化、走向書寫科學(xué)的重要里程碑。本文擬通過中國書法的產(chǎn)生、漢字書寫發(fā)展的歷史認識王羲之的書法成就,評價其書寫科學(xué)價值。

一、中國書法的產(chǎn)生及漢字邁向今體書寫的歷史

1.漢字書法形成的基本條件數(shù)千年的華夏文明史表明,漢字的最初形象與世界其他民族文字的最初形象一致,同屬圖畫文字。但由于后來的文字革命,使西方的圖畫文字變成了以抽象符號拼寫的表音文字,不再有與客觀事物形象有關(guān)的表現(xiàn)特征了[1]。然而,中國的漢字則由于兩個主要原因,發(fā)展成了具有人類文字書寫最高水平的書法:其一是中國人在促使圖畫文字實現(xiàn)它簡化發(fā)展的歷史進程中,從來沒有背離象形、表意的基本屬性,其二就是創(chuàng)造漢字書寫美的工具毛筆的特殊作用。

2.漢字今體書寫的萌芽表現(xiàn)

漢語言文學(xué)畢業(yè)論文

目錄

一、現(xiàn)代漢語部分

二、寫作部分

三、文學(xué)理論部分

四、美學(xué)部分

一、漢字的古今發(fā)展演變

漢字是當(dāng)今世界上最古老的文字，最遲在殷商時期，就已經(jīng)有了體系完整的甲骨文，說明甲骨文只是漢字的流而不是源，漢字的起源還應(yīng)上推一個歷史時期。漢字起源的準確時間無從得知，具體過程也眾說紛紜，莫衷一是。有結(jié)繩契畫說，有八卦易符，有倉頡造字說，但不論怎么說，漢字都是中華民族自己創(chuàng)造的，是我們先民智慧的結(jié)晶。漢字的發(fā)明可以堪稱是史上一件非常偉大的史實。

漢字也是當(dāng)今世界唯一的表意文字，這與漢字的構(gòu)字規(guī)則或俗稱造字法有關(guān)。關(guān)于造字法，也有很多學(xué)說。如“六書”、“三書”、“四體二用”等，現(xiàn)有的學(xué)者還把“六書”細分為十種造字法，可謂見仁見智。不過這些觀點都始終沒有擺脫“六書”的影子，許慎在《說文解字》中是這樣給“六書”下定義的：“……一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰拙，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指扌為，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，一聲托事，令長是也……”許慎的解釋似乎不是按六書出現(xiàn)次序排列。最早出現(xiàn)的應(yīng)是象形字，不但漢字如此，其他民族的古文字如蘇美爾的稧形文字，埃及的紙草文字，最初也都是象形字。這是人類先民對自然界的共同反應(yīng)。但能夠畫成象的文字畢竟有限，后來就出現(xiàn)了指示和會意。這大大擴大了漢字的范圍，也使?jié)h字從圖形化向符號化邁進了一步。從理論上講，這三種造字法能造出一切漢字，但隨著社會的進步和生產(chǎn)的擴大，造字速度遠跟不上思維和語言的發(fā)展。于是依聲托事出現(xiàn)了假借字。假借字是社會發(fā)展的必然，也是極具挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。其他古文字在假借字大量涌現(xiàn)后，紛紛轉(zhuǎn)向了拼音文字，惟獨漢字英雄不改本色，從此漢字走向了獨特的發(fā)展道路。解決假借字帶來的困擾就是后來的轉(zhuǎn)注字和形聲字。因為假借字是借用已有的漢字表達新事物，所以一個漢字就會有數(shù)個幾乎毫不相關(guān)的意項，這很容易造成混亂，轉(zhuǎn)注字就往這些身兼數(shù)職的假借字上填加不同的義符把它們區(qū)別開來。到后來造字干脆就擇取義符和聲符拼起來便成為形聲字。形聲字的出現(xiàn)，使?jié)h字最終定形，使?jié)h字幾乎不可能向表音文字發(fā)展了。從象形字到形聲字，這是漢字構(gòu)字的特殊思維方式，所謂文字，就是“盍依類象形，故謂之文，其后形聲形聲相益，即謂之字”。與此同時，漢字的字體也歷經(jīng)數(shù)次變化，一般認為是經(jīng)過甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書。隸書以前是古文字階段，其字體非常繁雜，也頗有爭議，從隸書起是今文字階段，意見較為統(tǒng)一。漢字隸變是漢字發(fā)展史中舉足輕重的一步，它對后世的影響和作用幾乎可與倉頡造字相媲美。隸書從秦代開始逐漸形成。秦始皇“六王畢，四海一”，但他最大的貢獻應(yīng)是“書同文”。因為文字的統(tǒng)一，使后世中國基本上處于團結(jié)統(tǒng)一的大局面。當(dāng)然秦國最初統(tǒng)一的是小篆，但小篆的統(tǒng)一直接推動了隸變。隸書使?jié)h字的象形意味大為減弱，卻大大增強了漢字的符號性，也使?jié)h字更加整齊統(tǒng)一，更加簡化，便于辨認和書寫，為漢字的推廣和運用作了不可磨滅的貢獻。

新中國成立后，我們又對漢字進行了簡化，這是繼秦始皇后第二次運用行政手段對漢字的整理。簡化的方法歸納起來有以下八種：保留輪廓；部分代整體；更換形聲字部件；形聲字與非形聲字互變；同音代替；借用古體；草書楷化；記號代替。這些方法都是“古已有之”，并不是隨意簡化的。簡化字的作用是明顯的，至少在掃除文盲方面有積極意義。不過繁體字在現(xiàn)代仍有很大的市場。秦始皇的“書同文”被歷史證明是偉大進步，簡化字的意義也將有待于歷史的檢驗。

縱觀漢字的發(fā)展，總趨勢是從繁到簡，從圖畫性到符號性。簡化的結(jié)果是普及，使?jié)h字從統(tǒng)治階級的特權(quán)中解脫為大眾使用的工具。符號化的結(jié)果豐富，使?jié)h字能表達記錄更加豐富多彩的社會生活。但不論怎么發(fā)展變化，漢字的內(nèi)在精神是沒變的，那就是漢字的表意性。無論是秦漢的隸變，還是當(dāng)代的簡化字，都還保留了表意性質(zhì)，表意性是漢字與其他文字相區(qū)別的本質(zhì)特點。漢字之美，漢字之神，幾乎一切漢字現(xiàn)象都可以從它一脈相傳，從未間斷的表意去尋根究底。

二、漢字演變中遭遇的種種現(xiàn)實挑戰(zhàn)

一、漢字改革的第一個方面——拼音化

對于漢字的拼音化改革，國內(nèi)出現(xiàn)了幾個不同的派別。

（一）改革派

我們把極力支持漢字改革的一些人稱作改革派。從清朝末年到改革開放前，絕大部分學(xué)者都屬于該派，至今也還有部分人屬于該派。由于主張的不同該派又可以分為兩派，即并列派和廢棄派。

并列派主張設(shè)計拼音文字，但是并不主張廢棄漢字，他們主張漢字和拼音文字并行。這一派別主要為切音字運動的倡導(dǎo)者，代表人物主要有盧贛章、沈?qū)W、朱文熊、王照等人。他們改革的原因是，認為國家的強弱與漢字的難易程度有關(guān)，漢字的繁難阻礙了教育的普及，從而也阻礙了中國的富強。他們把中國落后挨打的局面歸結(jié)為漢字的繁難，認為漢字阻礙中國發(fā)展與進步的罪魁禍首。

廢棄派設(shè)計或主張設(shè)計拼音方案，并主張用拼音文字取代漢字，淘汰漢字是當(dāng)時專家學(xué)者幾乎一致的呼聲。這一派別主要代表人物有錢玄同、魯迅、吳玉章、瞿秋白、、等。主張廢除漢字的主將之一瞿秋白認為：“說到具體的中國文字，我們不能不說，這是比較落后的文字，比較落后的語言?！币虼?，他主張“中國的文字革命必須徹底地廢除漢字”，“拼音制度的新中國文字應(yīng)當(dāng)完全脫離漢字的束縛，用羅馬字母拼音”。瞿秋白對漢字表示了極大的憤慨：“這種漢字真正是世界上最齷齪、最惡劣、最混蛋的中世紀的茅坑。”另一員主將錢玄同說：“漢字的罪惡，如難識、難寫，妨礙教育的普及、知識的傳播，這是有新思想的人們都知道的……文字改革，改用拼音，是絕對可能的事。”也多次指出“文字必須改革，要走世界文字共同的拼音方向”。這些觀點和言論，聽起來似乎有點不可思議，而在當(dāng)時則幾乎是全國上下一致的呼聲。其聲勢有如暴風(fēng)驟雨，席卷神州大地，勢不可擋。