一、古箏音樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀

古箏已有兩千多年的歷史，從秦朝開始流行的古箏，經(jīng)過長期的發(fā)展，在唐代達(dá)到了鼎盛時期。在中國，古箏作為最古老的樂器之一，有著深厚的歷史淵源，近代以來越來越成為人民群眾喜愛的民族樂器之一?！扒毓~吐絕調(diào)，玉柱揚(yáng)清曲?！薄罢劰~奮逸響，新聲妙入神?！惫殴~是一件極富表現(xiàn)力的樂器，歷代眾多文人墨客在他們的筆下書寫了很多絕美的詩句。古箏彈奏，既能體現(xiàn)出氣勢磅礴的場景，又能表現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的情感與曲調(diào)，它的音色時而純潔淡雅，時而婉轉(zhuǎn)動聽，時而低聲沉吟，時而氣勢磅礴?；仡櫚l(fā)展歷史，古箏的形態(tài)從最初的古箏五弦到十二弦，唐以后加至十三弦，至明代后又變?yōu)槭逑遥饺缃袷嵌幌?、二十四弦等；演奏方式從彈奏、軋奏、一手彈、滑、揉、按、顫動雙手彈到雙手搖等一系列的轉(zhuǎn)變，彈奏方式以及形態(tài)的變化，證明古箏從古至今一直都在不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。音樂者從傳統(tǒng)古箏的臨摹到現(xiàn)代箏曲的創(chuàng)新，再次證明了古箏的不斷發(fā)展。到目前為止，古箏分為了多種流派，統(tǒng)稱為南北兩派，細(xì)分為九派，分別是山東箏、陜西箏（秦箏）、河南箏、浙江箏、潮州箏、客家箏、福建箏等，涉及地域廣，可見古箏的藝術(shù)魅力是源源不斷的。該書提出，隨著古箏的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，在實(shí)際教育和推廣中，古箏教育的弊端逐漸顯示出來，主要表現(xiàn)為四個方面：第一，只注重個體演奏技術(shù)，忽視了集體演奏的培養(yǎng)。古箏教育往往采用“一對一”教學(xué)，這種方式高投入，低產(chǎn)出，而且學(xué)生之間缺乏交流，一旦與人同臺演出，就會手忙腳亂。第二，忽視古箏作品的文化底蘊(yùn)，一味地訓(xùn)練專業(yè)技能。很多古箏樂曲與歷史事件聯(lián)系在一起，如《滿江紅》《霸王別姬》等。古箏體現(xiàn)了很濃厚的地域文化，古箏藝術(shù)博大精深，文化底蘊(yùn)特別深厚。第三，強(qiáng)調(diào)學(xué)生呆板練習(xí)，忽視學(xué)生的創(chuàng)新能力。第四，過分注重古箏的考級，忽視學(xué)生的領(lǐng)悟能力。古箏不是一兩天時間就能學(xué)會的，而是日積月累的結(jié)果，需要持之以恒地保持濃厚的興趣。

二、當(dāng)代古箏音樂教育傳承

目前，人們弘揚(yáng)古箏文化的形式主要包括以下四種：一是大型的演出表演，如春節(jié)聯(lián)歡晚會；二是中外大型古箏比賽，主要目的是讓古箏這種傳統(tǒng)樂器走向全世界；三是古箏藝術(shù)家在各地開音樂會、專題講座等；四是古箏與流行音樂相結(jié)合，加入流行元素，融入電音元，使古箏的發(fā)展更加多樣化。該書提出當(dāng)代古箏教育存在以下弊端：一是高等學(xué)校的古箏專業(yè)教學(xué)質(zhì)量不高，內(nèi)涵建設(shè)不足。二是社會古箏教師資質(zhì)不規(guī)范，能力參差不齊。有些教師是專業(yè)院校的教師，有些是民間古箏音樂愛好者，民間愛好者往往演奏技巧和理論水平不夠。三是古箏音樂娛樂化嚴(yán)重。傳統(tǒng)箏樂傳播狹隘，在當(dāng)今寬松的音樂產(chǎn)業(yè)化背景下，為了迎合觀眾對流行音樂的追捧，有些格調(diào)不高或者藝術(shù)水平較低的古箏音樂登上大型舞臺。當(dāng)代古箏音樂要傳承下去，可以從以下幾方面努力：第一，加大古箏音樂的宣傳力度。政府應(yīng)該給予支持，鼓勵各大媒體對古箏音樂進(jìn)行宣傳。第二，拓寬古箏音樂的傳播渠道。相關(guān)部門應(yīng)利用手機(jī)、電腦、商場等進(jìn)行廣泛傳播，讓古箏音樂廣泛深入人心，融入大眾生活。第三，完善古箏音樂教育體系，加大經(jīng)費(fèi)投入，配備足夠的師資力量，準(zhǔn)備充足的教學(xué)器材。第四，號召大眾正確認(rèn)識民族音樂的重要地位。古箏音樂有著幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，能使學(xué)生充分了解中華民族精神、中國優(yōu)秀音樂文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。第五，加強(qiáng)古箏藝術(shù)的研究。古箏演奏技法和弦制等方面尚未規(guī)范統(tǒng)一，相關(guān)部門應(yīng)該組織人力，搜集、整理、研究流散在民間的古箏音樂文化遺產(chǎn)。這項(xiàng)任務(wù)艱巨復(fù)雜，需要有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃、有組織地進(jìn)行。第六，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式。傳統(tǒng)教學(xué)方法使學(xué)生處于被動位置，只重結(jié)果而輕過程，忽視學(xué)生的創(chuàng)新能力，為了增加學(xué)生學(xué)習(xí)古箏的熱情和興趣，教師可以在教學(xué)過程中引入一些藝術(shù)實(shí)踐活動。第七，古箏音樂教育要注重教材建設(shè)，不能局限于古典的箏曲，應(yīng)與時俱進(jìn)，反映時代特點(diǎn)?；A(chǔ)性訓(xùn)練類的教材應(yīng)主要關(guān)注技術(shù)性的內(nèi)容，練習(xí)曲的教材應(yīng)以技術(shù)與技巧方面的內(nèi)容為主，重視對傳統(tǒng)曲目的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，注意教學(xué)內(nèi)容選擇的科學(xué)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。第八，古箏教育要注重智力、德育的培養(yǎng)。高校除了重視學(xué)生的知識積累，還要培養(yǎng)學(xué)生堅忍不拔的毅力和勇往直前的意志力。概言之，該書詳細(xì)介紹了古箏藝術(shù)濃厚的文化底蘊(yùn)，介紹了基本技巧以及一些代表性曲目，對于不斷發(fā)展的古箏音樂藝術(shù)來說，很有借鑒意義。

目前，古箏教育仍然存在諸多問題，亟須解決?，F(xiàn)代的古箏學(xué)習(xí)者尤其是教育者應(yīng)該牢固掌握傳統(tǒng)文化并運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法擔(dān)當(dāng)起保護(hù)與傳承這門藝術(shù)的責(zé)任，使古箏音樂藝術(shù)發(fā)展得更加欣欣向榮，進(jìn)而達(dá)到新的高峰，煥發(fā)出新的生命與光輝。

作者:趙嵐 單位:湖州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

【摘要】近些年來，無論是在文學(xué)領(lǐng)域還是在藝術(shù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)復(fù)興的趨勢越來越明顯。古箏音樂作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，正在逐漸被人們關(guān)注。在新時期的發(fā)展歷程中，古箏音樂逐漸得到素質(zhì)教育的青睞，古箏音樂教育呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。本文主要探討古箏音樂教育的重要性，剖析當(dāng)下環(huán)境中古箏音樂教育的傳承、發(fā)展情況，并探究傳承和普及古箏音樂的策略。

【關(guān)鍵詞】新時期；古箏音樂；傳承與發(fā)展

21世紀(jì)以來，素質(zhì)教育加速發(fā)展，尤其是新時期以來，藝術(shù)與審美教育成為了促進(jìn)素質(zhì)教育的一個關(guān)鍵突破口。古箏是中國傳統(tǒng)民族樂器的一種，古箏音樂經(jīng)過新時期的發(fā)展演變，不僅逐漸完善了傳統(tǒng)的技法，還發(fā)展出許多特定的流派，呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。許多學(xué)者通過著書來幫助民眾了解古箏音樂，探討如何在新時期做好古箏音樂教育傳承與發(fā)展的問題。

一、古箏音樂的教育價值

（一）生活化教育

我國的教育體系中，滲透著很強(qiáng)的學(xué)科觀念和應(yīng)試觀念，但是一般的專業(yè)學(xué)科教育很難對學(xué)生實(shí)施生活化的教育，古箏音樂教育正好可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)。很多古箏音樂作品都對現(xiàn)實(shí)生活做出了詮釋，涉及社會政治、道德觀念、價值選擇、文化沖突等，其中表達(dá)的生活化情緒真實(shí)但不晦澀。利用古箏進(jìn)行音樂教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的音樂鑒賞水平，還能借機(jī)傳達(dá)教育的價值。

摘要：審美即欣賞、品味或領(lǐng)會事物及藝術(shù)品的美，隨著人類發(fā)展的不斷進(jìn)步，人們的審美情趣也在不斷地提高。素質(zhì)教育要求我們注重學(xué)生德智體美各方面均衡發(fā)展，這就要求我們在傳授知識的同時，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀。音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。古箏作為中國獨(dú)特的、重要的民族樂器之一。對于學(xué)生美的感染，傳承美的文化教育有著重要意義，古箏的審美教育更是我國音樂教育的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：古箏教學(xué)；審美教育；審美水平；審美觀 

我國特有的民族樂器———古箏，又名漢箏。古箏作為一種藝術(shù)形式的體現(xiàn)，陶冶了人們高尚的情操，也凈化了人類的心靈?，F(xiàn)在越來越多的人通過學(xué)習(xí)各種器樂來豐富自己的文化生活，提高個人審美。樂器的旋律陶冶人的身心，和審美教育從來都是相輔相成的。古箏作為樂器教學(xué)的一種，自然承載了傳遞和培養(yǎng)美的任務(wù)。當(dāng)下審美藝術(shù)備受關(guān)注，如何提升學(xué)生對音樂的感知能力、傳授閱歷和技能的同時提高審美能力，是古箏教學(xué)中最主要的方面。

一、古箏教學(xué)中審美教育的內(nèi)涵

1.培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的水平。生活中，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，這是著名雕塑家丹羅在自己的創(chuàng)作生涯中所得出的藝術(shù)感悟。這就需要我們引導(dǎo)學(xué)生知曉以何為美，在古箏藝術(shù)教育中，對于美的鑒賞可謂是一種入門課程。鑒賞美的能力不是天生就有的，而是通過后天教育訓(xùn)練和藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)果，就像兒童看不懂達(dá)•芬奇的抽象畫一樣，只有當(dāng)他長大具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)后他才會感知。鑒賞能力的提高，必須欣賞者親自參與直接感受，只有親自實(shí)踐，才能感受到震撼的藝術(shù)魅力。所以在古箏教學(xué)過程中，應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會鑒賞，能夠感知古箏美的韻律，理解其內(nèi)在的情感和表達(dá)形式，對審美能力的提升和日后創(chuàng)作型學(xué)習(xí)尤為重要。

2.促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。在步入21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)時代的今天，一個國家人民的創(chuàng)新意識顯得尤其重要。怎樣發(fā)掘?qū)W科優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和高素質(zhì)人才是我們所有教育工作者的愿望。美術(shù)教育更是如此，因?yàn)槊佬g(shù)教育被公認(rèn)為是培養(yǎng)創(chuàng)造力的最具成效的學(xué)科之一，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的良好渠道和途徑。再創(chuàng)造性是藝術(shù)欣賞的重要特征之一。在欣賞美術(shù)作品時，需要欣賞者能以豐富的想象力和聯(lián)想力創(chuàng)造性地開展藝術(shù)欣賞活動，用自己已有的欣賞知識與能力去直接面對具有可欣賞性的作品獲得藝術(shù)的享受和審美能力的提高。如果欣賞者自身的藝術(shù)修養(yǎng)水平很高，他對作品再創(chuàng)造性就越大，反之越小，所以藝術(shù)欣賞者應(yīng)努力培養(yǎng)和提高自身藝術(shù)素質(zhì)修養(yǎng)。

【摘要】作為音樂教育的重要內(nèi)容之一，古箏教學(xué)一方面能夠發(fā)揮古箏藝術(shù)對學(xué)生的熏陶作用，另一方面可以加深廣大學(xué)生對音樂的理解，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。正因如此，有必要加強(qiáng)對古箏音樂教學(xué)的改革。本文以古箏音樂教學(xué)的現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，系統(tǒng)地闡述了古箏音樂教學(xué)改革路徑，旨在進(jìn)一步提高古箏音樂教學(xué)水平。

【關(guān)鍵詞】音樂教育；古箏教學(xué)；教學(xué)改革

對學(xué)生進(jìn)行古箏音樂教育有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，正因如此，音樂教師應(yīng)當(dāng)采取切實(shí)可行的對策加強(qiáng)對學(xué)生的古箏教學(xué)。然而值得注意的是，現(xiàn)階段古箏教育存在一些問題，例如過度重視教學(xué)進(jìn)度，忽視對學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)等等。這些問題的存在嚴(yán)重阻礙了古箏教學(xué)水平的提升。在新課標(biāo)的要求下，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)積極探索解決古箏教學(xué)問題的路徑，深化古箏教學(xué)改革，培養(yǎng)更多的音樂人才。

一、古箏音樂教學(xué)現(xiàn)狀

古箏教學(xué)是音樂教育的重要內(nèi)容，能夠充分發(fā)揮古箏藝術(shù)對學(xué)生的熏陶作用，強(qiáng)化學(xué)生對音樂的理解，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力及文化修養(yǎng)。然而現(xiàn)階段古箏教學(xué)不容樂觀，存在很多問題，具體來說包括以下幾方面內(nèi)容：首先，教學(xué)目標(biāo)單一。一直以來，我國音樂教育中的古箏教學(xué)都存在過度關(guān)注教學(xué)進(jìn)度，忽視了學(xué)生對社會科學(xué)知識的了解和學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)等諸多問題。這也間接導(dǎo)致了廣大學(xué)生的古箏演奏技巧較高，但舞臺表演經(jīng)驗(yàn)不足，音樂實(shí)踐相對較少。如果這一問題長期得不到解決，勢必影響學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提升和創(chuàng)造能力的提高，對學(xué)生今后的藝術(shù)生涯是非常不利的。其次，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味。目前，我國學(xué)校音樂教育中的古箏教學(xué)仍然采用著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，忽視了學(xué)生在課堂上的主體地位，教學(xué)內(nèi)容單一枯燥，僅限于古箏教材中的一些理論知識，機(jī)械地要求學(xué)生接受教材內(nèi)容，忽略了對學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的培養(yǎng)。通過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在古箏課堂上不敢發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，不能獨(dú)立地開展學(xué)習(xí)，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和創(chuàng)造能力。除此之外，由于教學(xué)內(nèi)容單一、枯燥乏味，導(dǎo)致學(xué)生對于古箏知識與技能的學(xué)習(xí)并不全面，無法在腦海中建構(gòu)相應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)體系，不能夠適應(yīng)古箏藝術(shù)的發(fā)展。最后，教學(xué)模式單一。集體教學(xué)模式或1對1單獨(dú)輔導(dǎo)的教學(xué)模式是現(xiàn)階段絕大多數(shù)學(xué)校在進(jìn)行古箏教學(xué)時所采用的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式直接或間接地導(dǎo)致了教師在教學(xué)活動中過度關(guān)注古箏演奏技巧的傳授，忽視了相關(guān)文化知識的講解，導(dǎo)致古箏藝術(shù)脫離了古箏文化。脫離了古箏文化的古箏藝術(shù)，更加難以吸引廣大學(xué)生，不利于學(xué)生深入地研究古箏藝術(shù)中的文化內(nèi)涵。教學(xué)模式過于單一，也在一定程度上導(dǎo)致了古箏課堂上師生互動不足，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動性，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

二、古箏音樂教學(xué)改革探索

【摘要】音樂教育是小學(xué)素質(zhì)教育中必不可少的組成部分。隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，人們逐步認(rèn)識到音樂教育在個人綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的重要性。當(dāng)前以西方音樂理論為主導(dǎo)的音樂教育模式，導(dǎo)致我國民族音樂教育地位弱化。文章認(rèn)為，民族音樂的傳承與發(fā)展是文化發(fā)展的基石與根基，小學(xué)素質(zhì)教育中重視民族音樂教育至關(guān)重要。

【關(guān)鍵詞】民族音樂;小學(xué)教育;素質(zhì)教育

隨著改革開放的深入推進(jìn)，素質(zhì)教育受到廣大群眾和教育工作者的重視。素質(zhì)教育的開展，對于培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才至關(guān)重要。民族音樂體現(xiàn)了一個民族的精神，承載著華夏兒女的情感寄托，是民族凝聚力和向心力的象征。受西方音樂教育模式的沖擊，民族音樂教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，一直處于音樂教育中的從屬地位，導(dǎo)致我國傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展舉步維艱。教育部頒布的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》①中提出“以學(xué)生發(fā)展為本，以審美為中心，以文化為主線，以音樂為基點(diǎn)”。這一理念的提出，為音樂教育教學(xué)提供了新思路，指明了音樂課程設(shè)計的方向。

一、民樂教育在小學(xué)素質(zhì)教育中的必要性

（一）民樂教育是我國小學(xué)素質(zhì)教育的特色體現(xiàn)

音樂教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，而民樂教育是素質(zhì)教育中的特色體現(xiàn)?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹保駱肺幕N(yùn)含著華夏民族的智慧結(jié)晶，傳承著中華民族悠久的歷史與文明、精神與文化。民樂教育承載的不只是音樂藝術(shù)，更是中華精神、品質(zhì)、文化、藝術(shù)的延續(xù)，是中華文明屹立世界之林的標(biāo)桿。②

二十一世紀(jì)的教育是面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的教育，所以實(shí)施素質(zhì)教育是勢在必行的。盡管我國的素質(zhì)教育已經(jīng)提出來相當(dāng)長的一段時間，廣大的教育人士和家長在對孩子的教育中已經(jīng)開始重視素質(zhì)教育的培養(yǎng)，但是由于我國現(xiàn)存的教育狀況與素質(zhì)教育仍然存在一定的差距，所以在實(shí)施素質(zhì)教育時仍然存在一些偏見。比如越來越多的家長已經(jīng)意識到對孩子文化科學(xué)之外的音樂素質(zhì)方面的培養(yǎng)，但是我們不能否認(rèn)，絕大多數(shù)的家長只是把孩子在音樂方面的學(xué)習(xí)當(dāng)作是一種技能的培養(yǎng)，而忽略了音樂教育的真正目的——審美素質(zhì)的教育。

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界?！庇纱丝梢姡瑢徝朗且魳方逃暮诵?。筆者作為一名古箏教師，在本文中將淺談如何在兒童古箏教學(xué)中進(jìn)行審美教育，以此激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，使他們始終保持對古箏學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

一、了解相關(guān)的音樂知識

學(xué)習(xí)古箏應(yīng)該是一個快樂的過程，特別是對那些初學(xué)者，更要采用適合其特點(diǎn)的教學(xué)方法，以求孩子在愉悅的情緒下，逐漸提高古箏的演奏水平，并將審美教育貫穿始終。我們都知道，音樂審美教育的起點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。但是對于初學(xué)者來說，他們的音樂感知能力較弱，還無法感知節(jié)奏、旋律、和聲、音色、調(diào)式等音樂語言要素中的美感，針對這一特殊情形，筆者采取先向?qū)W生講授古箏相關(guān)音樂知識的教學(xué)方法。在講授古箏相關(guān)音樂知識的時候，筆者是從兩方面入手的：一是從古箏的外形和傳說入手，二是從古箏作品入手。

任何一個孩子都喜歡老師以講故事的方式進(jìn)行教學(xué)，有“東方鋼琴”之稱的古箏至今已有兩千五百多年的歷史，關(guān)于古箏的起源，并有一個古老動人的傳說。筆者抓住孩子喜歡聽故事的特點(diǎn)，先從古箏的傳說入手，再詳解其外形的來歷，以此來增強(qiáng)學(xué)生對該種樂器的感知，使他們對所學(xué)樂器產(chǎn)生興趣。

另一方面就是關(guān)于音樂背景知識的介紹，包括音樂作品產(chǎn)生的歷史時代、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作個性以及具體作品的創(chuàng)作意圖等。讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些音樂知識，進(jìn)一步了解和體驗(yàn)音樂作品的豐富內(nèi)涵，從而更好地彈奏和領(lǐng)會音樂作品。在此值得注意的是，在給學(xué)生傳授音樂知識的過程中，一定要采取由淺入深、通俗易懂的教學(xué)語言和教學(xué)方式。

二十一世紀(jì)的教育是面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的教育，所以實(shí)施素質(zhì)教育是勢在必行的。盡管我國的素質(zhì)教育已經(jīng)提出來相當(dāng)長的一段時間，廣大的教育人士和家長在對孩子的教育中已經(jīng)開始重視素質(zhì)教育的培養(yǎng)，但是由于我國現(xiàn)存的教育狀況與素質(zhì)教育仍然存在一定的差距，所以在實(shí)施素質(zhì)教育時仍然存在一些偏見。比如越來越多的家長已經(jīng)意識到對孩子文化科學(xué)之外的音樂素質(zhì)方面的培養(yǎng)，但是我們不能否認(rèn)，絕大多數(shù)的家長只是把孩子在音樂方面的學(xué)習(xí)當(dāng)作是一種技能的培養(yǎng)，而忽略了音樂教育的真正目的——審美素質(zhì)的教育。

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。”由此可見，審美是音樂教育的核心。筆者作為一名古箏教師，在本文中將淺談如何在兒童古箏教學(xué)中進(jìn)行審美教育，以此激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，使他們始終保持對古箏學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

一、了解相關(guān)的音樂知識

學(xué)習(xí)古箏應(yīng)該是一個快樂的過程，特別是對那些初學(xué)者，更要采用適合其特點(diǎn)的教學(xué)方法，以求孩子在愉悅的情緒下，逐漸提高古箏的演奏水平，并將審美教育貫穿始終。我們都知道，音樂審美教育的起點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。但是對于初學(xué)者來說，他們的音樂感知能力較弱，還無法感知節(jié)奏、旋律、和聲、音色、調(diào)式等音樂語言要素中的美感，針對這一特殊情形，筆者采取先向?qū)W生講授古箏相關(guān)音樂知識的教學(xué)方法。在講授古箏相關(guān)音樂知識的時候，筆者是從兩方面入手的：一是從古箏的外形和傳說入手，二是從古箏作品入手。

任何一個孩子都喜歡老師以講故事的方式進(jìn)行教學(xué)，有“東方鋼琴”之稱的古箏至今已有兩千五百多年的歷史，關(guān)于古箏的起源，并有一個古老動人的傳說。筆者抓住孩子喜歡聽故事的特點(diǎn)，先從古箏的傳說入手，再詳解其外形的來歷，以此來增強(qiáng)學(xué)生對該種樂器的感知，使他們對所學(xué)樂器產(chǎn)生興趣。

另一方面就是關(guān)于音樂背景知識的介紹，包括音樂作品產(chǎn)生的歷史時代、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作個性以及具體作品的創(chuàng)作意圖等。讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些音樂知識，進(jìn)一步了解和體驗(yàn)音樂作品的豐富內(nèi)涵，從而更好地彈奏和領(lǐng)會音樂作品。在此值得注意的是，在給學(xué)生傳授音樂知識的過程中，一定要采取由淺入深、通俗易懂的教學(xué)語言和教學(xué)方式。

二十一世紀(jì)的教育是面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的教育，所以實(shí)施素質(zhì)教育是勢在必行的。盡管我國的素質(zhì)教育已經(jīng)提出來相當(dāng)長的一段時間，廣大的教育人士和家長在對孩子的教育中已經(jīng)開始重視素質(zhì)教育的培養(yǎng)，但是由于我國現(xiàn)存的教育狀況與素質(zhì)教育仍然存在一定的差距，所以在實(shí)施素質(zhì)教育時仍然存在一些偏見。比如越來越多的家長已經(jīng)意識到對孩子文化科學(xué)之外的音樂素質(zhì)方面的培養(yǎng)，但是我們不能否認(rèn)，絕大多數(shù)的家長只是把孩子在音樂方面的學(xué)習(xí)當(dāng)作是一種技能的培養(yǎng)，而忽略了音樂教育的真正目的——審美素質(zhì)的教育。

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界?！庇纱丝梢姡瑢徝朗且魳方逃暮诵?。筆者作為一名古箏教師，在本文中將淺談如何在兒童古箏教學(xué)中進(jìn)行審美教育，以此激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，使他們始終保持對古箏學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

一、了解相關(guān)的音樂知識

學(xué)習(xí)古箏應(yīng)該是一個快樂的過程，特別是對那些初學(xué)者，更要采用適合其特點(diǎn)的教學(xué)方法，以求孩子在愉悅的情緒下，逐漸提高古箏的演奏水平，并將審美教育貫穿始終。我們都知道，音樂審美教育的起點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。但是對于初學(xué)者來說，他們的音樂感知能力較弱，還無法感知節(jié)奏、旋律、和聲、音色、調(diào)式等音樂語言要素中的美感，針對這一特殊情形，筆者采取先向?qū)W生講授古箏相關(guān)音樂知識的教學(xué)方法。在講授古箏相關(guān)音樂知識的時候，筆者是從兩方面入手的：一是從古箏的外形和傳說入手，二是從古箏作品入手。

任何一個孩子都喜歡老師以講故事的方式進(jìn)行教學(xué)，有“東方鋼琴”之稱的古箏至今已有兩千五百多年的歷史，關(guān)于古箏的起源，并有一個古老動人的傳說。筆者抓住孩子喜歡聽故事的特點(diǎn)，先從古箏的傳說入手，再詳解其外形的來歷，以此來增強(qiáng)學(xué)生對該種樂器的感知，使他們對所學(xué)樂器產(chǎn)生興趣。

另一方面就是關(guān)于音樂背景知識的介紹，包括音樂作品產(chǎn)生的歷史時代、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作個性以及具體作品的創(chuàng)作意圖等。讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些音樂知識，進(jìn)一步了解和體驗(yàn)音樂作品的豐富內(nèi)涵，從而更好地彈奏和領(lǐng)會音樂作品。在此值得注意的是，在給學(xué)生傳授音樂知識的過程中，一定要采取由淺入深、通俗易懂的教學(xué)語言和教學(xué)方式。

二十一世紀(jì)的教育是面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的教育，所以實(shí)施素質(zhì)教育是勢在必行的。盡管我國的素質(zhì)教育已經(jīng)提出來相當(dāng)長的一段時間，廣大的教育人士和家長在對孩子的教育中已經(jīng)開始重視素質(zhì)教育的培養(yǎng)，但是由于我國現(xiàn)存的教育狀況與素質(zhì)教育仍然存在一定的差距，所以在實(shí)施素質(zhì)教育時仍然存在一些偏見。比如越來越多的家長已經(jīng)意識到對孩子文化科學(xué)之外的音樂素質(zhì)方面的培養(yǎng)，但是我們不能否認(rèn)，絕大多數(shù)的家長只是把孩子在音樂方面的學(xué)習(xí)當(dāng)作是一種技能的培養(yǎng)，而忽略了音樂教育的真正目的——審美素質(zhì)的教育。

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。”由此可見，審美是音樂教育的核心。筆者作為一名古箏教師，在本文中將淺談如何在兒童古箏教學(xué)中進(jìn)行審美教育，以此激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，使他們始終保持對古箏學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

一、了解相關(guān)的音樂知識

學(xué)習(xí)古箏應(yīng)該是一個快樂的過程，特別是對那些初學(xué)者，更要采用適合其特點(diǎn)的教學(xué)方法，以求孩子在愉悅的情緒下，逐漸提高古箏的演奏水平，并將審美教育貫穿始終。我們都知道，音樂審美教育的起點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。但是對于初學(xué)者來說，他們的音樂感知能力較弱，還無法感知節(jié)奏、旋律、和聲、音色、調(diào)式等音樂語言要素中的美感，針對這一特殊情形，筆者采取先向?qū)W生講授古箏相關(guān)音樂知識的教學(xué)方法。在講授古箏相關(guān)音樂知識的時候，筆者是從兩方面入手的：一是從古箏的外形和傳說入手，二是從古箏作品入手。

任何一個孩子都喜歡老師以講故事的方式進(jìn)行教學(xué)，有“東方鋼琴”之稱的古箏至今已有兩千五百多年的歷史，關(guān)于古箏的起源，并有一個古老動人的傳說。筆者抓住孩子喜歡聽故事的特點(diǎn)，先從古箏的傳說入手，再詳解其外形的來歷，以此來增強(qiáng)學(xué)生對該種樂器的感知，使他們對所學(xué)樂器產(chǎn)生興趣。

另一方面就是關(guān)于音樂背景知識的介紹，包括音樂作品產(chǎn)生的歷史時代、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作個性以及具體作品的創(chuàng)作意圖等。讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些音樂知識，進(jìn)一步了解和體驗(yàn)音樂作品的豐富內(nèi)涵，從而更好地彈奏和領(lǐng)會音樂作品。在此值得注意的是，在給學(xué)生傳授音樂知識的過程中，一定要采取由淺入深、通俗易懂的教學(xué)語言和教學(xué)方式。

一、古箏教學(xué)商業(yè)化的不足

1學(xué)校辦學(xué)方面教學(xué)過程大多數(shù)是集體教學(xué)，沒有因材施教，課堂上課人數(shù)多老師照顧不到;教學(xué)方式變革相對滯后，沒有運(yùn)用新科技和其他多媒體手段，學(xué)生缺乏聽覺的訓(xùn)練，沒有養(yǎng)成對美音的基本評價標(biāo)準(zhǔn);培訓(xùn)途徑單一，只有學(xué)校課堂式教育，教學(xué)模式固定不發(fā)散，缺少音樂實(shí)踐活動。2學(xué)習(xí)內(nèi)容角度商業(yè)模式過于濃重，盈利性、目標(biāo)性太強(qiáng)，過分追求考級、琴藝程度，導(dǎo)致古箏教材的難易程度跨度大，甚至不能銜接，起到了握苗助長的作用;市面上各種琴學(xué)書刊眾多，缺少從始自終系統(tǒng)的教程順序，一定程度上影響了教師和學(xué)琴者的選擇。3社會要求隨著我國音樂教育事業(yè)的發(fā)展，社會竟?fàn)幦諠u激烈，對人才層次要求的不斷提高，社會大眾音樂教育已越來越多的走人人們的生活，已有的音樂培養(yǎng)方式和培養(yǎng)模式已需要相應(yīng)調(diào)整才能適合學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。尤其在2011年新課標(biāo)正式頒布后，音樂課程標(biāo)準(zhǔn)在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和評價等方面的新變化更可以為音樂社會教育提供主要方向，這也提醒廣大音樂教師在教學(xué)中的角色也要相應(yīng)轉(zhuǎn)變，也對教師的綜合素養(yǎng)提出了更高的要求與挑戰(zhàn)，要求教師不僅要發(fā)展正確的教育觀念和良好的職業(yè)品質(zhì)，還要具備多元的知識含量和完善的能力素養(yǎng)。

二、完善古箏社會大眾教育本調(diào)查

對于社會上商業(yè)化非專業(yè)古箏藝術(shù)學(xué)校的運(yùn)營和古箏教師的講授提供幾點(diǎn)合理化建議，具體如下:1多元的知識結(jié)構(gòu)新形勢下教師首先要掌握精深的專業(yè)知識，對于古箏教師而言，其專業(yè)知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括這樣一些內(nèi)容:l)古箏發(fā)展演變史和全國各大箏派，并了解他們的獨(dú)特演奏技藝;2)中國古代音樂史相關(guān)知識;3)相關(guān)音樂知識，如音樂理論、視唱等相關(guān)學(xué)科知識;4)其他姊妹學(xué)科知識，如歷史、地理、心理學(xué)等人文學(xué)科知識;5)熟悉當(dāng)今國家對于音樂課程的標(biāo)準(zhǔn)方向;6)對于一些經(jīng)典作品相關(guān)創(chuàng)作背景，承傳發(fā)展的知識。教師在掌握扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，還要多閱讀全國音樂核心刊物的專業(yè)性知識，學(xué)習(xí)人文科學(xué)研究前沿的最新成果，還應(yīng)更多的學(xué)習(xí)和掌握最新的教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)論以及其他相關(guān)的理論?，F(xiàn)代的古箏乃至音樂教師不僅是實(shí)踐者，而且要成為研究者，因此還要學(xué)習(xí)教育哲學(xué)、管理策略、教育教學(xué)活動設(shè)計、方法選擇、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用以及教育研究等方面的知識，使自己不僅會教，而且有自己的教育追求與風(fēng)格，這樣才能適應(yīng)和滿足當(dāng)今社會對古箏教師的要求。2過硬的專業(yè)能力l)教師自身要具備過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，如具有良好表達(dá)溝通能力，以應(yīng)對不同階層、不同閱歷、不同專業(yè)程度的社會大眾群體;2)教師自身要有較高的教學(xué)能力、包括教學(xué)示范、教學(xué)評價、教學(xué)比較和現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用;3)教師自身具有較高的教育能力，包括對學(xué)生進(jìn)行個別教育、集體教育和組織、管理、協(xié)調(diào)、控制等;4)教師還應(yīng)具有一定科研能力，現(xiàn)代器樂教學(xué)要求教師要善于對自己的教育時間和周圍發(fā)生的教育教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行反思，從中發(fā)現(xiàn)問題來進(jìn)行研究，找出規(guī)律性的東西，同時適當(dāng)對新的教育思想、方法、觀念等進(jìn)行多方面的探索和創(chuàng)造，這也正是藝術(shù)教育工作更具有創(chuàng)造性和內(nèi)在性的獨(dú)特魅力。在發(fā)現(xiàn)、反思、總結(jié)的過程之，可以將此過程轉(zhuǎn)化為文字與全國的藝術(shù)教師共同交流，并增強(qiáng)自己的科研能力;5)較強(qiáng)的教學(xué)能力在社會化古箏教育中也占有很重要位置，古箏教師應(yīng)在教學(xué)過正中善于觀察了解學(xué)生，并通過教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，使學(xué)生由“學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)為“會學(xué)”。引導(dǎo)他們學(xué)會舉一反三，達(dá)到音樂知識之間的融合，各姊妹學(xué)科之間的觸類旁通。這樣無論是學(xué)生的專業(yè)基本功的掌握還是參加各種比賽竟賽的能力都會得到鞏固和提高。

三、總結(jié)

綜上分析，古箏的商業(yè)化社會化教育在大眾眼里看似淺顯直接，但其實(shí)古箏教師和辦學(xué)單位所承擔(dān)的社會責(zé)任重大，同時對教師自身的綜合能力要求也十分嚴(yán)格。本文旨在發(fā)現(xiàn)社會化古箏教育的現(xiàn)狀分析其中的不足，為古箏教育的社會化普及和城市藝術(shù)社會文化氛圍的提高發(fā)展嘗試給出合理化建議，并實(shí)現(xiàn)教師自身素質(zhì)和社會藝術(shù)教育綜合水平的共同提高。