論文摘要：大學(xué)生消費(fèi)觀念與消費(fèi)習(xí)慣的培養(yǎng)直接影響社會(huì)消費(fèi)，而且，良好消費(fèi)習(xí)慣的養(yǎng)成會(huì)對(duì)良好校風(fēng)的塑造起促進(jìn)作用，會(huì)影響學(xué)生一生的消費(fèi)理念。因此，加強(qiáng)大學(xué)生良好消費(fèi)習(xí)慣的養(yǎng)成教育，是當(dāng)今大學(xué)教育不可忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生消費(fèi)習(xí)慣養(yǎng)成教育

一、大學(xué)生消費(fèi)的主要特點(diǎn)

1．大學(xué)生消費(fèi)的一般特點(diǎn)。(1)消費(fèi)來源單一。為保證教學(xué)質(zhì)量和對(duì)校園進(jìn)行有計(jì)劃、有秩序管理，現(xiàn)階段中國(guó)高等教育體制還采用比較封閉的管理模式。這種體制決定了大學(xué)生缺少更多的個(gè)人空間和時(shí)間，他們沒有條件也沒有更多的精力來從事較為復(fù)雜的社會(huì)工作，靠自己賺錢來完成學(xué)業(yè)幾乎是不可能的，這種情況下就只能做依靠家庭資助、貸款或勤工儉學(xué)等方式的經(jīng)濟(jì)來源。(2)消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化。從當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況看，大學(xué)生的消費(fèi)更多的注重改善自身的學(xué)習(xí)條件，滿足對(duì)于精神文化的需要。(3)消費(fèi)欲望膨脹。部分大學(xué)生在消費(fèi)過程中存在超自己基本需要，走向?qū)ξ镔|(zhì)享受的追求，形成依附于家庭的高消費(fèi)現(xiàn)象。

2．大學(xué)生消費(fèi)過程中常見的心理現(xiàn)象。(1)從眾消費(fèi)和盲目消費(fèi)。從眾性和盲目性是當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)過程中經(jīng)常出現(xiàn)的問題。受集體影響，大學(xué)生在消費(fèi)過程中很容易產(chǎn)生從眾心理和從眾消費(fèi)。(2)攀比消費(fèi)和情緒化消費(fèi)。由于大學(xué)生消費(fèi)存在從眾的心理及虛榮心作祟，在追求享樂的過程中往往容易形成相互攀比的心理，長(zhǎng)期發(fā)展下去就會(huì)形成不良的生活習(xí)慣。(3)享受消費(fèi)和高消費(fèi)。近年來受西方消費(fèi)主義浪潮的影響，大學(xué)生中享樂主義思想非常嚴(yán)重，享受生活成為指導(dǎo)消費(fèi)的新觀念。(4)超前消費(fèi)和負(fù)債消費(fèi)。近年來，社會(huì)上流行負(fù)債消費(fèi)和超前消費(fèi)(今天花明天的錢)。受這種思想的引導(dǎo)，負(fù)債消費(fèi)在大學(xué)中也悄然興起，節(jié)約成為了難以啟齒的話題。

二、大學(xué)生正確消費(fèi)習(xí)-憤的養(yǎng)成教育

論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生體育消費(fèi)消費(fèi)現(xiàn)狀消費(fèi)結(jié)構(gòu)

論文摘要:主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、統(tǒng)計(jì)分析法等方法，對(duì)我院150名男女大學(xué)生的體育消費(fèi)動(dòng)機(jī)、體育消費(fèi)水平及其體育消費(fèi)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)查研究。認(rèn)為我院大學(xué)生體育消費(fèi)目的明顯，體育消費(fèi)動(dòng)機(jī)是健康的;但體育消費(fèi)仍處在一個(gè)較低的水平，體育消費(fèi)以實(shí)物消費(fèi)為主。影響體育消費(fèi)的主要因素是消費(fèi)價(jià)格太高、消費(fèi)場(chǎng)地少和學(xué)習(xí)任務(wù)重。并針對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的體育消費(fèi)觀念，進(jìn)一步深化“花錢買健康”的消費(fèi)觀念提出幾點(diǎn)建議。

1.研究對(duì)象與方法

隨機(jī)抽取黃岡師范學(xué)院150名在校大學(xué)生，其中男生75名，女生75名，作為研究對(duì)象。根據(jù)本文研究的內(nèi)容和目的，設(shè)立問卷調(diào)查表，對(duì)我院的大學(xué)生隨機(jī)發(fā)放問卷表150份，回收150份，有效問卷142份，其中男生67份，女生75份，有效率為94.700。運(yùn)用SPSS16.。對(duì)回收的問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2研究結(jié)果與分析

2.1大學(xué)生體育消費(fèi)的動(dòng)機(jī)

論文關(guān)鍵詞：廣告流行消費(fèi)需求

論文摘要：廣告導(dǎo)致的消費(fèi)流行多種多樣，它是時(shí)代精神的反映和公眾社會(huì)生活的一面鏡子。具有深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和主客觀原因。只有掌握流行的條件才能塑造消費(fèi)流行。

廣告是一種行之有效的促銷方式，促銷方式隨著市場(chǎng)營(yíng)銷觀念的演進(jìn)而不斷深化。消費(fèi)者地位的日益被重視，使得現(xiàn)代廣告活動(dòng)確立了“以消費(fèi)者為中心”的指導(dǎo)思想?，F(xiàn)代廣告本著“進(jìn)入潛在顧客”心智的原則，站在買主的立場(chǎng)上，從外向里，為消費(fèi)者設(shè)計(jì)生活，其直接結(jié)果是廣告引導(dǎo)了消費(fèi)時(shí)尚、加速了消費(fèi)流行，控制了某種文化趨向。譬如：呀呀學(xué)語的城市兒童最先學(xué)會(huì)的居然盡是些廣告詞?！芭Ｈ庠谀睦?？”這則廣告，在美國(guó)幾乎家喻戶曉，以致在很多場(chǎng)合已成了弄虛作假的代名詞。研究廣告與時(shí)尚、流行的互動(dòng)關(guān)系，有助于尋找廣告?zhèn)鞑サ淖罴淹緩健?/p>

流行，心理學(xué)上解釋為“以某種目的開始的社會(huì)活動(dòng)，使社會(huì)集團(tuán)的一部分在一定期間中能夠一起行動(dòng)的心理強(qiáng)制?！彼砹四撤N生活格式，是眾多人相互影響、迅速普及的結(jié)果，它會(huì)引起眾多人的注意、興趣和模仿，影響到社會(huì)的各種人，使人們相互之間發(fā)生連鎖的感染。在日常生活中，流行突出表現(xiàn)在裝飾、禮儀、生活行為三個(gè)方面，廣告在傳播過程中形成的消費(fèi)流行大致有這樣一些：

物質(zhì)的流行。比如時(shí)裝、化妝品、裝飾品、發(fā)型和耐用消費(fèi)品的設(shè)計(jì)等，這些物質(zhì)形態(tài)的流行反映了城市生活中的時(shí)髦事物或熱點(diǎn)現(xiàn)象，一般都是通過廣告的力量來完成的。以洗發(fā)水為例，20世紀(jì)70年代，中國(guó)人對(duì)頭發(fā)里的頭屑根本不屑一顧，正是在中美合資廣州寶潔公司曠日持久的廣告宣傳下，中國(guó)人才認(rèn)識(shí)到，有頭屑是件丟人的事，于是人們恐慌了，這種恐慌便慢慢發(fā)展為一種時(shí)尚：用高級(jí)洗發(fā)水去頭屑。

色彩的流行。商品的標(biāo)準(zhǔn)色是現(xiàn)代企業(yè)商品的代表色，它能體現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，表現(xiàn)商品特性，在增強(qiáng)氣氛、吸引注意方面，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的訴求力，使企業(yè)和商品的形象能快捷、準(zhǔn)確地為消費(fèi)者所把握。因此，那些具有強(qiáng)烈的識(shí)別效應(yīng)、知覺刺激、引發(fā)生理反應(yīng)以及影響生活習(xí)慣、社會(huì)規(guī)范、宗教信仰、自然景觀的色彩在廣告促銷中一旦出現(xiàn)，就成為其他企業(yè)竟相仿效的色彩系統(tǒng)。像可口可樂的紅色、IBM的藍(lán)色、柯達(dá)的黃色、富士的綠色等，已經(jīng)成為色彩世界中的經(jīng)典色而被仿效。

編者按：本論文主要從當(dāng)代青少年(尤其是城市學(xué)生)的消費(fèi)行為具有以下特征；影響城市青少年消費(fèi)行為的因素；引導(dǎo)青少年健康消費(fèi)的措施等進(jìn)行講述，包括了非理性消費(fèi)行為是主流、消費(fèi)中的從眾心理較突出、盲目消費(fèi)心理較明顯、虛榮心態(tài)較嚴(yán)重、家庭原因、學(xué)校原因\社會(huì)原因、家庭方面、學(xué)校方面等，具體資料請(qǐng)見：

摘要：當(dāng)代青少年在經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境中成長(zhǎng)，他們的各種條件相對(duì)都比較優(yōu)越，因此他們也有著自己獨(dú)特的消費(fèi)觀念和行為。受到家庭、學(xué)校、社會(huì)的影響，青少年的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為發(fā)生了嬗變，產(chǎn)生不良消費(fèi)心理，涌現(xiàn)出不良消費(fèi)行為。分析青少年消費(fèi)心理及消費(fèi)行為，探討引導(dǎo)青少年樹立健康消費(fèi)心理及消費(fèi)行為的措施，引導(dǎo)青少年合理消費(fèi)。

關(guān)鍵詞：青少年；消費(fèi)行為

美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，按需要的強(qiáng)弱其先后出現(xiàn)的次序是：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要、認(rèn)識(shí)和理解的需要、審美的需要。生理需要和安全需要是最基本的需要，馬斯洛認(rèn)為，生理需要和安全需要應(yīng)當(dāng)首先給以滿足，低級(jí)需要一經(jīng)滿足，就會(huì)進(jìn)行到較高一級(jí)的需要。青少年不僅有歸屬和愛的需要，他們還有自尊及審美的需要。他們不但希望自己有實(shí)力、能獨(dú)立和自由，而且他們渴望得到關(guān)心、希望自己被認(rèn)可及獲得別人的尊重。

青少年消費(fèi)者是指從12歲—19歲年齡段的消費(fèi)者，這個(gè)年齡段的人群無論從生理上還是心理上都處在從兒童走向成人的轉(zhuǎn)型期。從生理上講，青少年接近成年人。但其心理活動(dòng)往往比成年人更為復(fù)雜，他們對(duì)未來世界充滿幻想，追求浪漫時(shí)尚；他們追求自我，他們已有了強(qiáng)烈的成人意識(shí)，并開始用成人的眼光審視社會(huì)。青少年消費(fèi)心理和消費(fèi)行為的變化。既受社會(huì)因素和家庭因素的影響，又與學(xué)生個(gè)體差異有內(nèi)在聯(lián)系。青少年在消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為方面往往具有超現(xiàn)實(shí)性和不確定性。

1當(dāng)代青少年(尤其是城市學(xué)生)的消費(fèi)行為具有以下特征

[論文摘要]消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有重要導(dǎo)向作用。由于社會(huì)需求導(dǎo)向機(jī)制缺位，個(gè)體消費(fèi)需求的分散、互擾、不穩(wěn)定，缺少社會(huì)整體理性約束，從而誤導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。社會(huì)需求導(dǎo)向機(jī)制有三個(gè)構(gòu)成要素：消費(fèi)理念、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)需求。構(gòu)建要素齊全、內(nèi)在邏輯統(tǒng)一的社會(huì)需求導(dǎo)向機(jī)制是保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展目標(biāo)理性的關(guān)鍵。

[論文關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展；社會(huì)機(jī)制；消費(fèi)理念；消費(fèi)結(jié)構(gòu)；消費(fèi)需求

對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)，尤其是社會(huì)發(fā)展滯后問題，人們習(xí)慣偏至于批判經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的落后，進(jìn)而質(zhì)疑經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的失當(dāng)，而人類在反思經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，卻似乎不太情愿反思自身的消費(fèi)行為。經(jīng)濟(jì)發(fā)展飽受垢病，其實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的失當(dāng)根源于社會(huì)需求的非理性，而社會(huì)非理性需求則根源于社會(huì)需求導(dǎo)向機(jī)制的缺位，這實(shí)質(zhì)上是社會(huì)整體理性的消極不作為，縱容個(gè)體非理性需求對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的誤導(dǎo)。

一、社會(huì)需求導(dǎo)向機(jī)制缺位誤導(dǎo)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本目標(biāo)或最終目標(biāo)是滿足社會(huì)的消費(fèi)需求，既包括物質(zhì)消費(fèi)需求，也包括精神文化消費(fèi)需求。只有滿足社會(huì)需求，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才被證明是合目的性的活動(dòng)，只有滿足了社會(huì)消費(fèi)需求，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才從社會(huì)得到價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換，也才會(huì)被證實(shí)為合規(guī)律性的活動(dòng)。因此，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須接受社會(huì)需求的規(guī)定，否則就不能夠持續(xù)進(jìn)行，也不值得持續(xù)進(jìn)行?？梢姡?jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展與社會(huì)需求密切相關(guān)，這一關(guān)聯(lián)集中體現(xiàn)為社會(huì)需求對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向作用，即社會(huì)需求規(guī)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理目標(biāo)。然而，社會(huì)需求對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向作用，尤其是社會(huì)需求通過規(guī)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，從而引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展是有條件的，即以人類整體理性為主導(dǎo)的社會(huì)需求導(dǎo)向機(jī)制的建立。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)的生產(chǎn)與消費(fèi)活動(dòng)是由國(guó)家計(jì)劃安排的，缺少變化，二者之間的互動(dòng)關(guān)系也被僵化的計(jì)劃管理阻斷，消費(fèi)需求對(duì)生產(chǎn)的引導(dǎo)作用被掩蓋。改革開放以來，我國(guó)初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系可以通過市場(chǎng)迅速而有效地聯(lián)結(jié)起來，這就為消費(fèi)引導(dǎo)生產(chǎn)、需求激勵(lì)供給創(chuàng)造了條件。不過，目前我國(guó)的社會(huì)需求導(dǎo)向機(jī)制并沒有真正建立起來。突出的特征是:第一，社會(huì)消費(fèi)需求仍以個(gè)體消費(fèi)需求為特征，缺少社會(huì)整體理性的引導(dǎo)與規(guī)范，往往帶有非理性特點(diǎn)，厲以寧教授在《經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理問題》一書中列舉了六種有違社會(huì)規(guī)范的消費(fèi)行為，包括奢侈性消費(fèi)、吝音、節(jié)儉、早熟消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)以及消費(fèi)陋俗等，[1]136-153這些以個(gè)體消費(fèi)意識(shí)及行為雜合而成的社會(huì)消費(fèi)需求往往缺乏理性。第二，個(gè)體消費(fèi)意識(shí)及行為是分散、互擾的，難以形成明確、一致的社會(huì)消費(fèi)需求信號(hào)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指示含混不清，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生擾動(dòng)，引導(dǎo)作用被削弱。在此影響下，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)參差不齊，難以形成結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的提高。第三，個(gè)體消費(fèi)較多關(guān)注眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，較多關(guān)注局部利益而忽視整體利益，較多關(guān)注自身利益而忽視社會(huì)利益，因而個(gè)體消費(fèi)往往以滿足自己的消費(fèi)需求作為消費(fèi)動(dòng)力，較少考慮這一個(gè)體消費(fèi)行為對(duì)他人、社會(huì)對(duì)自身的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的影響。第四，個(gè)體消費(fèi)需求具有不穩(wěn)定性，個(gè)體消費(fèi)需求既受到宗教信仰、文化教育、風(fēng)俗習(xí)慣、消費(fèi)理念等“墮性”因素的影響，使個(gè)體消費(fèi)需求保持一定的穩(wěn)定性，同時(shí)個(gè)體消費(fèi)需求又極易受到消費(fèi)心理，如攀比心理、炫耀心理、時(shí)尚心理等“活性”因素的影響，使個(gè)體消費(fèi)需求變化不拘，難以捉摸。隨著現(xiàn)代市場(chǎng)供應(yīng)的日益豐富以及消費(fèi)文化、消費(fèi)心理的日新月異，影響個(gè)體消費(fèi)需求的活性因素的作用超過惰性因素，導(dǎo)致消費(fèi)需求的不穩(wěn)定性更趨明顯。

論文關(guān)鍵詞：消費(fèi)者；包裝設(shè)計(jì)；圖形字體。

論文摘要：在商品同質(zhì)化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重的今天，包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為商品流通的重要組成部分，也日益成為消費(fèi)者識(shí)別商品好壞的方法之一，所以被許多廠家重視，同時(shí)包裝設(shè)計(jì)可以提升商品的品牌效應(yīng)，本文就泰山土特產(chǎn)的設(shè)計(jì)包裝說明包裝的重要性。

許多商家總是是希望能夠借助一種方法，讓原本雷同的商品以差異化形態(tài)展現(xiàn)在顧客眼前。無疑，跳眼的包裝以其出眾的視覺識(shí)別力所形成的感官高度評(píng)判，會(huì)幫助我們的商品從眾多商品中脫穎而出，使消費(fèi)者留意、停頓、觀察，贊賞并產(chǎn)生購(gòu)買行為，這也是每個(gè)商家所追求的最理想化的包裝。泰山的土特產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，其中泰山煎餅已經(jīng)成為生活中不可替代的綠色食品。它的獨(dú)道之處，離不開泰山水的滋養(yǎng)，泰山三美當(dāng)中，以水為先，不但泡茶清香可口，生喝沒有異味，燒水，壺上不結(jié)水垢，只有用它孕育的五谷雜糧，制作的煎餅，才是聞名于世的泰山煎餅，才具備泰山的神韻。如何讓消費(fèi)者看到產(chǎn)品的特色，泰山土特產(chǎn)應(yīng)該適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，讓包裝設(shè)計(jì)給綠色食品穿上漂亮的衣服。

從字面上講，"包裝"一詞是并列結(jié)構(gòu)，"包"即包裹，"裝"即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來。從設(shè)計(jì)角度上講，"包"是用一定的材料把東西裹起來，其根本目的是使東西不易受損，方便運(yùn)輸，這是實(shí)用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念。"裝"是指事物的修飾點(diǎn)綴。這是指把包裹好的商品用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇。單純的講"包裝"是將這兩種概念合理有效地融為一體。包裝設(shè)計(jì)中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無論設(shè)計(jì)怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡(jiǎn)潔的原則，符合人體工程學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對(duì)產(chǎn)品安全對(duì)使用者方便的包裝。有時(shí)設(shè)計(jì)者會(huì)一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設(shè)計(jì)中的一大忌。

包裝設(shè)計(jì)在滿足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵部分。如果說包裝設(shè)計(jì)的概念是無服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是這個(gè)人的精神文化思想。一個(gè)人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計(jì)也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

首先，我們要找到產(chǎn)品的個(gè)性特點(diǎn)，同一年齡層次的人有著不同的性格特征，產(chǎn)品也是一樣。同類型的產(chǎn)品也有其自身和特征。比較同類產(chǎn)品找出異同點(diǎn)，針對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)劃分消費(fèi)階層，給產(chǎn)品進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，符合產(chǎn)品鮮明個(gè)性，這些是包裝的第一個(gè)切入點(diǎn)。以泰山土特產(chǎn)中的泰山煎餅為例，它的消費(fèi)群體包括老中青三個(gè)層次。針對(duì)這一消費(fèi)層心理，從設(shè)計(jì)的要求上取自人們喜歡的煎餅固有顏色土黃色彩，又因?yàn)樗蔷G色食品可以把它設(shè)置為綠色，利用簡(jiǎn)明的金黃和綠色把泰山煎餅的特征表現(xiàn)的一目了然，也能被廣大消費(fèi)者識(shí)別。包裝為產(chǎn)品而設(shè)計(jì)，產(chǎn)品出自于企業(yè)，包裝設(shè)計(jì)無疑也折射出企業(yè)的文化形象。比如：泰山愛迪利食品公司的包裝設(shè)計(jì)不但賦予的產(chǎn)品品牌內(nèi)涵，更是企業(yè)文化積累的一種反映。利用金黃色和綠色表現(xiàn)了泰山的文化底蘊(yùn)，還表現(xiàn)了泰山人民的辛勤和智慧。能夠讓消費(fèi)者一眼就有感覺到泰山人樸實(shí)的品質(zhì)和泰山土特產(chǎn)的品質(zhì)，人們總會(huì)感覺到泰山那固有的文化精髓。

參天大樹挺拔聳立，靠的是深扎大地的根的默默支撐；凌云高樓氣勢(shì)撼人，來自厚重堅(jiān)硬的基石無語的支撐；那么，人，又是靠什么來支撐起無比睿智的人生呢？那就是——誠(chéng)信！

堅(jiān)守誠(chéng)信，就是堅(jiān)守氣節(jié)和操守；堅(jiān)守誠(chéng)信，就是堅(jiān)守做人的根本。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)信首先是一個(gè)倫理范疇，所謂誠(chéng)者信也、信者誠(chéng)也，《說文解字》對(duì)“誠(chéng)”、“信”二字的互釋，驗(yàn)證了誠(chéng)實(shí)守信的內(nèi)在聯(lián)系。重誠(chéng)守信，歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。并且中國(guó)是一個(gè)有著悠久文明歷史的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)該有充分自信把這一優(yōu)良傳統(tǒng)一代一代傳承下去。中國(guó)誠(chéng)信走過了歷史，走進(jìn)了現(xiàn)代，也必定要走向未來！

然而在我正視中國(guó)誠(chéng)信的時(shí)候，我的視線在一個(gè)個(gè)令人咤異的新聞中逐漸模糊，心境在一組組令人震驚的個(gè)案中逐漸沉重。從假煙假酒假文憑，到假賬假證假報(bào)告；從普通百姓的惡意消費(fèi)透支，到政府官員的虛假政績(jī)工程，從從關(guān)系百姓民生的毒米、毒酒、毒奶粉，到影響產(chǎn)業(yè)財(cái)經(jīng)的基金黑幕、股市造假、證券騙局，我們還可以聽到假球、黑哨、興奮劑，聽到論文抄襲、學(xué)術(shù)失范……凡此種種，不一而足。誠(chéng)信的缺失如同瘟疫蔓延，泱泱中國(guó)似乎成了一個(gè)充滿虛假、欺詐、偽造的染缸！在功利目的的驅(qū)動(dòng)下，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，都會(huì)漫生出誠(chéng)信缺失的丑陋與罪惡。

再來看看我們大學(xué)生的誠(chéng)信，據(jù)東華大學(xué)團(tuán)委近期的一項(xiàng)調(diào)查顯示，誠(chéng)信竟然只是大學(xué)生的一種“理想主義”，并非他們的實(shí)際行為。由于大學(xué)生自身因素和教育因素意識(shí)以及社會(huì)體制問題，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)與行為相距甚遠(yuǎn)。

調(diào)查顯示有88.39％的同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信在當(dāng)今社會(huì)很重要，誠(chéng)信的意義、價(jià)值不容忽視，但在實(shí)際行為上卻不能做到這一點(diǎn)。其主要表現(xiàn)在兩方面，第一是還貸，高校畢業(yè)生中有相當(dāng)一部分會(huì)不還貸或是有意拖欠貸款；第二是考試，雖然同學(xué)們簽過“不作弊”的承諾書，但一旦到考試時(shí)還會(huì)有人選擇鋌而走險(xiǎn)。另外，不少同學(xué)承認(rèn)自己曾做過上課代人簽到、遲到曠課、作業(yè)論文抄襲、簡(jiǎn)歷灌水等等不誠(chéng)信的行為。

超市作為一種新的商業(yè)形式，正在我國(guó)廣為流行。不管是世界巨頭沃爾馬、家樂福，還是國(guó)內(nèi)的京客隆、保龍倉(cāng)……在大賺了一通之后卻發(fā)現(xiàn)中國(guó)的消費(fèi)者越來越難“伺候”了，不僅客流量逐漸下降，而且消費(fèi)者的牢騷、不滿越來越多。這是因?yàn)橹袊?guó)的消費(fèi)者在經(jīng)歷了最初的驚喜、浮躁之后，對(duì)超市的經(jīng)營(yíng)管理與服務(wù)提出了越來越高的要求，超市的粗放經(jīng)營(yíng)正在經(jīng)受一場(chǎng)來自消費(fèi)者“精細(xì)化營(yíng)銷”需求的大考驗(yàn)。

現(xiàn)結(jié)合消費(fèi)者所反映的超市經(jīng)營(yíng)中存在的幾個(gè)突出問題，就超市經(jīng)營(yíng)中如何貫徹精細(xì)營(yíng)銷談幾點(diǎn)淺見。

一、殘缺美與超市商品陳列

商品陳列作為商業(yè)零售企業(yè)的一種營(yíng)銷方式，在美化環(huán)境、促進(jìn)商品銷售等方面都起著十分重要的作用。然而，我國(guó)“超市”的商品陳列卻在觀念、方式方法上有違營(yíng)銷的核心宗旨，主要表現(xiàn)為：過于整齊、美觀，以致消費(fèi)者“不忍下手”去“破壞她的美”。

商品陳列創(chuàng)造美，但美的目的是適應(yīng)、滿足和積極地影響消費(fèi)者的消費(fèi)心理，從而有利于其做出購(gòu)買決策，實(shí)施購(gòu)買行為。整齊劃一是一種美，但美的單調(diào)、美的機(jī)械，極易使消費(fèi)者在“適應(yīng)”之后變得麻木，從而讀不出其美，品不出其味。其實(shí)，殘缺也是一種美，著名的維納斯雕像就美在殘缺?？陀^地講，商品陳列也應(yīng)該有另一種美，那就是殘缺的美。這不僅能調(diào)整消費(fèi)者的購(gòu)物節(jié)奏、購(gòu)物情緒，更主要的是能夠促進(jìn)商品的銷售。因?yàn)椤皻埲薄蹦苁瓜M(fèi)者產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：即這類商品是暢銷商品，是大多數(shù)人喜歡的商品，是不錯(cuò)的商品。而陳列整齊的商品，特別是一些新產(chǎn)品，也會(huì)給人一種錯(cuò)覺，但卻是一種“無人問津”的錯(cuò)覺。面對(duì)“殘缺”，面對(duì)其他人的“青睞”而殘缺的商品，從眾心理會(huì)使人們下定決心并趕緊去“拿下”。而面對(duì)“無人問津”的商品，又有多少人猶豫、彷徨，企業(yè)又失去了多少潛在的市場(chǎng)機(jī)會(huì)呢？

二、眾里尋她千百度

經(jīng)過以上的分析，我們可以看出，我國(guó)的本土日化品牌經(jīng)營(yíng)與外資品牌還有著極大的差距，也面臨著極大的挑戰(zhàn)，到底是從此一躍不振還是堅(jiān)持不懈屹立不到，這要求我們的本土品牌深刻地認(rèn)識(shí)自己的不足，積極學(xué)習(xí)外資品牌經(jīng)營(yíng)的過人之處。因此，針對(duì)以上我國(guó)本土日化品牌所特有的問題，本文特提出了以下建議，以供參考。

第一，正確樹立品牌意識(shí)。

一個(gè)知名品牌的六大特征是:品質(zhì)優(yōu)、特色突出、知名度高、信譽(yù)度好、市場(chǎng)覆蓋率高、附加價(jià)值高。品牌是企業(yè)整體素質(zhì)，產(chǎn)品內(nèi)在質(zhì)量和外在形式的綜合表現(xiàn)，是消費(fèi)者在無數(shù)次的購(gòu)買和長(zhǎng)時(shí)期的使用中驗(yàn)證出來的。很多中國(guó)企業(yè)在品牌資源匹配上缺乏起碼的常識(shí)。首先就是喜新厭舊。中國(guó)企業(yè)對(duì)新品牌總是情有獨(dú)鐘，新品牌很容易出成功，因此往往中國(guó)企業(yè)推出新品牌就是老品牌沉默的時(shí)候。消費(fèi)者在浮躁的心態(tài)引導(dǎo)下也迅速地做著不斷嘗試的新消費(fèi)。

另外，中國(guó)的企業(yè)家中還有相當(dāng)多的人單純地以為品牌就是打廣告，做活動(dòng)，搞宣傳，做標(biāo)志設(shè)計(jì)。他們以為品牌是市場(chǎng)部的事情，是給客戶看的。其實(shí)，品牌是與領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值觀和企業(yè)文化息息相關(guān)，是由內(nèi)而外的。員工，經(jīng)銷商，產(chǎn)品，組織體系，內(nèi)部機(jī)制都體現(xiàn)了品牌，都是品牌的載體。因此，一個(gè)在外部可以感動(dòng)消費(fèi)者的品牌，在品牌的內(nèi)部一定有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，有相應(yīng)的企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)文化，有匹配的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和市場(chǎng)營(yíng)銷的理念，體現(xiàn)了品牌價(jià)值的各個(gè)維度。品牌必須形成自己的獨(dú)特人格以后才稱得上是一個(gè)有意識(shí)構(gòu)建的品牌。其實(shí)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多中國(guó)日化品牌的品質(zhì)和信譽(yù)度并不比外資品牌差。但由于品牌意識(shí)不正確，中國(guó)的很多企業(yè)人格特征模糊，只是在不知不覺中形成了一些有可能互相沖突的人格表現(xiàn)，但是，都沒有對(duì)于品牌人格的自覺構(gòu)建。我國(guó)本土日化品牌的粗放型和小規(guī)模宣傳，使得自身的知名度與外資品牌無法相比，也沒有告知消費(fèi)者其價(jià)值所在，進(jìn)而導(dǎo)致市場(chǎng)占有率不能有大的突破。由此看來，中國(guó)的本土品牌們要想在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟，有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，

首先要從意識(shí)上有所更新，明確品牌的含義，不僅要?jiǎng)?chuàng)出自己的品牌，更要?jiǎng)?chuàng)出自己的名牌。

第二，仔細(xì)研究消費(fèi)者心理，立足己有市場(chǎng)，合理延伸品牌。

1大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀和行為特征

在本項(xiàng)研究中,筆者對(duì)北京林業(yè)大學(xué)2008年在校本科生進(jìn)行了抽樣調(diào)查,所用方法為隨機(jī)抽樣,樣本從大一到大四各年級(jí)分布比較均勻,男女比例適中。在調(diào)查中,將大學(xué)生消費(fèi)分為食物消費(fèi),學(xué)習(xí)用品消費(fèi),手機(jī)話費(fèi)消費(fèi),上網(wǎng)消費(fèi),服裝和化妝品消費(fèi),數(shù)碼產(chǎn)品消費(fèi),娛樂消費(fèi)和其他消費(fèi)八大類。共發(fā)放調(diào)查問卷100份,回收98份,問卷回收率達(dá)到98%,通過篩選剔除一些不合格問卷,最終得到有效問卷88份。在問卷調(diào)查的同時(shí),與部分同學(xué)進(jìn)行訪談,最合結(jié)合統(tǒng)計(jì)分析方法對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了系統(tǒng)的分析。因此,本項(xiàng)研究能較為真實(shí)地反映當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀及行為特征,對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生正確消費(fèi)有重要的指導(dǎo)意義。

(1)消費(fèi)依附性很高。大學(xué)生自身缺乏穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源,主要依靠父母供給。在消費(fèi)收入調(diào)查中,90.9%的大學(xué)生選擇父母供給,3.4%選擇獎(jiǎng)學(xué)金,3.4%選擇勤工助學(xué),另外2.3%的同學(xué)選擇了其他途徑。由此可見大學(xué)生消費(fèi)的依附性很高,這種依附性一方面表現(xiàn)在消費(fèi)水平會(huì)受家庭條件制約,另一方面表現(xiàn)為消費(fèi)行為受家庭消費(fèi)觀念的影響。

(2)趨同性與兩級(jí)分化并存。在月消費(fèi)額調(diào)查中,54.5%的月消費(fèi)額在500元-1000元,28.5%在300元-500元,12.5%在1000元以上,4人的月消費(fèi)額在300元以下,占總?cè)藬?shù)的4.5%。因此大學(xué)生消費(fèi)水平比較接近,83%的大學(xué)生月消費(fèi)額都集中在300元-1000元的中間水平,具有很高的趨同性。但也存在兩級(jí)分化現(xiàn)象,一些家庭條件較好的學(xué)生月消費(fèi)可達(dá)1000元以上,而家庭條件較差的甚至低于300元。這些差距主要體現(xiàn)在娛樂、數(shù)碼產(chǎn)品及服裝和化妝品的消費(fèi)上。

(3)傳統(tǒng)消費(fèi)逐漸減少,時(shí)尚消費(fèi)成為潮流。隨著電腦、電子詞典和其他電子產(chǎn)品的普及,大學(xué)生在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)用品上的消費(fèi)逐漸減少。55%的大學(xué)生月消費(fèi)在50元以下,32%在50元——100元,13%在100元——200元。同時(shí)與上世紀(jì)相比,食物已經(jīng)不再是大學(xué)生消費(fèi)的主體,消費(fèi)金額也不大。調(diào)查發(fā)現(xiàn),17%的月食物消費(fèi)在150元以下,36%在150元——350元,28%在350元——550元,另外17人的月消費(fèi)額在550元以上,占總?cè)藬?shù)的19%。然而服裝和化妝品消費(fèi)卻在上升,41%的月消費(fèi)額在100元以上。另外數(shù)碼產(chǎn)品和消費(fèi)娛樂消費(fèi)在大學(xué)生消費(fèi)中所占的比重越來越大。

2大學(xué)生消費(fèi)存在的問題分析