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創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是人類歷史發(fā)展的一個(gè)鮮明軌跡，人類社會(huì)艱難前行的歷史就是一部不斷創(chuàng)新的歷史。正是一代又一代人不斷進(jìn)行的理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和其他創(chuàng)新，推動(dòng)著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。凡是社會(huì)處于大發(fā)展時(shí)期，必然是一個(gè)提倡創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新并且需要?jiǎng)?chuàng)新的時(shí)期。當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，黨中央向全黨提出了不斷創(chuàng)新、推進(jìn)改革、加快發(fā)展的要求。這就需要正確理解創(chuàng)新的內(nèi)涵，理清創(chuàng)新的思路，激發(fā)創(chuàng)新的動(dòng)力，科學(xué)地進(jìn)行創(chuàng)新。

創(chuàng)新的基礎(chǔ)必須真實(shí)。創(chuàng)新的過程在本質(zhì)上是一個(gè)求真和求實(shí)的過程，真實(shí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。在某些情況下，創(chuàng)新并不表現(xiàn)為在形式上的某種超越，而是表現(xiàn)為用真實(shí)去糾正虛假，用科學(xué)去克服謬誤。這種創(chuàng)新同樣是對(duì)現(xiàn)實(shí)的變革，它實(shí)現(xiàn)的是真實(shí)的回歸，因而是一種更加需要勇氣和膽識(shí)的創(chuàng)新。在求真求實(shí)的基礎(chǔ)上推進(jìn)事物的發(fā)展，不僅要對(duì)事物的發(fā)展方向和前進(jìn)道路有正確的認(rèn)識(shí)，而且需要改變?nèi)藗儤I(yè)已形成的對(duì)事物許多不正確的認(rèn)識(shí)，改變?nèi)藗兊哪承┧枷胗^念和習(xí)慣做法，這就需要有更加敏銳的眼光和大無畏的精神。這種創(chuàng)新更為曲折、更為艱難，其意義也更巨大。事實(shí)上，在許多時(shí)候，創(chuàng)新表現(xiàn)為對(duì)那些虛假過時(shí)而與實(shí)際不相符合的認(rèn)識(shí)、觀念和行為的反思與糾正。人類社會(huì)的發(fā)展，曲折前行是它的常態(tài)，徑情直遂的通衢大道是不存在的。因此，一切創(chuàng)新的行動(dòng)都必須建立在真實(shí)的、符合實(shí)際的基礎(chǔ)之上。只有這樣，創(chuàng)新才是切實(shí)可行、真實(shí)可靠的，這樣的創(chuàng)新才能對(duì)事物的發(fā)展和前進(jìn)起到積極的促進(jìn)作用。

創(chuàng)新的動(dòng)力是發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。創(chuàng)新不是憑空的主觀臆想，更不是隨心所欲，而是客觀事物發(fā)展的必然要求。也就是說，創(chuàng)新雖然對(duì)人的主觀能動(dòng)作用提出了很高的要求，但它在本質(zhì)上是唯物論的反映論而絕不是唯意志論。其具體體現(xiàn)就是，創(chuàng)新必須首先是為了解決問題，或者說是以解決問題為出發(fā)點(diǎn)的。創(chuàng)新所面對(duì)的問題，是一種包含和反映著新的因素的問題，只有對(duì)這類問題加以切實(shí)解決，才能使事物的發(fā)展出現(xiàn)一個(gè)嶄新的面貌。這就需要我們對(duì)面對(duì)的各種問題進(jìn)行全面而深刻的分析，找出事物發(fā)展過程中的根本癥結(jié)，有針對(duì)性地采取措施去克服阻礙事物發(fā)展的舊的因素，培育和壯大有益于事物發(fā)展的新的因素，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目的。

創(chuàng)新的著力點(diǎn)是促進(jìn)事物發(fā)展的階段性嬗變。如果一個(gè)事物循著它的本來的發(fā)展路線進(jìn)行，排除了人的主觀能動(dòng)性的話，那是談不上創(chuàng)新的。創(chuàng)新既不能離開事物發(fā)展的規(guī)律，但同時(shí)更體現(xiàn)在通過人的主觀能動(dòng)性來促進(jìn)其發(fā)展，加速其從量變到階段性質(zhì)變的過程。這個(gè)過程，體現(xiàn)了人們對(duì)事物規(guī)律性的深刻認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了對(duì)事物發(fā)展方向的把握，體現(xiàn)了對(duì)事物發(fā)展的階段性量變速度的洞悉。在此基礎(chǔ)上作出促進(jìn)事物在量變中實(shí)現(xiàn)質(zhì)的升華的決策或措施，就是創(chuàng)新的著力點(diǎn)之所在。

創(chuàng)新的關(guān)鍵是要尊重事物發(fā)展的條件性和局限性。任何事物的發(fā)展和進(jìn)步都有一定的條件性和局限性，正確地認(rèn)識(shí)和科學(xué)地利用這種條件性和局限性，也就是科學(xué)地把握事物發(fā)展的度，是決定創(chuàng)新是否正確、能否成功的關(guān)鍵性因素。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是抓住事物內(nèi)部的某種體現(xiàn)著發(fā)展規(guī)律的新的因素，通過促進(jìn)這種新的因素的成長，來實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的階段性嬗變。當(dāng)條件已經(jīng)具備時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，采取果斷措施，加快事物的發(fā)展速度，否則就可能失去加快發(fā)展的機(jī)遇而陷入被動(dòng)。但如果事物正處于一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，還不具備促使其發(fā)生階段性嬗變的條件時(shí)，硬性地采取一些所謂的創(chuàng)新舉措，不僅不能加快事物的發(fā)展，而且可能破壞事物發(fā)展的正常進(jìn)程，延緩其發(fā)展，得到與初衷相反的效果。同時(shí)，明確事物發(fā)展的條件性和局限性的意義還在于，創(chuàng)新必然是一個(gè)漸進(jìn)的、不斷的過程。條件性決定了創(chuàng)新的漸進(jìn)性；局限性則決定了創(chuàng)新的連續(xù)性，創(chuàng)新意味著局限的不斷被打破和事物的不斷向前發(fā)展。

創(chuàng)新的方法論原則是著眼整體、注重系統(tǒng)。任何事物都是由多層次、多要素、多方面相互聯(lián)系而構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。創(chuàng)新的目的是推進(jìn)事物的發(fā)展，這就要求注重事物的整體性、系統(tǒng)性。一定要看到，我們面對(duì)的世界是一個(gè)整體性的，相互聯(lián)系、不斷運(yùn)動(dòng)的世界。經(jīng)濟(jì)工作、科技工作、文化工作、軍事工作等都是一個(gè)個(gè)系統(tǒng)工程，其中涉及的各部門、各方面、各項(xiàng)工作，都是有機(jī)聯(lián)系、相互制約的，都是整個(gè)鏈條上的環(huán)節(jié)，每一方面都與其他方面相互影響，各個(gè)環(huán)節(jié)都十分重要。所以，進(jìn)行創(chuàng)新必須著眼于整體，著眼于系統(tǒng)。否則，不僅不能促進(jìn)事物的發(fā)展，反而會(huì)使事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律被打破，出現(xiàn)更加混亂的局面。