導(dǎo)語：于丹《論語》心得之六　理想之道（1）一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

于丹論語心得+

修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想。而《論語》中孔子與他的學(xué)生們談到理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。

無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個人內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。

我們今天該如何理解理想的含義呢？孔老夫子的觀念和現(xiàn)代人對理想的追求是不是有矛盾呢？

翻開《論語》，我們看到，樸素的字句后面常常閃耀著一種理想之光。

孔夫子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā墩撜Z·子罕》）這句話在民間流傳得很廣，意思是說，一個人的志向至關(guān)重要，決定了他一生的發(fā)展和方向。

所以孔子在教學(xué)生的時候，經(jīng)常讓學(xué)生們各自說說自己的理想。在《論語·先進》篇里面有一個比較罕見的完整的段落叫做《侍坐》，記載的就是孔子如何跟學(xué)生一起暢談理想。這段文字是這樣的：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一

日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知

爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎

大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及

三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒螅柡?/p>

如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三

年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，

愿為小相焉?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而

作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮?/p>

其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子

六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：

“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者

之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍?/p>

哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔?/p>

求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也

者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？

赤也為之小，孰能為之大？”

我們把這段文字轉(zhuǎn)換成今天的話就是：這一天，孔子的四個學(xué)生子路、曾皙、冉有和公西華陪老師坐著。孔子很隨意地跟他們講，因為我比你們年紀大，老了，沒有人用我了。我平時老聽見你們說，沒有人了解我的志向??！假如現(xiàn)在有人了解你們，打算起用你們，你們能做什么呢？

子路是個急性子，聽老師這么一問，不假思索就回答說：“給我一個擁有一千乘兵車的中等國家，這個國家夾在大國中間，外有被武裝侵略的危險，內(nèi)有糧食不足的危機。假如讓我來管理它，不出三年，可以使人人振奮精神，并且懂得什么是道義?！?/p>

按說子路的理想比較遠大，對于那么看重禮樂治國的孔子來講，假如自己的學(xué)生真能有如此業(yè)績，可以使一個國家轉(zhuǎn)危為安，他應(yīng)該感到很欣慰吧。沒有想到，孔子的反應(yīng)不僅是淡淡的，而且稍稍有點不屑?！胺蜃舆又?，微微冷笑了一下，未置可否，就接著問第二個學(xué)生：“冉求，你的理想是什么？”

冉有名求。他的態(tài)度比起子路顯然要謙遜很多，沒有敢說那么大的國家，那么多的事。他說：“假如有一個方圓六七十里或者五六十里的小國家讓我去治理，等到三年的光景，可以使老百姓們豐衣足食。至于修明禮樂，那就要等待賢人君子了?！彼囊馑际钦f，在物質(zhì)層面能做到使百姓富足，但要萬眾齊心，對國家有信念，做到禮樂興邦，那我可做不到，還是等著比我更高明的君子來吧。

他的話說完了，老師依舊未置可否。接著問第三個人：“公西赤！你的理想是什么？”

公西華名赤。他就更謙遜了一層，回答說：“非曰能之，愿學(xué)焉?！毕攘脸鲎约旱膽B(tài)度，我可不敢說我能干什么事，現(xiàn)在老師問到這兒，我只敢說我愿意學(xué)習(xí)什么事。然后他說，在進行祭祀或者同外國會盟的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀。他對治理國家，管理人民這些事都沒有說。

大家會看到，孔子這三個弟子的態(tài)度一個比一個更謙遜，一個比一個更平和，一個比一個更接近自己人生的起點，而不是終端的愿望。

在今天看來，一個人的發(fā)展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步一步積累起來的切實的道路。

到此為止還有一個人沒有說話，所以老師又問了：“點！爾何如？”曾點，你想做什么呢？

曾皙名點。他沒有立即說話，《論語》對此寫得惟妙惟肖，叫做“鼓瑟?！?，大家聽到的，先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，原來剛才他一直在專心致志地彈著瑟，聽到老師問自己，他讓瑟聲逐漸逐漸緩和下來，緩和到最后一聲，“鏗爾”，當(dāng)一聲，把整個曲子收住。像我們熟悉的《琵琶行》所描寫的那樣，“曲終收撥當(dāng)心畫”，讓樂曲有一個完完整整的結(jié)束。曾皙不慌不忙，“舍瑟而作”。什么是作呢？那個時候人們是席地而坐，學(xué)生聽老師講課或者大家聊天，都是跪坐在自己的腳后跟上。當(dāng)要回答老師的提問時，要站起來以表示恭敬，這就叫“作”。曾皙是把瑟放在一邊，然后畢恭畢敬站起身來答對老師的問話。