導(dǎo)語：發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神要克服的若干障礙一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

同志在西柏坡考察時(shí)，要求全黨要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，這在當(dāng)前有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。“兩個(gè)務(wù)必”，內(nèi)涵豐富，思想深刻，本文著重從如何認(rèn)識和克服發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神要克服的障礙的角度，談一點(diǎn)個(gè)人的認(rèn)識。

發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，要克服的障礙至少有以下三個(gè)方面：

一是享樂主義的影響。作為具有自然和社會雙重屬性的人，本身具有多方面的需求。一些本能的需求，如果失去理性的引導(dǎo)，則往往成為邪惡的淵源。西方自由的理論基礎(chǔ)是享樂主義思想，即生活的目的就是追求感官上的享受。西方社會日益糜爛的享樂主義已造成無數(shù)的社會罪惡和大量的經(jīng)濟(jì)損失。在改革開放環(huán)境下，國內(nèi)一些人把腐朽當(dāng)神奇，把癰疽當(dāng)寶貝，大肆奉行享樂主義，懶惰、縱欲，一味追求金錢、美色，尋求感官刺激。這是腐敗現(xiàn)象屢除不絕的重要根源，也是影響發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的障礙。

二是文化障礙。當(dāng)前社會上普遍存在的大吃大喝、高消費(fèi)娛樂等與艱苦奮斗精神背道而馳的現(xiàn)象，可以從我們的傳統(tǒng)文化中找到根源。傳統(tǒng)文化重“情”講“禮”，這在一定程度上有利于社會的穩(wěn)定和人與人之間關(guān)系的和諧，但超越了度，就會產(chǎn)生負(fù)面影響。當(dāng)前，由于市場經(jīng)濟(jì)逐利性的滲透，傳統(tǒng)的“情”和“禮”在相當(dāng)程度上被扭曲、變了形。有些人利用“情”大做文章，為了拉關(guān)系進(jìn)行感情投資，而吃、喝、玩、樂正是進(jìn)行感情投資的最簡便易行、易于被人接受的方式?！岸Y”是表達(dá)對他人尊重和尊敬的一種方式，而在有些人那里也被利用為獲取利益的一種手段。特別是公款送禮日盛一日，送禮者毫不心痛，收禮者受之無愧。古人云：“禮尚往來”，“來而不往非禮也”。收了禮的人，必然要找機(jī)會答謝，而最好的答謝就是遂送禮者所愿，利用手中的權(quán)力施以方便。諸如此類的腐敗現(xiàn)象之所以難除，關(guān)鍵在于市場經(jīng)濟(jì)的逐利意識充分利用了“情”與“禮”的表達(dá)形式。而“情”與“禮”，作為一種文化的內(nèi)容，有一定的社會心理基礎(chǔ)和社會認(rèn)同，因而也就成了腐敗滋生的土壤。

三是動(dòng)力障礙。艱苦奮斗需要強(qiáng)大的動(dòng)力。創(chuàng)業(yè)時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)理想，在艱苦的環(huán)境下戰(zhàn)勝困難，人們不乏動(dòng)力。然而每當(dāng)事業(yè)成功、環(huán)境好轉(zhuǎn)之時(shí)，這種動(dòng)力就會逐漸減弱。目前，在一些人當(dāng)中，生活無目標(biāo)，工作無壓力，因而無需為什么去吃苦、去努力、去奮斗；在一些地方和單位，仍然存在干好干壞一個(gè)樣，有的是會干的不如會花的，形成了一種不正確的導(dǎo)向；有的付出與所得不對稱，導(dǎo)致心理失衡，相互攀比。一些從國外回來的同志常常發(fā)自內(nèi)心地感嘆：“還是國內(nèi)舒服，沒有壓力?！睆难睾０l(fā)達(dá)地區(qū)到內(nèi)地來的同志，也有類似的感受。這說明，我們的社會，特別是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，還沒有真正形成一種內(nèi)在的催人奮進(jìn)的壓力和緊迫感，而失去這種壓力和緊迫感，也就失去了艱苦奮斗的動(dòng)力。

根據(jù)上述分析，我們要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，必須采取相應(yīng)措施，克服和排除影響人們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的障礙。

要引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀，打牢艱苦奮斗的思想基礎(chǔ)。艱苦奮斗要求人們首先必須付出、奉獻(xiàn)、犧牲。這種付出有物質(zhì)的、精神的，有時(shí)甚至需要以生命為代價(jià)。不愿艱苦奮斗的人說到底就是不愿付出，害怕犧牲。要通過行之有效的思想政治教育，使人們樹立正確的價(jià)值觀。真正懂得，任何事情都是需要付出代價(jià)和成本的。只有為追求理想、追求事業(yè)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而付出、奉獻(xiàn)、犧牲才是最值得最光榮的。使艱苦奮斗成為人們一種發(fā)自內(nèi)心的需求。

要弘揚(yáng)民族文化的積極因素，改造不良習(xí)俗，為艱苦奮斗創(chuàng)造濃厚的文化氛圍。一定的文化，代表著一種相對穩(wěn)定的社會心理。文化建設(shè)的任務(wù)，就是為這種社會心理不斷輸入積極健康的內(nèi)容，鏟除其中不健康的成分。在中華民族的文化傳統(tǒng)中，有著非常豐富的通過艱苦奮斗而成就偉業(yè)的典型，而作為一種精神，古人也有過十分深刻的總結(jié)和精辟的論述。如“艱難困苦，玉汝于成”，“居安思危，戒奢以儉”，“憂勞興國，逸豫亡身”，“生于憂患，死于安樂”，等等。要深入挖掘、大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中這些積極的因素，讓大家真正明了：一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的人，是難以有所成就的。從而使艱苦奮斗獲得最廣泛的社會認(rèn)同，真正成為立黨、立國、立身的根基。

發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，需要正確認(rèn)識和把握艱苦與奮斗之間的關(guān)系。“艱苦”作為一種物質(zhì)的環(huán)境，可以更好地磨煉和培育奮斗的精神，在物質(zhì)比較豐富的條件下，雖然不需要過苦日子即用減少物質(zhì)消耗的辦法來克服物資不足的矛盾和困難，但必須做到不鋪張、不浪費(fèi)，不追求豪華、享樂。當(dāng)前社會上之所以大吃大喝、請客送禮、鋪張浪費(fèi)、崇尚享樂之風(fēng)盛行，關(guān)鍵在于公費(fèi)支出的體制漏洞。解決這一問題，必須切斷“公費(fèi)”開支的渠道。誰請客、送禮、娛樂，誰自掏腰包。若真正做到這一點(diǎn)，請客送禮、鋪張奢侈之風(fēng)則會不禁自止，“情”與“禮”也將得到重新洗禮，發(fā)揮其應(yīng)有的社會功能，從而帶動(dòng)整個(gè)社會風(fēng)氣向著積極健康的方向發(fā)展。

要加大環(huán)境對人的約束力度，加強(qiáng)制度建設(shè)，著力形成艱苦奮斗的動(dòng)力機(jī)制。古人云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，“玉不琢，不成器”。這些說明外界環(huán)境壓力對人的成長發(fā)展有著重要作用。壓力就是動(dòng)力，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，需要有足夠的動(dòng)力。在和平發(fā)展時(shí)期，在物質(zhì)條件較大改善的情況下，怎樣才能產(chǎn)生這種動(dòng)力呢？這就要通過進(jìn)一步的深化改革，在全社會真正形成競爭的環(huán)境和壓力。競爭是一種實(shí)力的較量，為了贏得競爭，就必須不斷地積累實(shí)力。競爭就是優(yōu)勝劣汰，只有不斷地大浪淘沙，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)真金，使整個(gè)社會充滿活力，同時(shí)使每個(gè)人都能形成一種強(qiáng)烈的緊迫感。要在全社會形成有利于競爭的體制和機(jī)制，加強(qiáng)制度建設(shè)，保障各方面的競爭能夠在公開、公正、透明的制度環(huán)境中展開，堅(jiān)決反對和打擊不正當(dāng)競爭，形成正確的行為導(dǎo)向。只有這樣，艱苦奮斗才能獲得持久的、永不衰竭的動(dòng)力。