導(dǎo)語(yǔ)：區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作報(bào)告一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隨著新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，經(jīng)濟(jì)的文化趨勢(shì)越來越顯現(xiàn)，而文化的經(jīng)濟(jì)功能也愈來愈強(qiáng)化。文化既是一種精神動(dòng)力，又是一種無(wú)形資源。文化的這種看不見,摸不著的底蘊(yùn)作用，便成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所隱含的深層次的動(dòng)力即文化力。

美國(guó)管理學(xué)大師德魯克認(rèn)為：“今天真正占主導(dǎo)地位的資源以及絕對(duì)具有決定意義的生產(chǎn)要素，既不是資本，也不是土地和勞動(dòng)，而是文化”。法國(guó)學(xué)者弗朗索瓦·佩魯在其所著《新發(fā)展》中也指出：“各種文化價(jià)值是抑制和加速社會(huì)發(fā)展動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)，并且決定著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為一種目標(biāo)的合理性”。黨的十七大提出了“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的重大命題，并將其作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)提升到空前高度。自治區(qū)將“民族文化大區(qū)”的建設(shè)作為一項(xiàng)重要戰(zhàn)略目標(biāo)。市委、市政府也提出了建設(shè)中國(guó)西部文化大市的奮斗目標(biāo)。以上著名專家學(xué)者的精辟論述以及中央、自治區(qū)和市對(duì)文化工作的高度重視，足以說明文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要性和不可替代性。不同的區(qū)域孕育著不同的地域文化，并且該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定其文化及其特色。反過來，地域文化的發(fā)展水平和特色又會(huì)對(duì)該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。我旗如何建設(shè)文化大旗，怎樣實(shí)施文化強(qiáng)旗、文化塑旗戰(zhàn)略，首先我們來分析一下旗民族文化的特點(diǎn)及其內(nèi)涵。

一、旗民族文化的特點(diǎn)及內(nèi)涵

是一個(gè)以族為主體，漢族居多數(shù)的少數(shù)民族聚居地區(qū)，擁有豐富而深厚的歷史文化資源和多彩的少數(shù)民族民間藝術(shù)。

從旗民族文化的構(gòu)成上講，首先我們要考證一下地名的由來。“”是由突厥語(yǔ)“康里”、“康鄰”、“康里得”演變而來，是“車子”的意思。旗境內(nèi)的原住民“突厥人”曾以善于造車而著稱，是當(dāng)時(shí)車文化的創(chuàng)造者和引領(lǐng)者,具有豐富的車文化內(nèi)涵。我旗曾出土了國(guó)寶級(jí)文物匈奴王冠，匈奴王金冠是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一的“胡冠”標(biāo)本，造型優(yōu)美，工藝高超，是研究匈奴冠飾和金屬制造工藝的難得珍品。同時(shí)旗也出土了大量的青銅器。王府也曾盛極一時(shí)，除旗以外，旗王爺在包頭、呼和浩特、北京都有自己的行宮。由此可見，車文化、匈奴王冠、王府文化是我旗文化的幾大特色項(xiàng)目。此外，塑方郡、西河郡、古如歌、托雷伊金、阿喇格蘇勒德、蘇魯?shù)乱苍谖移煊绊懞艽蟆?/p>

從地域角度來看，從元代以來，旗便一直是以萬(wàn)戶部落為主體的諸多部落及其后裔的游牧之地。由于特殊的地理位置，這里的經(jīng)濟(jì)、文化長(zhǎng)期處在一種相對(duì)閉塞的狀態(tài)。也正是由于這種相對(duì)封閉的環(huán)境，使得這里的族文化的一些傳統(tǒng)、特征保存較多的原始性和單純性，使這一地區(qū)的族在飲食、起居、住行、服飾、信仰等方面，既和其它地區(qū)的族保持眾多的一致性，也有一些與眾不同的特殊風(fēng)貌。因此挖掘、保護(hù)這些寶貴的近現(xiàn)代族民族、民間文化遺產(chǎn)，對(duì)于我們進(jìn)一步恢復(fù)民族文化生態(tài)、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，增強(qiáng)各族人民的大團(tuán)結(jié)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有十分重要的意義。

從文化在文化中的地位的角度來看，文化特別是音樂在文化中獨(dú)樹一幟。古如歌、婚禮、民樂是文化的三大瑰寶。古如歌是民族音樂的活化石，是民族宮廷音樂的活標(biāo)本，是一種以無(wú)伴奏形式群口演唱的歌曲，帶有自然和鳴、自然和聲，是民歌中的“大歌”，是正統(tǒng)的禮儀歌曲，正宗的說教歌曲。古如歌屬于長(zhǎng)調(diào)，但不是一般的長(zhǎng)調(diào)，古如歌屬于民歌，但不是普通的民歌，在重要場(chǎng)合和盛大活動(dòng)中，不唱古如歌其它民歌不能開唱，一切禮儀都不能開始，必須先唱三首“古如大歌”，其它程序、儀式方可進(jìn)行。此外，婚禮和民樂也有別于我市其他地區(qū)的婚禮和民樂，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，固守著自己傳統(tǒng)的特色和固有的風(fēng)格，在文化中占有重要地位。因此，我們必須重新審視古如歌和文化，以確立民歌在民歌中的地位，進(jìn)而提升文化的知名度。

二、創(chuàng)造以民族文化為特色的品牌，形成旗發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

民族文化是各民族的一種素養(yǎng)、底蘊(yùn)，也是智慧和力量的源泉，它是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，反過來又推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。從這個(gè)意義上說，文化既包含重要的精神價(jià)值，又包含豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，把民族文化當(dāng)作一項(xiàng)重要的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對(duì)于建設(shè)旗，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。文化與經(jīng)濟(jì)歷來是共生、同構(gòu)、互動(dòng)和一體的?；谄熵S富的文化內(nèi)涵，我們將通過做一系列努力激活文化，為旗的發(fā)展注入新亮點(diǎn)、新氣勢(shì)、新活力。

（一）著力打造旗民族文化產(chǎn)業(yè)。以車文化為核心，組合多種蒙元文化要素，打造一處集蘇勒德文化、匈奴王冠文化、青銅器文化、敖包文化、宗教文化、祭祀文化、王府文化于一體的民族文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)以及由蒙元文化為主要內(nèi)容的游牧文化博物館。并在民族文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)興建一處以餐飲、民族服飾、民族器樂、手工藝品、乳制品為主要產(chǎn)業(yè)的少數(shù)民族創(chuàng)業(yè)園區(qū)，打造有機(jī)食品品牌。將創(chuàng)業(yè)園區(qū)與民族文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有機(jī)結(jié)合，為轉(zhuǎn)移進(jìn)城的少數(shù)民族農(nóng)牧民謀生創(chuàng)業(yè)搭建平臺(tái)。同時(shí)以民族文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為依托，把適宜旗土壤、氣候、海拔等條件生長(zhǎng)的各種喬木、灌木、草本植物移植一處，建設(shè)集教學(xué)、試驗(yàn)、旅游于一體的植物園。民族文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)與植物園交相輝映，相得益彰，藉此提升旗文化品位。

（二）積極提升民族旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。充分利用少數(shù)民族聚居區(qū)地處庫(kù)布其沙漠的特點(diǎn)，以加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)為突破口，在提升七星湖、三盛公、摩林河、響沙等景區(qū)文化內(nèi)涵的同時(shí)，重點(diǎn)突出藍(lán)天、大漠、草原、黃河、廟宇、敖包、民族風(fēng)情，打造以文化充實(shí)旅游，以旅游助推文化沿河現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)為主的農(nóng)業(yè)觀光游；以五大工業(yè)園區(qū)入駐企業(yè)為主線的科技觀光游；以阿拉騰敖包、菩提濟(jì)渡寺和沙日召?gòu)R以及族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)為主的民俗宗教文化游；以七星湖、三盛公旅游區(qū)、蓄帶洪區(qū)、堤路一體化景觀大道、沙拐子水利科技園區(qū)、馬頭灣旅游度假村等為主的生態(tài)觀光游等旅游品牌，并力求使之集生產(chǎn)、生活和生態(tài)為一體，推進(jìn)旅游富民。

（三）大力挖掘開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一是要進(jìn)一步加強(qiáng)基層文化設(shè)施建設(shè)，命名一批諸如“古如歌”、“道格”、“畫”等旗級(jí)文化之鄉(xiāng)及其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，培養(yǎng)少數(shù)民族文化藝術(shù)人才，為民族文化事業(yè)的發(fā)展提供有力保障。二是要搞好少數(shù)民族古籍搜集整理，保護(hù)傳承和挖掘“古如歌”。政府要加大對(duì)“古如歌”的扶持力度，成立各相關(guān)鎮(zhèn)“古如歌”協(xié)會(huì)，盡快建立“中國(guó)·‘古如歌’文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”或“中國(guó)·‘古如歌’文化之鄉(xiāng)”，甚至應(yīng)該啟動(dòng)申報(bào)“‘古如歌’”為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目。這是一項(xiàng)對(duì)旗而言，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史影響的文化工程。對(duì)此我們必須要抓緊操作，因?yàn)樯陥?bào)長(zhǎng)調(diào)為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的時(shí)候，由于認(rèn)識(shí)不足，行動(dòng)不力，差點(diǎn)讓這一彌足珍貴的文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承權(quán)力完全落入他國(guó)或他人之手，最后經(jīng)過與國(guó)的多次協(xié)商、協(xié)調(diào)之后，才得以共同申報(bào)成功，實(shí)現(xiàn)共同擁有傳承。旗盡管是族古老音樂“古如歌”最主要的傳承地區(qū)，已被國(guó)務(wù)院文化部列入國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。但與“古如歌”類似的歌曲“圖如歌”、“西魯歌”在國(guó)部分地區(qū)、西部地區(qū)甚至我市個(gè)別地區(qū)也存在。如果我們不先主動(dòng)申報(bào)，它國(guó)或它地可能先行申報(bào)，此類教訓(xùn)我旗不是沒有發(fā)生過，應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。因此，政府要加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扶持力度，盡快組建成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)，而且有必要成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)辦公室，從而能夠更好的弘揚(yáng)我旗民族文化。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘開發(fā)對(duì)我旗來講具有十分重大的意義。從尊重歷史的角度講，我們應(yīng)該恢復(fù)民族文化生態(tài)，還原本來面貌，原汁原味的留給后人；從與時(shí)俱進(jìn)的角度講，對(duì)于民族民間文化，我們應(yīng)該本著取之于民，用之于民；源于生活，高于生活；取其精華，去其糟粕的原則進(jìn)行再創(chuàng)作，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性。

（四）積極開展少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)。要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的引導(dǎo)，經(jīng)常開展豐富多彩的群眾性民族文化活動(dòng)，不斷滿足人民群眾的精神文化需求。例如經(jīng)常性地舉辦那達(dá)慕大會(huì)、敖包會(huì)、少數(shù)民族農(nóng)牧民文藝匯演、職工干部專場(chǎng)演出等。此次舉辦的全旗首屆“巴音杭蓋”少數(shù)民族農(nóng)牧民文藝會(huì)演就是一次有益的探索。這樣把文化建設(shè)與民族文藝活動(dòng)結(jié)合起來，不僅可以促進(jìn)文藝活動(dòng)的發(fā)展，而且可以體現(xiàn)和豐富地區(qū)文化特色，擴(kuò)大民族地區(qū)知名度和影響力。

（五）著手開展“民族民間文化演繹工程”。認(rèn)真挖掘、搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展和繁榮民族民間文化遺產(chǎn)，與新聞媒體合作，制作以《婚禮》、《服飾》、《飲食》、《民間音樂》、《民間舞蹈》、《祭祀》、《游牧文化》、《民間工藝》、《寺院文化》為主要內(nèi)容的《文化》專題片，將其全部制作成為音像資料，原生態(tài)地、原汁原味地留給歷史，留給子孫。同時(shí)，為旗對(duì)外宣傳工作和民族文化旅游搭建平臺(tái)，形成拉動(dòng)，開拓市場(chǎng)，促進(jìn)繁榮做出積極的貢獻(xiàn)。

文化凝結(jié)著歷史，文化昭示著未來。旗歷來以悠久而豐富的民族文化而著稱，在多年的歷史演進(jìn)中，勤勞智慧的人民創(chuàng)造了燦爛的文化，在新的時(shí)代條件下，伴隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和政治的昌明，我旗必將迎來文化建設(shè)的新高潮，希望我們通過各種手段不斷提高民族文化軟實(shí)力，讓文化放射出更加璀璨的光芒。