導(dǎo)語(yǔ)：科學(xué)發(fā)展觀十二矛盾處理交流一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，所以被稱(chēng)之為科學(xué)發(fā)展觀，因?yàn)樗茖W(xué)地回答了發(fā)展的本質(zhì)、發(fā)展的目的、發(fā)展的內(nèi)涵和發(fā)展的要求。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

那么如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀呢？根據(jù)同志關(guān)于“五個(gè)統(tǒng)籌”和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等有關(guān)論述，我們認(rèn)為，需要處理好十二對(duì)矛盾。

之一數(shù)量與質(zhì)量的矛盾

GDP反映一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)一定時(shí)期內(nèi)生產(chǎn)活動(dòng)的最終成果，是衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體情況的一個(gè)最重要指標(biāo)。但是只看重GDP總量，而不看重經(jīng)濟(jì)質(zhì)量，是不行的，這就相當(dāng)于衡量一個(gè)人飲食健康狀況，只看飯量，不看營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)一樣。如果某地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量不少，但卻是粗放型的，科技含量低、經(jīng)濟(jì)效益差、資源浪費(fèi)大，其產(chǎn)品缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，那么，這樣的發(fā)展必然缺少后勁，缺少可持續(xù)的動(dòng)力。因此，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不僅要靠數(shù)量規(guī)模，更要靠提高產(chǎn)品的科技含量。沒(méi)有足夠的數(shù)量和規(guī)模，就無(wú)法為技術(shù)更新提供經(jīng)費(fèi)保證；而沒(méi)有先進(jìn)的技術(shù)更新，數(shù)量規(guī)模的擴(kuò)大并不必然增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，甚至?xí)?lái)負(fù)增長(zhǎng)的隱患。

之二城市與農(nóng)村的矛盾

我國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口70%以上。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題在我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)發(fā)展中所處地位舉足輕重。農(nóng)民富，天下富；農(nóng)村穩(wěn)，天下穩(wěn)；農(nóng)業(yè)興，天下興。能否解決好“三農(nóng)”問(wèn)題，事關(guān)我們整個(gè)事業(yè)的基礎(chǔ)。我國(guó)城市人口雖然不足30%，但是城市的發(fā)展卻集中代表了我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展水平。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距仍然很大，城鎮(zhèn)居民與農(nóng)村居民實(shí)際收入比大約為6∶1，而且農(nóng)村尚有1.3億剩余勞動(dòng)力無(wú)業(yè)可就。如何解決好農(nóng)村富余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移的問(wèn)題，如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)良性互動(dòng)，如何加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程，縮小城鄉(xiāng)差距，使農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收、農(nóng)村變富，這是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀一個(gè)重大而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

之三東部地區(qū)和西部地區(qū)的矛盾

我國(guó)東部沿海地區(qū)較西部地區(qū)改革開(kāi)放早、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好、招商引資條件好，因此，發(fā)展的速度和效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西部地區(qū)。西部的現(xiàn)代化建設(shè)需要東部的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和資金。但是西部地區(qū)也有自己的潛力和優(yōu)勢(shì)。西部有豐富的資源和廣大的市場(chǎng)。為了使東部地區(qū)和西部地區(qū)實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)互補(bǔ)雙贏，必須按照全國(guó)一盤(pán)棋的思路，形成東部幫西部、帶西部，西部趕東部、促東部的發(fā)展格局。東部通過(guò)幫帶西部，擴(kuò)大市場(chǎng)，進(jìn)一步提升競(jìng)爭(zhēng)力；西部則通過(guò)趕促東部，壯大自己，進(jìn)一步加大開(kāi)發(fā)力度。

之四公平與效率的矛盾

效率優(yōu)先、兼顧公平，是我們黨現(xiàn)行分配政策的一條重要原則。強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求；強(qiáng)調(diào)兼顧公平，符合社會(huì)主義要求。人與人之間、行業(yè)與行業(yè)之間、單位與單位之間，素質(zhì)優(yōu)劣、能力大小、生產(chǎn)效益好壞是不一樣的，因此，其生產(chǎn)效率和貢獻(xiàn)是不可能一樣的。按勞分配也好，按生產(chǎn)要素分配也好，所得報(bào)酬也是不可能一樣的。在社會(huì)主義初級(jí)階段，在分配問(wèn)題上，只考慮公平，不講效率，就不利于調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性；而只考慮效率，又會(huì)過(guò)分拉大收入差距，不利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。所以正確的做法是，重效率，但不唯效率；講公平，但不搞一刀切。

之五先富與共富的矛盾

“讓一部分人先富起來(lái)”，這是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨的一條重要政策。這一政策借著改革開(kāi)放的東風(fēng)使一批受聘于外資企業(yè)的管理人員、民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織從業(yè)人員和自由職業(yè)者等先富了起來(lái)。社會(huì)的財(cái)富終究是有限的，有先富起來(lái)的群體，就必然有相對(duì)貧困的群體。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)基尼系數(shù)已經(jīng)超過(guò)了0.4的警戒線，如果把全社會(huì)的人按最貧、次貧、中等、次富、最富分成五個(gè)部分，那么最貧的1/5人的收入只占全社會(huì)的4.27%，而最富的1/5的收入?yún)s占全社會(huì)的50.13%。適當(dāng)拉開(kāi)收入差距對(duì)現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)是必要的，也是不可避免的，但社會(huì)主義的本質(zhì)最終要實(shí)現(xiàn)共同富裕，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，收入差距拉大則是有害的，是要妨礙社會(huì)穩(wěn)定的。因此必須提高低收入者收入水平，擴(kuò)大中收入者比重，整頓不合理收入，調(diào)節(jié)高收入，取締非法收入，這樣才能逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

之六保護(hù)資源與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的矛盾

發(fā)展經(jīng)濟(jì)沒(méi)有資源不行，而資源都是有限的。于是當(dāng)代有些發(fā)達(dá)國(guó)家很注意保護(hù)本國(guó)資源，往往寧可漂洋過(guò)海出高價(jià)購(gòu)買(mǎi)外國(guó)的石油、礦產(chǎn)、木材，也不輕易動(dòng)用本國(guó)資源。我國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，對(duì)各種能源、礦產(chǎn)資源的需求量越來(lái)越大，但我們僅靠進(jìn)口就不行，一是我們資金有限，二是國(guó)際政治有許多制約因素，不容易買(mǎi)到，而國(guó)內(nèi)的有限資源會(huì)坐吃山空。那么如何才能做到既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)又能保護(hù)資源呢？主要應(yīng)從三個(gè)方面努力，一是發(fā)展科技，提高產(chǎn)品科技含量，節(jié)約資源，提高效益；二是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷探索產(chǎn)生再生資源的渠道；三是搞好對(duì)外關(guān)系和對(duì)外貿(mào)易，進(jìn)口緊缺資源。

之七人與自然的矛盾

人類(lèi)要生存發(fā)展，必然要利用自然之物，但是，如果人類(lèi)對(duì)自然過(guò)度砍伐、開(kāi)采、捕獵，就會(huì)破壞生態(tài)平衡，毀掉自己的生存家園。正如恩格斯所說(shuō)：“人類(lèi)不要過(guò)度陶醉于對(duì)自然界的征服，因?yàn)槊恳淮芜@樣的征服都使人類(lèi)遭到自然界的懲罰?！彼€舉例說(shuō)：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞西亞以及其他居民為了得到耕地，毀滅了森林，但他們做夢(mèng)也沒(méi)有想到，這些地方今天竟因此成為不毛之地。”我國(guó)西北地區(qū)土地沙漠化也有沉痛的教訓(xùn)。因此，我們應(yīng)該使自然在為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的過(guò)程中，受到越來(lái)越科學(xué)的保護(hù)，從而達(dá)到人與自然的和諧。

之八物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的矛盾

“只有把兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，這是鄧小平的一句名言。它高度概括了社會(huì)主義優(yōu)越性的重要標(biāo)志，也指出了中國(guó)特色社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)物質(zhì)文明，我們需要借用資本主義的一些做法，包括發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在這種條件下，難免滋生些資本主義腐朽沒(méi)落的思想文化。只有加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，用共產(chǎn)主義和社會(huì)主義理想信念，用積極健康向上的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神去教育人、引導(dǎo)人，才能抵制和戰(zhàn)勝資本主義的精神垃圾。否則，一個(gè)沒(méi)有信念、沒(méi)有正氣、沒(méi)有愛(ài)國(guó)精神的民族，即便暫時(shí)把經(jīng)濟(jì)搞上去，最終也會(huì)垮下來(lái)。反過(guò)來(lái)，如果空講政治、空講理想信念，而沒(méi)有必要的物質(zhì)文明作基礎(chǔ)，那么這樣的精神文明教育是沒(méi)有說(shuō)服力的，最終也會(huì)垮掉的。只有兩個(gè)文明相輔相成，才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安。

之九經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)的矛盾

沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，美國(guó)拿不出巨大的財(cái)力發(fā)展軍事高科技；同樣，沒(méi)有高科技裝備起來(lái)的無(wú)可匹敵的軍事實(shí)力，美國(guó)也無(wú)法推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，恣意妄為地?fù)屨际袌?chǎng)、掠奪資源、操縱國(guó)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)作。這是國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相得益彰最典型的例子?！柏?cái)大氣粗”不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上，也表現(xiàn)在軍事實(shí)力上。我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是完全正確的。但是，假如只顧集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而忽視國(guó)防建設(shè)，甚至認(rèn)為國(guó)防建設(shè)太浪費(fèi)錢(qián)，那么我們就有可能成為跛腳經(jīng)濟(jì)巨人，在政治上直不起腰來(lái)，甚至為人作嫁衣裳，斷送經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，最后被分化和西化。因此，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)兩者缺一不可。不要因?yàn)閿硨?duì)勢(shì)力別有用心地散布“中國(guó)威脅論”，我們就把自己的手腳束縛起來(lái)，不敢理直氣壯地加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)。

之十局部發(fā)展與全局發(fā)展的矛盾

我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各地各部門(mén)經(jīng)濟(jì)、文化、資源、環(huán)境狀況有很大區(qū)別，各地各部門(mén)的利益所系也不相同，發(fā)展什么、怎么發(fā)展，各地各部門(mén)的要求也必然不一樣。對(duì)某地某部門(mén)有利的某種發(fā)展，對(duì)其他地區(qū)部門(mén)、對(duì)全局未必也是有利的。因此，各地各部門(mén)在求發(fā)展謀發(fā)展時(shí)，一定要有大局意識(shí)，一定要努力使本地區(qū)本部門(mén)的發(fā)展有利于國(guó)家總體的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。而國(guó)家在規(guī)劃全面發(fā)展時(shí)，則要充分考慮到各地各部門(mén)的特殊性和彼此之間的互補(bǔ)性，要在實(shí)現(xiàn)國(guó)家總體全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，努力調(diào)動(dòng)各地各部門(mén)的積極性，并使全局發(fā)展的成果普遍受益。

之十一國(guó)內(nèi)發(fā)展與國(guó)外發(fā)展的矛盾

現(xiàn)在處理國(guó)際雙邊關(guān)系時(shí)，經(jīng)常聽(tīng)到一個(gè)詞叫“雙贏”，這比過(guò)去那種簡(jiǎn)單的“你死我活”要高明一些。但是，雙贏并非意味著雙方贏得一樣，事實(shí)上也不可能贏得一樣。雙贏的意義在于求同存異，各取所需?！半p贏”的背后有斗爭(zhēng)，有較勁，有協(xié)商，有妥協(xié)，有讓步?！爱悺笔墙^對(duì)的，“同”是相對(duì)的，否則競(jìng)爭(zhēng)就不存在了。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，因此中國(guó)的發(fā)展必須放到國(guó)際大環(huán)境中去考慮，只關(guān)心自己得失，不關(guān)注別人死活，肯定不行；只有以我為主，兼顧別人，求利己而不損人，才能創(chuàng)造出良好的國(guó)際環(huán)境，為國(guó)內(nèi)發(fā)展?fàn)幍昧己玫膰?guó)際空間。

之十二構(gòu)建和諧與批評(píng)斗爭(zhēng)的矛盾

同志指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。要求民主法制，說(shuō)明民主法制建設(shè)還面臨不少問(wèn)題；要求公平正義，說(shuō)明社會(huì)上還存在徇私不公的邪氣；要求誠(chéng)信友善，說(shuō)明社會(huì)上還存在虛假丑惡的現(xiàn)象；要求充滿活力，說(shuō)明社會(huì)創(chuàng)造力還沒(méi)有完全激發(fā)出來(lái)；要求安定有序，說(shuō)明社會(huì)上還存在動(dòng)亂不穩(wěn)的因素；要求人與自然和諧相處，說(shuō)明社會(huì)上還存在違法違紀(jì)毀壞自然的行為。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)并不是要搞不分是非、不講原則的一團(tuán)和氣，構(gòu)建和諧社會(huì)也需要拿起批評(píng)斗爭(zhēng)的武器，去剎住那些徇私不公的邪氣，去制止虛假丑惡的現(xiàn)象，去克服動(dòng)亂不穩(wěn)的因素，去推動(dòng)各項(xiàng)法令的執(zhí)行。

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