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中國現(xiàn)代化進(jìn)程既是一個社會轉(zhuǎn)型的過程，又是一個社會重建的過程。我們所面對的不僅僅是經(jīng)濟(jì)??社會結(jié)構(gòu)的重建，而且是文化精神結(jié)構(gòu)的重建。從某種意義上說，后者的重建比前者的重建更加復(fù)雜、更為艱巨。要實現(xiàn)現(xiàn)代化，重要的是要實現(xiàn)人的觀念的現(xiàn)代化，這就是社會學(xué)家馬克斯?韋伯的《新教倫理和資本主義精神》一書傳達(dá)給我們的重要信息。沒有新教倫理和資本主義精神的興起，西方社會是不可能如此迅速地完成其現(xiàn)代化的。

一個民族的精神面向，關(guān)系著它的生死存亡。轉(zhuǎn)型期的中國社會，由社會??經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)解構(gòu)所產(chǎn)生的巨大破壞力和巨大能量同時并存，因而導(dǎo)致文化??精神結(jié)構(gòu)的大裂變。這種裂變不以年齡、代際為界，不以地位高低為限，社會各階層人群都被卷入其中，在廣泛的領(lǐng)域里演繹著的是：或神圣崇高，或邪惡丑陋；或激動人心，或令人發(fā)指；或默默無聞，或喧囂浮躁……這些表演自覺或不自覺地折射著人們內(nèi)心世界的精神面向和靈魂追求。

從精神面向和靈魂追求而言，有兩個面向擺在我們面前：一是面向光明，它由大多數(shù)堅持正確的世界觀、社會觀、人生觀、價值觀和幸福??快樂觀的人所體現(xiàn)；一是面向黑暗，它由少數(shù)堅持腐朽墮落的世界觀、社會觀、人生觀、價值觀和幸福??快樂觀的人所體現(xiàn)。在這兩個面向之間所產(chǎn)生的巨大張力及其矛盾解決是影響當(dāng)代中國社會現(xiàn)代化成敗的關(guān)鍵所在。

光明與黑暗共存，這就要求我們在精神面向和靈魂追求上堅持原則，旗幟鮮明；追求真理，獻(xiàn)身理想；既不搞折衷調(diào)和、黑白二道，又不走邊緣化、邊際化的道路。因為在精神面向上，不是面向真、善、美、福的光明，就是面向假、惡、丑、禍的黑暗，二者沒有調(diào)和的余地。

堅持面向光明，我們就必須堅持實事求是、辯證唯物主義的科學(xué)世界觀和科學(xué)方法論，反對一切形式的唯心論和“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)說教。馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)證明，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，除了運(yùn)動的物質(zhì)和物質(zhì)的運(yùn)動之外，世界上什么也沒有?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，地球不是宇宙的中心，它不過是太陽系中圍繞太陽旋轉(zhuǎn)兼自轉(zhuǎn)的一個行星而已。同樣，太陽系也不是宇宙的中心，它只不過是銀河系的一個片斷。在銀河系以外還有其他的銀河系……總之，浩翰宇宙是沒有窮盡的，人類認(rèn)識宇宙的任務(wù)也是沒有窮盡的。只有堅持唯物的、全面的、發(fā)展的觀點來看待世界，我們才能更加接近真理。

堅持面向光明，我們就必須堅持天下為公、世界大同的正確社會觀，反對天下為私、結(jié)黨謀私的封建幫派軍閥習(xí)氣。天下者，社會也；國家者，民族也。社會是人民大眾之社會，國家乃中華民族之國家。我們必須堅持人民大眾和中華民族的根本利益，反對化公為私、變黨為派；堅持用人唯賢，反對任人唯親；堅持搞五湖四海，反對搞小幫派；堅持走群眾路線，反對“群氓”論；堅持公理，反對強(qiáng)權(quán)；堅持公平正義，反對欺小凌弱，堅持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，反對人無我有、人有我奪。把社會真正建設(shè)成一個開明、祥和之社會，把國家努力建設(shè)成公平、正義之國家。

堅持面向光明，我們就必須堅持正確的人生觀，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，反對驕奢淫逸、花花公子作風(fēng)。在中國這樣一個人口大國，不要說我們的物質(zhì)財富還不夠富裕，還有近幾千萬農(nóng)業(yè)貧困人口和大批下崗工人，需要勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，就是進(jìn)入中等發(fā)達(dá)國家的水平，我們?nèi)孕枰趦€節(jié)約、艱苦奮斗。因為中國的資源限制不允許我們貪婪地、瘋狂地比吃祖宗飯，斷后代糧。那些一頓飯要揮霍掉幾萬元的腐化墮落分子，不僅是當(dāng)代的罪人，而且是歷史的罪人。

堅持面向光明，我們就必須堅持正確的價值觀，反對是非不分、美丑不辨的混世主義或犬儒主義。價值是對事物、人或問題是非曲直和善惡美丑的判斷或評價，它是靈魂的構(gòu)成要素。如果一個人信奉健康的價值觀，那么他的靈魂也是健康的；如果一個人信奉腐朽的價值觀，那么它的靈魂就是腐朽的?，F(xiàn)在有的人信奉金錢拜物教，把金錢這種器具價值當(dāng)作最終價值來追求，為了斂錢聚財，演繹出一幕幕喪盡天良、慘絕人寰的人間悲劇；還有的人是非不分、曲直不辨、美丑不論，專門以攻擊、詆毀他人和拿名人、權(quán)威開涮為樂，從玩世不恭的犬儒主義發(fā)展到饑不擇食的新“食人主義”，為了“食人”，不斷地制造出一堆堆文字垃圾。我們必須掃除這些精神垃圾，還之以清新明朗的天空。

堅持面向光明，我們就必須堅持正確的幸福??快樂觀，反對“縱欲為福”和“食人為樂”的動物哲學(xué)。社會心理學(xué)的研究證明，幸福不是物質(zhì)的東西，而是精神的東西。對某種物質(zhì)的占有不一定幸福，關(guān)鍵在于這種物質(zhì)是怎樣得來的和用它去干什么。幸福包含在一個人為人類崇高理想的奮斗過程之中。快樂不是幸災(zāi)樂禍，而是靈魂的寧靜。快樂不能建立在別人的痛苦之上，企圖以把痛苦加諸他人之上而獲得快樂的人，最終他所獲得的并不是快樂，而是痛苦。只有堅持正確的幸福??快樂觀，我們才能正確處理物質(zhì)與精神、現(xiàn)實與理想、自我與他人之間的關(guān)系，在和諧的人際關(guān)系中享受富足的精神生活.