導(dǎo)語(yǔ)：改革開(kāi)放讓實(shí)踐告訴我們智慧一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

三十年改革開(kāi)放，在蘇聯(lián)式社會(huì)主義模式日暮途窮的背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義理論造就了社會(huì)主義國(guó)家轉(zhuǎn)型中特殊的“中國(guó)奇跡”，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)才能繼往開(kāi)來(lái)，讓實(shí)踐告訴我們智慧。

“周雖舊邦，其命惟新”。三十年前，面對(duì)“十年浩劫”造成的經(jīng)濟(jì)凋弊、思想僵化的艱難局面，鄧小平同志以其世所罕見(jiàn)的勇氣和魄力，毅然揭開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的序幕，開(kāi)始了中國(guó)特色社會(huì)主義的自我創(chuàng)新之路。從那時(shí)起到現(xiàn)在，改革開(kāi)放給我們帶來(lái)了舉世羨慕的奇跡，產(chǎn)生了農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和城市的股份制產(chǎn)權(quán)改革，產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”和政治領(lǐng)域的“人民民主是社會(huì)主義的生命”。國(guó)家GDP總量,由1978年的3600多億元增至2007年的24萬(wàn)多億元,國(guó)家財(cái)政收入從1978年的1000多億元激增到2007年的50000多億元。中國(guó)社會(huì)追求的總體目標(biāo)由物質(zhì)文明、精神文明，到現(xiàn)在進(jìn)一步開(kāi)拓了政治文明和生態(tài)文明。中華民族以更自信和成熟的心態(tài)積極融入經(jīng)濟(jì)全球化和政治民主化潮流。

中國(guó)的全面現(xiàn)代化之路方興未艾，社會(huì)主義民主政治建設(shè)道路任重道遠(yuǎn)。我們有必要在實(shí)踐中進(jìn)一步總結(jié)出智慧，進(jìn)一步“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，這有利于我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，有利于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，有利于中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

一、在傳統(tǒng)與革新間尋找交集

總書記曾指出，中國(guó)改革的一條重要經(jīng)驗(yàn)是“既不丟老祖宗，又發(fā)展老祖宗”。這句話一語(yǔ)中的點(diǎn)出了作為改革者應(yīng)如何恰當(dāng)處理歷史遺產(chǎn)的問(wèn)題。歷史是鏡子、梯子還是繩子、籠子，關(guān)鍵在人如何處置。在中國(guó)的改革開(kāi)放中，鄧小平、陳云等杰出的開(kāi)創(chuàng)者們，在勇敢打破“兩個(gè)凡是”的同時(shí)，也堅(jiān)決反對(duì)全面否定，對(duì)做出功大于過(guò)的歷史評(píng)價(jià)，要求“歷史問(wèn)題宜粗不宜細(xì)”。事實(shí)證明，這對(duì)于以后數(shù)十年維護(hù)黨和國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面，一心一意謀發(fā)展起到了無(wú)可估量的作用。

向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的國(guó)家，合理使用歷史資源，同時(shí)不失時(shí)機(jī)地以“四兩撥千斤”的智慧進(jìn)行創(chuàng)新，不僅不會(huì)束縛自己的手腳，有時(shí)反而可以事半功倍。傳統(tǒng)的東西不一定都是革新的阻礙。如日本獨(dú)特的“天皇”制，就為日本的迅速現(xiàn)代化起了特殊的作用；泰國(guó)獨(dú)立后，至今發(fā)生過(guò)多次政變，但整個(gè)國(guó)家驚而不亂，因?yàn)楸澈笥袀€(gè)立憲的傳統(tǒng)的國(guó)王始終在保證著社會(huì)基本秩序。

英國(guó)是現(xiàn)代民主政治的先驅(qū)，人們說(shuō)民主在英國(guó)是“長(zhǎng)出來(lái)的，而不是生出來(lái)的”，一直到今天英國(guó)都沒(méi)有一部其他國(guó)家那樣的成文憲法，而只有一系列憲法性文件。英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)就是適時(shí)把國(guó)家政治實(shí)踐中摸索出的好做法以法律文件的形式固定起來(lái)，從而一步步達(dá)到改良的目的。

八十年代以來(lái)，在蘇聯(lián)式社會(huì)主義模式日趨沒(méi)落的背景下，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)各族人民，獨(dú)辟蹊徑走“中國(guó)特色社會(huì)主義”道路。一方面，我們保持著對(duì)歷史的敬畏，對(duì)革命先烈事業(yè)的繼承，仍然堅(jiān)持馬列主義思想，另一方面我們把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，現(xiàn)在又全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，我們把馬克思主義當(dāng)作發(fā)展的科學(xué)而不是一成不變的圣經(jīng)。新時(shí)代的“以人為本”與昔日《共產(chǎn)黨宣言》中所追求的“未來(lái)社會(huì)是自由人聯(lián)合體”、“每個(gè)人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，二者間很容易找到交集。

三十年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論，有兩個(gè)方面是最有價(jià)值的突破：一是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，這個(gè)方面我們已經(jīng)取得很大成就，向世界證明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是完全可以兼容的；二是社會(huì)主義民主政治，十六大所提的“政治文明”，十七大提出的“人民民主是社會(huì)主義的生命”，都強(qiáng)烈昭示我們黨立志變革的勇氣和膽略。一些學(xué)者已指出，馬克思早就說(shuō)過(guò)：民主最能體現(xiàn)普遍性與特殊性的統(tǒng)一。也就是說(shuō)，在這方面，我們的黨、各級(jí)政府以及公民，都在積極探索傳統(tǒng)和革新的最佳結(jié)合點(diǎn)。

二、國(guó)家與公民一同成長(zhǎng)

元曲里有一句“興，百姓苦；亡，百姓苦”，一直為人們津津樂(lè)道，它反映了在中國(guó)幾千年的王朝循環(huán)里，無(wú)論國(guó)家盛衰，老百姓的日子都好過(guò)不到哪里。有時(shí)，外表強(qiáng)盛的王朝，比如秦朝、元朝，在國(guó)家層面上，似乎打遍天下無(wú)對(duì)手，但老百姓甚至也包括士大夫們?nèi)后w，其地位和尊嚴(yán)卻得不到任何保障，甚至生命都隨時(shí)可能被統(tǒng)治者剝奪了。即使在所謂漢武大帝時(shí)期，他殺丞相也如砍西瓜一樣隨便，更遑論普通百姓了。從歷史唯物主義的角度來(lái)講，人類歷史是從低級(jí)階段向高級(jí)階段逐步演化的，類似的例子，其他國(guó)家也多的是，筆者指出這些例子并不是詆毀自己的祖先。但從另一個(gè)角度來(lái)講，和希臘、羅馬文化相比，中華文化里確實(shí)重國(guó)家主義重集體主義，少公民意識(shí)少個(gè)體意識(shí)，生活在公元前好幾世紀(jì)的雅典和羅馬的執(zhí)政官（共和國(guó)時(shí)期的羅馬）就是選舉產(chǎn)生的，中世紀(jì)的歐洲也產(chǎn)生過(guò)幾個(gè)著名的城市共和國(guó)，英國(guó)產(chǎn)生于13世紀(jì)的《自由大憲章》便開(kāi)始以法律的形式限制王權(quán)的專橫，還有像陪審團(tuán)等這種制度，在中華傳統(tǒng)文化里卻找不到這樣的實(shí)例。到近代，孫中山發(fā)生“民族、民權(quán)、民生”的號(hào)召，力求建立現(xiàn)代民主國(guó)家，但目標(biāo)雖好，結(jié)果卻求橘得枳，先是軍閥禍害，民不聊生，后來(lái)以“訓(xùn)政”為名，也不把民權(quán)真正當(dāng)回事。

1949年后，在天安門城樓上宣布“中國(guó)人民站起來(lái)了”，從國(guó)家整體看，這句話實(shí)現(xiàn)了，在時(shí)代中國(guó)做到了獨(dú)立自主，擁有兩彈一星，堪稱大國(guó)。但如果詳細(xì)考究到每個(gè)具體公民的地位權(quán)利，則不能這么樂(lè)觀。在互助組、合作社、盛行的時(shí)代里，公民權(quán)利沒(méi)有得到法律的充分保障。

值得慶幸的是，改革開(kāi)放以后中國(guó)所走的路，公民和國(guó)家是以“雙贏”的方式在前進(jìn)的。我們逐步在社會(huì)普及起法治原則，每個(gè)人，包括通常意義上的壞人，在法律上的權(quán)利也是不受侵犯的。公審“”、公審“反革命”集團(tuán)，我們初步確立起這種制度。

隨著律師制度的全面推廣，一些具有標(biāo)志意義的案件展示出不同尋常的時(shí)代意義。2003年孫志剛一案，使國(guó)家徹底廢止了城市收容遣送制度；2007年北京小販崔英杰意外刺死城管一案沒(méi)有判死刑，第一次顯示在國(guó)家與公民的矛盾沖突中，法律更照顧較弱的后者；而“重慶最牛釘子戶”事件的圓滿解決，則向全國(guó)人民發(fā)出信息：法律是化解矛盾、解決糾紛的唯一準(zhǔn)則。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，股份制的實(shí)踐，使我們初步懂得了產(chǎn)權(quán)的重要性；物權(quán)法讓中國(guó)人也開(kāi)始知道什么叫“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)”。

三十年改革開(kāi)放，使我們由“管治社會(huì)”走向“公民社會(huì)”；三十年改革開(kāi)放，我們的國(guó)家與公民一同成長(zhǎng)。

三、在開(kāi)放中把握歷史潮流

孫中山先生說(shuō):“歷史潮流,浩浩湯湯,順之者生,逆之者亡?！钡粋€(gè)時(shí)代的歷史潮流確切是什么，需要在開(kāi)放的條件下由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，不能憑主觀想象。

從上個(gè)世紀(jì)20年代開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色革命，是當(dāng)時(shí)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。那時(shí)候，由于西方資本主義世界遇到深重的矛盾和問(wèn)題，勞資沖突、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、殖民主義和反帝運(yùn)動(dòng)等頻發(fā)，所以在馬列主義旗幟下蓬勃發(fā)展的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，有其歷史的必然性，符合人類歷史發(fā)展規(guī)律，實(shí)踐中它也的確產(chǎn)生了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)奇跡。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民適應(yīng)了這一歷史潮流趨勢(shì)，最終取得了中國(guó)革命的勝利。

由于各國(guó)實(shí)踐的方式具有多樣性，后來(lái)的歷史實(shí)踐中，西方資本主義歷經(jīng)“羅斯?！毙抡雀牧即胧?，同時(shí)借鑒了馬克思主義的一些優(yōu)秀成果，他們本身發(fā)生了非常重大的變化。而蘇聯(lián)社會(huì)主義模式在取得一定成就后，以后卻日益偏離民主憲政的軌道，走上經(jīng)濟(jì)和政治都高度壟斷的道路，同時(shí)固步自封地拒絕了外部世界的其他優(yōu)秀文明。

所以到二十世紀(jì)后期，蘇聯(lián)式社會(huì)主義已經(jīng)不能代表整個(gè)人類的歷史發(fā)展方向。以市場(chǎng)為特征的經(jīng)濟(jì)全球化和以憲政為特征的政治民主化成為世界潮流。

所有這一切，沒(méi)有全面開(kāi)放的廣闊視野，我們是很難獲得的。小平同志開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路正是在改革開(kāi)放的實(shí)踐中與這一人類歷史潮流相吻合的。

三十年改革開(kāi)放的生動(dòng)實(shí)踐，我們找準(zhǔn)了方向，找回了勇氣，也找到了智慧。