導(dǎo)語：國土局?jǐn)?shù)字化改革交流材料一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

國土所的工作在這小小的18平方公里上開展的紅紅火火有聲有色。通過一系列的改革措施。

但因緊鄰市區(qū)，省市棉花原種場是個版圖面積只有18平方公里的小農(nóng)場。土地利用規(guī)劃修編時，有8平方公里納入城市規(guī)劃管理。土地管理日常工作中土地動態(tài)巡查尤為突出。

所摸索出一套“三、四、五”數(shù)字管理辦法。并且取得了一定的成效，為了管好這18平方公里的土地。為市政發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，為城市規(guī)劃管理做好保駕護(hù)航工作。

原來5個村級動態(tài)巡查網(wǎng)的基礎(chǔ)上“分解編織”出15個村小組級土地動態(tài)巡查網(wǎng)絡(luò)。形成了農(nóng)場—村—村小組”三級聯(lián)防機(jī)制。層層簽訂土地動態(tài)巡查責(zé)任書，所為了強(qiáng)化國土動態(tài)巡查網(wǎng)。發(fā)放聘書，以“保增長、保紅線”為著力點(diǎn)，嚴(yán)格落實(shí)基本農(nóng)田保護(hù)制度。同時由農(nóng)場納入年度考核一票否決制，將各個巡查點(diǎn)的村小組組長確定為動態(tài)巡查第一責(zé)任人。凡在轄區(qū)內(nèi)瞞報或者遲報、由群眾舉報等違法違規(guī)用地行為，造成重大影響的責(zé)任人就地免職。

從而使監(jiān)控范圍觸及到轄區(qū)內(nèi)每個角落，征地工作中堅(jiān)持“四到場”即定點(diǎn)放線到場；破土動工到場；基礎(chǔ)驗(yàn)收到場；竣工驗(yàn)收到場。土地征用過程中做到事前審查到位；事中監(jiān)管到位；事后服務(wù)到位。充分發(fā)揮土地協(xié)管員的作用。使管理不留死角，服務(wù)不留后遺癥。把土地管理的日常工作做的有條不紊，既方便了群眾又提高了單位的形象。

所結(jié)合政風(fēng)行風(fēng)評議和創(chuàng)先爭優(yōu)活動，日常工作中。積極熱情地服務(wù)于民，由以前的群眾跑腿，改為“群眾動嘴，跑腿”新的服務(wù)理念。現(xiàn)在只要一個電話，國土所的工作人員就會按照預(yù)約的時間準(zhǔn)時到現(xiàn)場辦公。又改進(jìn)工作方法，制定出“五公開”辦事制度。第一辦事制度公開上墻；第二用地計(jì)劃公開指標(biāo)；第三審批結(jié)果公開公示；第四收費(fèi)項(xiàng)目公開標(biāo)準(zhǔn)；第五違法用地公開曝光。通過一系列的公開，增加了辦事的透明度，讓群眾明明白白來辦事，高高興興來辦事，也從根源上杜絕了腐敗的產(chǎn)生。

來源弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)交流報告

各位企業(yè)家、各位老師、各位同修：

大家好！本人姜現(xiàn)就職于傳播有限公司法人代表，主要工作是學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化。應(yīng)本次組委會的邀請，有幸和大家一起交流學(xué)習(xí)深為榮幸和感動！所以我代表子貢學(xué)承的全體同仁，向組委會的工作人員表示衷心的感謝！對蒞臨此次論壇的各位老師、同修和學(xué)友表示感謝！在此向大家真誠的鞠一躬，致謝！

幾位老師講了有關(guān)“儒家“文化方面的話題，講得非常的好。接下來我講一下“儒”和“商”之間的關(guān)系，我個人的理解是“儒”和“商”本應(yīng)為一體。我們的祖先在造漢字時就以他們偉大的智慧告知了我們這個道理，把“儒”字拆開就是“人”、“需”二字，有人就有需求，有需求就有買賣，有買賣就有商業(yè)，有商業(yè)就有商人，“儒”和“商”就這樣本能的聯(lián)系在一起，所以我認(rèn)為儒商本為一體。就字面上理解“儒商”就是以儒家思想理念為指導(dǎo)的、從事商品經(jīng)營活動的商人。把儒家的思想運(yùn)用到商業(yè)活動中來，這樣有文化內(nèi)涵的個人或企業(yè)才能持久的發(fā)展下去，儒和商的結(jié)合是順應(yīng)自然和社會發(fā)展潮流的。

那么商在當(dāng)下的意義就特別重要，現(xiàn)在人類的活動空間不但擴(kuò)大，而且信息傳遞極為快捷，商品運(yùn)輸四通八達(dá)，物資生活富裕，而商品又是以買方市場為導(dǎo)向，很多的企業(yè)用各種方式營銷，使得自身的利益最大化，想讓自己的企業(yè)處于不敗之地，隨之企業(yè)間的交流也更為頻繁，“商”也就顯得極為重要。因?yàn)椴徽撌墙üS、商店等各個經(jīng)營場所都需要建設(shè)投資，還要有廣告宣傳等前期工作，都屬于資金投入，唯有銷售才能創(chuàng)造利潤。那么經(jīng)銷方法就特別重要，說具體就是要有消費(fèi)者，這就需要有一批有文化的商人傳播你的產(chǎn)品用途和產(chǎn)品文化，在市場競爭中建立良好的口碑和企業(yè)文化，這樣的銷售模式和自身的商品導(dǎo)向，就是“商道”。

在談商道之前我先向各位簡單的介紹一下儒商始祖子貢。子貢復(fù)姓端木，名賜，子貢。今河南?？h人，他出生儒門。春秋戰(zhàn)國時期在衛(wèi)國做一個小官，后來在孔夫子儒家思想的影響之下棄官從商，并有所成就，從而感受到孔子思想的偉大。于是離開他的國家，前往孔子所在的魯國，拜孔子為師?？鬃又苡瘟袊畷r經(jīng)濟(jì)上得到了子貢的全力資助。在傳播儒家學(xué)說的同時，一邊了解各國的風(fēng)土人情、民眾的需求，以“賤買貴賣”的經(jīng)營方法，踐行著“仁義禮智信”的經(jīng)商之道。后來子貢富甲一方，但他“富而不驕，富而有仁”、“富而行其德”，做了很多公益事業(yè)。他一邊用自己的財(cái)富繼續(xù)資助老師，一邊貢獻(xiàn)于他的國家，比如他把流落在外的本國的奴隸買回來免費(fèi)送到自己的國家，他把畢生所得服務(wù)于他的國家，服務(wù)于社會，服務(wù)于老師同學(xué)，他認(rèn)為這是非常快樂的事情，就我們現(xiàn)在的話說就是賺錢并快樂著。由此可見子貢的行為是何等的大義，他的人品是何等的讓人佩服！子貢也是遵師的楷模。孔子去世之后，他和眾學(xué)友為老師守孝三年之后，唯子貢復(fù)守三年共六年。在前三年之中所有學(xué)友的生活費(fèi)用全部由子貢提供，更為感人的是，在守孝期間他帶領(lǐng)學(xué)友收集老師生前的語錄，并整理的偉大著作《論語》，使孔子的儒家思想廣為流傳，成為古今中外治國之道的著名學(xué)說，在當(dāng)年成為“顯學(xué)”。

而子貢的經(jīng)商之道也流傳至今，千百年來為世人所學(xué)所用，在大江南北齊魯大地生根開花。魯商代表皇明太陽能集團(tuán)董事長黃鳴先生向我說過這樣一席話：“成長在圣人故鄉(xiāng)的魯商，在得天獨(dú)厚之地多受圣人思想的熏陶，并融會貫通于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，形成了獨(dú)特的魯商精神。”而山東力諾集團(tuán)董事長高元坤先生以“義利合一”的一種實(shí)踐精神，貸款50萬元下海經(jīng)商將已經(jīng)垮臺的沂南玻璃廠接手經(jīng)營，因?yàn)樗淌懿涣藦S子垮了之后原來在廠里工作的朋友沒有飯吃，所以決定幫助他們，以朋友的義氣使其見大利，讓他一舉成名，企業(yè)也越做越大越做越強(qiáng)，

而齊商在子貢儒商精神的影響下與現(xiàn)代商業(yè)文明相結(jié)合取得成功的企業(yè)家也很多。青島工業(yè)就有五朵金花之說，指的是大家耳熟能詳?shù)暮?、海信、青島啤酒、雙星集團(tuán)、澳柯瑪。濟(jì)南的五朵金花是：輕騎、小鴨、渤海、濟(jì)百和金泰。而河南企業(yè)家以民生為本的大有其人，今天到會的王守義先生，他把一個小磨坊經(jīng)營成家喻戶曉的調(diào)味品大王“王守義十三香”系列產(chǎn)品。諸如此類的案例還有很多很多，事實(shí)證明只要你把“商道”運(yùn)用得恰到好處“義利并舉”，經(jīng)過自己不懈的努力，就一定會成功。以“富而行其德”熱衷于公益事業(yè)，你就會得到福報，你的事業(yè)之樹也就會常青。

在武漢有這么一句民謠：“肩挑四兩為客，打工一日為奴”，意思是說不論你做多么小的生意都比打工要強(qiáng)得多。這句話影響了很多黃陂商人，不是有“無陂不成商”的說法嗎？可以這樣講在中華大地上只要有人群的地方就有黃陂的生意人。而最具代表的是改革開放時期的武漢的漢正街，當(dāng)時最具影響力的漢正街個體商戶把全國各地的商品匯集到漢正街，然后經(jīng)他們的手陂批發(fā)出去，真可以說是萬商云集，南方的、北方的商人都到武漢來進(jìn)貨。有句話說得好“貨到武漢活”，就是說不管什么商品到了武漢就能賣出去。沿海大量的商品運(yùn)輸?shù)轿錆h，大批的商人移居到武漢，由此拉動了武漢地區(qū)各行各業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在這種一片大好的形勢之下，一些商人只想到了“利”拼命的賺錢，不懂得商道沒能抓住“義”。為了利益制造假貨，后來被外地商人稱為“水貨市場”，有的人把供貨商的貨款卷跑了，經(jīng)營戶失去了誠信也就失去了客戶，興旺一時的漢正街門庭冷淡。當(dāng)時很多的老板文化素質(zhì)不怎么高，更沒有機(jī)會學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化，他們做不到用儒商之道來約束自己的行為，更做不到“勿諂富，勿驕貧”，有點(diǎn)小錢就顯擺，過著花天酒地的生活，到后來把身體高跨了，生意也搞垮了，有的連命也搭上了。在這種形勢下本人也受了一些影響，走了一些彎路，看到很多商友的起起落落，我開始覺悟，后來在老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，特別是在《弟子規(guī)》字字句句的影響下，我逐漸意識到自己以前做得太不對了，做錯了怎么辦呢？書中說到“過能改，歸于無”，就這樣改變了我的人生和生活方式，從此，我經(jīng)常和商友們老師們一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，越學(xué)越明白，不僅在學(xué)習(xí)中找到了樂趣，也明白了很多道理。我明白了為人之道、交友之道，特別是在書中找到了經(jīng)商之道。我在學(xué)習(xí)前后為自己寫的幾句話就說明了這個道理。

在學(xué)習(xí)國學(xué)前我的人生感悟：“悠悠歲月幾十載，奮斗染白少年頭，幾度艱辛空悲切，運(yùn)交華蓋欲何求？”學(xué)習(xí)后我寫道：“寒暑幾十貪嗔癡，一念驚醒夢中魂，子貢學(xué)承千秋業(yè)，人生慈善萬代親！”學(xué)習(xí)前我的格局是多么的狹小、多么的自私；學(xué)習(xí)后我的人生觀和價值觀真是判若兩人。我從新定位了企業(yè)的文化和理念。在合作經(jīng)營、利益取舍中我按《弟子規(guī)》所教的那樣“凡取與貴分曉與宜多取宜少”，就這短短的幾句話改變了我對人與人之間合作的關(guān)系。在《弟子規(guī)》的指引下，我加強(qiáng)了企業(yè)的人性化管理，同時取消了公司原來的規(guī)章制度，用孔子的《論語》、《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》等儒商文化來指導(dǎo)員工。取消了不利于大眾身心健康的經(jīng)營模式，保留了傳統(tǒng)的銷售方法，從新制定了更大讓利于消費(fèi)者和員工利潤分配的原則。不知不覺中我感覺整個人變得輕松多了，經(jīng)濟(jì)狀況也好多了，參加學(xué)習(xí)的時間也多了。為了感謝傳統(tǒng)文化給我?guī)淼母?，我決定【子貢學(xué)承】在推出一項(xiàng)不以贏利為目的的品茶論道的活動，以便讓更多的人有學(xué)習(xí)國學(xué)的機(jī)會。有的朋友不理解，說不掙錢，你為啥呀？我說：“能有機(jī)會和熱愛國學(xué)的同仁在一起學(xué)習(xí)交流，共同進(jìn)步將是人生一大幸福。財(cái)務(wù)上我是少得了，但德行上我占了大便宜！”

我的經(jīng)商之道如下（當(dāng)然還有營銷法則以后再跟大家交流）

1、有市場需求的項(xiàng)目投資，就是先要做市場調(diào)查

2、需求就有生意，圍繞需求變化做生意

3、行“義利合一”的原則，創(chuàng)造利潤空間

4、到了錢之后要“廣散其財(cái)，富而行其德”，多做善事

5、做公益事業(yè)之后你就會成為公眾人物，企業(yè)隨之成為公眾企業(yè)

6、業(yè)成名后你的事業(yè)之樹就會長青

7、《論語》指導(dǎo)你的算盤，“人聚財(cái)散，人散財(cái)聚”

8、弟子規(guī)》指導(dǎo)你的行為，做到“首孝悌次謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余利則學(xué)文”

謝謝大家！