導(dǎo)語(yǔ)：與時(shí)俱進(jìn)的理論品格一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

江總書記在“七一”重要講話中深刻指出：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！边@是在總結(jié)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)100多年和我黨80年領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)的正反兩方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義本真精神、活的靈魂的高度抽象和概括。聯(lián)系上述經(jīng)驗(yàn)，深刻反思，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、品質(zhì)表現(xiàn)為四個(gè)方面的特征。

其一，它突出表現(xiàn)為一個(gè)“實(shí)”字?！皩?shí)”，就是尊重客觀實(shí)際，做到實(shí)事求是。從馬克思創(chuàng)立自己的理論時(shí)起，他就對(duì)自己理論及世界觀的根本特征做出說(shuō)明：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中還可以描繪出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展?！瘪R克思主義的三個(gè)組成部分：哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的核心和靈魂就是“實(shí)事求是”。這正是馬克思主義理論之所以魅力無(wú)窮的秘密所在。

中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)深刻地闡明：實(shí)事求是的真髓，就在于把馬克思主義的普遍性原理與本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。

在中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐中，既有過(guò)勝利的輝煌，也出現(xiàn)過(guò)失敗與挫折。這些經(jīng)驗(yàn)一再表明，當(dāng)我們偏離了“實(shí)事求是”的路線，受“左”或右的思想和路線的支配，就會(huì)使我們的事業(yè)蒙受巨大的損失。

總之，國(guó)際共運(yùn)，特別是中國(guó)革命與建設(shè)的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，無(wú)可辯駁地證明，只有堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線，才能保證我們的事業(yè)順利前進(jìn)。

其二，它體現(xiàn)了一個(gè)“辯”字。唯物辯證法深刻地揭示了客觀世界及人們思想發(fā)展、變化的內(nèi)在本質(zhì)及規(guī)律。世界上沒(méi)有一成不變的事物，一切都依時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！芭c時(shí)俱進(jìn)”的“時(shí)”，是指客觀形勢(shì)或社會(huì)實(shí)踐。它是“時(shí)間與空間的統(tǒng)一”。因此，“與時(shí)俱進(jìn)”就是要求人們的思想、觀念及由此而出的方針、路線、政策與策略等主觀的東西，必須要適應(yīng)不斷變化的客觀形勢(shì)或社會(huì)實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，從而使主觀與客觀、理論與實(shí)踐始終保持具體、歷史的統(tǒng)一。

同時(shí)，歷史經(jīng)驗(yàn)還深刻表明，要想堅(jiān)持唯物辯證法，使主觀與客觀、理論與實(shí)踐保持具體、歷史的統(tǒng)一，必須防止與克服來(lái)自“左”與右的兩方面錯(cuò)誤傾向。“左”傾錯(cuò)誤，超越了客觀事物的發(fā)展；而右傾錯(cuò)誤則落后于客觀事物的發(fā)展。前者往往表現(xiàn)為“絕對(duì)主義”、“教條主義”，而后者則表現(xiàn)為“保守主義”、“逃跑主義”。它們無(wú)論來(lái)自哪個(gè)方面，都會(huì)給革命與建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐造成重大的貽誤與損害。

其三，它體現(xiàn)了一個(gè)“膽”字。馬克思主義哲學(xué)充分肯定了人在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)中的主觀能動(dòng)作用。馬克思說(shuō)：“歷史什么事情也沒(méi)做，它‘并不擁有任何無(wú)窮盡的豐富性’，它并‘沒(méi)有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)’！創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。‘歷史’并不是把人當(dāng)做達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格。歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！比欢?，在創(chuàng)造歷史的過(guò)程中，能否發(fā)揮和釋放出這種能動(dòng)作用，卻極需具備一種革命家的“膽魄”。

馬克思和恩格斯敢于沖破舊觀念、舊傳統(tǒng)的束縛，才創(chuàng)立了馬克思主義；列寧敢于突破馬、恩的具體論斷，使社會(huì)主義革命首先在俄國(guó)取得勝利；又不拘泥于“十月社會(huì)主義革命”的經(jīng)驗(yàn)，而大膽地闖出一條具有中國(guó)特色的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路；如今，又是鄧小平“解放思想”，大膽地提出了“改革開(kāi)放”、“建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的理論。

沿著國(guó)際共運(yùn)和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐軌跡以及馬克思主義不斷得以豐富、發(fā)展的思路，我們看到，在我們前進(jìn)的過(guò)程中，總會(huì)不時(shí)地遇到來(lái)自主、客觀兩個(gè)方面的障礙與困難。如果不具備無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的品格，沒(méi)有大公無(wú)私胸懷所造就的膽略，就做不到“與時(shí)俱進(jìn)”，就不能克服前進(jìn)道路上的種種困難與曲折，而將革命與建設(shè)事業(yè)引向不斷的勝利。

其四，它最終體現(xiàn)了一個(gè)“民”字。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨所領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)的社會(huì)主義事業(yè)，最終的目的是為了人民。曾指出：“看一個(gè)政黨是否先進(jìn)，是不是工人階級(jí)先鋒隊(duì)，主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會(huì)發(fā)展的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益。”。

馬克思創(chuàng)立的唯物史觀，究其本質(zhì)就是“群眾史觀”。“以往的歷史理論至多是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有考究產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的原因，沒(méi)有說(shuō)明人民群眾的活動(dòng)，只有歷史唯物主義才第一次使我們以自然史的精確性去考察群眾生活的社會(huì)條件以及這些條件的變更?！薄芭c時(shí)俱進(jìn)”的深刻底蘊(yùn)就是人民群眾。從思想上看，“與時(shí)俱進(jìn)”的根本出發(fā)點(diǎn)是為人民服務(wù)，正如所說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其它任何政黨的又一個(gè)顯著標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，……”從實(shí)踐上看，“與時(shí)俱進(jìn)”必須充分相信和依靠群眾。

綜上所述，我們不難看到，“與時(shí)俱進(jìn)”所包含的“實(shí)”與“辯”字，是我們黨認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的理論前提；而“膽”字，是實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的途徑；“民”字，是最終的目的和歸宿；四個(gè)字是不可分割的有機(jī)統(tǒng)一整體?？傊?，總書記提出的“與時(shí)俱進(jìn)”的思想，深刻地體現(xiàn)了馬克思主義理論的本質(zhì)及其系統(tǒng)、完整性。