導(dǎo)語：論與時(shí)俱進(jìn)的“時(shí)”的地位一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的優(yōu)秀品質(zhì)和活的靈魂，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)是我們貫徹“三個(gè)代表”重要思想的一個(gè)根本要求。為了準(zhǔn)確把握這個(gè)根本要求，充分認(rèn)識(shí)“時(shí)”的重要地位是十分必要的。

一、準(zhǔn)確判斷和把握“時(shí)”是求“進(jìn)”的前提

與時(shí)俱進(jìn)的“時(shí)”不僅僅是一個(gè)時(shí)間概念，而是指客觀世界在一定時(shí)間、空間范圍內(nèi)所表現(xiàn)出來的顯著特征，即一定的時(shí)代和時(shí)代特征。

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，根本目的在求“進(jìn)”，即求發(fā)展。但是，我們切不可忽視對(duì)“時(shí)”的準(zhǔn)確識(shí)別、判斷和把握，因?yàn)檫@是求“進(jìn)”的前提。

對(duì)“時(shí)”的識(shí)別與判斷準(zhǔn)確與否，關(guān)系著甚至決定著事業(yè)的成敗、進(jìn)退，這是中國革命、改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史早證明了的。在新民主主義革命中，如果沒有黨和同志對(duì)中國具體國情的準(zhǔn)確把握，對(duì)敵我雙方政治、軍事和經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)的準(zhǔn)確判斷，闖出一條農(nóng)村烏黑城市、最后奪取政權(quán)的道路，就不會(huì)有革命大踏步的前進(jìn)；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，如果沒有黨和鄧小平同志對(duì)新的時(shí)代特征和基本國情的準(zhǔn)確判斷和科學(xué)把握，得出“和平與發(fā)展是處在社會(huì)主義初級(jí)階段”等一系列的基本路線的制定和貫徹，就不會(huì)有今天這樣的社會(huì)主義事業(yè)曾一度錯(cuò)誤地判斷了“時(shí)”，特別是錯(cuò)誤地估計(jì)了國內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)，才有那場(chǎng)歷時(shí)十年的災(zāi)難的發(fā)生，“使黨、國家和人民遭到建國以來最嚴(yán)懲的挫折和損失”（《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》）。

那么，當(dāng)前的“時(shí)”是什么呢？細(xì)讀“十六大報(bào)告”，我們就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)有三個(gè)基本估計(jì)：一是“和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題”（單行本第46頁）；二是“我國正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)性主義初級(jí)階段”（單行本第三者8頁）；三是“兩岸關(guān)系的基本格局和發(fā)展趨勢(shì)沒有改變”（單行本第44頁）。

這三個(gè)基本估計(jì)，足以使我們?cè)谇ё內(nèi)f化、錯(cuò)綜復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢(shì)面前，頭腦更加清醒。一段時(shí)間以來，在動(dòng)蕩不安的國際形勢(shì)中，特別是面對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治咄咄逼人的架勢(shì)，我們有些同志有點(diǎn)沉不住氣了，于是就對(duì)時(shí)代的主題依然是和平與發(fā)展產(chǎn)生懷疑；面對(duì)我們改革開放以來取得的巨大成就和大好形勢(shì)，有些同志頭腦開始發(fā)熱了，急于求成、好大喜功的情緒有所抬頭，忘記了我們?nèi)蕴幵诓㈤L(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段和“現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康”（“十六大”報(bào)告單行本第18頁）的基本國情；在海峽兩岸關(guān)系問題上，面對(duì)李登輝的“兩國論”繼而陳水扁的“一邊一國論”的出籠，以及形形色色的臺(tái)獨(dú)鬧劇的紛紛表演，我們有些同志對(duì)兩岸關(guān)系的基本態(tài)勢(shì)和基本走向有些迷惘了。而我們只有準(zhǔn)確把握住當(dāng)前的“時(shí)”，保持清醒的頭腦，才能更加堅(jiān)定地貫徹以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心基本路線，堅(jiān)定全面建設(shè)小康社會(huì)的決心。

二、黨的歷史方位就是黨在“時(shí)”中的方位

“十六大”報(bào)告指出：“‘三個(gè)代表’重要思想，是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的”（單行本第11頁）。什么叫黨的歷史方位？它與“時(shí)”是什么關(guān)系？黨的歷史方位，簡(jiǎn)單說，就是黨在歷史坐標(biāo)中的位置，包括歷史地位和歷史作用。從縱向看，是黨在自己所處的歷史發(fā)展進(jìn)程中的位置，從橫向看，是黨在歷史發(fā)展的各別階段的客觀世界中的位置。因此黨的歷史方位就是黨在“時(shí)”中的方位，就是“從中國和世界的歷史、現(xiàn)狀和未來著眼，把握時(shí)代特征和黨的任務(wù)”（“十六大”報(bào)告單行本第11頁）。

“時(shí)”就是黨所處的歷史環(huán)境，就是黨面對(duì)的客觀世界。“時(shí)”在不斷地發(fā)展變化，黨思考和處理一切問題就必須“適時(shí)”、“應(yīng)時(shí)”，這就叫實(shí)事求是，就叫“以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”（《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年版，第228頁），就叫與時(shí)俱進(jìn)。在當(dāng)前，黨思考和處理一切問題，都必須從這樣的歷史方位出發(fā)：“我們黨經(jīng)歷革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖的實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨”（“十六大”報(bào)告單行本第11頁）。

三、黨審視自己就是審視自己同“時(shí)”的關(guān)系

“十六大”報(bào)告要求我們必須“堅(jiān)持用時(shí)展的要求審視自己”（單行本第17頁）。這里的“時(shí)展”，就是“時(shí)”。審視什么？從根本上說，就是審視黨是否擺正了自己在一定的“時(shí)”中的位置，是否正確處理了雙方的關(guān)系。

如前所述，“時(shí)”就是發(fā)展變化著的客觀世界，因此，黨正確處理自己與“時(shí)”的關(guān)系，最根本地體現(xiàn)在當(dāng)好“三個(gè)代表”上，因?yàn)椤叭齻€(gè)代表”最集中地體現(xiàn)了黨同客觀世界的全部關(guān)系：黨是先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，是黨同物質(zhì)文明的關(guān)系問題；黨是先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表，是黨同精神文明的關(guān)系問題；黨是最廣大人民根本代表，是黨同物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者—人民之間的關(guān)系問題，也是一個(gè)根本的政治關(guān)系問題。

黨必須當(dāng)好“三個(gè)代表”，這個(gè)主題是絕對(duì)不能改變的。如果改變了，黨就失去了先進(jìn)性，從而也就失去自身作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)而存在的全部?jī)r(jià)值。但是，在不同的“時(shí)”的條件下，“三個(gè)代表”的具體實(shí)現(xiàn)形式和表現(xiàn)形式又是不盡相同的，具體反映在黨在不同的歷史階段制定和貫徹不同的綱領(lǐng)、路線和方針政策，以及提出和完成每一個(gè)階段性的任務(wù)等方面。

總之，黨“審視自己”，就是審視自己同“時(shí)”的關(guān)系，最集中地表現(xiàn)在審視自己是否當(dāng)好了“三個(gè)代表”，審視自己是否與時(shí)俱進(jìn)地貫徹了“三個(gè)代表”，及時(shí)糾正那些不符合“三個(gè)代表”根本要求的任何思想、制度和行為，保證黨永遠(yuǎn)走在“時(shí)”的前列。

四、“俱進(jìn)”就是始終站在“時(shí)”的前列，推動(dòng)“時(shí)”的發(fā)展

我們僅僅客觀地反映“時(shí)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人不僅要認(rèn)識(shí)世界，更要能動(dòng)地改造世界，不斷推動(dòng)“時(shí)”的發(fā)展。因此，準(zhǔn)確把握“時(shí)”的根本目的還在于求“進(jìn)”，即求發(fā)展。正如“十六大”報(bào)告指出的：“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”（單行本第12頁）。

正因?yàn)榍蟆斑M(jìn)”是我們的根本目的，因此，在求“進(jìn)”的過程中有些問題是值得我們注意的。

第一、要處理好“進(jìn)”和“退”的關(guān)系。

“進(jìn)”和“退”是矛盾的，又是統(tǒng)一的，在一定條件下，二者又可以相互轉(zhuǎn)化。就以經(jīng)濟(jì)建設(shè)而言，我們吃急于求成、盲目冒進(jìn)的虧還少嗎？黨的十二屆三中全會(huì)以來，從現(xiàn)象看，我們?cè)谠S多方面“退”了，但實(shí)質(zhì)上卻是“進(jìn)”了。

正確處理“進(jìn)”、“退”關(guān)系，我們必須做到：在總體發(fā)展方向和工作思路上，只能進(jìn)不能退，退是沒有出路的。但在特定條件下處理某些具體問題，做到有進(jìn)有退，有時(shí)退是為了更好地進(jìn)：暫的奶是為了長(zhǎng)久的進(jìn)；局部的退是為了全局的進(jìn)；小步的退是為了大步的進(jìn)。究竟是進(jìn)還是退，完全取決于“時(shí)”，取決于我們對(duì)“時(shí)”的把握。

目前要特別警惕頭腦發(fā)熱、盲目冒進(jìn)的情緒，因?yàn)樵绞窃谌〉玫膫ゴ蟪删兔媲埃绞窃诖蠛玫男蝿?shì)面前，人們?cè)饺菀桩a(chǎn)生脫離實(shí)際的胡思亂想、急于求成。

第二、要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高按規(guī)律辦事的能力。為求不斷進(jìn)步，我們必須善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從某種意義上說，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)就是求規(guī)律?！笆蟆眻?bào)告要求我們必須“不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”（單行本第51頁）。從哪里認(rèn)識(shí)規(guī)律？只能從一定的“時(shí)”的條件下的實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)，從共產(chǎn)黨執(zhí)政的實(shí)踐中，從社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，從人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)，從不斷總結(jié)這些實(shí)踐的正反經(jīng)驗(yàn)中去認(rèn)識(shí)，別無其他途徑。

我們必須認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律，這只是問題的一個(gè)方面，另一方面，我們還必須牢固樹立按規(guī)律辦事的意識(shí)，不斷提高按規(guī)律辦事的能力，如“十六大”報(bào)告指出的科學(xué)判斷形勢(shì)的能力，駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力，貪污執(zhí)政的能力和總攬全局的能力等。

第三，要善于克服求“進(jìn)”過程中的各種障礙。任何發(fā)展和進(jìn)步都伴隨著阻力和障礙，阻力和障礙既有來自客觀方面的，也有來自主觀方面的。從客觀方面講，世界是復(fù)雜的，在一定條件下，“時(shí)”的真相容易被假象掩蓋，增加了我們識(shí)別的難度；世界是不斷發(fā)展變化的，有時(shí)使我們難以把握“時(shí)”的最新面目和最新動(dòng)態(tài)；世界是矛盾的，矛盾又是可以相互轉(zhuǎn)化的，這就使我們難以把握“時(shí)”的主流和支流、現(xiàn)象和本質(zhì)，等等。從主觀方面看，一方面，由于每一個(gè)人的實(shí)踐畢竟是有限的，因此，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)驗(yàn)以外的事物時(shí)，難免會(huì)有失誤。另一方面，我們身上存留的某些諸如經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義、唯心主義、官僚主義和形而上學(xué)的思想，嚴(yán)重阻礙著我們對(duì)“時(shí)”的準(zhǔn)確把握，而一旦對(duì)“時(shí)”的把握失誤，求“進(jìn)”幾乎是不可能的。我們只有認(rèn)真克服這些阻力和障礙，才能求得不斷的進(jìn)步和發(fā)展。

綜上所述，我們只有充分認(rèn)識(shí)“時(shí)”在求“進(jìn)”中的重要地位，才能真正做到體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性和富于創(chuàng)造性，一句話，就是與時(shí)俱進(jìn)。