導(dǎo)語：社會(huì)主義的本質(zhì)要求一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

同志在“七一”講話中指出：“我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化需要，同時(shí)，又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?！边@一重要論述，繼承和發(fā)展了鄧小平理論中社會(huì)主義本質(zhì)的理論，把對社會(huì)主義的認(rèn)識提高到了一個(gè)新的水平，對于我們有中國特色社會(huì)主義具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的應(yīng)有之義，是社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)涵

要認(rèn)識怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，首先要搞清楚“什么是社會(huì)主義”。它規(guī)定著建設(shè)社會(huì)主義的方向和目標(biāo)。在科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生之前，空想社會(huì)主義者就在抨擊資本主義反人道性質(zhì)的同時(shí)，將關(guān)注點(diǎn)集中在“勞動(dòng)者的需要和全面發(fā)展的條件”上，把人的自由、解放和發(fā)展作為社會(huì)主義的重要問題。馬克思、恩格斯批判地吸收了空想社會(huì)主義的合理成分，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)探討未來社會(huì)，從社會(huì)主義的發(fā)展方向來回答“什么是社會(huì)主義”的問題。按照馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的論述，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，人類社會(huì)要經(jīng)歷一個(gè)由資本主義到共產(chǎn)主義的過渡階段，這個(gè)階段后來被列寧稱之為“社會(huì)主義階段”。這一階段從本質(zhì)上看，就是向著“自由人的聯(lián)合體”過渡的特定的社會(huì)形態(tài)。馬克思認(rèn)為，社會(huì)主義是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。”代替那存在著階級和階級對立的資本主義社會(huì)的將是一個(gè)聯(lián)合體，在那里，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義“不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”，“這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍”。因此，在馬克思主義看來，社會(huì)主義應(yīng)為：“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)，又保證人類最全面的發(fā)展的這樣的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！薄?/p>

在人的全面發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展二者的關(guān)系上，馬克思、恩格斯認(rèn)為，保證人類社會(huì)的全面發(fā)展，是以“保證社會(huì)生產(chǎn)力極高度發(fā)展”為前提的。在個(gè)人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面發(fā)展關(guān)系上，他們認(rèn)為，“要不是個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身也不能得解放”?！八接兄浦挥性趥€(gè)人得到全面發(fā)展的條件下才能消滅”?？梢妭€(gè)人全面發(fā)展是社會(huì)全面發(fā)展的前提。從這些論述中，我們可以清楚地認(rèn)識到馬克思主義經(jīng)典作家對社會(huì)主義本質(zhì)的闡釋，而其核心內(nèi)容就是人的全面發(fā)展。

社會(huì)主義以促進(jìn)人的全面發(fā)展為本質(zhì)要求

從目的和過程的統(tǒng)一性出發(fā)，尋求個(gè)人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的途徑，謀求人的全面發(fā)展，正是社會(huì)主義所要解決的問題。

首先，人的全面發(fā)展是由社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律所決定的。本質(zhì)和必然性、規(guī)律性是同等程度的范疇。任何關(guān)于事情本質(zhì)的揭示都是對事物規(guī)律性的闡述。同志關(guān)于人的全面發(fā)展的論述，從一個(gè)方面揭示了社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律是由其基本矛盾決定的。在社會(huì)主義社會(huì)，基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展就是這兩對矛盾相互作用的結(jié)果。它規(guī)定著社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別在于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不同。這個(gè)不同就在于生產(chǎn)關(guān)系是否利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑是否有利于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固。同時(shí)，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展又是一種以人為主體的生動(dòng)過程。這一過程的客觀展現(xiàn)正是社會(huì)主義條件下，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)目的這三個(gè)基本要素相互作用、相互聯(lián)系、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程。這里的生產(chǎn)目的，是生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系完善的必然結(jié)果，歸根到底就是“人的全面發(fā)展”。社會(huì)主義生產(chǎn)目的的實(shí)現(xiàn)，則是社會(huì)主義發(fā)展的最終歸宿。因此，建設(shè)社會(huì)主義，遵循社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基本規(guī)律，遵循社會(huì)主義生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)目的協(xié)調(diào)一致的規(guī)律，就是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。實(shí)踐證明，人對社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識程度關(guān)系到建設(shè)社會(huì)主義的成敗問題。社會(huì)主義發(fā)展不是一種無主體的自發(fā)的活動(dòng)，而是人們自己社會(huì)活動(dòng)的規(guī)律的體現(xiàn)。

其次，促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。社會(huì)主義的合規(guī)律性必然表現(xiàn)在合價(jià)值性上。人民群眾推翻剝削制度建立社會(huì)主義制度，其目的就在于社會(huì)主義能夠使人民群眾過上幸福生活。從這個(gè)意義上講，社會(huì)主義的優(yōu)越性集中表現(xiàn)在它對人民群眾的價(jià)值上。實(shí)踐表明，要保持社會(huì)主義強(qiáng)大的生命力，要體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，就必須把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為本質(zhì)要求。社會(huì)主義制度為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持共同富裕，消除兩極分化，生活有保障；在物質(zhì)生活資料相對豐富的同時(shí)，人們的精神生活充實(shí)。這與根植于資本主義制度的兩極分化形成強(qiáng)烈的對比。在資本主義制度下，盡管物質(zhì)生活充裕，但人們精神上空虛，人們不但成了“勞動(dòng)機(jī)器”，而且又是“消費(fèi)機(jī)器”。無論資產(chǎn)階級怎樣炫耀自己的價(jià)值觀念，但他們所擁有的那部分精神財(cái)富無論如何不能代表人類的追求方向。生產(chǎn)資料由少數(shù)人所占有的資本主義制度，決定了資本主義社會(huì)不可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，我們要充分利用社會(huì)主義的優(yōu)越條件促進(jìn)人的全面發(fā)展。也只有在社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐中，才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

再次，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是目標(biāo)和過程的統(tǒng)一。同志“七一”講話發(fā)展了馬克思主義關(guān)于“人究竟發(fā)展什么”和“人如何發(fā)展”的理論。指出人的全面發(fā)展是未來社會(huì)的終極目標(biāo)，“共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)?！比说娜姘l(fā)展作為一個(gè)目標(biāo)，它包涵著人的“個(gè)體”和“類”的發(fā)展的全面性，人的實(shí)踐活動(dòng)的全面性，人的能力的全面性，人的需要的全面性，人的社會(huì)關(guān)系的全面性以及人的個(gè)性的全面性。在社會(huì)主義階段必須將人的全面發(fā)展作為重要目標(biāo)，促進(jìn)人的素質(zhì)的全面提高。但另一方面，建設(shè)社會(huì)主義又是一個(gè)漫長的歷史過程，作為其本質(zhì)要求的人的全面發(fā)展就必然是一個(gè)與社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相互協(xié)調(diào)、逐步提高的歷史過程。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。由此可見，推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化不是最終目的，而是推進(jìn)人的全面發(fā)展的手段和條件，人的全面發(fā)展的目標(biāo)和過程的統(tǒng)一性充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。