導(dǎo)語：科學(xué)發(fā)展觀歷史地位論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

科學(xué)發(fā)展觀以發(fā)展為主題，形成了包括發(fā)展的根本原則（以人為本）、根本目的（人的全面發(fā)展）、基本要求（全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性）、基本手段（統(tǒng)籌兼顧）四個層次有機統(tǒng)一的思想體系。

廣東省社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席、黨組副書記，中共廣東省委黨校教授李恒瑞

［摘要］科學(xué)發(fā)展觀在新的時代條件下推進了馬克思主義，推進了馬克思主義中國化，是馬克思主義社會發(fā)展觀的當(dāng)代新形態(tài)，是馬克思主義中國化歷史進程的新階段、新起點?？茖W(xué)發(fā)展觀以發(fā)展為主題，形成了包括發(fā)展的根本原則（以人為本）、根本目的（人的全面發(fā)展）、基本要求（全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性）、基本手段（統(tǒng)籌兼顧）四個層次有機統(tǒng)一的思想體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)中國社會又快又好發(fā)展的科學(xué)的世界觀和價值觀，我們應(yīng)當(dāng)從世界觀、價值觀的內(nèi)在統(tǒng)一上理解其長期的整體的指導(dǎo)意義。

［關(guān)鍵詞］科學(xué)發(fā)展觀；歷史地位；思想體系；指導(dǎo)意義

在中國特色社會主義事業(yè)進入全面建設(shè)小康社會的新階段，在中國正以走向世界、融入世界的開放姿態(tài)跨入新世紀的時候，一個指導(dǎo)中國經(jīng)濟社會發(fā)展全局的新的戰(zhàn)略思想——科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運而生?？茖W(xué)發(fā)展觀，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體性看法和基本觀點，是指導(dǎo)中國發(fā)展全局的世界觀、價值觀和方法論。科學(xué)發(fā)展觀，又是馬克思主義發(fā)展觀的當(dāng)代新形態(tài)，它以馬克思主義的立場、觀點、方法為指導(dǎo)，抓住“發(fā)展”這一馬克思主義的主題、中國特色社會主義的主題、當(dāng)今時代的主題，以時代精神并從全人類的高度審視世界各國的發(fā)展理論和發(fā)展實踐，思考中國和世界發(fā)展的全局，從世界觀和價值觀及其統(tǒng)一上，概括凝煉中國共產(chǎn)黨人半個多世紀以來關(guān)于中國發(fā)展認識的思想理論成果，解放思想、與時俱進，注入了體現(xiàn)時代特點、符合中國需要的一系列新思想、新觀點、新結(jié)論，以比較完整的理論形態(tài)提出了當(dāng)代中國特色社會主義的新發(fā)展觀。全面、深刻地把握科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué)發(fā)展觀作為國家發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，貫穿于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，是思想理論戰(zhàn)線的首要任務(wù)。

一、馬克思主義中國化歷史進程的新起點

當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人科學(xué)發(fā)展觀的提出，是新時代和中國社會主義發(fā)展新階段的客觀要求，是馬克思主義理論演進的邏輯必然，是馬克思主義中國化歷史進程新階段的思想成果和理論標志。

馬克思主義中國化的歷史進程，就是馬克思主義的普遍原理同中國社會實際（中國實踐與中國文化）相結(jié)合而形成中國化的馬克思主義理論形態(tài)的歷史進程。這個進程，也就是所說的“主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”［1］的進程，也是我們今天所說的一脈相承和與時俱進相統(tǒng)一的過程。馬克思主義之脈，就是馬克思主義的普遍原理，它的立場、觀點和方法，它的世界觀、價值觀、方法論。在馬克思主義之脈的指導(dǎo)下，從中國國情和時代特點出發(fā)，引出符合中國實際、符合時代要求、符合中國需要的理論性結(jié)論，作出中國人自己的理論性創(chuàng)造，形成中國革命、中國建設(shè)、中國發(fā)展的邏輯，以作為行動的向?qū)?，這就叫“具體的統(tǒng)一”。時代在發(fā)展，中國在前進，實踐在推移，主觀和客觀的統(tǒng)一又是不斷向前推進的，不斷在新的階段、新的水平、新的平臺上達到新的統(tǒng)一，這種與時俱進的具體的統(tǒng)一，當(dāng)然又是“歷史的統(tǒng)一”，變化與發(fā)展過程中的統(tǒng)一。毫無疑問，我們應(yīng)當(dāng)以這種“具體的歷史的統(tǒng)一”的思想方法去理解、把握馬克思主義的中國化及其歷史進程，又從馬克思主義中國化的歷史進程上去理解、把握今天提出和形成的科學(xué)發(fā)展觀的重要歷史地位和理論創(chuàng)新價值。

科學(xué)發(fā)展觀以“發(fā)展”為主題，準確把握馬克思主義的基本精神，高揚和擴展這一主題，立足于和圍繞著這一主題，推動著理論和實踐走向新的統(tǒng)一，推動著馬克思主義普遍原理同中國實際相結(jié)合的歷史進程走向新的起點、新的階段。

馬克思主義的主題或宗旨是什么？是發(fā)展。馬克思主義就是關(guān)于發(fā)展的學(xué)說，關(guān)于發(fā)展問題的科學(xué)的立場、觀點、方法，關(guān)于研究和實現(xiàn)發(fā)展的科學(xué)世界觀和價值觀。恩格斯在《反杜林論》中曾經(jīng)指出，以往的人類哲學(xué)為我們“留下的是辯證的思維方式以及關(guān)于自然的、歷史的和精神的世界是一個無止境地運動著和轉(zhuǎn)變著的、處在生成和消逝的不斷過程中的世界的觀念?，F(xiàn)在不再向哲學(xué)，而是向一切科學(xué)提出這樣的要求：在自己的特殊領(lǐng)域內(nèi)揭示這個不斷的轉(zhuǎn)變過程的運動規(guī)律?！保?］關(guān)于馬克思主義的辯證法，列寧稱之為“最完備最深刻最無片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說”［3］，他認為，辯證法“這個方法把社會看作處在不斷發(fā)展中的活的機體”，“要研究這個機體，就必須客觀地分析組成該社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，研究該社會形態(tài)的活動規(guī)律和發(fā)展規(guī)律。”［4］。恩格斯晚年還曾明確提出，唯物史觀就是“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”［5］，唯物史觀的任務(wù)“歸根到底，就是要發(fā)現(xiàn)那些作為支配規(guī)律在人類社會的歷史上起作用的一般運動規(guī)律?！保?］馬克思主義的整個理論體系，包括它的哲學(xué)思想、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義學(xué)說，都是以研究發(fā)展特別是社會發(fā)展為主題、為宗旨的，它不僅深刻地揭示了自然、社會、人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，而且更重要的是給人們指出了研究、思考發(fā)展問題的科學(xué)的立場、觀點和方法，即科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義代表了人類發(fā)展觀念、發(fā)展理論認識的最高水平。

馬克思主義的唯物主義歷史觀和政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義學(xué)說，共同構(gòu)成了馬克思主義的社會發(fā)展理論；馬克思主義社會發(fā)展理論的核心，是它的社會發(fā)展觀。馬克思主義社會發(fā)展觀的基本精神，即關(guān)于社會發(fā)展的立場、觀點、方法，包括兩個基本的方面。第一，認識社會歷史、社會發(fā)展的科學(xué)的世界觀、方法論，如現(xiàn)實的人及社會實踐的觀點與方法，歷史辯證法的觀點與方法，以生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會結(jié)構(gòu)、社會矛盾的觀點與方法，社會存在與社會意識的關(guān)系問題的科學(xué)結(jié)論等。第二，觀察社會發(fā)展問題的以人為本的價值觀念，包括關(guān)于通過批判、揚棄資本主義和建立、建設(shè)社會主義而實現(xiàn)人類解放與人的全面自由發(fā)展的普世價值目標的科學(xué)預(yù)見、科學(xué)論斷，關(guān)于人民群眾既是社會發(fā)展的實踐主體又是價值主體的思想，關(guān)于人民群眾是社會發(fā)展的基本動力與人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的根本目的這二者相統(tǒng)一的以人為本原則等。上述這兩個基本方面，即觀察、思考社會發(fā)展問題的科學(xué)認識論與崇高價值觀的有機統(tǒng)一，就是馬克思主義社會發(fā)展理論的基本的立場、觀點、方法，即社會發(fā)展觀。簡而言之，談?wù)撋鐣l(fā)展，必須堅持認識論與價值論的統(tǒng)一，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，把價值目標的確定建立在對社會規(guī)律的科學(xué)認知的基礎(chǔ)之上，又以對社會規(guī)律的科學(xué)認知去指導(dǎo)實現(xiàn)價值目標的社會實踐活動。堅持這種統(tǒng)一性，才能真正把握住馬克思主義社會發(fā)展觀的基本精神。

由此可見，馬克思主義作為發(fā)展理論，作為發(fā)展觀，包括兩個層次：一是作為廣義的，即“一般發(fā)展觀”的馬克思主義，即關(guān)于自然、社會、精神的一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué)論斷和思維方法論；二是作為狹義的，即“社會發(fā)展觀”的馬克思主義，即從世界觀和價值觀的統(tǒng)一上對人類社會發(fā)展的本質(zhì)、內(nèi)涵、規(guī)律的闡釋及觀察社會發(fā)展問題的思維方法論。無論從廣義的還是從狹義的角度上說，馬克思主義的主題都是發(fā)展。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為理論和實踐探索的主題，直接繼承和弘揚了馬克思主義的發(fā)展學(xué)說，特別是它的社會發(fā)展觀，為馬克思主義在當(dāng)代的推進開辟了更加廣闊的思路和視野。馬克思主義社會發(fā)展觀是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)發(fā)展觀的理論之本、思想之源，而當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)發(fā)展觀又將馬克思主義社會發(fā)展觀提升到了時代的新境界。

發(fā)展問題是馬克思主義學(xué)說的主題，也是馬克思主義中國化歷史進程的主題，是中國特色社會主義的主題。中國共產(chǎn)黨人開辟和堅持的馬克思主義普遍原理同中國社會實際相結(jié)合的道路，其出發(fā)點、著眼點，其目的和歸宿，都是中國的發(fā)展。把馬克思主義同中國實際相結(jié)合，創(chuàng)立了新民主主義革命的理論，指導(dǎo)中國取得了新民主主義革命的勝利，掃清了中國發(fā)展之路上的舊制度的障礙，選擇并確立了社會主義的發(fā)展道路，創(chuàng)建了社會主義的基本制度，啟動了社會主義現(xiàn)代化的進程，并為中國社會主義的發(fā)展理論奠定了根基。實踐證明：只有社會主義能夠救中國，只有社會主義能夠發(fā)展中國。新中國成立之后，馬克思主義中國化的歷史進程轉(zhuǎn)向沿著社會主義方向發(fā)展中國這個主題上來，圍繞著“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題尋找、探索中國發(fā)展的新思路、新模式、新戰(zhàn)略。鄧小平響亮地提出了“發(fā)展才是硬道理”的口號，凸顯馬克思主義理論的發(fā)展主題，創(chuàng)立了中國特色社會主義的理論，實現(xiàn)了社會主義從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的偉大轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了社會主義的體制改革與轉(zhuǎn)型，為中國的持續(xù)快速發(fā)展提供了正確的理論指南。中國特色社會主義理論，就是當(dāng)代中國的發(fā)展理論，其主題仍然是發(fā)展。提出的“三個代表”重要思想，把發(fā)展提到黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的高度，進一步凸顯發(fā)展這一中國特色社會主義的主題，并從中國發(fā)展的高度對“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題

作出了時代的新回答，強調(diào)黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須著眼于推動社會全面進步，促進人的全面發(fā)展，表明黨對發(fā)展問題的認識達到了新的高度。以同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，緊扣馬克思主義的主題、中國特色社會主義的主題和時代的主題，以科學(xué)發(fā)展觀為總題目，概括凝煉馬克思主義中國化歷史進程中關(guān)于發(fā)展問題的一切重要的理論成果，吸收世界發(fā)展觀理論研究的積極因素，實現(xiàn)了我黨在發(fā)展理論上的重大創(chuàng)新。

科學(xué)發(fā)展觀以發(fā)展為主題，推動理論和實踐走向新的統(tǒng)一，推動馬克思主義普遍原理同中國實際、時代特點的結(jié)合走向新的階段，達到新的高度。馬克思主義隨時代而進，在與各國實際的結(jié)合中不斷更新內(nèi)容，改變形式。當(dāng)今時代和中國社會主義的新階段，突出了發(fā)展這一主題。發(fā)展與發(fā)展觀，已成為普世性的課題，并且以十分緊迫的要求提到了中國人面前。馬克思主義同中國實際相結(jié)合所要突出解決的主要任務(wù)，已經(jīng)從社會制度的革命、社會體制的改革，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣腿说娜姘l(fā)展，轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展觀念、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略的重大調(diào)整與更新。從一定意義上講，我們面臨的是一場發(fā)展觀念上的深刻的革命。這是對中國的長期發(fā)展帶有決定命運性質(zhì)的革命。以解決發(fā)展觀問題作為當(dāng)代馬克思主義同中國實際相結(jié)合的主題、主要任務(wù)，是理論和實踐的雙重規(guī)定，是馬克思主義理論自身和國情、世情的共同要求。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，標志著馬克思主義中國化歷史進程的新起點、新階段。第一，它凸顯并豐富了發(fā)展這一主題，實現(xiàn)了馬克思主義理論主題、中國特色社會主義實踐主題同全人類的時代主題的高度統(tǒng)一，在更廣闊的范圍上、更深刻的內(nèi)涵上提出和解決發(fā)展問題，拓寬了馬克思主義理論發(fā)展的時代空間。第二，它依據(jù)中國社會主義社會發(fā)展從溫飽階段跨入全面建設(shè)小康社會新階段對發(fā)展的新的更高的要求，以及世界發(fā)展理論向以人為中心的發(fā)展觀念轉(zhuǎn)變的大趨勢，明確提出以人為本的發(fā)展價值理念和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展原則，把促進人的全面發(fā)展作為社會主義的本質(zhì)要求，完整地勾劃出了當(dāng)代中國馬克思主義的新發(fā)展觀的基本框架。馬克思主義中國化、馬克思主義同中國實際相結(jié)合的歷史進程由此進入以“什么是發(fā)展、怎樣促進發(fā)展”為中心議題、以確立和闡述當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展觀為主要標志的新階段。第三，它不僅更新了發(fā)展的觀念，提升了發(fā)展的境界，而且進一步完善了發(fā)展的思路與戰(zhàn)略，以什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、依靠誰發(fā)展、怎樣促進發(fā)展、如何評價發(fā)展等系統(tǒng)的理論觀點，進一步完善了中國特色社會主義的理論體系，也深化了對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義學(xué)說的認識?？傊谛碌氖兰o、新的時代，中國共產(chǎn)黨人將以社會發(fā)展觀上的深刻變革在新的起點上推進馬克思主義中國化的歷史進程，并將對馬克思主義在新時代、在世界范圍內(nèi)新的與時俱進產(chǎn)生重大的影響。

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科學(xué)發(fā)展觀以發(fā)展為主題，形成了包括發(fā)展的根本原則（以人為本）、根本目的（人的全面發(fā)展）、基本要求（全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性）、基本手段（統(tǒng)籌兼顧）四個層次有機統(tǒng)一的思想體系。

二、馬克思主義社會發(fā)展觀的當(dāng)代新形態(tài)

科學(xué)發(fā)展觀是具有中國特色的又是當(dāng)代馬克思主義的新發(fā)展觀的思想體系，它與馬克思主義社會發(fā)展觀既一脈相承又與時俱進，是馬克思主義社會發(fā)展觀的當(dāng)代新形態(tài)。作為馬克思主義社會發(fā)展觀的當(dāng)代形態(tài)，它具有豐富而深刻的內(nèi)涵。

1、科學(xué)發(fā)展觀的核心理念和根本原則是以人為本的價值取向。

以人為本，是馬克思主義的核心價值理念。馬克思主義所確立的共產(chǎn)主義的遠大理想，其價值目標就是人類解放和人的自由而全面發(fā)展，共產(chǎn)主義就是一個以各個人的自由全面發(fā)展為一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體，每個人的全面而自由發(fā)展是未來共產(chǎn)主義新社會的基本特征和根本標志。馬克思主義的社會發(fā)展觀，就是以人為本的社會發(fā)展觀。以人為本，是馬克思主義學(xué)說的本質(zhì)規(guī)定和核心價值理念，同時又是社會主義社會的本質(zhì)屬性。社會主義社會是以人為本的社會，是逐步實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的以人為本的發(fā)展觀的提出，又從更深刻的層面揭示了社會主義的本質(zhì)，進一步指出社會主義的本質(zhì)既包含著在經(jīng)濟發(fā)達和社會公正的基礎(chǔ)上最終共同富裕，又包含著在逐步達到共同富裕的基礎(chǔ)上促進人的全面發(fā)展。把馬克思主義的以人為本的核心價值理念導(dǎo)入對社會主義本質(zhì)的理解和概括，從而擴展了鄧小平提出的社會主義本質(zhì)論的思想內(nèi)涵。

以人為本，作為馬克思主義社會發(fā)展觀的核心價值理念，包含著對“人”的理解和對“本”的理解兩個方面。這里所說的“人”是“現(xiàn)實的個人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件”［7］，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！保?］這里講的“人”與“民”又是相通的。“人”相對于“神”、“物”；“民”則相對于“官”。從社會發(fā)展的進步狀態(tài)，從共產(chǎn)主義的終極目標來看，發(fā)展是每個現(xiàn)實的個人的發(fā)展，是人的發(fā)展；從無產(chǎn)階級政黨和人民政府的執(zhí)政宗旨、行政宗旨上看，發(fā)展應(yīng)當(dāng)惠及全體人民，是為人民的發(fā)展。以人為本，究其實質(zhì)，也就是以人民為本，以最廣大人民群眾為本。以人為本的“本”，指兩個方面的含義：其一是“為了誰”發(fā)展，以實現(xiàn)人民群眾的根本利益和人的全面發(fā)展為根本的出發(fā)點、目的和歸宿，承認并尊重人在發(fā)展中的主體地位（實踐主體和價值主體），始終堅持尊重人、關(guān)心人、理解人、愛護人、解放人、發(fā)展人的價值觀念，讓發(fā)展的成果（物質(zhì)成果、政治成果、精神成果）惠及全體人民。其二是“依靠誰”發(fā)展，承認并尊重人民是社會發(fā)展的基本動力，是歷史的創(chuàng)造者，依靠人民群眾的創(chuàng)造性的實踐活動去促進發(fā)展，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力、創(chuàng)新精神?？偠灾匀藶楸景恕叭耸歉灸康摹焙汀叭耸腔緞恿Α彪p重意義，解決的是社會發(fā)展的根本宗旨和基本動力問題。以人為本的發(fā)展，就是屬人的發(fā)展、為人的發(fā)展、依靠人的發(fā)展。

2、科學(xué)發(fā)展觀的根本目的是促進人的全面發(fā)展。

以人為本的根本著眼點，就是促進人的全面發(fā)展，以人為中心，以人為目的，以人的發(fā)展狀態(tài)作衡量社會進步程度的根本標志。人的全面發(fā)展包涵的內(nèi)容，簡而言之，就是“三個全面”：第一，全面滿足人的需要，不僅要滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)、文化需要，而且要滿足人民日益增長的政治需要，以及人生存和發(fā)展的良好的自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境的需要等；第二，全面提高人的素質(zhì)，不僅包括提高人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，還包括提高人的心理素質(zhì)和生理素質(zhì)等；第三，全面發(fā)揮人的才能，包括通過教育、激勵和競爭機制，發(fā)揮人的積極性、主動性、創(chuàng)造性等。這三者是一個有機的統(tǒng)一整體，互為條件，互為前題，缺一不可。人的需要就是人的全面發(fā)展的需要。要在全面提高人的素質(zhì)和全面發(fā)揮人的才能的基礎(chǔ)上，不斷滿足人的多方面的需要，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會條件和生態(tài)環(huán)境。

3、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，推動社會的全面進步與和諧。

科學(xué)發(fā)展觀要求推動社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會條件與生態(tài)環(huán)境。人的全面發(fā)展是目的，社會的全面發(fā)展是條件。沒有社會的全面進步、和諧發(fā)展，不可能促進人的全面發(fā)展。社會主義社會應(yīng)當(dāng)是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的社會，是人與人、人與社會、人與自然和諧發(fā)展的社會。社會主義制度是有利于實現(xiàn)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的社會制度，是能夠為促進人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會與生態(tài)環(huán)境的社會制度。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性，是社會主義社會狀態(tài)的特征，也是社會主義的以人為本的性質(zhì)的要求與體現(xiàn)。

推動社會全面進步，必須堅持發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。社會發(fā)展的全面性要求，是指社會生活各領(lǐng)域發(fā)展的全面進步狀態(tài)，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)，全面提高物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會和諧的水平；就是發(fā)展經(jīng)濟以促進物質(zhì)文明建設(shè)，發(fā)展民主以促進政治文明建設(shè)，發(fā)展先進文化以促進精神文明建設(shè)，調(diào)整社會政策、社會管理體制以促進和諧社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會“四位一體”的全面性的進步。社會發(fā)展的協(xié)調(diào)性要求，主要是指社會結(jié)構(gòu)各要素、社會關(guān)系各環(huán)節(jié)的相互適應(yīng)、相互協(xié)調(diào)，包括城鄉(xiāng)關(guān)系、區(qū)域關(guān)系、經(jīng)濟與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑及其各個環(huán)節(jié)上的相互協(xié)調(diào)，即社會普遍繁榮和結(jié)構(gòu)要素協(xié)調(diào)。社會發(fā)展的可持續(xù)要求，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，倡導(dǎo)生態(tài)文明，加強環(huán)境保護，實現(xiàn)社會經(jīng)濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，為子孫后代留下充足的發(fā)展條件和發(fā)展空間，保證一代接一代地承續(xù)發(fā)展?？傊?，社會發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性要求，是指經(jīng)濟社會系統(tǒng)（社會內(nèi)部系統(tǒng)）與自然生態(tài)系統(tǒng)（社會外部系統(tǒng)）兩大系統(tǒng)內(nèi)部及相互關(guān)系上的協(xié)調(diào)、和諧，即經(jīng)濟發(fā)達、政治民主、

精神文明、社會公正、社會和諧、生態(tài)良好的社會全面進步狀態(tài)。

4、推動社會全面進步的關(guān)鍵問題是善于統(tǒng)籌兼顧，提高執(zhí)政黨和政府統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的能力。

促進人的全面發(fā)展是目的，推動社會全面進步是條件，而要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會、生態(tài)環(huán)境，關(guān)鍵問題又在于提高執(zhí)政黨和政府統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的能力。這是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，又是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的能力與手段。這是對執(zhí)政黨建設(shè)的要求，也是對國家政權(quán)建設(shè)的要求。

善于統(tǒng)籌兼顧，首先要明確統(tǒng)籌兼顧的主要任務(wù)和工作重點。當(dāng)前和今后相當(dāng)長的時間內(nèi)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的主要任務(wù)是“五大關(guān)系”：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟與社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。這五個統(tǒng)籌，又可以歸納為三個方面：人與人、人與社會的關(guān)系，人際社會關(guān)系；人與自然的關(guān)系；中國與世界的關(guān)系。

善于統(tǒng)籌兼顧，其次要提高執(zhí)政黨和政府總攬全局、統(tǒng)籌兼顧的能力和本領(lǐng)，包括駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力，發(fā)展社會主義民主政治的能力，建設(shè)社會主義先進文化的能力，構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力。構(gòu)建和諧社會，促進協(xié)調(diào)發(fā)展，還必須努力增強“六個本領(lǐng)”：激發(fā)社會創(chuàng)造活力的本領(lǐng)，管理社會事務(wù)的本領(lǐng)，協(xié)調(diào)利益關(guān)系的本領(lǐng)，處理人民內(nèi)部矛盾的本領(lǐng)，開展群眾工作的本領(lǐng)，維護社會穩(wěn)定的本領(lǐng)。要做好前述的“五個統(tǒng)籌”，必須提高這“五大能力”，增強這“六個本領(lǐng)”。

要善于統(tǒng)籌兼顧，重要的是必須真正貫徹科學(xué)發(fā)展觀的基本理念?？偟脑瓌t和理念，是以人為本，立黨為公，執(zhí)政為民。具體說來，一是執(zhí)政為民的三原則，即“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，這是指黨的執(zhí)政行為和政府的行政行為的價值規(guī)范；二是執(zhí)政體制的三原則，即堅持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，這是黨的執(zhí)政原則，也是政府的行政原則，是指黨的執(zhí)政行為和政府的行政行為的制度規(guī)范。堅持和貫徹好價值性規(guī)范和制度性規(guī)范這“兩大規(guī)范”，我們才能夠沿著正確的方向和軌道真正提高統(tǒng)籌兼顧的能力、增強統(tǒng)籌兼顧的本領(lǐng)，真正做到以人為本的統(tǒng)籌兼顧。同時，要把這種統(tǒng)籌兼顧擴展到全社會，做到黨和政府有統(tǒng)籌兼顧的能力，社會有統(tǒng)籌兼顧的機制，企業(yè)有統(tǒng)籌兼顧的自覺，全民有統(tǒng)籌兼顧的意識。

總之，作為馬克思主義社會發(fā)展觀的當(dāng)代新形態(tài)，作為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的新發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀已基本形成了比較完整的理論形態(tài)。在對發(fā)展這一主題的以人為本的時代闡發(fā)的基礎(chǔ)上，對科學(xué)發(fā)展觀的豐富思想內(nèi)容的總體性把握，又可以將上述的四個基本層次表述為：堅持以人為本的價值取向（發(fā)展的原則）；促進人的全面發(fā)展（發(fā)展的目的）；推動社會的全面進步（創(chuàng)造人的全面發(fā)展的社會、生態(tài)條件）；提高統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的能力和本領(lǐng)（實現(xiàn)社會全面進步的手段）。貫穿于原則、目的、條件、手段這四個層次的，馬克思主義的科學(xué)的世界觀和崇高的價值觀，是世界觀與價值觀的統(tǒng)一，合規(guī)律性要求與合目的性要求的統(tǒng)一。

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科學(xué)發(fā)展觀以發(fā)展為主題，形成了包括發(fā)展的根本原則（以人為本）、根本目的（人的全面發(fā)展）、基本要求（全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性）、基本手段（統(tǒng)籌兼顧）四個層次有機統(tǒng)一的思想體系。

三、指導(dǎo)中國長期發(fā)展的世界觀、價值觀

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我們抓住機遇更快更好發(fā)展的世界觀、價值觀、方法論，是我們應(yīng)對更加復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境和各種新挑戰(zhàn)的強大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅以其系統(tǒng)的理論形態(tài)繼承、概括和向前推進了馬克思主義的發(fā)展觀和歷代中國共產(chǎn)黨人的發(fā)展理論、發(fā)展思想，因而形成馬克思主義發(fā)展觀的當(dāng)代新形態(tài)，而且以發(fā)展為主題，以發(fā)展觀為總題目，構(gòu)成了涵蓋哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等豐富內(nèi)容的綜合性的思想體系，表現(xiàn)為當(dāng)代中國馬克思主義的新的理論形態(tài)，標志著馬克思主義中國化的歷史進程的新起點?？茖W(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)中國發(fā)展的長期的和整體性的指導(dǎo)思想。

1、我們應(yīng)當(dāng)高度重視科學(xué)發(fā)展觀對中國長期發(fā)展的世界觀、方法論的指導(dǎo)意義。

科學(xué)發(fā)展觀忠實地貫徹并體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)的世界觀、方法論，同時也包含著對馬克思主義的世界觀、方法論的新概括、新闡述。它對唯物辯證法和唯物史觀關(guān)于發(fā)展、社會發(fā)展的范疇作出了時代的新闡述，將以人為本的原則、全面性原則、協(xié)調(diào)性原則、社會和諧的觀念、可持續(xù)性的要求納入“發(fā)展”范疇，對此作了明晰的、完整的、體現(xiàn)時代特色的新概括。它對唯物辯證法（一般辯證法）、歷史辯證法（特殊辯證法）的思想作出了新的拓展，如社會矛盾的協(xié)調(diào)性的觀點，社會關(guān)系的和諧性的觀點，代內(nèi)公平與代際公平相統(tǒng)一的思想，以及對具有中國共產(chǎn)黨人特色的統(tǒng)籌兼顧方法論的新的系統(tǒng)性的概括與發(fā)揮。它堅持并推進了具有中國共產(chǎn)黨人特色的社會認識論思想，堅持從中國實際和時代趨勢出發(fā)，體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律和自然界運行規(guī)律的認識，既尊重社會運行規(guī)律又尊重自然運行規(guī)律，重視兩個系列的規(guī)律的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，關(guān)注人類活動對自然生態(tài)環(huán)境的影響，把尊重自然界的運行規(guī)律放在優(yōu)先的地位。它強調(diào)對社會發(fā)展規(guī)律認識上的世界眼光和時代思維，繼承并發(fā)揮了馬克思的世界歷史理論和鄧小平的社會開放思想。它從社會發(fā)展的合規(guī)律性的要求上觀察、解決黨的執(zhí)政方式、執(zhí)政體制問題，提出了科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政三大基本原則?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持和豐富了具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點、方法，我們應(yīng)當(dāng)進行深入的研究和總結(jié)，并作為觀察發(fā)展問題的重要指導(dǎo)思想。

2、我們應(yīng)當(dāng)高度重視科學(xué)發(fā)展觀對中國長期發(fā)展的價值觀的指導(dǎo)意義。

鄧小平理論、“三個代表”重要思想凸顯和闡發(fā)了馬克思主義的價值觀，強調(diào)堅持中國發(fā)展的社會主義、共產(chǎn)主義價值導(dǎo)向。科學(xué)發(fā)展觀忠實地繼承并向前推進了這方面的重要思想和觀點。它重新確立并闡發(fā)了馬克思主義的以人為本的社會發(fā)展的價值觀，從促進人的全面發(fā)展的價值目標和承認人是社會發(fā)展的價值主體這二者的統(tǒng)一上，從為人民謀利益的根本宗旨和人民是創(chuàng)造歷史的基本動力這二者的統(tǒng)一上，第一次把馬克思主義的價值理念明確地、完整地概括為以人為本的原則，確立了以人為本的社會發(fā)展觀。它深刻地闡發(fā)馬克思主義關(guān)于人類解放和人的自由而全面發(fā)展的社會理想，明確指出促進人的全面發(fā)展乃是馬克思主義的社會主義新社會的本質(zhì)要求、本質(zhì)規(guī)定，發(fā)展了鄧小平提出的社會主義本質(zhì)論，并對人的全面發(fā)展的內(nèi)涵作了既具中國特色又體現(xiàn)時代精神的科學(xué)界說。它從以人為本、促進人的全面發(fā)展的價值取向上，確立了中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政新理念，將立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨具體化為權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。它在繼承鄧小平提出和論述的生產(chǎn)力標準、人民利益標準思想的基礎(chǔ)上，進一步提出了人的發(fā)展的標準，把人的全面發(fā)展的狀況、進程作為衡量社會進步程度的根本標志和最高尺度。總之，在馬克思主義發(fā)展史上，在馬克思主義中國化的歷史進程中，科學(xué)發(fā)展觀以從未有過的高度，弘揚馬克思主義的以人為本思想，突出人的全面發(fā)展的價值觀念，強調(diào)社會主義社會的價值目標和價值取向，回答了“為誰發(fā)展、依靠誰發(fā)展”這一根本性問題，既抓住了馬克思主義社會理想的本質(zhì)所在，又鮮明地體現(xiàn)了時代精神。

3、把科學(xué)發(fā)展觀作為國家發(fā)展的長期的指導(dǎo)思想，必須堅持世界觀和價值觀的統(tǒng)一，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀，與以人為本的社會主義、共產(chǎn)主義的價值觀，這二者的統(tǒng)一，構(gòu)成馬克思主義學(xué)說的精髓，構(gòu)成中國化馬克思主義的精髓，當(dāng)然也是當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展觀的精髓。這種科學(xué)的世界觀和崇高的價值觀，貫穿于當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展觀的各個方面，當(dāng)然也是指導(dǎo)發(fā)展理論和發(fā)展實踐的根本的立場、觀點、方法。世界觀所強調(diào)和解決的，是發(fā)展的合規(guī)律性問題；價值觀所強調(diào)和解決的，則主要是發(fā)展的合目的性的問題。這兩個方面是有機統(tǒng)一的，而不是孤立分割的。馬克思主義關(guān)于通過批判揚棄資本主義、建立建設(shè)社會主義而實現(xiàn)人類解放和人的自由全面發(fā)展的價值判斷和價值取向，實質(zhì)上又是真理性的判斷、合規(guī)律性的判斷，是在科學(xué)世界觀指導(dǎo)下真實地揭示社會發(fā)展的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。在這個意義上說，堅持了馬克思主義的價值觀，也就堅持了馬克思主義的世界觀。但從實踐層面上說，要真正堅持馬克思主義的價值取向，實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的價值目標，又必須以真正貫徹馬克思主義的世界觀為前提。在實事求是、與時俱進地認識和駕馭客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，形成正確的理論、綱領(lǐng)、路線、政策，才能穩(wěn)定地實現(xiàn)價值目標，反之則事與愿違，事倍功半。同時，在發(fā)展市場經(jīng)濟、實行民主政治的條件下，在貧富差距凸顯、經(jīng)濟政治利益多元化加劇的情況下，我們尤其需要高揚馬克思主義的以人為本的價值觀，不能偏離或忽視共同富裕和人的全面發(fā)展的社會主義價值目標。只有真正

在觀念上和實踐中把馬克思主義的世界觀和價值觀二者有機地統(tǒng)一起來，我們才能全面地貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本精神與要求，推動經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展的軌道，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好地發(fā)展。

參考文獻：

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［5］［6］《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷，第241頁、第247頁。

［7］［8］《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷，第67頁、第73頁。