導(dǎo)語：高校思政課四位一體文化認(rèn)同培養(yǎng)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］基于新時代堅(jiān)定和培育文化自信的要求，在堅(jiān)持社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)地位與發(fā)揮新媒體文化的正向功能共同作用下，創(chuàng)設(shè)引領(lǐng)課堂文化滲透、構(gòu)建本土文化認(rèn)同、拓展網(wǎng)絡(luò)文化平臺、倡導(dǎo)校園文化浸潤的“四位一體”文化認(rèn)同培養(yǎng)路徑，借助思想政治理論課落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的作用，幫助大學(xué)生理清文化脈絡(luò)、激發(fā)價值認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)民族歸屬，構(gòu)建系統(tǒng)、長效、協(xié)同的文化自信培育機(jī)制。

［關(guān)鍵詞］思政課；文化自信；四位一體；文化認(rèn)同

新時代中國特色社會主義理念的文化自信，對現(xiàn)實(shí)兩個一百年，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，肩負(fù)著舉足輕重的現(xiàn)實(shí)意義。然則現(xiàn)階段，高校教育存在文化育人與道德育人脫節(jié)的現(xiàn)狀，如何在思政課上培育大學(xué)生的文化認(rèn)同感，改變對傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化的漠視、弱化、缺失現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)思政課立德樹人的根本任務(wù)，是我們勢在必行而又艱巨的任務(wù)。

一、文化自信與文化認(rèn)同

（一）文化自信

而文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信；是更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個國家、一個民族對自己文化價值的充分肯定、信任與自豪的心態(tài)、是積極、健康的民族心態(tài)。中國特色社會主義文化自信是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭、以革命文化為基礎(chǔ)、以社會主義先進(jìn)文化為主體的。近代以來，國人的文化心理便呈現(xiàn)出高度的文化自信、短期的文化自卑和當(dāng)代的文化自信重建三段式螺旋上升的變化。五千年的璀璨文明造就了國人“我行，你不行”的文化自負(fù)；近代百年落后挨打衍生了“你行，我不行”“西方中心說”“普世價值論”的文化自卑。

（二）文化認(rèn)同

文化認(rèn)同一詞，學(xué)者鄭曉云在《文化認(rèn)同論》中指出：“文化認(rèn)同是人類對于文化的傾向性共識與認(rèn)可，也是人類對文化的一種歸屬性意識。”“加強(qiáng)中華民族團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，文化認(rèn)同是最深層次認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根，民族和睦之魂，文化問題解決了，對偉大祖國、中華民族、對中國特色社會主義的認(rèn)同才能增強(qiáng)?！笨梢哉f文化認(rèn)同就是個體對本民族傳統(tǒng)文化理解、認(rèn)可、闡述、行為等產(chǎn)生的歸屬感與認(rèn)同感。而民族歸屬感與價值認(rèn)同感是一個民族最深層次的靈魂。

（三）文化自信與文化認(rèn)同關(guān)系

首先，文化認(rèn)同是文化自信的根基與保障。沒有文化的民族是不存在的，文化亦是國家“軟實(shí)力”的體現(xiàn)。只有根植于內(nèi)心對本民族情感、理想、價值觀和信仰等的認(rèn)可，內(nèi)化為自身的精神靈魂，構(gòu)建中華民族共同的精神家園，并將這種精神意識形態(tài)具體落實(shí)到廣大人民群眾的社會生活實(shí)踐中，體現(xiàn)為一種具體自覺的文化認(rèn)同行為過程，才能奠定民族文化自信的基石，從而實(shí)現(xiàn)文化自信的根本保障。其次，文化自信是文化認(rèn)同的動力與形式。五千年輝煌文明、近代百年屈辱、新中國成立七十年，從“家國精神”“紅色精神”到“改革創(chuàng)新精神”，無一不體現(xiàn)著大國風(fēng)范的文化自信，成了我們增強(qiáng)文化認(rèn)同的前進(jìn)動力，同時帶領(lǐng)時代新人的大學(xué)生們以己之力，推己及人地堅(jiān)定文化自信的傳承，助推文化認(rèn)同并賦予其時代內(nèi)涵，使其呈現(xiàn)出形式多樣的文化價值認(rèn)同。簡而言之，文化自信與文化認(rèn)同二者在內(nèi)核上是一致的，文化認(rèn)同是文化自信的根本源泉，文化自信則是文化認(rèn)同的表現(xiàn)形式，二者相輔相成，互為聯(lián)系，缺一不可。

二、文化認(rèn)同與思想政治教育

思想政治教育的根本目標(biāo)是促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，是研究人的思想道德形成與發(fā)展的基本規(guī)律，是解決文化與思想之間的問題，因此馬克思主義中國化最新理論成果的學(xué)習(xí)需要同優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，通過培育大學(xué)生的文化認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)文化自信，達(dá)到實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育的基本目標(biāo)，從而解決文化問題作為思政教育的核心問題。

（一）現(xiàn)狀

１．多元文化的挑戰(zhàn)

不可忽視的多元文化對文化認(rèn)同培養(yǎng)的“負(fù)能量”。改革開放后，在肯定東西方文化、主流非主流文化、大眾與精英文化并存帶來的文化繁榮、文化創(chuàng)新能力的積極作用同時，亦不能忽視其“負(fù)能量”，尤其是對青年大學(xué)生意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。多重價值認(rèn)知與選擇、有限的判斷與思辨能力、三觀行為的混亂與錯位，不僅促使大學(xué)生在思想上模糊了對真善美的判斷能力與選擇標(biāo)準(zhǔn)，更在行動上陷入“思想政治教育無用論”的誤區(qū)，輕則擾亂個人生活，產(chǎn)生認(rèn)知阻礙；重則沖擊社會秩序，引發(fā)行為動蕩。

２．思想政治教育的不足

傳統(tǒng)思政課“滿堂灌”導(dǎo)致的課程文化“不認(rèn)同感”。鑒于歷史與現(xiàn)實(shí)原因，傳統(tǒng)的教學(xué)都存在“滿堂灌”教師“一言堂”的現(xiàn)象，而作為“副科”的思政課由于“洗腦”的政治需求、拗口晦澀的語言表述、缺乏“內(nèi)外化”一致性的特點(diǎn)，加深大學(xué)生對思政課“無用論”的觀點(diǎn)，完全背離思政課培養(yǎng)大學(xué)生健康全面發(fā)展的目標(biāo)，更罔論對思政課的文化認(rèn)同感與歸屬感。

３．新媒體文化的挑戰(zhàn)新媒體文化對意識形態(tài)權(quán)威性的“話語權(quán)挑戰(zhàn)”?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展衍生出的新媒體文化，對青年大學(xué)生的沖擊，一方面表現(xiàn)為自主性的提升，增強(qiáng)了文化存貯、傳輸和表現(xiàn)形態(tài)，另一方面鑒于大學(xué)生對信息量、信息源、信息真?zhèn)蔚日鐒e能力的有限，較之話語意識的覺醒，二者造成的沖突，容易迷失自我，弱化對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，不僅不利于思政課的培養(yǎng)目標(biāo)，更違背了文化認(rèn)同這一主流思想。

（二）關(guān)系

１．文化認(rèn)同是思想政治教育的前提保障

正如上述所言，文化問題是思想政治教育的核心問題，解決文化問題關(guān)鍵在于個體或者群體文化認(rèn)同問題的解決。以高校思政課為例，高校《思想道德與法治》是以社會主義核心價值觀為主線，展開思想、道德、法治教育，提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)與法治素質(zhì)，從而培養(yǎng)具有世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法治觀“五觀”的民族復(fù)興大任時代新人的課程。假使作為思政課主體的青年大學(xué)生無法在思想上認(rèn)同思政教育的必要性，整體上把握文化認(rèn)同對思政教育的重要性，以社會主義核心價值觀為主流思想，就容易導(dǎo)致思想與行動偏離“人本”目標(biāo)的軌道，無法有效開展“五觀”教育，培育兩個素質(zhì)，脫離思政課教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而影響教學(xué)效果，因此文化認(rèn)同是思政教育的前提保障。

２．思想政治教育是文化認(rèn)同的傳播載體

思想政治教育的根本目的在于育人，是基于現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，依托先進(jìn)的文化，加強(qiáng)對個體思想引領(lǐng)、觀念塑性、價值熏陶的過程。這一過程實(shí)際就是搭建文化認(rèn)同與思想鑄造的密切關(guān)系，更是形成文化認(rèn)同的過程，可以說文化認(rèn)同是在思想政治教育這個過程中得以繼承、發(fā)展和傳播的。

（三）意義綜上所述

文化認(rèn)同離不開思想政治教育，思想政治教育完美地踐行了文化認(rèn)同培養(yǎng)路徑。于個人而言，這是依托思政課堂教學(xué)形成個人的人生價值觀、富含法治意識、理性精神強(qiáng)有力的方式；于社會而言，個體內(nèi)化的品德規(guī)范，外化的品德行為形成的道德素質(zhì)，培育良好的社會道德環(huán)境的公共參與，從而又促進(jìn)了對社會文化的價值認(rèn)同；于國家而言，培養(yǎng)對國家社會制度的政治認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際相符的家國情懷，并不斷認(rèn)同、趨向、包容國家的主流價值文化，在對歷史文化與文明進(jìn)程不卑不亢中，邁進(jìn)健康持續(xù)的文化自信。

三、思想政治理論課文化認(rèn)同培養(yǎng)路徑

（一）堅(jiān)持社會主義核心價值觀的統(tǒng)領(lǐng)地位

文化的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化，然則核心要義為價值觀，它是文化的生命力與精神所在。中華文化中天人合一、厚德載物的道德情懷所化成的民族精神與基于社會主義核心價值體系基本內(nèi)容高度凝練而成的社會主義核心價值觀，是我們青年面對多元文化帶來的“負(fù)能量”、抵御三觀認(rèn)知錯位、重塑價值引領(lǐng)、解決人類難題、提供中國方案的有效保障與渠道。

（二）促進(jìn)思想政治教育的自我革新

１．明確教師主導(dǎo)作用，引領(lǐng)文化滲透

思想政治理論課傳授的是科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，并在此基礎(chǔ)上展開的一種社會實(shí)踐。思政教師要肩負(fù)起課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用，尤其是引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解文化自信元素在思政課中的體現(xiàn)。一方面不僅局限于理論知識的闡述，更要回歸到文化沃土中孕育的精神力量，比如教材中的中國精神、中國傳統(tǒng)美德等內(nèi)容，通過講好中國故事，傳播中國聲音，潛移默化地將優(yōu)秀文化元素融入在道德修養(yǎng)、人格培育等方面的教育，引領(lǐng)教學(xué)中的文化滲透，激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同，塑造學(xué)生的價值觀自信；另一方面開展形式多樣的專題集體備課、思政課教學(xué)技能大練兵，推動在線開放課程建設(shè)試點(diǎn)、案例庫建設(shè)等渠道，旨在提升思政教師“實(shí)現(xiàn)一滴水的傳授來自一片水的承載”“三全育人”“立德樹人”的職業(yè)素養(yǎng)與文化素養(yǎng)，以身示范，用個人的知識與素養(yǎng)魅力，在學(xué)生中形成榜樣帶領(lǐng)的作用。

２．發(fā)揮學(xué)生主體意識，構(gòu)建文化認(rèn)同

知識的內(nèi)化是一個教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的輸出—輸入—再輸出的循環(huán)過程。只有發(fā)揮學(xué)生的主體意識，才能使思政課落到實(shí)處，形成文化認(rèn)同培養(yǎng)路徑，構(gòu)建大學(xué)生文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)文化自信。一是黨建引領(lǐng)的思政育人。學(xué)校層面開展“相思嶺講壇”大宣講與“耕讀書院”“博雅實(shí)驗(yàn)班”等活動；學(xué)生層面結(jié)合新思想讀書社定期開展征文、時評、馬克思主義理論知識競賽、大學(xué)生講思政課等各類黨建活動，用理論知識武裝頭腦，從內(nèi)外部兩個層面發(fā)揮學(xué)生的主體意識，主抓黨建思想引領(lǐng)的文化滲透。二是課堂教學(xué)的知識育人。基于思政課知識廣、思想深特點(diǎn)，結(jié)合線上線下混合式教學(xué)與翻轉(zhuǎn)課堂，采用案例教學(xué)法結(jié)合項(xiàng)目化教學(xué)方式推進(jìn)課堂教學(xué)的多樣化，輸送學(xué)生有關(guān)文化“點(diǎn)睛之筆”的課堂教學(xué)模式。利用小組課前對典型案例、時事熱點(diǎn)的討論，課堂上運(yùn)用辯論式、陳述式、模擬式等展示小組分析結(jié)果，最終形成小組間的觀點(diǎn)碰撞。通過改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式過程，倒過來從實(shí)踐討論向理論學(xué)習(xí)再落實(shí)到實(shí)踐學(xué)習(xí)生活中，幫助學(xué)生了解五十六個民族在歷史長河中凝結(jié)的多樣性文化形態(tài)與其獨(dú)特性魅力；掌握中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)的革命文化中所蘊(yùn)含的具有鮮明時代特色的愛國主義精神要義；探索對一個人成長成才具有巨大作用的理想信念之堅(jiān)定的緣由等。同時，在未來的生活中學(xué)會運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐生活，使思政課教學(xué)的技能與情感目標(biāo)進(jìn)一步得到拓展與延伸。在培養(yǎng)學(xué)生為主體的教學(xué)意識同時，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的知識育人，更為重要的是對中華民族悠久的歷史、文化的傳承有了更深入理解，自覺地肩負(fù)起發(fā)揚(yáng)與復(fù)興民族文化的家國情懷。三是課后實(shí)踐的文化育人。在思想、教學(xué)中貫穿思政學(xué)習(xí)，提升文化認(rèn)同感是大學(xué)生人生中重要的一環(huán)，但離不開對實(shí)踐的論證。第一課堂針對專題編寫的項(xiàng)目化實(shí)踐研學(xué)，如道德下的疫情觀察、“青春與理想”的微電影拍攝、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”專題研討、傳承中國好家風(fēng)、“弘揚(yáng)法治精神構(gòu)建和諧校園”宣傳活動等，較好地幫助學(xué)生現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，有效反饋；第二課堂則利用雙休日、寒暑假帶領(lǐng)學(xué)生隊(duì)伍實(shí)地調(diào)研，諸如參觀檔案館、主題黨團(tuán)活動、建立“林祥謙烈士陵園”實(shí)踐基地等，實(shí)現(xiàn)了對思政課形式與內(nèi)容的豐富具象，更讓學(xué)生穿越歷史長河，感悟中華文化的博大精深，負(fù)擔(dān)起民族復(fù)興偉大夢想的重責(zé)大任，實(shí)現(xiàn)學(xué)思踐悟的教學(xué)目的。通過黨建、教學(xué)、實(shí)踐三步驟完成了教師教學(xué)主導(dǎo)向?qū)W生學(xué)習(xí)主體的轉(zhuǎn)變，積極性的轉(zhuǎn)變，興趣度的提升，在學(xué)思踐悟過程中，確立微觀的自我文化認(rèn)同閾值，構(gòu)建了宏觀的民族文化認(rèn)同模式。

３．借助信息傳播媒介拓展文化平臺

信息化時代，大學(xué)生是時代的弄潮兒，巧用大數(shù)據(jù)可以有效知曉學(xué)生的知識漏洞、興趣喜好、文化認(rèn)知等，借助信息傳播媒介，可以搭建文化平臺，在時間、空間上給予學(xué)生浩瀚無限的學(xué)習(xí)磁場。一方面教師借助超星學(xué)習(xí)通ＡＰＰ的強(qiáng)大功能上傳相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源如教學(xué)常見的微課、教學(xué)課件，形成對有限課堂教學(xué)的補(bǔ)充；另一方面推送有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的美文、影片鑒賞等，通過線上交流、線下討論相結(jié)合方式，重溫經(jīng)典的文化內(nèi)涵、賦予新的時代外延，并結(jié)合平臺數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)課后跟蹤、反饋總結(jié)等師生互動模式，為學(xué)生提供更具廣度、深度的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生教育中文化認(rèn)同培養(yǎng)的又一模式探索。

４．結(jié)合校園特色活動倡導(dǎo)文化浸潤

文以化人、文以育人。特色校園活動是思政課堂教育形式潤物細(xì)無聲的豐富與補(bǔ)充。調(diào)動校團(tuán)委、學(xué)生會與其他相關(guān)的公共課、專業(yè)課一起在大學(xué)生入學(xué)教育、社會活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動、求職升學(xué)和就業(yè)生活等各方面的資源，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融為校園生活的“調(diào)味劑”。其一豐富的“以賽促學(xué)”活動，如書法比賽、詩詞大會、心理健康知識競賽等；其二隨處可見的“文化長廊”活動，如弘揚(yáng)抗疫精神剪紙藝術(shù)大賽作品展、校園文化隨拍攝影展、文化特色校標(biāo)、景觀、道路名等；其三形式各異的“暑期實(shí)踐”活動，如奔赴愛國主義教育基地、抗疫期間的青年志愿服務(wù)、開展服務(wù)三農(nóng)“兩走一拓”品牌推廣，厚植愛國主義情懷。通過第二課堂的文化浸潤方式，既讓大學(xué)生掌握理論知識并運(yùn)用于實(shí)踐，又加深實(shí)踐體驗(yàn)并反作用于思政課堂教學(xué)“短板”的思索，多渠道增強(qiáng)了學(xué)生的文化認(rèn)同獲得感。通過創(chuàng)設(shè)引領(lǐng)課堂文化滲透、構(gòu)建本土文化認(rèn)同、拓展網(wǎng)絡(luò)文化平臺、倡導(dǎo)校園文化浸潤的“四位一體”文化認(rèn)同培養(yǎng)路徑，促進(jìn)思想政治課教育的自我革新，形成系統(tǒng)、實(shí)效、協(xié)同的機(jī)制。（三）發(fā)揮新媒體文化的正向功能大學(xué)生身心發(fā)育的特點(diǎn)，使得他們的思想極具可塑性。既有可能在外來文化的滲透下迷失理想信念，也有可能在全社會的共同正向引導(dǎo)下將多元文化與盛行的行為進(jìn)行全方位分析，堅(jiān)定文化認(rèn)同、提升文化自信。思政教育者應(yīng)正確認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對于育人環(huán)境產(chǎn)生的影響，特別是新媒體微信、博客、抖音、Ｂ站等這些大學(xué)生喜聞樂見的流量傳播方式。只有通過新媒體的正向引導(dǎo)方式，創(chuàng)建清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德自律的前提下，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，通過甄別各類文化的屬性，分析各類文化體系發(fā)展路徑及趨勢，從而對中國特色社會主義文化理念有全新認(rèn)識，增強(qiáng)自我保護(hù)能力，從而更加堅(jiān)定文化認(rèn)同與樹立文化自信。

四、結(jié)論

大學(xué)生思政課運(yùn)用科學(xué)的辯證方法將理論知識闡釋于學(xué)生，幫助學(xué)生多角度探索傳統(tǒng)文化在新時期的傳承、運(yùn)用與創(chuàng)新，自然形成對未來道路的明確判斷；理清文化自信的深刻內(nèi)涵，使其成為大學(xué)生思政課堂培養(yǎng)文化認(rèn)同的重要基石；設(shè)計(jì)符合大學(xué)生實(shí)際的文化認(rèn)同培養(yǎng)模式，即在社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)下，一方面充分借助新媒體的協(xié)同效應(yīng)，搭建文化平臺實(shí)現(xiàn)時空轉(zhuǎn)化，另一方面通過課堂、教學(xué)、師生的共同作用，在教師引領(lǐng)文化滲透的同時，構(gòu)建學(xué)生對文化的認(rèn)同，最后通過校內(nèi)外開展的第二課堂特色活動，在文化浸潤的效果上進(jìn)一步拓展大學(xué)生的文化認(rèn)同感。基于上述的多種文化認(rèn)同培養(yǎng)路徑，發(fā)揮了傳統(tǒng)文化在大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的功效，解決了大學(xué)生關(guān)心的難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，滿足了大學(xué)生主體的時代需求。借助思政教育這個大平臺，內(nèi)化個體的文化認(rèn)同感，激發(fā)民族的自豪感，在推動和傳承文化的同時，逐步實(shí)現(xiàn)文化自信。

作者:吳林 單位:福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院