導(dǎo)語(yǔ)：巴黎圣母院哥特式藝術(shù)風(fēng)格研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：哥特小說(shuō)往往通過(guò)復(fù)仇、陰謀等事件，構(gòu)造出暴力與兇殺情節(jié)，塑造變態(tài)式的惡魔與柔弱女子等二元對(duì)立的人物。雨果深受哥特小說(shuō)藝術(shù)觀(guān)的影響，并且運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的藝術(shù)手法創(chuàng)作了《巴黎圣母院》。雨果在《巴黎圣母院》中塑造了惡魔暴君式教徒克洛德、悲慘不幸的柔弱女子愛(ài)斯梅拉達(dá)等典型的哥特人物形象?！栋屠枋ツ冈骸诽N(yùn)含了獨(dú)特的浪漫的自由主義文藝觀(guān)，富含人道主義精神，突顯出反封建的主題意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：雨果??；《巴黎圣母院》　；哥特小說(shuō)　；浪漫主義

哥特小說(shuō)用其本身所特有的非理性?xún)?nèi)容，如恐怖、暴力、怪誕、罪惡、仇殺等，形成了二元對(duì)立的文本運(yùn)行機(jī)制，產(chǎn)生了不同于新古典主義所要求的理性、克制等極端的精神內(nèi)核。哥特小說(shuō)恰好迎合了18世紀(jì)浪漫主義對(duì)理性主義的挑戰(zhàn)，從而形成了一個(gè)從屬于浪漫主義運(yùn)動(dòng)的特殊派別，贏(yíng)得了“黑色浪漫主義”的稱(chēng)謂。作為后起之秀的維克多·雨果正是在哥特小說(shuō)的基礎(chǔ)上開(kāi)始了他的文學(xué)創(chuàng)作。

一、哥特小說(shuō)的特征

“哥特”一詞原意是指條頓民族中的哥特部落，以法國(guó)的巴黎圣母院為代表建筑。哥特建筑有尖尖的屋頂、黑暗的隧道，以及地下室用來(lái)堆放尸體。因而，哥特一詞就有著“野蠻、恐怖、落后、神秘、黑暗時(shí)代、中世紀(jì)等多重含義”①。到了18世紀(jì)中后期，英國(guó)作家霍勒斯·瓦爾普發(fā)表于1764年的《奧特朗拖城堡》開(kāi)啟了哥特小說(shuō)的繁榮時(shí)代?！秺W特朗拖城堡》的主人公曼弗雷德為了達(dá)到世代擁有奧特朗拖城堡的權(quán)力，開(kāi)始了他的一系列殘暴計(jì)劃。他先是不顧兒子體弱多病，強(qiáng)行命令他與伊莎貝拉結(jié)婚，不幸的是，他的兒子在結(jié)婚當(dāng)天就被巨大的頭盔砸死了。然而，曼弗雷德并沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)悲傷，他接著拋棄了和他一起生活了一輩子的妻子，然后又試圖與自己的兒媳伊莎貝拉結(jié)婚。最后，他把自己的女兒也殺害了。這部小說(shuō)為以后的此類(lèi)小說(shuō)奠定了不可改變的黑色基調(diào)，以城堡、廢墟、修道院、地下室、監(jiān)獄、墓地為特定場(chǎng)景，以變態(tài)式的惡魔、柔弱女子，甚至鬼怪為二元對(duì)立的人物，情節(jié)則是以殺害、強(qiáng)暴、仇恨、暴力為常態(tài)。馬修·劉易斯的《修道士》成為18世紀(jì)英國(guó)最流行的經(jīng)典哥特小說(shuō)，它以16世紀(jì)的西班牙首都馬德里的兩處修道院為故事背景，以修道院院長(zhǎng)安布羅斯對(duì)孤苦伶仃的小姑娘安東尼婭的侵害為主線(xiàn)，開(kāi)始了一段有關(guān)于墮落、犯罪、暴力、強(qiáng)暴、謀殺的故事。其中還有向魔鬼交易出賣(mài)自己的靈魂等一系列驚心動(dòng)魄的恐怖黑暗情節(jié)。同時(shí)，文本又以雷德蒙和阿格尼斯驚天地、泣鬼神的曲折愛(ài)情為副線(xiàn)，其間穿插著強(qiáng)盜、血性修女、墓地、巫術(shù)等恐怖情節(jié)，揭示出修道院等封建教會(huì)勢(shì)力壓抑人性的滄桑悲歌。哥特小說(shuō)以其自身所特有的魅力影響了這些偉大作家的創(chuàng)作，正是這些作家的創(chuàng)作更進(jìn)一步地豐富了哥特小說(shuō)的創(chuàng)作題材、創(chuàng)作內(nèi)容與創(chuàng)作方法，形成了西方文學(xué)所獨(dú)有的哥特文學(xué)傳統(tǒng)。

二、《巴黎圣母院》的哥特式人物形象

哥特小說(shuō)以其所特有的恐怖美學(xué)特征深深影響了發(fā)展中的浪漫主義文學(xué)和批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。雨果在《巴黎圣母院》中塑造了哥特式人物形象，確立其在世界文學(xué)中的卓越地位。

（一）惡魔暴君式教徒形象

從《奧特朗拖城堡》中的暴君形象代表曼弗雷德，到劉易斯《修道士》所傾力塑造的“惡棍式英雄”安布羅斯，他們以其自身的欲望開(kāi)啟了西方哥特小說(shuō)的“浮士德交易”題材?！栋屠枋ツ冈骸分兴忈尩目寺宓戮褪堑湫偷膼耗П┚浇掏叫蜗?，他作為全書(shū)的中心人物，為滿(mǎn)足自己的貪欲，放棄了正常的生活，走上了一條與魔鬼交易的不歸路。克洛德從小就接受修道院的教育，以自己勤奮刻苦、孜孜不倦的心態(tài)勇攀學(xué)問(wèn)的高峰，神學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、自由科學(xué)等知識(shí)把他培養(yǎng)成一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的良好青年。他堅(jiān)強(qiáng)地?fù)纹鸺依锏闹負(fù)?dān)，撫養(yǎng)著還在襁褓之中的小弟弟，并以一顆向善之心收養(yǎng)了沒(méi)有任何人要的小伽西莫多。隨著時(shí)間的流逝，他老了，臉上有了很多的皺紋，額頭上的頭發(fā)也變得稀疏了，他開(kāi)始埋怨修道院的孤苦生活。他變了，變得更加陰冷殘酷、令人生厭。一次偶然的機(jī)會(huì)，他看到了跳舞的吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)，他看到了青春的活力，想到自己的青春已經(jīng)沒(méi)了，他就要折磨愛(ài)斯梅拉達(dá)的青春。從此，一個(gè)人人愛(ài)戴的副主教變成了一個(gè)被情欲惡魔吞噬的變態(tài)式惡棍。他一步步摧毀著愛(ài)斯梅拉達(dá)，他要靠暴力獲得扭曲的幸福，但邪惡無(wú)法戰(zhàn)勝正義，他最終被代表正義的伽西莫多推下塔樓?？寺宓乱浴暗貌坏骄蜌纭钡男艞l，一步步迫害愛(ài)斯梅拉達(dá)，最終歇斯底里地把她送上了斷頭臺(tái)。然而作者并未一味地丑化克洛德，使他成為性格單一的扁平人物，而是把他塑造成了有血、有肉、有思想的性格多樣的人物。他既捉弄人，又被人捉弄。命運(yùn)的大網(wǎng)像符咒一樣，使克洛德的信仰崩潰，煉金術(shù)、上帝的信仰統(tǒng)統(tǒng)與他沒(méi)了關(guān)聯(lián)，他心中日夜不停地充斥著一個(gè)想法：得到愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)和占有她的一切。大量自相矛盾的語(yǔ)言，顯示著他內(nèi)心的痛苦與掙扎。要信仰還是要愛(ài)情，一次次折磨著他，精神的堤防一次次坍塌?！拔沂莻€(gè)學(xué)者，卻辱沒(méi)了科學(xué)；我是個(gè)紳士，卻敗壞了自己的名聲；我是個(gè)神甫，卻把彌撒書(shū)當(dāng)作淫欲的枕頭，向上帝的臉上吐唾沫！”②克洛德本身的人性沖突，使他成為幾近變態(tài)式的虐待狂。作為惡魔暴君式的修道士人物，他又顯然成了封建教會(huì)的犧牲品，一個(gè)循環(huán)式的惡性悲劇人物。作者對(duì)他扭曲變形的心理的展示以及對(duì)他的豐滿(mǎn)形象的刻畫(huà)，使得讀者在咬牙切齒的同時(shí)，又充滿(mǎn)了同情與哀憫。他奉獻(xiàn)了自己的大半生給教會(huì)，然而，他的罪行使得他被審判為巫師，死后不能安葬于圣地，這是多么可悲的事。

（二）悲慘不幸的柔弱女子形象

作為哥特小說(shuō)中欲望的驅(qū)動(dòng)者，與惡魔暴君式的修道士形象相對(duì)立的是不幸的柔弱女子形象。從《奧特朗拖城堡》中的伊莎貝拉，到《修道士》中的安東尼婭和阿格尼斯，再到《巴黎圣母院》中的愛(ài)斯梅拉達(dá)，她們都是暴力與邪惡社會(huì)的犧牲品。面對(duì)命運(yùn)，她們無(wú)力反抗，只能徒然地接受命運(yùn)的踐踏。善良的愛(ài)斯梅拉達(dá)在剛剛四個(gè)月大時(shí)就被狠心的埃及流浪女人們偷走，從此跟著她們過(guò)上了漂泊無(wú)根的流浪生活，同時(shí)也成為人們討厭的女巫與吉卜賽女郎。雖然她受盡了歧視和冷眼，然而，上天卻給了她一張美麗的漂亮臉龐，她還擁有人人稱(chēng)贊叫好的絕妙舞姿與一只陪伴著她隨處流浪的小山羊加里。她自得其樂(lè)，生活得安逸自在，尋找著自己的母親和愛(ài)情。她有著一顆單純善良、樂(lè)于助人的美麗心靈。她以摔破瓦罐的婚姻救甘果瓦于危難，她以一壺暖暖的救命水給伽西莫多以感動(dòng)；同時(shí)，她也癡癡地著迷于花花公子弗比斯，深深地愛(ài)著他，為他放棄一切。然而，道貌岸然的克洛德以一雙充滿(mǎn)著淫欲的眼睛始終注視著她，她成了克洛德蛛網(wǎng)上的獵物，盡管她反抗著自己的不幸，她一次又一次地掙扎，然而她無(wú)法與強(qiáng)大的黑暗力量對(duì)抗。她擺脫不了克洛德沒(méi)完沒(méi)了的毀滅式的報(bào)復(fù)，她更無(wú)力承受路易十一王朝昏庸殘暴的折磨。她受盡了欺騙凌辱，最終全身抽搐，死于格雷沃廣場(chǎng)上的絞刑架下。從此，她沒(méi)有了生命，沒(méi)有了青春，沒(méi)有了應(yīng)該有的一切。

三、《巴黎圣母院》獨(dú)特的價(jià)值體現(xiàn)

《巴黎圣母院》這部偉大的浪漫主義代表作品在作者浪漫的自由主義文藝觀(guān)和人道主義思想的指導(dǎo)之下，又有著自身特有的品質(zhì)，形成了對(duì)哥特小說(shuō)的超越。

（一）浪漫的自由主義文藝觀(guān)

雨果的《〈克倫威爾〉序》以某種特殊性成為浪漫主義的宣言書(shū)，在《〈克倫威爾〉序》中，他提出了文學(xué)創(chuàng)作的“對(duì)照原則”。針對(duì)古典主義要求的文學(xué)只能夠書(shū)寫(xiě)崇高優(yōu)美，雨果表達(dá)了不一樣的看法，他認(rèn)為：“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共。”③大自然的事物和諧共生，應(yīng)該全面加以表現(xiàn)，不能把它們割裂開(kāi)來(lái)。雨果認(rèn)為寫(xiě)丑怪、寫(xiě)畸形、寫(xiě)一切可笑的事物都是為了更好地表現(xiàn)美麗與崇高的東西，只有這樣，文學(xué)作品才能更好地闡釋生活中的真、善、美?！栋屠枋ツ冈骸肪褪恰皩?duì)照原則”下的書(shū)寫(xiě)，從而使得小說(shuō)中的人物、情節(jié)、場(chǎng)面均表現(xiàn)出與以往文學(xué)作品不同的獨(dú)特性。以主人公伽西莫多為例，他的性格具有蠻橫、暴力的特點(diǎn)。然而，作者卻賦予他真、善、美的心靈?！鞍阉仓迷谧钔怀龅牡匚簧希谏鐣?huì)組織的最底下、最底層、最被人輕蔑的一級(jí)上，用陰森的對(duì)照的光線(xiàn)從各方面照射這個(gè)可憐的東西。”他的外表集眾丑于一身，羅圈腿、獨(dú)眼、駝背、耳朵又聾，說(shuō)話(huà)也不利索。修道院的生活使得他遭受著注定的孤獨(dú)，他忠心于主人，然而往往得到的是冷漠和無(wú)視。他受盡了眾人的鄙視、嘲笑和挖苦，終于他變得又兇又惡，不給人以好臉色，準(zhǔn)備與鐘共度余生，甘心服侍對(duì)自己有養(yǎng)育之恩的副主教。作者“給他一顆靈魂，并且在這靈魂中賦予男人所具有的最純凈的一種感情，即父性的感情。結(jié)果怎樣？這種高尚的感情根據(jù)不同的條件而熾熱化，使這卑下的造物在你眼前變換了形狀；渺小變成了偉大，畸形變成了美好”?！皩?duì)照原則”對(duì)讀者的期待視野形成一定的沖擊，使讀者不斷地增加新的閱讀經(jīng)驗(yàn)。雨果筆下的人物形象是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，給讀者留下了很多空白去慢慢地填補(bǔ)。雨果把“想象”提到很高的位置，他認(rèn)為莎士比亞的創(chuàng)作就是一種想象。他主張作家應(yīng)該自由地調(diào)動(dòng)自己的想象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。在《巴黎圣母院》第三卷中，作者對(duì)三百五十年前的巴黎和圣母院進(jìn)行了詳細(xì)描寫(xiě)，做到了歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的統(tǒng)一，增加了文本的說(shuō)服力。相比之下，在之前的哥特小說(shuō)中，作者們往往是徹底地虛構(gòu)故事的發(fā)生地。他們用二元對(duì)立的姿態(tài)對(duì)故事中的人物形象進(jìn)行刻畫(huà)，他們認(rèn)為好人越無(wú)辜越好，而壞人則越壞越好。雨果對(duì)這樣的藝術(shù)創(chuàng)作手法進(jìn)行了繼承與揚(yáng)棄，他的對(duì)照原則以及想象與真實(shí)的結(jié)合的藝術(shù)特征使得《巴黎圣母院》擺脫了一般哥特小說(shuō)情節(jié)恐怖單一、人物形象呆板的特點(diǎn)，從而使得《巴黎圣母院》在哥特式小說(shuō)中顯得更加完美。

（二）人道主義精神

雨果主張作家在創(chuàng)作當(dāng)中應(yīng)該表現(xiàn)出人道主義精神。他認(rèn)為浪漫主義文學(xué)是要“對(duì)現(xiàn)在提出忠告；為將來(lái)描繪夢(mèng)想的圖畫(huà)；給當(dāng)代的事件做出光輝的或陰暗的反映”。雨果就是以“善必戰(zhàn)勝惡”的人道主義精神去反抗病態(tài)的黑暗社會(huì)?！栋屠枋ツ冈骸纷鳛槔寺髁x的文學(xué)作品，不僅促使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思，又留給人們對(duì)未來(lái)的希望?！白诮?、社會(huì)、自然是人類(lèi)三大斗爭(zhēng)的對(duì)象……人生神秘的苦難，就來(lái)自這三種斗爭(zhēng)里，人類(lèi)進(jìn)步需要克服迷信、偏見(jiàn)和物質(zhì)的三種形式的阻礙?！雹苡旯怯梅e極的人道主義思想去一步步營(yíng)造自己的文學(xué)作品，追求自然的和諧、社會(huì)的公正、人生的自由。雨果在《巴黎圣母院》中以悲憫的態(tài)度塑造了人性壓抑以致變態(tài)扭曲的克洛德。克洛德是教會(huì)和封建社會(huì)的雙重畸形產(chǎn)物，他是作者極力批判的人物，同時(shí)也是作者極為同情的人物?！癆NAГKH”一詞暗含著悲慘的宿命，這個(gè)詞是雨果寫(xiě)給克洛德的命運(yùn)判詞，意味著他無(wú)法掌控的人生命運(yùn)。在命運(yùn)的大網(wǎng)面前，他茫然地沖撞，無(wú)力地掙扎，最終毀滅。作者更是著力描寫(xiě)他所經(jīng)歷的痛苦而漫長(zhǎng)的死亡過(guò)程，以此表達(dá)作者對(duì)泯滅人性的事物的堅(jiān)定批判。同樣，愛(ài)斯梅拉達(dá)是作者傾盡心血塑造的理想型人物，是真、善、美的統(tǒng)一。然而，當(dāng)時(shí)的她卻不合時(shí)宜地生活在那個(gè)她無(wú)力抗衡的殘暴的封建時(shí)代，以至于最終被龐大的封建制度所扼殺?？偠灾?，哥特小說(shuō)往往通過(guò)涉及復(fù)仇、陰謀等事件，描寫(xiě)了暴力、兇殺、虐待式的殘酷場(chǎng)面，塑造了離奇怪誕而且充滿(mǎn)著緊張刺激的情節(jié)，并且刻畫(huà)了鮮明的哥特式人物形象。雨果受哥特小說(shuō)藝術(shù)觀(guān)的影響，并且運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的藝術(shù)手法創(chuàng)作了《巴黎圣母院》。雨果在《巴黎圣母院》中塑造了惡魔暴君式教徒克洛德、悲慘不幸的柔弱女子愛(ài)斯梅拉達(dá)等典型的哥特人物形象?！栋屠枋ツ冈骸诽N(yùn)含著獨(dú)特的、浪漫的自由主義文藝觀(guān)，彰顯出作者的人道主義精神，突顯出反封建的主題意蘊(yùn)。

作者：侯銀河 單位：廣西師范大學(xué)