導(dǎo)語(yǔ)：課程思政視域高職語(yǔ)文教學(xué)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要:高職語(yǔ)文課程以人文素質(zhì)教育為核心，承載著傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造學(xué)生理想人格、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的使命，在思想上與思政課具有高度的同行同向性，這一屬性決定了它是實(shí)施思政教育的重要基礎(chǔ)。從高職語(yǔ)文課程思政建設(shè)理念入手，圍繞高職語(yǔ)文課程思政教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)方法創(chuàng)新以及考評(píng)方式的轉(zhuǎn)變等方面，探討課程思政引領(lǐng)下的高職語(yǔ)文的教學(xué)改革與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞:課程思政;高職語(yǔ)文;教學(xué)改革

中國(guó)自古就有“文以載道”的說(shuō)法，文學(xué)作品的思想性、教育性和社會(huì)性對(duì)于育人具有重要的意義和作用。高職語(yǔ)文課程以人文素質(zhì)教育為核心，承載著傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造學(xué)生理想人格、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的使命，在培養(yǎng)家國(guó)情懷、育人方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，與思政課具有高度的同行同向性。因此，在“大思政”的背景下，推動(dòng)高職語(yǔ)文與課程思政的融合，寓思政于高職語(yǔ)文課堂教學(xué)改革全過(guò)程，使課程的育人功能真正得到落實(shí)具有重要的意義。

一、課程思政視域下高職語(yǔ)文課程建設(shè)理念的建構(gòu)

課程思政將各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，同時(shí)發(fā)掘課程思政元素，并融入到課程教學(xué)的全過(guò)程，最終形成協(xié)同育人的效應(yīng)。在課程思政建設(shè)理念上，需要根據(jù)課程本身的性質(zhì)、特點(diǎn)、作用、教學(xué)目標(biāo)等來(lái)科學(xué)設(shè)定。高職學(xué)生正處于“三觀(guān)”定型時(shí)期，幫助他們傳承民族精神、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)健全人格養(yǎng)成至關(guān)重要。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中富含大量思政教育資源，精準(zhǔn)的文字運(yùn)用、生動(dòng)的藝術(shù)形象、昂揚(yáng)的人文精神等都體現(xiàn)著課程思政的特征。因此，應(yīng)形成“以高職語(yǔ)文課堂為陣地，以?xún)?yōu)秀的文學(xué)作品為載體，涵育學(xué)生的人文精神、家國(guó)情懷和職業(yè)素養(yǎng)”的課程思政建設(shè)理念，真正落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

二、課程思政視域下高職語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，“要深入研究不同專(zhuān)業(yè)的育人目標(biāo)”，并將課程思政“落實(shí)到課程目標(biāo)設(shè)計(jì)中”［1］。在課程建設(shè)實(shí)施過(guò)程中，將高職語(yǔ)文課程思政建設(shè)目標(biāo)與專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，根據(jù)各專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)有針對(duì)性地進(jìn)行課程教學(xué)設(shè)計(jì)，在傳授語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)關(guān)照學(xué)生的人格養(yǎng)成、價(jià)值塑造、專(zhuān)業(yè)發(fā)展和職業(yè)需求，使高職語(yǔ)文課程真正做到“守好一段渠、種好責(zé)任田”［2］。因此，將思政元素貫穿于整個(gè)教學(xué)實(shí)施過(guò)程，能更好地解決課程思政與學(xué)科教學(xué)“兩張皮”的問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)育人理念和育人目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。具體目標(biāo)設(shè)定如下:1.將先哲優(yōu)秀的思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有機(jī)融合并滲透到教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生用先進(jìn)的思想武裝自己的頭腦，增強(qiáng)文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信。如《論語(yǔ)》的“禮之用，和為貴”“仁者愛(ài)人”“民無(wú)信不立”等體現(xiàn)著和諧、友善、文明、誠(chéng)信等社會(huì)主義核心觀(guān)，將這些思想提煉并融入教學(xué)中，有利于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向。2.利用語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，在教學(xué)中滲透有關(guān)職業(yè)養(yǎng)成內(nèi)容，堅(jiān)定學(xué)生的職業(yè)信念，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感和社會(huì)關(guān)懷意識(shí)，助推其成長(zhǎng)為高素質(zhì)的時(shí)代工匠。如針對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，要注重引導(dǎo)他們?cè)诙嘣≡甑臅r(shí)代中樹(shù)立積極、健康、正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)出能勝任學(xué)前教育工作、能關(guān)心、尊重、愛(ài)護(hù)幼兒的未來(lái)幼師。3.通過(guò)閱讀、思考、討論、辨析等學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)、信息處理、自我學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、應(yīng)用寫(xiě)作等從業(yè)必備能力，并能將所學(xué)的知識(shí)和方法與本專(zhuān)業(yè)課程相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

三、課程思政視域下高職語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化

高職語(yǔ)文內(nèi)容涵蓋中國(guó)文字、文學(xué)、文化的經(jīng)典，具有豐富的思想政治教育資源。在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合教材具體內(nèi)容，按照課程思政建設(shè)理念和目標(biāo)要求，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化整合。教學(xué)過(guò)程中緊密“圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給”［3］，針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)、教材資源和教學(xué)目標(biāo)，整合課程資源，遴選優(yōu)秀篇目，設(shè)定教學(xué)內(nèi)容，重組教學(xué)模塊。1.精神文化模塊。將具有正確價(jià)值導(dǎo)向的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容引入大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，營(yíng)造有品德、品質(zhì)、品行、品位的“四品”精神文化，讓學(xué)生汲取特定精神文化營(yíng)養(yǎng)，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象，引導(dǎo)學(xué)生“扣好人生的第一?？圩印保?］，成長(zhǎng)為品質(zhì)優(yōu)良的人。如通過(guò)《論語(yǔ)》部分選則的講授，提煉出孔子的自我管理之道、交友之道、孝道、為人處世思想等，讓學(xué)生理解和體會(huì)“民無(wú)信不立”“仁者愛(ài)人”“克己修身”等儒家思想，并以此引導(dǎo)學(xué)生重孝道、講仁愛(ài)、守誠(chéng)信;再如通過(guò)《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》、屈原的《國(guó)殤》等愛(ài)國(guó)詩(shī)篇的講授，厚植愛(ài)國(guó)主義精神。2.制度文化模塊。選取具有行為規(guī)范和養(yǎng)成教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生辯證看待古代學(xué)者的教育觀(guān)念、道德觀(guān)念、貧富觀(guān)念、經(jīng)濟(jì)觀(guān)念等，培養(yǎng)學(xué)生的自律意識(shí)和自我管理意識(shí)。如針對(duì)教育學(xué)院學(xué)生，可講授《禮記·學(xué)記》中有關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法的內(nèi)容，讓未來(lái)的幼師明白尊重教學(xué)規(guī)律的重要性;針對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，講解司馬遷的《史記·貨殖列傳序》，讓學(xué)生通過(guò)其中所闡述的經(jīng)濟(jì)思想，得到有關(guān)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的一些啟示。3.環(huán)境文化模塊。深入挖掘和整合古今中外具有典型意義的有關(guān)環(huán)境文化的作品，讓學(xué)生領(lǐng)略和欣賞祖國(guó)的大好河山，增強(qiáng)其民族自豪感和歸屬感。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在高雅環(huán)境文化熏陶下體悟人與自然的和諧，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。4.藝術(shù)文化模塊。選取既有文學(xué)性，又有藝術(shù)性的內(nèi)容，以藝載德、以藝促智，提升學(xué)生的文化品位和藝術(shù)素養(yǎng)，提升文化自信。如通過(guò)《牡丹亭》的講解，讓學(xué)生感受古典戲劇魅力的同時(shí)獲得有關(guān)自我意識(shí)覺(jué)醒方面的啟示［5］;再如，通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》等作品中女性角色悲劇的分析探討新時(shí)期女性權(quán)益的保護(hù)等。5.行為文化模塊。將先哲的優(yōu)秀思想、高尚的道德情操和良好的行為習(xí)慣融入教學(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生思索如何不斷地完善自己，超越自己，使其成長(zhǎng)為“重品行、守誠(chéng)信、有紀(jì)律、懂禮貌”的高素質(zhì)人才。如通過(guò)蘇軾的《定風(fēng)波》引導(dǎo)學(xué)生感悟其處變不驚、豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的心態(tài);通過(guò)《岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)》的賞讀，同時(shí)結(jié)合本校校訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生以校訓(xùn)為準(zhǔn)則，敦品勵(lì)學(xué);通過(guò)胡適的《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》，針對(duì)大學(xué)畢業(yè)生存在的普遍性問(wèn)題及困惑提出對(duì)策和建議，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的求學(xué)觀(guān)和擇業(yè)觀(guān)。6.職場(chǎng)文化模塊。將日常應(yīng)用文書(shū)、事務(wù)文書(shū)、職業(yè)規(guī)劃、求職面試、語(yǔ)言表達(dá)等納入其中，體現(xiàn)職業(yè)教育特色，幫助學(xué)生樹(shù)立現(xiàn)代職業(yè)教育新觀(guān)念，以就業(yè)能力為導(dǎo)向，提高學(xué)生應(yīng)用文寫(xiě)作能力和信息處理能力，培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力。

四、課程思政視域下高職語(yǔ)文課程教學(xué)方法的創(chuàng)新

在課程思政建設(shè)過(guò)程中，課程與課程思政之間是相容共通、水到渠成的關(guān)系。語(yǔ)文課程的思政教育蘊(yùn)含在每篇文章的字里行間，春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教育方式是培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的有效手段，如果只是將具有思政元素的內(nèi)容生硬地、貼標(biāo)簽般疊加進(jìn)課堂，反而會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，無(wú)法起到真正的教育人、培養(yǎng)人的作用，尤其是對(duì)于生源起點(diǎn)較低、學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)更甚。因此，在課程思政建設(shè)過(guò)程中，要不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，采用靈活多樣的教學(xué)方法，使教學(xué)效果多維展現(xiàn)。

(一)實(shí)施線(xiàn)上線(xiàn)下混合式教學(xué)，提升學(xué)習(xí)教育成效

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出:“要?jiǎng)?chuàng)新課堂教學(xué)模式，推進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)在課程思政教學(xué)中的應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。”［1］互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，教師也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，充分利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)資源，在課程實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)引用、自建等方式將優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源引入線(xiàn)上平臺(tái)，構(gòu)建課程教學(xué)資源庫(kù)，實(shí)施“線(xiàn)上+線(xiàn)下”的混合式教學(xué)模式，不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。如利用線(xiàn)上平臺(tái)的討論、頭腦風(fēng)暴等功能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行線(xiàn)上互動(dòng)討論學(xué)習(xí)，不僅對(duì)學(xué)習(xí)效果反饋及時(shí)，而且更能激發(fā)學(xué)生參與的積極性，尤其是對(duì)于在線(xiàn)下不擅表達(dá)、不愿表達(dá)或者沒(méi)機(jī)會(huì)表達(dá)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，比起實(shí)體課堂，他們往往更愿意在線(xiàn)上平臺(tái)展示自我。如講授孝道文化時(shí)，可讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源重溫“二十四孝”故事，并在平臺(tái)設(shè)置諸如“我看二十四孝故事”等討論環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)孝道文化的同時(shí)，教會(huì)他們用辯證的眼光來(lái)看待傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

(二)注重理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量

在課堂理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重利用學(xué)校及周邊社區(qū)文化景觀(guān)加強(qiáng)高職語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)課程思政理論元素與校內(nèi)外實(shí)踐的有機(jī)融合，涵育學(xué)生的人文素養(yǎng)、思想政治修養(yǎng)與綜合職業(yè)素養(yǎng)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。首先，通過(guò)學(xué)校廣播、公眾號(hào)、視頻號(hào)、宣傳欄、講座、文藝匯演等多種校內(nèi)資源的開(kāi)發(fā)和利用來(lái)鍛煉學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。其次，通過(guò)學(xué)校周邊各種自然資源和人文資源的開(kāi)發(fā)，如參觀(guān)國(guó)史、黨史館，紀(jì)念館、博物館、名勝古跡等幫助學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、陶冶情操、傳承紅色基因。如針對(duì)攝影專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可讓他們自行搜集有關(guān)攝影大師陳復(fù)禮先生在20世紀(jì)積極投身海外僑胞抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)和愛(ài)國(guó)愛(ài)港的事跡，并利用課余時(shí)間帶領(lǐng)他們參觀(guān)陳復(fù)禮紀(jì)念館，感受一代優(yōu)秀攝影藝術(shù)家?guī)Ыo我們的視覺(jué)和心靈震撼。第三，針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生采用不同的教學(xué)實(shí)踐訓(xùn)練方式，發(fā)揮其專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使其獲得滿(mǎn)足感和成就感。如針對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，要加強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)能力訓(xùn)練、普通話(huà)訓(xùn)練、應(yīng)用文寫(xiě)作訓(xùn)練，助推其專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

(三)采用靈活多樣的教學(xué)方法，提升課程思政融合度

過(guò)去的語(yǔ)文課堂教學(xué)，往往只注重知識(shí)的灌輸，缺乏對(duì)學(xué)生情感體驗(yàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、價(jià)值觀(guān)念等意識(shí)形態(tài)層面的關(guān)注，學(xué)習(xí)效果不理想甚至是無(wú)效學(xué)習(xí)。因此，在“大思政”背景下的課堂教學(xué)中，我們應(yīng)探討運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，有效融入思政教育元素，引導(dǎo)學(xué)生勤于思考、樂(lè)于實(shí)踐，真正讓思政教育入腦入心，提高教與學(xué)的效果。1.討論法。討論法是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)常用的一種方法，學(xué)生需要分工收集資料、準(zhǔn)備發(fā)言稿件或PPT演示課件、撰寫(xiě)總結(jié)論文等，有利于提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。課堂所討論的最好是內(nèi)涵深刻、豐富并有時(shí)代意義的話(huà)題，如通過(guò)對(duì)“中國(guó)神話(huà)蘊(yùn)含著怎樣的民族精神”話(huà)題的討論，同時(shí)結(jié)合冰雕連、邱少云、祈發(fā)寶等英雄事跡進(jìn)行闡釋?zhuān)寣W(xué)生從中感悟華夏民族勇于抗?fàn)帯僬鄄粨系木駜?nèi)核和價(jià)值取向。2.情境模擬法。教學(xué)知識(shí)點(diǎn)往往是枯燥的，如果再生搬硬套，學(xué)生很難領(lǐng)會(huì)。情境教學(xué)能打破學(xué)習(xí)乏味的壁壘，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在“求職信寫(xiě)作”課堂教學(xué)中，可以推薦學(xué)生閱讀李白的《與韓荊州書(shū)》，然后設(shè)置“如果你是韓荊州，你是否會(huì)錄用李白”的情境，并展開(kāi)討論，讓學(xué)生體會(huì)求職信的語(yǔ)言表達(dá)要有一定的分寸，之后順理成章地講解求職信的寫(xiě)作要求和關(guān)鍵要點(diǎn)，教學(xué)效果會(huì)更為明顯。3.比較分析法。在語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)比較分析可以更清晰地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。如比較分析中西方的神話(huà)故事，可知中西方存在文化、精神和民族特性等各方面的差異，幫助學(xué)生了解各民族文化的起源、發(fā)展和走向，在增強(qiáng)學(xué)生民族認(rèn)同感和自豪感的同時(shí)樹(shù)立學(xué)生的全球意識(shí)。4.視頻教學(xué)法。視頻教學(xué)法相比傳統(tǒng)的教學(xué)手段更直觀(guān)，也更具吸引力。高職學(xué)生普遍存在“學(xué)困、心困”的特點(diǎn)，往往只對(duì)自己感興趣的事物表現(xiàn)出積極性。因此，在教學(xué)過(guò)程中，可以選擇與課堂教學(xué)內(nèi)容相符并具有教育引導(dǎo)意義的視頻片段穿插其中，使得抽象、枯燥的知識(shí)有了畫(huà)面感，可以更有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

五、課程思政視域下高職語(yǔ)文課程考評(píng)方式的轉(zhuǎn)變

長(zhǎng)期以來(lái)，高職語(yǔ)文學(xué)期總評(píng)大多是以期末一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)的方式進(jìn)行，這種考評(píng)方式對(duì)于實(shí)際教學(xué)質(zhì)量高低的衡量有待商榷，對(duì)于課程思政的教學(xué)實(shí)施效果更是難以驗(yàn)證。因此，課程思政背景下高職語(yǔ)文考評(píng)方式的轉(zhuǎn)變勢(shì)在必行。首先，要深化并完善考核評(píng)價(jià)體系，建立過(guò)程化、信息化、個(gè)性化的多元激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制。課程思政背景下的語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)應(yīng)包括對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文基本知識(shí)、語(yǔ)文運(yùn)用能力(聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě))、情感體驗(yàn)、“三觀(guān)”態(tài)度等方面的綜合測(cè)評(píng)。其次，在考核內(nèi)容上，設(shè)置“思政元素”觀(guān)測(cè)點(diǎn)并占有一定比例，如價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向、職業(yè)道德意識(shí)、工匠精神培育情況，同時(shí)兼顧平時(shí)作業(yè)和測(cè)驗(yàn)情況、期末試卷成績(jī)、線(xiàn)上平臺(tái)資源學(xué)習(xí)情況、校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)參與度、學(xué)生自評(píng)與互評(píng)、語(yǔ)文能力比賽成果等，綜合測(cè)評(píng)有利于提高學(xué)生的漢語(yǔ)運(yùn)用能力、鑒賞能力、思辨能力和實(shí)踐能力。第三，在考核方式上，根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)施基于成果導(dǎo)向的課程考核方式，轉(zhuǎn)變一次性考核為多次的分段式考核，通過(guò)多段式考核及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)生意識(shí)形態(tài)存在的問(wèn)題，確保學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，堅(jiān)定理想信念。

六、結(jié)束語(yǔ)

高職語(yǔ)文課程的思政教育元素蘊(yùn)含在優(yōu)秀文學(xué)作品的字里行間，在課程思政教育教學(xué)中，應(yīng)采用春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教育方式，從精神文化、制度文化、環(huán)境文化、藝術(shù)文化、行為文化以及職場(chǎng)文化等方面，充分挖掘課程教學(xué)中蘊(yùn)含的包括政治認(rèn)同、民族精神、家國(guó)情懷、文化自覺(jué)、職業(yè)素養(yǎng)等在內(nèi)的思想政治教育資源并構(gòu)建課程教學(xué)體系，潛移默化地幫助學(xué)生堅(jiān)定理想信念，提升綜合素養(yǎng)，助推其成長(zhǎng)為高素質(zhì)的時(shí)代工匠。

作者：康蕓英 單位：泉州華光職業(yè)學(xué)院