導(dǎo)言

1966年至1976年在中國(guó)歷史上被稱為「無產(chǎn)階級(jí)」時(shí)期（以下簡(jiǎn)稱「」）。其中「文化」指的不僅僅是一般的文學(xué)藝術(shù)而是馬克思主義所認(rèn)為是屬於上層建筑的、與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相應(yīng)而互動(dòng)的政治文化。其實(shí)自始至終講的是所謂「階級(jí)斗爭(zhēng)」。其發(fā)動(dòng)者認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部已有人走上了資本主義道路并正在日趨鞏固和加強(qiáng)黨內(nèi)和政府中的地位與勢(shì)力。1

這種社會(huì)主義階段兩條路線的矛盾與斗爭(zhēng)是引發(fā)的主要因素之一。但因規(guī)模龐大、參與者眾多、所涉方面錯(cuò)綜複雜，詮釋的人至今眾說紛紜爭(zhēng)論不休。2然而就對(duì)相當(dāng)一部分人民的迫害和摧殘，學(xué)術(shù)界多少還存在著一些共識(shí)。這些迫害與摧殘的背后都有一些極端的行為在運(yùn)作。在一定程度上這些行為是當(dāng)時(shí)的政治話語3之產(chǎn)物或至少被它所推動(dòng)和認(rèn)可。4

拙文的研究物件正是政治話語的一個(gè)重要組成部分，即樣板戲。目的是探討這種屬於文化領(lǐng)域的娛樂形式如何影響到參與者及其行為。在方法上本文採(cǎi)取了結(jié)合個(gè)案研究（指樣板戲《智取威虎山》）與田野調(diào)查（訪談錄）的研究方法。材料來源主要是1963年至1969年《人民日?qǐng)?bào)》的相關(guān)文章，樣板戲《智取威虎山》劇本和錄影以及相關(guān)文獻(xiàn)典籍（詳情請(qǐng)看本文末頁主要參考書資料）。

本文將分為背景（話語的形成與樣板戲的出現(xiàn)），樣板戲的創(chuàng)作特點(diǎn)，《智取威虎山》和訪談錄4節(jié)。最后一節(jié)，即「結(jié)語」將嘗試在前4節(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)。

第一節(jié)背景：話語的形成與樣板戲的出現(xiàn)

導(dǎo)言

1966年至1976年在中國(guó)歷史上被稱為「無產(chǎn)階級(jí)」時(shí)期（以下簡(jiǎn)稱「」）。其中「文化」指的不僅僅是一般的文學(xué)藝術(shù)而是馬克思主義所認(rèn)為是屬於上層建筑的、與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相應(yīng)而互動(dòng)的政治文化。其實(shí)自始至終講的是所謂「階級(jí)斗爭(zhēng)」。其發(fā)動(dòng)者認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部已有人走上了資本主義道路并正在日趨鞏固和加強(qiáng)黨內(nèi)和政府中的地位與勢(shì)力。1

這種社會(huì)主義階段兩條路線的矛盾與斗爭(zhēng)是引發(fā)的主要因素之一。但因規(guī)模龐大、參與者眾多、所涉方面錯(cuò)綜複雜，詮釋的人至今眾說紛紜爭(zhēng)論不休。2然而就對(duì)相當(dāng)一部分人民的迫害和摧殘，學(xué)術(shù)界多少還存在著一些共識(shí)。這些迫害與摧殘的背后都有一些極端的行為在運(yùn)作。在一定程度上這些行為是當(dāng)時(shí)的政治話語3之產(chǎn)物或至少被它所推動(dòng)和認(rèn)可。4

拙文的研究物件正是政治話語的一個(gè)重要組成部分，即樣板戲。目的是探討這種屬於文化領(lǐng)域的娛樂形式如何影響到參與者及其行為。在方法上本文採(cǎi)取了結(jié)合個(gè)案研究（指樣板戲《智取威虎山》）與田野調(diào)查（訪談錄）的研究方法。材料來源主要是1963年至1969年《人民日?qǐng)?bào)》的相關(guān)文章，樣板戲《智取威虎山》劇本和錄影以及相關(guān)文獻(xiàn)典籍（詳情請(qǐng)看本文末頁主要參考書資料）。

本文將分為背景（話語的形成與樣板戲的出現(xiàn)），樣板戲的創(chuàng)作特點(diǎn)，《智取威虎山》和訪談錄4節(jié)。最后一節(jié)，即「結(jié)語」將嘗試在前4節(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)。

第一節(jié)背景：話語的形成與樣板戲的出現(xiàn)

作者：秦妍單位：江蘇省南通市通州區(qū)姜灶中學(xué)

要注意語言的啟發(fā)性

很多學(xué)生之所以對(duì)政治學(xué)習(xí)缺乏興趣，與教師長(zhǎng)期的灌輸式教育也存在著直接的關(guān)系。很多教師在上課之前往往會(huì)花上很多時(shí)間把教材上的知識(shí)點(diǎn)一一總結(jié)歸納，然后在課堂上就把自己之前的勞動(dòng)成果一絲不差地“丟”給學(xué)生。這種“喂食”式的教學(xué)方式雖然對(duì)于提高教學(xué)效率，增強(qiáng)知識(shí)的系統(tǒng)性具有一定的積極作用，然而，卻也剝奪了學(xué)生思考的權(quán)利。

要知道，初中階段的學(xué)生正處于一個(gè)思維活躍、好奇心強(qiáng)的年齡段，如果在教學(xué)過程中只是讓他們單純地扮演知識(shí)容器的角色，自然難以引起他們的學(xué)習(xí)興趣。因此，在政治教學(xué)中，教師要通過一些啟發(fā)性的語言來告訴學(xué)生獲得知識(shí)的方法，而不是直接把知識(shí)“喂進(jìn)”學(xué)生的嘴巴里。例如，我在給學(xué)生上到八年級(jí)上冊(cè)第一單元《積極的生活態(tài)度》這節(jié)課的內(nèi)容時(shí)，在說到樹立明確目標(biāo)的重要性時(shí)，我并沒有長(zhǎng)篇大論地給學(xué)生講授樹立目標(biāo)的重要性，而講了這樣一個(gè)真實(shí)的案例：某研究機(jī)構(gòu)曾經(jīng)對(duì)一個(gè)班級(jí)的學(xué)生進(jìn)行測(cè)試，測(cè)試的內(nèi)容是看這些學(xué)生是否擁有目標(biāo)，測(cè)試結(jié)果顯示，在這個(gè)班級(jí)中，有20%的學(xué)生有明確而遠(yuǎn)大的目標(biāo)，55%有模糊的近期目標(biāo)，而25%的學(xué)生則表示沒有目標(biāo)。

20年以后，這家機(jī)構(gòu)對(duì)當(dāng)年參與測(cè)試的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，擁有明確目標(biāo)的20%的學(xué)生基本上都成為了社會(huì)上的杰出人才，而擁有模糊目標(biāo)的學(xué)生則大多數(shù)處于社會(huì)的中層，至于那些沒有目標(biāo)的25%的學(xué)生，如今的生活狀況基本上都不太如意，大多處于社會(huì)的低層。通過這個(gè)案例的啟發(fā)，學(xué)生自然體會(huì)到了樹立明確目標(biāo)的重要性。

要重視身體語言的運(yùn)用

一、研究方法及數(shù)據(jù)來源

本文選擇的期刊樣本來源于中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）中5種思想政治教育類重要期刊，檢索時(shí)間為2017年1月1日至2017年12月31日。具體為《思想教育研究》發(fā)文318篇、《思想理論教育》235篇、《思想理論教育導(dǎo)刊》430篇、《學(xué)校黨建與思想教育》717篇、《思想政治教育研究》189篇，合計(jì)檢索出1889篇有效文獻(xiàn)（已經(jīng)剔除如會(huì)議綜述、非學(xué)術(shù)文章、訪談、消息等非研究論文），6708個(gè)關(guān)鍵詞。

二、2017年思想政治教育研究論文統(tǒng)計(jì)

（一）論文作者分布。論文作者年度發(fā)文在4篇以上的16位，發(fā)文為71篇，占總數(shù)的3.75%。北京師范大學(xué)的馮剛位列第一，發(fā)文7篇；蘭州大學(xué)的王學(xué)劍、中國(guó)人民大學(xué)劉建軍和靳諾、武漢大學(xué)佘雙好4位作者發(fā)文5篇，位列第二；武漢大學(xué)的丁俊萍和駱郁廷及宋儉、清華大學(xué)肖貴清和吳潛濤、華中師范大學(xué)劉宏達(dá)和秦在東、西南交通大學(xué)林伯海、湖南大學(xué)柳禮泉、上海師范大學(xué)石書臣、中國(guó)人民大學(xué)王易11位作者發(fā)文4篇，位列第三。上述16位作者年均發(fā)文4.4篇，全部來自985院校。（二）論文地區(qū)分布。作者分布于除臺(tái)灣、香港、澳門之外的全國(guó)31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，境外機(jī)構(gòu)分布3篇論文。高度聚集于中、東部地區(qū)，欠發(fā)達(dá)或邊遠(yuǎn)地區(qū)分布量明顯偏低。發(fā)文40篇以上的16個(gè)地區(qū)依次為北京322篇、湖北252篇、上海203篇、江蘇169篇、四川100篇、吉林88篇、河南81篇、廣東80篇、湖南59篇、安徽56篇、遼寧54篇、浙江49篇、山東和黑龍江43篇、重慶42篇、廣西41篇，合計(jì)分布1682篇論文，占總數(shù)的89%，其余15個(gè)地區(qū)集中204篇，占總數(shù)的11%。（三）研究機(jī)構(gòu)分布。1889篇論文分布于526所各類高等院校（少量分布于研究機(jī)構(gòu)等），平均發(fā)文3.59篇。其中，10篇以上的40所高校。依次排在前為武漢大學(xué)92篇；東北師范大學(xué)59篇；中國(guó)人民大學(xué)42篇；北京師范大學(xué)與華中師范大學(xué)均40篇；北京大學(xué)33篇；武漢理工大學(xué)32篇；清華大學(xué)31篇；復(fù)旦大學(xué)和西南大學(xué)華東師范大學(xué)28篇；上海交通大學(xué)26篇；北京科技大學(xué)23篇；首都師范大學(xué)22篇；河海大學(xué)20篇；吉林大學(xué)19篇；安徽師范大學(xué)18篇；上海大學(xué)16篇；江南大學(xué)、西南交通大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、南京師范大學(xué)15篇；福建師范大學(xué)、廣西師范學(xué)院14篇；電子科技大學(xué)、南開大學(xué)13篇；哈爾濱工業(yè)大學(xué)、湖南大學(xué)、華東理工大學(xué)、遼寧大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院12篇；浙江大學(xué)、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)11篇；河南師范大學(xué)、華東政法大學(xué)、蘭州大學(xué)、山東大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）、中南大學(xué)10篇。40所論文高分布機(jī)構(gòu)集中了863篇論文，占總數(shù)的46%。高分布區(qū)域的40所高校93%為985、211院校。其余，468個(gè)機(jī)構(gòu)分布論文1026篇，占總數(shù)的54%。1889篇論文所分布的526個(gè)機(jī)構(gòu)，高度集中于各類高等院校，包括普通本科322個(gè)、占機(jī)構(gòu)總數(shù)61%，985/211院校94個(gè)、占總數(shù)18%，高職高專87個(gè)、占總數(shù)17%，其他23個(gè)、占總數(shù)4.3%。

三、2017年思想政治教育研究熱點(diǎn)

（一）高頻關(guān)鍵詞。本次檢索所得1889篇論文6708個(gè)關(guān)鍵詞，篇均關(guān)鍵詞3.55個(gè)，重復(fù)出現(xiàn)20次以上的高頻關(guān)鍵詞一共27個(gè)，重復(fù)出現(xiàn)的總次數(shù)為1451次，平均每個(gè)高頻關(guān)鍵詞出現(xiàn)的次數(shù)為55.8次。詳見下表。（二）思想政治教育研究熱點(diǎn)。1、思想政治理論課教學(xué)改革。思想政治理論課教學(xué)改革以提高親和力、針對(duì)性進(jìn)而提升學(xué)生獲得感為目標(biāo)，具體落腳點(diǎn)為教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法、教師，同時(shí)，學(xué)科建設(shè)和課程體系建設(shè)為重要基礎(chǔ)和支撐。（1）學(xué)科建設(shè)滋養(yǎng)課程教學(xué)。思想政治理論課持久的魅力需要強(qiáng)有力的學(xué)科支撐和較高的學(xué)術(shù)品味，教學(xué)與科研一體化勢(shì)在必行。教師學(xué)術(shù)水平提升了，視野就開闊，課程的整體水平隨之提升。反之，缺乏學(xué)科支撐和學(xué)術(shù)品質(zhì)的思想政治理論課不具備說服力和持久的影響力。（2）課程體系是教學(xué)的依托。首先要準(zhǔn)確把握政策方向，遵循歷史和邏輯、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一的原則，有機(jī)整合該學(xué)科不同類型知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自身課程體系的融洽。其次，遵循學(xué)科發(fā)展規(guī)律，整合其他課程的思想政治教育要素，處理好不同層級(jí)教育之間的內(nèi)容銜接。（3）教學(xué)內(nèi)容為教學(xué)主體。教學(xué)內(nèi)容決定教學(xué)方式方法，內(nèi)容為核心?，F(xiàn)行統(tǒng)編教材堅(jiān)持了科學(xué)性、規(guī)范性，但仍然存在諸如理論視野狹窄、批判功能缺失、話語方式呆板、內(nèi)容相互重復(fù)等問題，親和力和針對(duì)性不夠。遵循政治性、理論性、教育性、發(fā)展性有機(jī)結(jié)合的原則，改進(jìn)教材編寫的思路和方法，拓寬理論，增加知識(shí)含量，避免內(nèi)容重復(fù)，確保話語的科學(xué)化與通俗性，同時(shí)保持內(nèi)容連貫。思想政治理論課教學(xué)的終極目標(biāo)是在知識(shí)詮釋的基礎(chǔ)上，驗(yàn)證理論知識(shí)，并實(shí)現(xiàn)價(jià)值的引領(lǐng)。在內(nèi)容體系構(gòu)建方面，學(xué)者已達(dá)成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)型，將教科書變成教案，把教材學(xué)術(shù)性的書面語言轉(zhuǎn)變成學(xué)生樂于接受的較為通俗且不乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅嬲Z。在話語形式轉(zhuǎn)換的同時(shí)，要求教師能夠?qū)?dāng)前老百姓關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題，大學(xué)生熱切關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題以及他們內(nèi)心的種種困惑，嵌入教學(xué)內(nèi)容，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。（4）教學(xué)方法改革以實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的緊密結(jié)合為著力點(diǎn)。傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教學(xué)方法相結(jié)合，線上與線下、虛擬與現(xiàn)實(shí)、課上課下多種方式交叉，整合校內(nèi)外以及網(wǎng)絡(luò)的各類教育資源，發(fā)揮最大效益。強(qiáng)調(diào)互動(dòng)與對(duì)話。構(gòu)建學(xué)生全方位話語體系，包括學(xué)生之間、師生之間的對(duì)話，學(xué)生與人民大眾的對(duì)話，學(xué)生與教材、與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)話。強(qiáng)調(diào)重復(fù)教育，價(jià)值觀念的形成需要經(jīng)過反復(fù)、多次的親身實(shí)踐，不同形式的反復(fù)多次刺激，方能完成從認(rèn)知到認(rèn)同的過程。創(chuàng)設(shè)情境。價(jià)值觀的形成具有很強(qiáng)的情境依賴性。包括在課堂設(shè)置的講故事、演繹短劇、微視頻、微電影、設(shè)置問題、模擬場(chǎng)景、案例教學(xué)等，讓類似的場(chǎng)景重現(xiàn)，喚醒和激活學(xué)生的潛意識(shí)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同。（5）教師形象塑造。教師良好的學(xué)術(shù)魅力、理論魅力、道德魅力、人格魅力能夠提高對(duì)學(xué)生的吸引力、感召力、影響力，使學(xué)生對(duì)老師心生好感，以縮短心理距離。教師本身要有扎實(shí)的理論功底和廣博的知識(shí)視野，擁有高尚的道德情操和儒雅大方的氣質(zhì)；能夠靈活運(yùn)用話語技巧，實(shí)現(xiàn)教案的書面語言向口語的成功轉(zhuǎn)型。同時(shí)，教師還要熟悉學(xué)生的話語體系，善于運(yùn)用學(xué)生熟悉、喜歡的話語風(fēng)格和形式。2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究仍然備受學(xué)者關(guān)注。（1）文化認(rèn)同是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深植根于中華民族五千年積淀的文化，并以馬克思主義指導(dǎo)思想為理論之基。文化的核心是價(jià)值，認(rèn)同價(jià)值首先認(rèn)同文化。人們對(duì)于文化的從自覺認(rèn)知到認(rèn)同是一種復(fù)雜而漫長(zhǎng)的心理過程，制約著對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受和踐行程度。在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，堅(jiān)守文化自信、文化自強(qiáng)，并自覺傳承，從而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。（2）中華民族優(yōu)秀的文化滋養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)也提供豐厚的教材。儒家道德主義建立完整的修身成人理論，通過個(gè)人“成人”來成就仁、義、禮，從而齊家、治國(guó)、平天下；社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育強(qiáng)調(diào)使人獲得道德提升和人格完善，成為有益于社會(huì)的人，完美契合儒家的成人思想。同時(shí)，在幾千年的文化傳承中積累的民間豐厚的文化資源也成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理當(dāng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的活生生的教材。植根于中華民族古典文化，以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的紅色文化，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同根同源。二萬五千里長(zhǎng)征、八年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)、兩次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，人民大眾在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下用鮮血和汗水鑄就的輝煌，凝聚了偉大的愛國(guó)主義精神和共產(chǎn)主義理想，滋養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也成為價(jià)值觀培育的資源。（3）大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育已基本構(gòu)成了課堂教學(xué)、校園文化、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社會(huì)實(shí)踐、制度保障五位一體的格局，且制度保障貫穿各個(gè)環(huán)節(jié)。思想政治理論課作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)主渠道、主陣地的地位仍然沒有改變，打下堅(jiān)實(shí)的理論功底是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)模式，整合校內(nèi)外教育教學(xué)資源，構(gòu)建復(fù)合化教學(xué)團(tuán)隊(duì)，成為思政理論課改革的重要內(nèi)容。校園文化建設(shè)是成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的一個(gè)亮點(diǎn)。豐富多彩的校園生活、豐厚的校園文化底蘊(yùn)是學(xué)生價(jià)值觀從認(rèn)知到認(rèn)同的首要環(huán)節(jié)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要實(shí)踐基地，而且這些與學(xué)生日常生活密切相關(guān)，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)走向日常化、生活化，潤(rùn)物細(xì)無聲的教育功能持久而穩(wěn)定。3、輔導(dǎo)員隊(duì)伍職業(yè)化、專業(yè)化建設(shè)大思政理念改變了原有思想政治教育的格局，輔導(dǎo)隊(duì)伍職業(yè)化、專業(yè)化建設(shè)研究成為熱點(diǎn)。（1）輔導(dǎo)隊(duì)伍職業(yè)化、專業(yè)化建設(shè)的必然性。長(zhǎng)期以來，輔導(dǎo)員隊(duì)伍選拔制度和管理機(jī)制不健全，知識(shí)結(jié)構(gòu)及來源混雜，隊(duì)伍不穩(wěn)定，身份不明確，職業(yè)發(fā)展方向模糊。隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提升，社會(huì)地位認(rèn)可度不高。大思政理念下，高校思想政治教育體系發(fā)生了結(jié)構(gòu)性改革，整合校外資源、學(xué)校內(nèi)部的各方面的教育資源構(gòu)建思想政治教育的大舞臺(tái)勢(shì)在必行。以思政教學(xué)為主渠道、以日常思政為主戰(zhàn)場(chǎng)形成了思政課教師與學(xué)工處和團(tuán)委“三位一體”的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，輔導(dǎo)員與思政課教師聯(lián)動(dòng)的局面迅速展開。國(guó)家政策的強(qiáng)有力支撐。2005年以來，教育部相繼頒布文件強(qiáng)調(diào)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍的職業(yè)化、專業(yè)化建設(shè)，特別是2014年3月教思政[2014]2號(hào)文件《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)（暫行）》對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)論述。（2）科學(xué)化、規(guī)范化管理。關(guān)照學(xué)生管理和教學(xué)、科研等多方面，建立輔導(dǎo)員職務(wù)、職稱晉升細(xì)則，保證其職業(yè)發(fā)展渠道暢通；建立科學(xué)的人才選拔機(jī)制，在學(xué)歷、學(xué)位、專業(yè)以及工作經(jīng)驗(yàn)等方面進(jìn)行嚴(yán)格篩選，在高校尚未設(shè)置輔導(dǎo)員專業(yè)的情況下，選擇思想政治教育、心理學(xué)、哲學(xué)、職業(yè)教育等學(xué)科的畢業(yè)生，或者擇優(yōu)選擇有從事思想政治工作經(jīng)驗(yàn)的、人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)的往屆畢業(yè)生。逐步實(shí)行持證上崗，建立長(zhǎng)效的職業(yè)資格考核制度，確保輔導(dǎo)員的特殊身份的自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。同時(shí)，建立科學(xué)考核制度，使輔導(dǎo)員職業(yè)化、專業(yè)化發(fā)展從制度約束到自律。（3）專業(yè)化發(fā)展是核心。職業(yè)化建立在專業(yè)化基礎(chǔ)之上，專業(yè)化是職業(yè)化的核心要素。學(xué)者聚焦點(diǎn)在于盡快在高校設(shè)置輔導(dǎo)員專業(yè)，培養(yǎng)適合輔導(dǎo)員工作的特色人才。根據(jù)輔導(dǎo)員工作的實(shí)際需求，參照思想政治教育、管理學(xué)、哲學(xué)、職業(yè)教育專業(yè)細(xì)化專業(yè)，確定專業(yè)發(fā)展方向，并進(jìn)行特色定位。課程開發(fā)是專業(yè)建設(shè)的核心環(huán)節(jié)，同樣輔導(dǎo)員專業(yè)課程目標(biāo)和課程內(nèi)容等設(shè)置環(huán)節(jié)也要參照上述學(xué)科專業(yè)進(jìn)行，在實(shí)踐中逐步完善。同時(shí)，建立經(jīng)常性的非全日制短期培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)正規(guī)教育與職業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合。（4）一般能力和通用能力的培養(yǎng)不可或缺。一般能力包括語言表達(dá)能力、溝通能力、合作能力等，這些能力作為輔導(dǎo)員來講必不可少。輔導(dǎo)員既要從事學(xué)生管理工作，又要做心理咨詢師，所以需要有良好的語言表達(dá)能力和溝通能力，同時(shí)具有較強(qiáng)的合作能力。作為高校教師的輔導(dǎo)員，需具備教學(xué)能力和科研能力，逐漸向?qū)＜一较虬l(fā)展。輔導(dǎo)員的教學(xué)管理逐漸納入正規(guī)，不但承擔(dān)選修課，而且要承擔(dān)系統(tǒng)的專業(yè)課教學(xué)。同時(shí)，高?？蒲胁块T要為輔導(dǎo)員創(chuàng)造機(jī)會(huì)進(jìn)入科研領(lǐng)域，在課題申報(bào)和科研條件方面給予適當(dāng)傾斜，培養(yǎng)專業(yè)帶頭人。（5）創(chuàng)新輔導(dǎo)員工作模式。改變?cè)瓉淼姆稚胃傻木置?，?shí)行團(tuán)隊(duì)、工作室工作模式，建立輔導(dǎo)員導(dǎo)師制度，整合資源，初中高級(jí)輔導(dǎo)職責(zé)分明，協(xié)同進(jìn)行學(xué)生的管理和教育，同時(shí)在工作中實(shí)現(xiàn)初中級(jí)輔導(dǎo)員職業(yè)能力的提升。職業(yè)分工是職業(yè)進(jìn)化的標(biāo)志，輔導(dǎo)員工作職責(zé)細(xì)化能夠加快職業(yè)化、專業(yè)化的進(jìn)程。4、全面從嚴(yán)治黨。（1）全面從嚴(yán)治黨的必然性。從世情來看，“我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的基本判斷沒有變，但是相應(yīng)的國(guó)際環(huán)境方面的內(nèi)涵和條件發(fā)生了很大變化?！必酱揽奎h的建設(shè)應(yīng)對(duì)國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)。就國(guó)情而言，目前中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然改革開放四十多年取得了令世人矚目的輝煌成果，但是還存在一系列問題?；邳h情，黨歷經(jīng)90多年積累了豐富的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了系統(tǒng)的執(zhí)政理論，但是，應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)，黨的執(zhí)政能力和整體素質(zhì)還迫切需要進(jìn)一步提升?；隈R克思主義的黨建理論，充分繼承了在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義革命建設(shè)初期創(chuàng)立的系統(tǒng)、全面的黨建思想，吸納了改革開放新時(shí)期鄧小平、、建黨理論體系的先進(jìn)性、時(shí)代性、可操作性。繼往開來，承前啟后，以習(xí)為核心的黨中央適時(shí)提出了全面從嚴(yán)治黨。（2）全面從嚴(yán)治黨的格局。十八大以來，黨中央提出了全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略部署，強(qiáng)調(diào)思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)的有機(jī)聯(lián)系和協(xié)同作用，構(gòu)建“五位一體”治黨總布局，將全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。黨的報(bào)告提出了新時(shí)代黨的建設(shè)總體格局，全面推進(jìn)黨的政治、思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，形成了黨的建設(shè)新的偉大工程與偉大夢(mèng)想、偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)的良性互動(dòng)。全面從嚴(yán)治黨的格局具有鮮明的傾向性。首先，建黨寓于治黨過程之中，避免為建而建；核心是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴(yán)，要害在治。其次，新時(shí)期黨建格局的各個(gè)部分互為一體，互相聯(lián)動(dòng)，相輔相成。政治建設(shè)居首位，嚴(yán)守黨紀(jì)；思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，同時(shí)發(fā)力；制度建設(shè)貫穿各個(gè)環(huán)節(jié)。再次，建設(shè)好黨內(nèi)政治生活這個(gè)基礎(chǔ)平臺(tái)，完善黨內(nèi)內(nèi)外監(jiān)督機(jī)制以及考核機(jī)制。（3）全面從嚴(yán)治黨的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。全面從嚴(yán)治黨極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論，創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的黨建思想，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論寶庫。全面從嚴(yán)治黨堅(jiān)定地堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想，與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，不忘初心、牢記使命，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)守崇高的革命理想和共產(chǎn)主義信仰。黨中央創(chuàng)造性地將全面從嚴(yán)治黨上升為治國(guó)理政的戰(zhàn)略布局之一，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)與黨的建黨治黨有機(jī)結(jié)合。十八大以來，以習(xí)為核心的黨中央將“全面從嚴(yán)治黨”納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，又實(shí)現(xiàn)了“偉大工程”和“偉大事業(yè)”的完美對(duì)接，顯示黨建與全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)密不可分。5、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育?；ヂ?lián)網(wǎng)沖擊了原有思想政治教育的格局，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育受到學(xué)者的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是一把雙刃劍。（1）教育主客體關(guān)系受到顛覆。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的空間是開放、自由、平等、互動(dòng)的，教育者與受教育者之間的關(guān)系發(fā)生了根本的變化，受教育者主體性充分崛起，并向多元主體轉(zhuǎn)化，從而弱化了教育者的核心地位和話語權(quán)威性。（2）互聯(lián)網(wǎng)的教育信息海量、豐富，且更新速度極快，但魚龍混雜，良莠不齊。面臨著能否取其精華去其糟粕的嚴(yán)峻問題。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)人才匱乏，師生開發(fā)運(yùn)用大數(shù)據(jù)的綜合技能偏低，使得信息轉(zhuǎn)化成知識(shí)，知識(shí)轉(zhuǎn)化成智慧難度加大。（3）“微時(shí)代”催生了“碎片化”閱讀。學(xué)生利用手機(jī)、電子書、平板電腦等電子終端，在零碎的時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)地閱讀片段性的內(nèi)容?！八槠遍喿x以其簡(jiǎn)潔、通俗、實(shí)用以及趣味性強(qiáng)等特點(diǎn)強(qiáng)烈地吸引了學(xué)生的眼球，弱化了思想政治教育的吸引力。有效應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的路徑。（1）構(gòu)建教育媒介平臺(tái)，整合傳統(tǒng)媒介和新媒體資源，拓展話語空間；完善信息過濾和監(jiān)控制度，攔截不健康的信息，建立健康的話語體系，規(guī)制網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)力場(chǎng)域。（2）建立一支復(fù)合的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育團(tuán)隊(duì)，并有效吸引信息技術(shù)人才。（3）完善大數(shù)據(jù)法律法規(guī)，為技術(shù)和數(shù)據(jù)應(yīng)用提供制度保障。（4）建立有話語權(quán)威的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖隊(duì)伍，有效甄別、疏導(dǎo)新媒體平臺(tái)上的信息，通過自己的言論強(qiáng)化正向輿論、屏蔽負(fù)向輿論、傳播主流思想輿論。6、意識(shí)形態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)沖擊了國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的安全，意識(shí)形態(tài)研究因此受到關(guān)注。（1）馬克思主義理論是社會(huì)主義國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，且具有包容性。列寧等馬克思主義經(jīng)典作家經(jīng)歷反復(fù)的邏輯推理，明確了馬克思主義的理論是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)新民主主義革命的勝利和新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的輝煌成就再次驗(yàn)證了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的科學(xué)性。社會(huì)主義國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)照社會(huì)大眾的期待，與中國(guó)夢(mèng)和個(gè)體夢(mèng)相契合。在批判西方資本主義反動(dòng)思潮的同時(shí)，整合非主流意識(shí)形態(tài)的合理因素。（2）牢牢掌握互聯(lián)網(wǎng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。新媒體、自媒體時(shí)代，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)被“弱化”，意識(shí)形態(tài)安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)成為學(xué)者普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。首先，要掌握互聯(lián)網(wǎng)和新媒體核心技術(shù)，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)傳媒的主控權(quán)，健全信息傳播相關(guān)法律法規(guī)保障機(jī)制和信息傳播的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)及過濾機(jī)制，建立以官方微信、門戶網(wǎng)站、微博、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)社區(qū)等為載體的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全平臺(tái)，為提升意識(shí)形態(tài)話語權(quán)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)傳播的話語體系，嚴(yán)格堅(jiān)守馬克思主義理論的一元化指導(dǎo)，通過培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖、議題設(shè)置等牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)。再次，充分利用傳統(tǒng)媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。

一、引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)和多媒體的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用,語言文本不再是交際的唯一手段,圖像、手勢(shì)、動(dòng)作、顏色、聲音等其他非語言符號(hào)也成為信息傳遞的重要方式。我們生活在一個(gè)由多種符號(hào)資源構(gòu)成的社會(huì)中,意義的構(gòu)建不再單純依靠語言文本,而是越來越依賴各種符號(hào)資源的整合。人類交流所依賴的媒介和渠道被稱之為“模態(tài)”(modality),例如:語言、聲音、顏色、圖像、手勢(shì)等符號(hào)系統(tǒng)。作為人類的一種重要交際行為,話語自然具有多模態(tài)性。傳統(tǒng)的話語分析以大于句子的語言單位作為研究對(duì)象,對(duì)實(shí)際使用中的語言進(jìn)行觀察和分析,研究語言的組織結(jié)構(gòu)、使用特點(diǎn)、語法規(guī)律、語言中的制約因素等內(nèi)容,忽略了能夠傳遞大量重要信息的其他非語言符號(hào)?？梢?傳統(tǒng)的話語分析已經(jīng)不能滿足人們的實(shí)際交際需要,多模態(tài)話語分析符合當(dāng)下信息時(shí)展的要求和趨勢(shì)。多模態(tài)話語分析為人類理解豐富多彩的符號(hào)系統(tǒng)提供了新視角,目前已發(fā)展成為一種重要的話語分析方式。像語言一樣,視覺符號(hào)和聲音符號(hào)貌似正常或中立(平淡無奇),實(shí)則隱含著個(gè)人或社會(huì)團(tuán)體的不公正、偏見和歧視。因此,在多模態(tài)話語分析中,我們應(yīng)堅(jiān)持批評(píng)的立場(chǎng),給予非語言模態(tài)符號(hào)足夠的重視,關(guān)注其中含而不露的意識(shí)形態(tài)意義,尤其是那些被人們習(xí)以為常的思想和觀點(diǎn)。在多模態(tài)話語和批評(píng)話語分析互相影響和借鑒的基礎(chǔ)上,多模態(tài)批評(píng)話語分析應(yīng)運(yùn)而生。

二、多模態(tài)話語分析的概述性研究

20世紀(jì)90年代,多模態(tài)話語分析在西方開始興起,引起越來越多語言學(xué)家的關(guān)注。傳統(tǒng)意義上的話語分析注重分析語言符號(hào)系統(tǒng)和語義結(jié)構(gòu)本身,忽略了對(duì)其他符號(hào)系統(tǒng)(例如:圖像、聲音、顏色、手勢(shì)等)的研究。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類交際開始依靠多種模態(tài)共同完成,包括圖像、音樂、聲音、顏色等。而這種運(yùn)用語言、圖像、聲音、動(dòng)作等多種符號(hào)資源進(jìn)行交際的現(xiàn)象就是“多模態(tài)話語”(multimodaldis-course)。學(xué)界對(duì)交際中出現(xiàn)的圖像、手勢(shì)、姿態(tài)以及空間的運(yùn)用也產(chǎn)生了濃厚興趣。學(xué)者們認(rèn)識(shí)到,對(duì)于意義理解不僅需要對(duì)話語語言的分析,更要對(duì)獨(dú)立或相互依賴的其他符號(hào)資源進(jìn)行研究。法國(guó)語言學(xué)家BarthesRlando是最早從事多模態(tài)話語分析研究的學(xué)者之一。他在1977年發(fā)表的論文《形象的修辭》中探討了圖像在表達(dá)意義上與語言的相互作用[1]。Kress和VanLeuwene[2][3][4](P343-368)[5](P35-50)作為社會(huì)符號(hào)學(xué)的代表研究了模態(tài)與媒體的關(guān)系,在系統(tǒng)功能語言學(xué)的基礎(chǔ)上,構(gòu)建了視頻話語的分析模式和多模態(tài)話語分析框架,探討了多模態(tài)符號(hào)表達(dá)意義的現(xiàn)象,包括視覺圖像、顏色語法以及報(bào)紙的版面設(shè)計(jì)和不同媒介的作用等方面。2007年,朱永生[6](P82-86)提出了兩種多模態(tài)話語的識(shí)別標(biāo)準(zhǔn):(1)同時(shí)使用兩種模態(tài)的話語叫做“多模態(tài)話語”;(2)只涉及一種模態(tài),但包含兩個(gè)或更多符號(hào)系統(tǒng)的話語也是“多模態(tài)話語”,比如:視覺模態(tài)中的平面公益廣告,既有文字又有圖片。近十年來,多模態(tài)話語一直是國(guó)內(nèi)外語言學(xué)界的研究熱點(diǎn)。對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行計(jì)量學(xué)統(tǒng)計(jì),可以發(fā)現(xiàn):(1)多模態(tài)話語分析的主要理論基礎(chǔ)是系統(tǒng)功能語法和符號(hào)學(xué);(2)多模態(tài)話語分析的研究熱點(diǎn)主要為:言語、隱喻、身份、手勢(shì)語、系統(tǒng)功能語法、語境和視覺;(3)多模態(tài)話語分析主要研究靜態(tài)多模態(tài)話語中的視覺和語言模態(tài)。雖然相關(guān)研究在理論探索和應(yīng)用實(shí)踐方面取得可喜的成績(jī),但仍存在不足:(1)忽視構(gòu)建語篇的整體意義的動(dòng)態(tài)操作和多模態(tài)語篇背后的認(rèn)知機(jī)制;(2)理論研究為主,實(shí)證研究偏少;(3)靜態(tài)研究偏多,動(dòng)態(tài)研究較少;(4)忽視各個(gè)模態(tài)之間的關(guān)系;(5)缺乏多模態(tài)語料庫建設(shè)和軟件開發(fā)。另外,未來的多模態(tài)研究應(yīng)加強(qiáng)以下方面:(1)跨學(xué)科研究與學(xué)科的融合;(2)理論與方法的創(chuàng)新。多模態(tài)話語分析不僅是一個(gè)語言研究理論,更是一個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域。一些其他學(xué)科領(lǐng)域(例如:后現(xiàn)代哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué))的理論和方法都可以應(yīng)用到多模態(tài)話語分析中,分析人類如何通過各種模態(tài)資源傳遞信息、產(chǎn)生意義、表達(dá)情感、構(gòu)建權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)。

三、多模態(tài)話語分析的認(rèn)知研究

到目前為止,大多數(shù)多模態(tài)話語分析研究者,以系統(tǒng)功能語法的三大元功能為工具,分析文字、圖像、動(dòng)作等符號(hào)模態(tài),但是一些學(xué)者開展了以認(rèn)知語言學(xué)核心概念為界面的跨學(xué)科研究,運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)中的認(rèn)知工具和理論進(jìn)行多模態(tài)話語分析,其中應(yīng)用最為廣泛的是認(rèn)知隱喻理論。荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)的學(xué)者CharlesFrcevilleo[7]于1996年出版了博士論文《廣告中的圖片隱喻》,將隱喻研究延伸到非語言模態(tài)中,掀起了多模態(tài)隱喻研究的熱潮,極大地促進(jìn)了多模態(tài)話語分析的發(fā)展。后來,他在國(guó)際頂級(jí)期刊上發(fā)表了一系列學(xué)術(shù)論文,主要研究多模態(tài)隱喻的理論基礎(chǔ)及應(yīng)用分析,同時(shí)關(guān)注多模態(tài)隱喻分析中的焦點(diǎn)問題,例如:多模態(tài)隱喻的區(qū)別性特征、語類性特征、模態(tài)配置方式。另外,他的研究所涉及的語類十分豐富,包括政治漫畫、廣告、動(dòng)畫、電影、音樂、手勢(shì)、雕塑等,為同領(lǐng)域的研究者提供了重要的參考和啟迪。他在多模態(tài)隱喻研究領(lǐng)域的成果豐厚,不僅奠定了多模態(tài)隱喻研究的理論基礎(chǔ),而且為其他應(yīng)用研究提供了典范。2015年,MaríaJsúsPnarSnzeia[8]出版了論文集《多模態(tài)與認(rèn)知語言學(xué)》。該論文集不僅在理論層面把認(rèn)知語言學(xué)的意象圖式和合成空間等概念擴(kuò)大到多模態(tài)隱喻研究中,分析多模態(tài)隱喻創(chuàng)建和解讀的認(rèn)知機(jī)制,而且形成了以文獻(xiàn)回顧為輔、實(shí)證研究為主的多模態(tài)話語分析新模式。另外,該書綜合多模態(tài)研究的各種理論,將多模態(tài)研究置于認(rèn)知語言學(xué)框架之內(nèi),匯集眾多學(xué)者專家的最新研究成果,標(biāo)志著多模態(tài)和認(rèn)知語言學(xué)的互補(bǔ)融合,也為多模態(tài)話語分析的認(rèn)知轉(zhuǎn)向提供了理論依據(jù)和方法論參考。國(guó)內(nèi)也有學(xué)者運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)理論和方法進(jìn)行多模態(tài)話語分析,但基本上集中在多模態(tài)隱喻分析方面。國(guó)內(nèi)多模態(tài)隱喻研究起步相對(duì)較晚,曾立[9](P11-14)于2004年開始關(guān)注非語言模態(tài)的隱喻認(rèn)知機(jī)制,探索認(rèn)知隱喻的相似性和語義沖突在圖文隱喻運(yùn)作中的作用。國(guó)內(nèi)多模態(tài)隱喻研究的相關(guān)論文從2010年開始零星出現(xiàn),其中趙秀鳳[10](P18-29)[11](P45-47)2篇,結(jié)合實(shí)例探討了多模態(tài)廣告語篇中隱喻的構(gòu)成、識(shí)別和解讀,以及隱喻性多模態(tài)廣告語篇中整體意義的動(dòng)態(tài)構(gòu)建過程。雖然起步相對(duì)較晚,但國(guó)內(nèi)多模態(tài)隱喻研究在近幾年內(nèi)發(fā)展迅猛。《外語學(xué)刊》2011年第一期和《外語研究》2013年第五期分別開辟了“多模態(tài)轉(zhuǎn)喻和隱喻”研究專欄并刊登了4篇相關(guān)文章,或?qū)?guó)外最新研究成果進(jìn)行系統(tǒng)引介,或結(jié)合具體語類展開實(shí)例分析,或勇于創(chuàng)新、積極借鑒其他理論,至此國(guó)內(nèi)掀起了多模態(tài)隱喻研究的熱潮[12](P54-57)。另外,李健雪和俞越聰[13](P137-140)對(duì)《多模態(tài)與認(rèn)知語言學(xué)》進(jìn)行評(píng)介,不僅介紹主要內(nèi)容,還總結(jié)了該專著的主要貢獻(xiàn)、特色及不足,為相關(guān)研究提供重要啟示。無論在語言觀還是方法論上,認(rèn)知語言學(xué)和多模態(tài)話語分析都具有一定的淵源關(guān)系,認(rèn)知語言學(xué)可以為多模態(tài)話語分析提供更多的方法選擇,多模態(tài)話語分析拓寬了認(rèn)知語言學(xué)的研究范圍。

一、關(guān)于中國(guó)紀(jì)錄片方面的研究

關(guān)于中國(guó)紀(jì)錄片的研究，20世紀(jì)90年代以前從事學(xué)者較少，近年來，隨著一系列大型紀(jì)錄片的熱播，對(duì)紀(jì)錄片的研究也逐漸多了起來。

1紀(jì)錄片發(fā)展史的研究

《中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展史》(方方，中國(guó)戲劇出版社，2003)闡述和總結(jié)我國(guó)電影紀(jì)錄片和電視紀(jì)錄片的形成歷史、發(fā)展過程，獲得成就、現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢(shì)?！吨袊?guó)電視紀(jì)錄片史論》(何蘇六，北京廣播學(xué)院出版社，2005)把中國(guó)電視紀(jì)錄片從誕生的1958年到2004年近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，分為四個(gè)時(shí)期，即政治化紀(jì)錄片時(shí)期，人文化紀(jì)錄片時(shí)期，平民化紀(jì)錄片時(shí)期和社會(huì)化紀(jì)錄片時(shí)期。并就每一個(gè)時(shí)期最富特征的一些點(diǎn)進(jìn)行剖析，使四個(gè)時(shí)期前后連貫，形成脈絡(luò)。博士論文《紀(jì)錄片下的中國(guó)——二十世紀(jì)中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展與社會(huì)變遷》(李靈革，浙江大學(xué)2004年中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)博士學(xué)位論文)用歷史學(xué)的眼光來解讀中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展。在歷史學(xué)與紀(jì)錄片之間架起一座橋梁。博士論文《影像中的20世紀(jì)中國(guó)——中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展與社會(huì)變遷》(唐晨光，南開大學(xué)2001年中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)博士畢業(yè)論文)以近百年的社會(huì)發(fā)展為背景，論述中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展的歷史以及紀(jì)錄片的發(fā)展與社會(huì)變遷的關(guān)系。此外?！对谟|摸歷史與實(shí)錄變遷間轉(zhuǎn)換——中國(guó)歷史題材紀(jì)錄片簡(jiǎn)述》(肖平，《中國(guó)電視》。2005年9期)探討了中國(guó)歷史題材紀(jì)錄片的發(fā)展和創(chuàng)作問題。《中國(guó)文獻(xiàn)紀(jì)錄片的演變》(單萬里，《電影藝術(shù)》，2005。6期)論述了中國(guó)文獻(xiàn)紀(jì)錄片近80年的歷史演變?！秾?duì)中國(guó)紀(jì)錄片的回顧與展望》(黃慰汕，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》，2000，8期)、《關(guān)于中國(guó)當(dāng)下紀(jì)錄片》(魚愛源，《電影文學(xué)》，2003，2期)、《90年代電視紀(jì)錄片發(fā)展概覽》(劉樹勛，《電視研究》，2000，8期)等論文對(duì)中國(guó)當(dāng)下的紀(jì)錄片發(fā)展進(jìn)行了論述和探討。這些關(guān)于紀(jì)錄片發(fā)展史的研究，有的是對(duì)中國(guó)紀(jì)錄片整個(gè)歷史發(fā)展過程的論述，有的只是對(duì)某個(gè)紀(jì)錄片很短發(fā)展時(shí)期的論述，探討了紀(jì)錄片發(fā)展與社會(huì)變遷、文化發(fā)展等社會(huì)因素的關(guān)系，大多以年代和作品創(chuàng)作的主要特征和基本傾向?yàn)閿啻罁?jù)，對(duì)中國(guó)紀(jì)錄片形成、變化和發(fā)展勾勒了一條明晰的脈絡(luò)。

2紀(jì)錄片理論和創(chuàng)作的研究

紀(jì)錄片理論和創(chuàng)作方面的研究占了紀(jì)錄片研究中大部分，《中外紀(jì)錄片比較》(張雅欣北京師范大學(xué)出版社，J999)通過對(duì)于中外紀(jì)錄片歷史上的重大事件、重要人物及經(jīng)典作品的縱向回顧與橫向比較，概述了紀(jì)錄片創(chuàng)作的四種基本結(jié)構(gòu)方式，探討了紀(jì)錄片之于現(xiàn)實(shí)、紀(jì)錄片之于真實(shí)、紀(jì)錄片之于歷史的關(guān)系、紀(jì)錄片應(yīng)反映怎樣的文化內(nèi)涵等問題。《紀(jì)錄中國(guó)——當(dāng)代中國(guó)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)》(呂新雨，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003)對(duì)十多年來在中國(guó)掀起的“新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)”進(jìn)行了實(shí)踐上的展示與理論上的分析。此外，《紀(jì)錄片創(chuàng)作論綱》(鐘大年，北京廣播學(xué)院出版社，1997)、《電視紀(jì)錄片制作》(吳保和，文化藝術(shù)出版社，1999)《生存之鏡》(姜依文主編，北京廣播學(xué)院出版，2000)等書都對(duì)紀(jì)錄片特別是電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作和理論發(fā)展進(jìn)行了細(xì)致的研究。這些紀(jì)錄片理論和創(chuàng)作方面的研究，可以對(duì)紀(jì)錄片的創(chuàng)作手法有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)有利于了解和研究中國(guó)目前紀(jì)錄片創(chuàng)作的理論以及美學(xué)狀況，對(duì)于研究近三十年紀(jì)錄片的創(chuàng)作理論與美學(xué)特征有一定的啟發(fā)和幫助。

話語分析:傳媒語言界面的共時(shí)表征

TeunAvanDijk是話語分析的翹楚,也是傳媒語言話語分析的典范。從20世紀(jì)70年代至今,TeunAvanDijk大量著述涵蓋了多種傳媒話語的諸多類型(教科書、新聞報(bào)道、醫(yī)患對(duì)話乃至旅游宣傳手冊(cè)、廣告),對(duì)其中所表現(xiàn)出的認(rèn)知現(xiàn)象、種族歧視、性別歧視現(xiàn)象以及意識(shí)形態(tài)等政治傾向作了全面研究;FaircloughN.自80年代以來陸續(xù)出版了幾十種著作,對(duì)各種話語類型尤其是政治話語進(jìn)行了批判的研究。此后,傳媒語言研究作出較大貢獻(xiàn)的當(dāng)屬奧克蘭理工大學(xué)語言與傳播教授的AllanBell:作為一名多產(chǎn)的學(xué)者,AllanBell近30年來發(fā)表了與傳媒語言研究相關(guān)的學(xué)術(shù)論文64篇、專著5部(截至2008年的統(tǒng)計(jì))。在作者目前可以收集到的文獻(xiàn)研究中,AllanBell于1981年以“這不是英國(guó)廣播公司:新西蘭的語言殖民主義”為題開始了傳媒語言的語體研究,僅從這一點(diǎn)講,稱AllanBell為世界范圍內(nèi)首次研究傳媒語言的“鼻祖”并不過分。[2]1983年,GerhardLeitner編著的LanguageandMassMedia論文集首次將語言與大眾傳媒糅合在一起加以研究。[3]此后,Language,image,media論文集討論了新聞廣播語言、東西方新聞差異、廣告以及圖形傳達(dá)意義的方式。[4]R.E.Rice于1984年在《MediatedGroupCommunication》一文中首開學(xué)界對(duì)“電子郵件語言”研究的先河。[5]Fairclough(1985)討論了從話語分析的視角分析傳媒語言有別于從語言學(xué)的角度研究傳媒語言的原因。他認(rèn)為,對(duì)傳媒語言進(jìn)行分析話語有助于詳細(xì)了解媒體輸出的本質(zhì),而語言分析側(cè)重于文本(texts),語篇分析(discourseanalysis)既涉及文本也涉及話語實(shí)踐以及社會(huì)文化文本,目的在于找出文本,話語實(shí)踐和社會(huì)文化實(shí)踐之間的關(guān)系。[6]該論述高瞻遠(yuǎn)矚,無論對(duì)話語分析還是傳媒語言研究都具有劃時(shí)代的意義。在俄羅斯大眾傳媒語言研究方面,Dobrosklonskaja(2005)聲稱要發(fā)展傳媒語言學(xué)MediaLinguistics,但是其重點(diǎn)研究仍集中在新聞?wù)Z篇(現(xiàn)在被稱為傳媒語篇)以及迅速發(fā)展的功能和文體研究方面。[7]CharleyRowe和EvaL.Wyss2009年編著的LanguageandNewMedia論文集匯集了學(xué)者對(duì)多種傳播媒介的分析:博客、電子郵件、傳真、網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)聊天系統(tǒng)(IRC)、聊天、即時(shí)通訊、短信(SMS)、情書、郵政卡和電子賀卡、電話、廣播、電視,以及諸如網(wǎng)頁文本、維基百科條目和網(wǎng)站超文本網(wǎng)站文化。文集對(duì)新媒體萌現(xiàn)、新媒體語境中的語言變化以及相關(guān)新、舊媒體之間技術(shù)演進(jìn)背景下語言和文化的變化研究提供了獨(dú)特的視角。[8]

社會(huì)語言:傳媒語言文化界面的回歸

美國(guó)語言學(xué)家兼人類學(xué)家EdwardSapir及其學(xué)生BenjaminLeeWhorf所提出的“語言相對(duì)性假說”在戰(zhàn)后廣為傳播,認(rèn)為語言在很大程度上決定文化和思維,認(rèn)為不同語言里所包含的文化概念和分類會(huì)影響語言使用者對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知,也就是說不同的語言的使用者會(huì)因語言差異而產(chǎn)生思考方式、行為方式的不同。DellHymes曾提出言談民俗學(xué)(ethnographyofspeaking)來研究言語事件。WilliamLabov1966年出版的《紐約市英語的社會(huì)層次》認(rèn)為語言事實(shí)上存在社會(huì)性層次的區(qū)分,而且社會(huì)層次(身份)和語言層次(表現(xiàn)為語言結(jié)構(gòu)的異體)是互相對(duì)應(yīng)的。[9]70-80年代間,英國(guó)學(xué)者Lesley和JamesMilroy在研究這類交往行為時(shí)提出“語言的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論”,對(duì)語言的維護(hù)和切換進(jìn)行動(dòng)態(tài)描寫,作出了比拉波夫的分層說更細(xì)致的分析(李嵬,1995)。[10]70年代以來前蘇聯(lián)(俄國(guó))學(xué)者提出語言國(guó)情學(xué),強(qiáng)調(diào)語言有一種文化積累的功能。同時(shí),大眾傳媒對(duì)“水門事件”的不斷傳播引發(fā)了語言學(xué)家在文化背景中對(duì)語言構(gòu)成及其影響的深入研究。加拿大學(xué)者HaroldInnis認(rèn)為,一種新的媒介(包括廣義的語言、文字媒介)的長(zhǎng)處,將導(dǎo)致一種新的文明的產(chǎn)生。[11]美國(guó)學(xué)者PaulLevinson指出:“人類發(fā)明的所有信息技術(shù),沒有任何一種技術(shù)能夠和我們?nèi)祟惢疽氐恼Z言中心相提并論,除非它是對(duì)語言的超越和通過某種方式所進(jìn)行的替代。但是,這些技術(shù)還是在有限的層次上對(duì)我們的生存產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。”[12]結(jié)構(gòu)主義符號(hào)——權(quán)力學(xué)派認(rèn)為:人的思維和信息傳播受制于傳播的基本符號(hào)系統(tǒng)——語言,而每個(gè)族群、民族、國(guó)家成千上萬年形成的文化意識(shí)和傳統(tǒng),無形地積淀在語言中,通過語言系統(tǒng)的教育而內(nèi)化為社會(huì)成員的集體心智。JiirgenHabermas的三卷本《交往行動(dòng)理論》揭示了當(dāng)代傳媒如何被注入商業(yè)模式,成為制造品牌輿論的工具。[13]

傳媒與教育:傳媒語言界面的人本回歸

作為世界性的教育文化機(jī)構(gòu),聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)充當(dāng)著傳媒與教育的聯(lián)姻的急先鋒。20世紀(jì)60年代初開始,UNESCO明確了媒體在社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵作用,制定了參與和利用各種媒體發(fā)展目標(biāo)的具體政策、方案和戰(zhàn)略,設(shè)立了“媒介教育項(xiàng)目”(TheMediaEducationProgramme),旨在促進(jìn)全體社會(huì)成員特別是青年通過媒介積極參與社區(qū)政治文化活動(dòng)并發(fā)展其批判性賞析能力。教科文組織和聯(lián)合國(guó)文明聯(lián)盟(UNAOC)共同創(chuàng)建了姊妹大學(xué)全球媒體和信息素養(yǎng)和跨文化對(duì)話講座(UNESCO-UNAOCMILIDUNITWIN),具體內(nèi)容涉及:批判性分析、大學(xué)和大眾媒體之間的跨文化和合作研究交流、參與學(xué)校內(nèi)發(fā)展教育和媒體研發(fā)、促進(jìn)全球媒介信息素養(yǎng)行動(dòng)、創(chuàng)建媒介信息素養(yǎng)學(xué)習(xí)研發(fā)網(wǎng)絡(luò)中心、支持全球不同媒體的文化間對(duì)話與合作。在語言學(xué)學(xué)術(shù)界,1968年,SusanSontag注意了到傳媒對(duì)教育的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課堂教學(xué)[14],英國(guó)學(xué)者HildeT.Himmelweit等人研究了看電視對(duì)兒童語言能力發(fā)展的影響[15],美國(guó)學(xué)者M(jìn)arieWinn(1977)則得出了相反的結(jié)論[16]。MichaelWillie(1979)論述了傳媒通過不同語言(媒介肢體語言與文本語言)的結(jié)合增強(qiáng)了感官的刺激,從而加深了對(duì)信息的理解[17]。英國(guó)英語教師全國(guó)委員會(huì)和國(guó)際閱讀協(xié)會(huì)全國(guó)理事會(huì)(NCTE)制定的英語語言藝術(shù)教學(xué)指導(dǎo)方針之國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)要求“學(xué)生用口頭、書面和視覺語言來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),……,在學(xué)習(xí)過程中作為知識(shí)、反饋、創(chuàng)造活動(dòng)的積極參與者”[18]。20世紀(jì)九十年代中后期中國(guó)中學(xué)課程改革和2003年以來的大學(xué)英語教學(xué)改革都強(qiáng)調(diào)了傳媒特別是多媒體在教學(xué)中的作用。

1引言

根據(jù)研究機(jī)構(gòu)MiniwattsMarketingGroup(2018)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2018年全球互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量已突破40億，超過50%的世界人口在使用互聯(lián)網(wǎng);在北美和歐洲等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，互聯(lián)網(wǎng)普及率已接近90%。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展深刻地改變了人類交際模式，傳統(tǒng)線下交流逐漸向線上溝通轉(zhuǎn)變(耿敬北等2016)。由于互聯(lián)網(wǎng)載體的特殊性，基于網(wǎng)絡(luò)的溝通亦呈現(xiàn)出特有的語言形態(tài)變化，單一的語言媒介逐漸被語言、圖像、聲音等綜合構(gòu)成的復(fù)雜媒介所取代(馮德正等2014)。由語言和非語言等多種表意資源構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語成為當(dāng)前人類話語實(shí)踐的一種主要形式與主流趨勢(shì)(Martin＆Tyner2012;Martinec2005)。網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語的迅速發(fā)展吸引了大批國(guó)際研究者關(guān)注。自20世紀(jì)初，研究者開始借鑒Kress＆vanLeeuwen(1996)的“視覺語法”、Norris(2004)的“多模態(tài)互動(dòng)分析”等來探討網(wǎng)絡(luò)媒體話語、網(wǎng)絡(luò)日常交際等多種形式的網(wǎng)絡(luò)話語。近年來，國(guó)際網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語研究愈發(fā)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)，不僅研究領(lǐng)域和范疇不斷拓展，同時(shí)還開始融合傳播學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等學(xué)科的跨學(xué)科理論體系，在研究方法、分析工具等方面亦不斷推陳出新。反觀國(guó)內(nèi)，雖然馮德正等(2015)、國(guó)防(2016)等學(xué)者不斷強(qiáng)調(diào)研究網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語的重要性，但國(guó)內(nèi)相關(guān)研究的總體發(fā)展水平與國(guó)外相比仍有較大差距。檢索發(fā)現(xiàn)，近十五年間CSSCI期刊只發(fā)表了16篇網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語研究，其中實(shí)證研究只有9篇，且研究主題較為單一、研究方法仍存在局限。當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展日新月異，網(wǎng)絡(luò)話語作為新興主流交際語體，多模態(tài)話語與傳統(tǒng)媒體話語的共性、差異與特征值得引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的充分重視。本文擬對(duì)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語研究進(jìn)展進(jìn)行梳理總結(jié)。研究將運(yùn)用內(nèi)容分析與定量統(tǒng)計(jì)法，對(duì)2004－2018年間國(guó)際SSCI期刊收錄的網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語研究論文從發(fā)展現(xiàn)狀、研究主題和研究方法三個(gè)層面進(jìn)行系統(tǒng)分析，以求客觀展現(xiàn)近十五年國(guó)際網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，為國(guó)內(nèi)相關(guān)研究提出相應(yīng)研究啟示。

2研究方法

本文選取SocialScienceCitationIndex(SSCI)期刊收錄的網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語論文作為研究對(duì)象。在WebofScience數(shù)據(jù)庫中，以“online+multimodal”等5個(gè)詞組①為關(guān)鍵詞對(duì)“主題”進(jìn)行檢索，檢索時(shí)間區(qū)間為2004－2018年，檢索語言為英語，檢索類型為論文。同時(shí)，考慮網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語多以網(wǎng)絡(luò)媒介為載體，相關(guān)研究已不局限于語言學(xué)領(lǐng)域，傳播學(xué)界對(duì)相關(guān)問題也較為關(guān)注(馮德正等2014;Jovanovic＆vanLeeuwen2018)。因此，為保證研究樣本的完整性，檢索時(shí)將研究領(lǐng)域限定為語言學(xué)和傳播學(xué)。以此標(biāo)準(zhǔn)檢索共得到206篇預(yù)選論文。而后通過直接下載和文獻(xiàn)傳遞兩種方式獲得文獻(xiàn)全文，并逐一分析論文主要內(nèi)容，剔除研究主題和內(nèi)容不是網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語的文獻(xiàn)(如只在論文題目、關(guān)鍵詞或摘要中提及網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語，但未對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)質(zhì)性分析和討論的論文)。最后，共獲得158篇SSCI網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語樣本文獻(xiàn)。本文對(duì)樣本文獻(xiàn)的分析將從三個(gè)層面進(jìn)行。首先，將采用全景視角，從發(fā)表時(shí)間和數(shù)量、發(fā)表期刊、作者情況和研究類型4個(gè)維度，展現(xiàn)近十五年國(guó)際網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語研究的發(fā)展現(xiàn)狀;然后，將通過考察樣本論文的研究主題，分析國(guó)際網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語研究的主要研究?jī)?nèi)容;最后，將分析重點(diǎn)聚焦于實(shí)證研究，通過分析研究視角、研究對(duì)象、研究方法和分析工具4個(gè)方面，展示國(guó)際網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語實(shí)證論文的研究現(xiàn)狀及方法論概況。為詳盡展現(xiàn)研究的發(fā)展變化趨勢(shì)，分析將以五年為單位將樣本文獻(xiàn)劃分為三個(gè)時(shí)間段(2004－2008年、2009－2013年、2014－2018年)，進(jìn)而按照上述分析思路運(yùn)用內(nèi)容分析法對(duì)樣本文獻(xiàn)進(jìn)行編碼分析。編碼人員為本文的兩名作者。調(diào)研中，我們隨機(jī)抽取15%的編碼結(jié)果檢驗(yàn)編碼員間一致性，Krippendorff系數(shù)為093，表示編碼有效，信度較高(Krippendorff2004)。

3發(fā)展現(xiàn)狀

31發(fā)表時(shí)間和數(shù)量。本文首先統(tǒng)計(jì)158篇國(guó)際網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語樣本文獻(xiàn)在各年度的發(fā)表數(shù)量。結(jié)果顯示(見下頁圖1)，相關(guān)研究發(fā)表數(shù)量總體上呈現(xiàn)波動(dòng)性增長(zhǎng)趨勢(shì)，2013年以后增長(zhǎng)勢(shì)頭尤為明顯，發(fā)表篇數(shù)從2012年以前的8篇以下上升到2016年后的25篇以上。這一趨勢(shì)反映出近十五年國(guó)際網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語研究的積極發(fā)展態(tài)勢(shì)，說明相關(guān)研究在國(guó)際學(xué)界愈發(fā)廣受關(guān)注。32發(fā)表期刊。表1列出樣本文獻(xiàn)在三個(gè)時(shí)間段內(nèi)的主要發(fā)表期刊(發(fā)表數(shù)量≥3篇)。158篇網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語研究共發(fā)表于59本期刊，其中VisualCommunication、SocialSemiotics、ReCALL和JournalofPragmatics4本期刊的發(fā)表數(shù)量最多，均達(dá)到10篇或以上。同時(shí)，期刊的時(shí)間變化情況顯示出兩個(gè)趨勢(shì):第一，期刊范圍不斷擴(kuò)大，期刊數(shù)量從2008年前的8本增長(zhǎng)到2014年后的46本，LanguageTeaching等語言學(xué)權(quán)威期刊從2009年后開始陸續(xù)發(fā)表網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語研究;第二，核心期刊發(fā)表數(shù)量不斷增多，VisualCommunication、SocialSemiotics等較為關(guān)注網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語研究的核心期刊發(fā)表數(shù)量都呈現(xiàn)逐年遞增趨勢(shì)，從期初的1篇左右增長(zhǎng)到近期的9篇以上。網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語研究受國(guó)際主流語言學(xué)界的關(guān)注程度在不斷提高。33主要作者。樣本文獻(xiàn)涉及的作者較多，下頁圖2列出了三個(gè)時(shí)間段內(nèi)發(fā)表總量靠前(數(shù)量≥3篇)的9位作者的發(fā)表情況。9位學(xué)者都是從2009年以后才開始陸續(xù)發(fā)表網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語研究。其中，有三位學(xué)者發(fā)表數(shù)量最多，均超過5篇:KayLO’Halloran現(xiàn)供職于英國(guó)利物浦大學(xué)，主要關(guān)注多模態(tài)語篇分析研究;SabineTan和PeterWignell現(xiàn)供職于澳大利亞科廷大學(xué)，主要研究領(lǐng)域包括多模態(tài)語篇分析、多模態(tài)分析工具開發(fā)等②。其后，發(fā)表數(shù)量為4篇的三名學(xué)者:NicolasGuichon現(xiàn)供職于法國(guó)里昂第二大學(xué)，主要從事計(jì)算機(jī)輔助語言教學(xué)研究;JohnSKnox現(xiàn)供職于澳大利亞麥考瑞大學(xué)，主要從事多模態(tài)語篇分析和網(wǎng)絡(luò)媒介話語分析研究;HelenCaple現(xiàn)于澳大利亞新南威爾士大學(xué)從事新聞話語分析、新聞話語符際關(guān)系研究③。最后，有三名學(xué)者發(fā)表數(shù)量為3篇:KevinHarvey現(xiàn)于英國(guó)諾丁漢大學(xué)從事多模態(tài)(批評(píng))話語分析研究;MugeSatarCoen現(xiàn)供職于英國(guó)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)，主要從事計(jì)算機(jī)輔助語言教學(xué)研究;TheovanLeeuwen作為多模態(tài)研究領(lǐng)域的奠基人之一，現(xiàn)于南丹麥大學(xué)從事相關(guān)研究工作④。可見，澳大利亞與英國(guó)學(xué)者在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語研究中取得比較突出的成績(jī)，且相關(guān)學(xué)者的研究焦點(diǎn)主要集中在多模態(tài)話語分析、工具開發(fā)和計(jì)算機(jī)輔助語言教學(xué)研究。34研究類型。參考Dornyei(2007:16－17)對(duì)應(yīng)用語言學(xué)研究類型的分類，我們將樣本研究劃分為實(shí)證研究與非實(shí)證研究?jī)深?。?shí)證研究使用樣本數(shù)據(jù)，并包含清楚的研究設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)收集和數(shù)據(jù)分析過程;而未使用樣本數(shù)據(jù)也未清楚論述上述內(nèi)容的研究均屬于非實(shí)證研究。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示(下頁圖3)，158篇論文中非實(shí)證研究34篇(占比215%)，實(shí)證研究124篇(785%)。同時(shí)，實(shí)證研究數(shù)量和占比近年均呈上升趨勢(shì)，數(shù)量從期初的5篇增長(zhǎng)到近期的88篇，比例從期初六成增長(zhǎng)到近期的八成以上。這一趨勢(shì)反映出近十五年國(guó)際網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)話語研究質(zhì)量不斷提升，實(shí)證研究已成主流。

一、新聞話語分析的研究現(xiàn)狀

過去5年間，國(guó)際間出版的基于語料庫的期刊論文、專著、論文集，著眼于話語研究的也大幅增加?？梢?，經(jīng)過數(shù)十年發(fā)展，學(xué)者們已不滿足于詞匯和短語層面的語料庫研究，希望基于此前詞匯研究的成功經(jīng)驗(yàn)，開展更多話語語用方面的研究，使語料庫方法在語言研究中發(fā)揮更為重要的作用。目前語言學(xué)研究者對(duì)新聞?dòng)⒄Z的研究主要涉及新聞導(dǎo)語的語言特點(diǎn)、新聞文體特點(diǎn)、新聞?wù)Z言的模糊性、新聞?wù)Z篇特征等。多數(shù)研究者以報(bào)紙、報(bào)刊為基礎(chǔ)進(jìn)行文本分析，利用語料庫技術(shù)和方法，主要以詞匯、詞表、搭配、主題詞等為主要分析手段，研究結(jié)論主要停留于詞匯和淺層句法層面上。另外，在數(shù)據(jù)源方面國(guó)內(nèi)尚未出現(xiàn)規(guī)模較大電視新聞?dòng)⒄Z語料庫，因此開展視頻新聞話語分析缺乏足夠的數(shù)據(jù)支持，多為以新聞個(gè)案為主的定性分析，定性與定量相結(jié)合的視頻新聞話語分析相對(duì)較少。

二、多模態(tài)視頻新聞話語分析及其理論基礎(chǔ)

近年來，多模態(tài)話語分析技術(shù)發(fā)展迅速，多模態(tài)分析已廣泛運(yùn)用到符號(hào)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、新聞學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、美學(xué)和醫(yī)學(xué)等各領(lǐng)域研究對(duì)象也從語言文字?jǐn)U展到音樂、圖片、影像、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等多種社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)。人們?cè)诰唧w社會(huì)情境中總是運(yùn)用多種符號(hào)資源來建構(gòu)意義，本身就具有多模態(tài)性，而多模態(tài)的研究方法就是將語言及其相關(guān)的資源整合起來，盡可能保持實(shí)際話語的原貌。文艷主要考察了教師語音語調(diào)等音韻特征是如何輔助課堂教學(xué)的，并比較了不同教師音韻策略的運(yùn)用。王立非教授呼吁將多模態(tài)分析技術(shù)應(yīng)用到第二語言研究中，并提出可以對(duì)演講話語、教師課堂話語、學(xué)生口頭中介語、商務(wù)英語談判話語、電視英語新聞等進(jìn)行多模態(tài)分析。多模態(tài)語篇被理解為除了文本以外，還帶有圖像、圖表等的復(fù)合話語，或者說由一種以上的符號(hào)編碼實(shí)現(xiàn)意義的文本。多模態(tài)話語的最合適的理論模式是系統(tǒng)功能語言學(xué)理論，因?yàn)樗恍枰獮檫m應(yīng)新的目的而對(duì)理論框架本身進(jìn)行改造。雖然多模態(tài)話語分析似乎擴(kuò)大了它的研究范圍，但系統(tǒng)功能語言學(xué)理論本身不需要做任何改動(dòng)就可以直接作為其理論框架。

三、視頻新聞話語的多模態(tài)分析方法及其特點(diǎn)

（一）多模態(tài)視頻新聞分析工具與方法

提要：生態(tài)話語分析是社會(huì)文化視域內(nèi)生態(tài)語言學(xué)研究的主要路徑，強(qiáng)調(diào)“生態(tài)哲學(xué)觀”在話語分析中的指導(dǎo)作用。論文通過追溯生態(tài)哲學(xué)觀的形成背景和發(fā)展過程，指出其3個(gè)區(qū)別性特征，分別是個(gè)體性、科學(xué)性和歷史性。在此基礎(chǔ)上，論文系統(tǒng)闡釋生態(tài)哲學(xué)觀作為話語分析的倫理框架，在判定語篇生態(tài)屬性和引導(dǎo)人們?nèi)粘Ｐ袨閷?shí)踐方面的作用和意義。鑒于生態(tài)哲學(xué)觀與話語建構(gòu)的意識(shí)形態(tài)均屬哲學(xué)范疇，其研究邊界并不清晰，因此論文分別從階級(jí)性、觀念性和現(xiàn)實(shí)性3方面闡述生態(tài)哲學(xué)觀與意識(shí)形態(tài)的相同點(diǎn)。同時(shí)論文也從研究視角、社會(huì)語境層面以及對(duì)語言本體的依賴程度上區(qū)別生態(tài)哲學(xué)觀和意識(shí)形態(tài)這兩個(gè)概念，以厘清二者關(guān)系，為生態(tài)話語分析提供借鑒。

關(guān)鍵詞：生態(tài)哲學(xué)觀；話語生態(tài)屬性；意識(shí)形態(tài)

1引言

生態(tài)話語分析產(chǎn)生于全球環(huán)境危機(jī)頻發(fā)的背景下，旨在揭示引起生態(tài)破壞和社會(huì)不公的話語實(shí)踐，并積極找尋能夠促進(jìn)生態(tài)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的話語實(shí)踐。其與話語分析的最大不同是生態(tài)哲學(xué)觀的參與。生態(tài)哲學(xué)觀（ecologicalphilosophy，ecosophy）最早由挪威哲學(xué)家ArneNaess（1995）提出，指與環(huán)境相關(guān)的一系列態(tài)度，價(jià)值和假說。這一概念的提出為判斷話語建構(gòu)的意識(shí)形態(tài)是否符合生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的要求提供參照標(biāo)準(zhǔn)。論文首先闡釋生態(tài)哲學(xué)觀的個(gè)體性，科學(xué)性和歷史性特征，之后將生態(tài)哲學(xué)觀和話語建構(gòu)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行綜合對(duì)比，并系統(tǒng)梳理二者關(guān)系。

2生態(tài)哲學(xué)觀的屬性特征

生態(tài)哲學(xué)觀源于研究者對(duì)生物有機(jī)體與環(huán)境關(guān)系的科學(xué)理解，是生態(tài)話語分析的倫理框架，也是用以判斷人們的話語實(shí)踐是否符合生態(tài)系統(tǒng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的重要尺度。無論是分析生態(tài)話語還是對(duì)話語進(jìn)行生態(tài)分析，均有生態(tài)哲學(xué)觀的參與。通過追溯生態(tài)哲學(xué)觀的形成背景及發(fā)展動(dòng)向，我們認(rèn)為生態(tài)哲學(xué)觀具有3種屬性。一是個(gè)體性，即生態(tài)哲學(xué)觀并不是某一群體集體持有的、無意識(shí)的觀念；而是個(gè)體主動(dòng)、有意識(shí)選擇的結(jié)果。黃國(guó)文指出，生態(tài)哲學(xué)觀是“由他們（生態(tài)話語分析者）的世界觀、哲學(xué)觀、價(jià)值觀、倫理準(zhǔn)則影響和決定的”（黃國(guó)文2017：881）。研究者的生態(tài)哲學(xué)觀不同，其分析和判斷語篇價(jià)值屬性的倫理框架就不同，得出的結(jié)果也不盡相同，因而生態(tài)哲學(xué)觀體現(xiàn)個(gè)體差異性。盡管個(gè)體的生態(tài)哲學(xué)觀蘊(yùn)含的具體價(jià)值準(zhǔn)則有所差異，但它們都涉及人類與其他生物體及生物體與自然環(huán)境之間的關(guān)系問題，是對(duì)同一主題的不同回答。二是科學(xué)性，即研究者對(duì)生態(tài)哲學(xué)觀的選擇并不是隨性而為的結(jié)果，而是在充分考慮生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作規(guī)律，在科學(xué)的實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)密的邏輯論證基礎(chǔ)上進(jìn)行。生態(tài)倫理框架的建立需要研究者對(duì)現(xiàn)有的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行批判性地閱讀，需要仔細(xì)觀察有益于環(huán)境保護(hù)的行為實(shí)踐，并廣泛吸取積極的、符合自然規(guī)律的生態(tài)理念。之所以突出生態(tài)哲學(xué)觀的科學(xué)屬性，是因?yàn)樗谡軐W(xué)層面分屬意識(shí)范疇，是對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映，也會(huì)反作用于物質(zhì)世界?？茖W(xué)的、符合自然規(guī)律的生態(tài)哲學(xué)觀能夠引導(dǎo)人們做出積極的、有利于人與自然和諧發(fā)展的行為選擇，也能夠助力于解決當(dāng)下的各類生態(tài)環(huán)境危機(jī)。相反，消極的、違背自然規(guī)律的生態(tài)哲學(xué)觀則會(huì)加劇日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，威脅人類的正常生存和后續(xù)發(fā)展。三是歷史性，即生態(tài)哲學(xué)觀的形成并不是一蹴而就的，而是在揚(yáng)棄曾經(jīng)主流的生態(tài)觀念之上，并在充分考慮當(dāng)下生態(tài)理論發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷完善起來的。研究者對(duì)生態(tài)哲學(xué)觀的選擇也不是一成不變的，而是隨科技的進(jìn)步、人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，以及人與自然關(guān)系的變化而變化。通過追溯中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與外交理念，何偉和魏榕（2018）在研究國(guó)際生態(tài)話語時(shí)提出“多元和諧，交互共生”的生態(tài)哲學(xué)觀。生態(tài)哲學(xué)觀的個(gè)體性、科學(xué)性和歷史性特征決定它能夠成為生態(tài)話語研究的倫理框架和生態(tài)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是生態(tài)話語分析存在和發(fā)展的最主要區(qū)別性特征。探究生態(tài)哲學(xué)觀的內(nèi)涵特征是進(jìn)行生態(tài)話語分析的前提。