導(dǎo)語：紀(jì)錄片話語研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、關(guān)于中國紀(jì)錄片方面的研究

關(guān)于中國紀(jì)錄片的研究，20世紀(jì)90年代以前從事學(xué)者較少，近年來，隨著一系列大型紀(jì)錄片的熱播，對紀(jì)錄片的研究也逐漸多了起來。

1紀(jì)錄片發(fā)展史的研究

《中國紀(jì)錄片發(fā)展史》(方方，中國戲劇出版社，2003)闡述和總結(jié)我國電影紀(jì)錄片和電視紀(jì)錄片的形成歷史、發(fā)展過程，獲得成就、現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢?！吨袊娨暭o(jì)錄片史論》(何蘇六，北京廣播學(xué)院出版社，2005)把中國電視紀(jì)錄片從誕生的1958年到2004年近半個世紀(jì)的發(fā)展歷程，分為四個時(shí)期，即政治化紀(jì)錄片時(shí)期，人文化紀(jì)錄片時(shí)期，平民化紀(jì)錄片時(shí)期和社會化紀(jì)錄片時(shí)期。并就每一個時(shí)期最富特征的一些點(diǎn)進(jìn)行剖析，使四個時(shí)期前后連貫，形成脈絡(luò)。博士論文《紀(jì)錄片下的中國——二十世紀(jì)中國紀(jì)錄片的發(fā)展與社會變遷》(李靈革，浙江大學(xué)2004年中國近現(xiàn)代史專業(yè)博士學(xué)位論文)用歷史學(xué)的眼光來解讀中國紀(jì)錄片的發(fā)展。在歷史學(xué)與紀(jì)錄片之間架起一座橋梁。博士論文《影像中的20世紀(jì)中國——中國紀(jì)錄片的發(fā)展與社會變遷》(唐晨光，南開大學(xué)2001年中國近現(xiàn)代史專業(yè)博士畢業(yè)論文)以近百年的社會發(fā)展為背景，論述中國紀(jì)錄片發(fā)展的歷史以及紀(jì)錄片的發(fā)展與社會變遷的關(guān)系。此外?！对谟|摸歷史與實(shí)錄變遷間轉(zhuǎn)換——中國歷史題材紀(jì)錄片簡述》(肖平，《中國電視》。2005年9期)探討了中國歷史題材紀(jì)錄片的發(fā)展和創(chuàng)作問題?！吨袊墨I(xiàn)紀(jì)錄片的演變》(單萬里，《電影藝術(shù)》，2005。6期)論述了中國文獻(xiàn)紀(jì)錄片近80年的歷史演變?！秾χ袊o(jì)錄片的回顧與展望》(黃慰汕，《中國廣播電視學(xué)刊》，2000，8期)、《關(guān)于中國當(dāng)下紀(jì)錄片》(魚愛源，《電影文學(xué)》，2003，2期)、《90年代電視紀(jì)錄片發(fā)展概覽》(劉樹勛，《電視研究》，2000，8期)等論文對中國當(dāng)下的紀(jì)錄片發(fā)展進(jìn)行了論述和探討。這些關(guān)于紀(jì)錄片發(fā)展史的研究，有的是對中國紀(jì)錄片整個歷史發(fā)展過程的論述，有的只是對某個紀(jì)錄片很短發(fā)展時(shí)期的論述，探討了紀(jì)錄片發(fā)展與社會變遷、文化發(fā)展等社會因素的關(guān)系，大多以年代和作品創(chuàng)作的主要特征和基本傾向?yàn)閿啻罁?jù)，對中國紀(jì)錄片形成、變化和發(fā)展勾勒了一條明晰的脈絡(luò)。

2紀(jì)錄片理論和創(chuàng)作的研究

紀(jì)錄片理論和創(chuàng)作方面的研究占了紀(jì)錄片研究中大部分，《中外紀(jì)錄片比較》(張雅欣北京師范大學(xué)出版社，J999)通過對于中外紀(jì)錄片歷史上的重大事件、重要人物及經(jīng)典作品的縱向回顧與橫向比較，概述了紀(jì)錄片創(chuàng)作的四種基本結(jié)構(gòu)方式，探討了紀(jì)錄片之于現(xiàn)實(shí)、紀(jì)錄片之于真實(shí)、紀(jì)錄片之于歷史的關(guān)系、紀(jì)錄片應(yīng)反映怎樣的文化內(nèi)涵等問題?！都o(jì)錄中國——當(dāng)代中國新紀(jì)錄運(yùn)動》(呂新雨，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003)對十多年來在中國掀起的“新紀(jì)錄運(yùn)動”進(jìn)行了實(shí)踐上的展示與理論上的分析。此外，《紀(jì)錄片創(chuàng)作論綱》(鐘大年，北京廣播學(xué)院出版社，1997)、《電視紀(jì)錄片制作》(吳保和，文化藝術(shù)出版社，1999)《生存之鏡》(姜依文主編，北京廣播學(xué)院出版，2000)等書都對紀(jì)錄片特別是電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作和理論發(fā)展進(jìn)行了細(xì)致的研究。這些紀(jì)錄片理論和創(chuàng)作方面的研究，可以對紀(jì)錄片的創(chuàng)作手法有一個較為全面的認(rèn)識，同時(shí)有利于了解和研究中國目前紀(jì)錄片創(chuàng)作的理論以及美學(xué)狀況，對于研究近三十年紀(jì)錄片的創(chuàng)作理論與美學(xué)特征有一定的啟發(fā)和幫助。

從以上的敘述可以看出，現(xiàn)階段對紀(jì)錄片的研究中，關(guān)注點(diǎn)比較分散，大多著眼于表層分析，鮮見深入、系統(tǒng)對紀(jì)錄片進(jìn)行考察的文章，而對紀(jì)錄片發(fā)展史的研究中，大多是從社會變遷的角度來考察紀(jì)錄片的發(fā)展，對紀(jì)錄片發(fā)展史進(jìn)行剖析的就更為少見。但是，以上學(xué)者對紀(jì)錄片方面的研究，為紀(jì)錄片話語的進(jìn)一步研究提供了史實(shí)基礎(chǔ)，為問題的闡述提供了更多視角和切入點(diǎn)。

二、關(guān)于話語與話語分析

1話語理論和話語在國內(nèi)的運(yùn)用

在西方傳統(tǒng)上，話語研究的主要領(lǐng)域是修辭學(xué)和濤學(xué)，主要研究演講和文學(xué)藝術(shù)。隨著印刷媒介和電子媒介的傳播方式超越人際交流，話語概念及含義有了很大變化，表現(xiàn)在：其一是超越了對話語的工具性認(rèn)知，即認(rèn)識論的話語觀；其二是研究角度的多元化取向。在對話語的認(rèn)識上，西方馬克思主義及其法蘭克福學(xué)派的批判理論(以意識形態(tài)批評為中心)，索緒爾、羅蘭·巴特的符號學(xué)(以語言、文本為中心)以及后現(xiàn)代各種文化理論形成匯流，使話語成為當(dāng)代文化與傳媒研究中的一個重要概念。西方馬克思主義者葛蘭西較早從意識形態(tài)斗爭的角度涉及話語及話語權(quán)的問題，他認(rèn)為，“社會集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩種形式中一在統(tǒng)治的形式中和‘精神和道德領(lǐng)導(dǎo)’的形式中”。前一形式表現(xiàn)為上層建筑的國家機(jī)器，后一種形式則體現(xiàn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或日話語權(quán)。突破了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——上層建筑二元結(jié)構(gòu)的意識形態(tài)理論奠定了文化研究的方法論基礎(chǔ)。在一系列話語的研究中，?？峦ㄟ^《瘋狂與文明》(1961)、《詞與物》(1966)、《知識考古學(xué)》(1969)、《規(guī)訓(xùn)與懲罰》(1975)等著作，不僅對話語做出一般性理論描述，而且對特定領(lǐng)域(如啟蒙運(yùn)動及其制度化的成就)的話語活動作了“考古學(xué)”或“譜系學(xué)”的歷史分析。福柯的分析可以歸結(jié)為一句話：“話語是權(quán)力的關(guān)系”。在話語的權(quán)力結(jié)構(gòu)或權(quán)力關(guān)系中，一些話語處在優(yōu)先的、顯著的、合法的或自然的位置上，另一些話語則從邊緣的、被壓制的地位努力抗?fàn)幰员惬@得社會的承認(rèn)，從而表現(xiàn)出不同話語之間的意識形態(tài)的斗爭。在這里意識形態(tài)一詞包含著更為廣泛的制度化意義。某些話語通過意識形態(tài)的斗爭最終制度化為社會的共識，并以中立、自然、理性、科學(xué)等名義確立為普遍接受的知識系統(tǒng)，某些話語則被忽略乃至否定為謬誤、瘋癲或愚昧。

國內(nèi)對“話語”(discourse)的運(yùn)用，主要在四個領(lǐng)域：一是語言學(xué)領(lǐng)域，有一種話語語言學(xué)，其中的“話語”一詞，指的是：句子，語句。言語，或者篇章。一是文藝研究中的敘述學(xué)領(lǐng)域，申丹在《敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究》一書中，對敘述學(xué)中的“話語”與“故事”、敘述學(xué)中的“話語”與文體學(xué)中的“文體”分別進(jìn)行了區(qū)分。劉安軍認(rèn)為，敘事行為即為話語生產(chǎn)行為，“用名”被意識形態(tài)生產(chǎn)的話語市場所決定，并由這個市場權(quán)力消費(fèi)的特性決定其文化身份。第三個領(lǐng)域主要是哲學(xué)和思想史等領(lǐng)域。陳曉明于1994年出版的博士論文便以《解構(gòu)的蹤跡：歷史、話語、主體》為題，陳曉明認(rèn)為話語恰恰不是一個單純的語言學(xué)概念，它更主要的是一個多元綜合的關(guān)于意識形態(tài)再生產(chǎn)方式的實(shí)踐概念。嚴(yán)鋒在《現(xiàn)代話語》一書中使用的話語資源也來自于?？?，他認(rèn)為?？聸]有提出一般的話語理論，強(qiáng)調(diào)的是話語實(shí)踐。第四個領(lǐng)域，也是現(xiàn)在話語研究中最為關(guān)注的，便是媒介話語的研究。郭路的《對傳播話語權(quán)的一點(diǎn)思考》(《東南傳播》，2005年，10期)中認(rèn)為現(xiàn)階段媒介具有權(quán)力，這種控制人們思想意識的權(quán)力體現(xiàn)在它擁有傳播話語權(quán)。并探討了在市場經(jīng)濟(jì)社會，媒體如何把握手中的傳播話語權(quán)，承擔(dān)媒體還公眾以知情權(quán)的社會責(zé)任的問題。吳曉明的《媒介傳播中的話語權(quán)傾向》(《煙臺師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年，3期)中探討了當(dāng)代的信息傳播中，信息的存在著的話語霸權(quán)現(xiàn)象和話語歧視現(xiàn)象。李敬波的《淺談大眾傳媒之雙刃劍——話語權(quán)》(《寫作》，2003年，21期)一文中探討了大眾傳媒及其話語權(quán)的影響力和弊端問題。劉曉偉的《媒體的話語統(tǒng)治與傳播效益》(《當(dāng)代傳播》，2003年，6期)一文中指出大眾傳播媒體作為傳播信息的重要載體，社會政治的需求和公眾輿論的要求，使它在被賦予宣傳教育和輿論監(jiān)督的使命的同時(shí)，也被賦予了“統(tǒng)治話語”的地位。

2語話分析和媒介話語分析的研究

“話語分析”(DiscourseAnalysis)這一術(shù)語首先由美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家哈里斯(Harris)提出，他在1952年發(fā)表了一篇題為“話語分析”的文章，通過分析一篇關(guān)于生發(fā)水(hairtonic)的廣告，探討了解釋句子與句子之間關(guān)系的規(guī)則，以及語言與文化、文本與社會情景之間的關(guān)系等問題。這可以看成是當(dāng)代話語分析的發(fā)端。在20世紀(jì)60年代以后的英美等國家，許多學(xué)科的學(xué)者紛紛加入到話語分析的行列，從而促成了這門學(xué)科的快速發(fā)展，并形成了眾多研究方法和學(xué)派。20世紀(jì)70年代，在哲學(xué)和社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的影響下，批評性話語分析(CriticalDiscourseAnalysis，orCDAI異軍突起，其中代表是福勒(Fowler，R.)、克雷斯(Kress，o.)、費(fèi)爾克拉夫(Fairclough.114.)和梵·迪克(vanDijk)等。他們把現(xiàn)代社會批評理論引入語言學(xué)，不把話語當(dāng)作反映社會關(guān)系的純潔工具，而是接受?？?Foucault，M.)的定義“話語是有系統(tǒng)組織起來的、反映某一社會集團(tuán)的意義和價(jià)值觀的話語?！@些社會集團(tuán)限定、描述、并控制關(guān)于它自身什么是可以說的，什么是不可說的。不管是邊緣的還是中心的?！??？?，1971)。通過分析話語結(jié)構(gòu)，尋找其突出的意識形態(tài)的特征，以此揭示話語是如何建構(gòu)和再現(xiàn)權(quán)力(Powcr)關(guān)系的。從不同角度，借助不同方法，以上四位學(xué)者都曾經(jīng)或正在以新聞報(bào)道作為主要研究對象，并在此基礎(chǔ)上形成了批評性話語分析中獨(dú)具魅力的一個分支，稱為“批評性新聞分析”(CriticalNewsAnalysis)或“媒體話語分析”(MediaDiscourseAnalysis)。其中梵，迪克自上世紀(jì)80年代以來就嘗試將其話語分析的理論和方法應(yīng)用到媒體文本，發(fā)表了一系列既有理論探討又有實(shí)例分析的著作，如《通訊種族主義：思想和言談中的種族主義偏見》(1987)、《作為話語的新聞》(1988)、《新聞分析》(J988)、《種族主義和報(bào)紙新聞》(1991)、《精英話語和種族主義》(1993)、《意識形態(tài)》(1998)等等。把話語和話語分析引入傳播學(xué)研究和媒介研究，在一定意義上可以說是把基于媒介運(yùn)作和傳播過程的研究轉(zhuǎn)變?yōu)槊浇槲谋狙芯?。費(fèi)爾克拉夫(1995)在《媒介話語》一書中，把媒介話語分析的方法歸納為：語言和社會語言分析，對話分析，符號分析，批判語言學(xué)和社會符號學(xué)，“社會一認(rèn)知”模式，文化一類型分析等等。菲斯克(1987，《媒介文化》)在討論電視文化時(shí)，開篇就“電視、話題和術(shù)語”作了準(zhǔn)備性的闡述。他說，為了理解節(jié)目的生產(chǎn)以及由此而來的意義的生產(chǎn)，需要理解話語的運(yùn)作。在媒介研究中，話語一詞最簡單的含義是語言的組織，語言的擴(kuò)展使用。當(dāng)語言擴(kuò)展到非語詞文字的表達(dá)時(shí)，我們可以說攝影的話語、照明的話語、鏡頭剪接的話語等等。然而話語的形式層面不能取代它的社會的、意識形態(tài)的層面。在后一個層面上媒介研究對話語一詞的使用涉及到媒介產(chǎn)品的意義表征。媒介產(chǎn)品作為一種“話語的實(shí)踐”，總會在某個重要的話題范圍內(nèi)涉及到意義的生產(chǎn)和流通，并表現(xiàn)出不同社會群體和主導(dǎo)意識形態(tài)之間的關(guān)系。因此，對話語或話語實(shí)踐的任何思考必須包括三點(diǎn)：它的話題范圍、它的社會來源和它對意識形態(tài)的作為。

媒介話語分析也引起了國內(nèi)學(xué)者的充分關(guān)注，丁和根的《大眾傳媒話語分析的理論、對象與方法》(《新聞與傳播研究》，第11卷1期)主要從理論背景、研究對象與分析方法三個方面，在宏觀上闡述了將話語分析應(yīng)用于大眾傳媒話語研究的相關(guān)問題。潘章仙《多學(xué)科、多視角的語言研究——話語分析》(《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年，6期)對主要的幾種話語分析的理論和方法進(jìn)行了評述，徐赳赳介紹了VanDiik的話語觀，馬博森評述了Schiffrin&Hamilton關(guān)于話語的看法，等等。國內(nèi)學(xué)者不僅對媒介話語分析進(jìn)行了大量的介紹，而且更多的學(xué)者開始運(yùn)用話語分析的方法，進(jìn)行了具體的媒介話語分析實(shí)踐。王華的碩士論文《英語報(bào)刊雜志經(jīng)濟(jì)新聞?wù)Z篇的批評性語篇分析》(廣東外語外貿(mào)大學(xué)，2005)以福勒等人在1979年提出的批評性語篇分析方法為理論框架，結(jié)合新聞事件發(fā)生的社會和歷史背景，對摘自中外出名報(bào)刊雜志的一些對于同一經(jīng)濟(jì)事件的新聞報(bào)道進(jìn)行了對比分析。旨在透過表面的語言形式。揭示語言與意識形態(tài)之間相互影響的關(guān)系。劉文英的碩士論文《從批評性語篇分析角度淺析中國政府記者招待會：朱镕基政府記者招待會個案研究》(北京語言大學(xué)，2007)采用“批評性語篇分析”中的“三維”方法論對于朱镕基的五次記者招待會分別從文本層面，話語層面和社會文化背景層面進(jìn)行了系統(tǒng)研究。邱春安《電視新聞訪談節(jié)目話語分析》(《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年9期)通過對借用美國會話分析理論對英美國家電視新聞訪談節(jié)目語料進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)在新聞訪談節(jié)目中，采訪者和受訪者在新聞訪談特殊的話輪轉(zhuǎn)換規(guī)則的制約下構(gòu)建了特殊的互動模式。孫倚娜運(yùn)用伯明翰話語分析模式對美國電視談話節(jié)目(talkshow)的話語語料進(jìn)行了分析。慈祥《電視娛樂節(jié)目結(jié)構(gòu)的話語能力初探——兼論<非常6+1>的話語生成機(jī)制》(《紅河學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年4期)將電視娛樂節(jié)目視為依照特定程序?qū)φZ言符號進(jìn)行編碼的文本，依據(jù)語言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義方法，從娛樂節(jié)目的本體特征進(jìn)行文本要素一結(jié)構(gòu)性分析，闡釋了潛隱在娛樂節(jié)目文本之中的形色話語的生產(chǎn)、運(yùn)作機(jī)制和流通、控制過程，等等。

以上國內(nèi)外學(xué)者對于話語和話語分析理論的研究，為紀(jì)錄片話語研究提供了理論的支撐，而學(xué)者話語分析特別是媒介話語分析的實(shí)踐更為紀(jì)錄片話語的研究提供了視角參考和方法借鑒，對紀(jì)錄片話語的研究有著重要的理論和實(shí)踐幫助。

三、紀(jì)錄片話語的研究

可喜的是，近年來散見于一些學(xué)術(shù)刊物上的零星論文。已經(jīng)開始正面涉及紀(jì)錄片話語領(lǐng)域?！蹲鳛轭愋偷恼芜\(yùn)動——十七年電影中的象征與意識形態(tài)關(guān)聯(lián)》(柏佑銘，上海大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年，4期)、《從主流意識形態(tài)的構(gòu)建到多元文化的復(fù)興——我國軍事紀(jì)錄片發(fā)展模式初探》(黃莉莉，現(xiàn)代傳播，2004年，4期)、《親民傾向——主旋律紀(jì)錄片的一個選擇》(杜軍，《中國電視》，2005年，7期)、《警惕DV影像的國家形象誤讀》(張昌旭，《青年記者》2004年，10期)等論文探討了國家主流意識形態(tài)話語在紀(jì)錄片中的表現(xiàn)，以及紀(jì)錄片如何更好的構(gòu)建意識形象問題?！稓v史影像與現(xiàn)代新式知識分子的政治行為特征》(印少云，《中國電視》，2006年，5期)、《自任以天下之重——論當(dāng)代中國紀(jì)錄片創(chuàng)作主體的知識分子品格》(嚴(yán)芳，《藝苑》，2007年，1期)、《視角更加多元創(chuàng)作更趨自由——淺析中國獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作》(李薇，《山東視聽》，2005年，10期)、《邊緣紀(jì)錄——人文思想的影像詮釋》(韓燕君，《中國電視》，2005年，10期)等論文論述了紀(jì)錄片與精英知識分子的關(guān)系，并探論了精英知識分子怎樣更好地融入紀(jì)錄片的創(chuàng)作中去的問題?！洞蟊娢幕Z境下紀(jì)錄片的生存對策——加強(qiáng)對話性》(梁頤，《新聞知識》，2006，2期)、《電視紀(jì)錄片大眾化走向思考》(王秋馥、任慧、許冰，《新聞傳播》，2007年，1期)等論文對大眾文化在紀(jì)錄片中的話語表達(dá)進(jìn)行了探析。因?yàn)榧o(jì)錄片的文化特性，一些從文化研究的角度對紀(jì)錄片的話語和話語方式從宏觀上進(jìn)行了探討，張紅軍的《90年代中國紀(jì)錄片的三種形態(tài)及其發(fā)展態(tài)勢》(《南京師大學(xué)報(bào)》，2004年，1期)認(rèn)為20世紀(jì)90年代的中國紀(jì)錄片--之所以有翻天覆地的這化，與當(dāng)代中國的三種文化形態(tài)密切相關(guān)。官方主導(dǎo)文化、民間大眾文化及學(xué)界精英文化這三種文化決定了中國紀(jì)錄片的三種主要形態(tài)：主旋律紀(jì)錄片、大眾式紀(jì)錄片及精英紀(jì)錄片。90年代中國紀(jì)錄片的這三種主要形態(tài)在當(dāng)今文化的影響下，經(jīng)歷相互間的沖撞與融合，逐漸形成了各自的特點(diǎn)，并日益明顯地呈現(xiàn)出各自的發(fā)展態(tài)勢。張同道的《多元共生的紀(jì)錄時(shí)空～90年代中國紀(jì)錄片的文化形態(tài)與美學(xué)特質(zhì)》(《電影藝術(shù)》，2000年，3期)認(rèn)為，90年代的紀(jì)錄片大致可以分為四種文化形態(tài)：主流文化形態(tài)、精英文化形態(tài)、大眾文化形態(tài)、邊緣文化形態(tài)。這四種文化形態(tài)的紀(jì)錄片共同構(gòu)筑中國紀(jì)錄片的文化格局，品質(zhì)各異，風(fēng)格多樣，矛盾而又豐富，匯成多元共生的紀(jì)錄時(shí)空。

以上學(xué)者們的研究不僅為我們進(jìn)行紀(jì)錄片話語研究提供了資料和史料基礎(chǔ)，而且一些學(xué)者在媒介話語與紀(jì)錄片話語方面的研究和探索更為我們提供了方法和視角上的借鑒。

摘要紀(jì)錄片話語研究是媒介話語研究中的一個分支，主要是運(yùn)用話語理論和話語分析的方法來揭示紀(jì)錄片發(fā)展背后的權(quán)力與控制問題?，F(xiàn)階段相關(guān)方面的研究主要集中在兩個方面：一是關(guān)于紀(jì)錄片的研究，另一個是關(guān)于話語與話語分析的研究。這兩個方面的研究近年來出現(xiàn)了相互融合和滲透的趨勢。

關(guān)鍵詞紀(jì)錄片話語紀(jì)錄片研究話語研究