藝術(shù)是人類以情感和想象為特性的把握和反映世界的一種特殊方式，是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映。高校藝術(shù)教育有利于促進大學(xué)生身心和諧、健康的發(fā)展，促進大學(xué)生的思想交流、品格完善和性情陶冶，是高校實施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施，也是高校大學(xué)文化建設(shè)的重要載體。學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會精神，建設(shè)文化強國的宏偉目標(biāo)為高校加強藝術(shù)教育推進大學(xué)文化建設(shè)注入了強勁的發(fā)展動力。切實加強和完善高校藝術(shù)教育，是當(dāng)前全面推進素質(zhì)教育、推動大學(xué)先進文化建設(shè)，促進學(xué)生全面發(fā)展和健康成長，促進科學(xué)文化與人文藝術(shù)的有機融合，既是大學(xué)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)與深刻內(nèi)涵。

一、高校藝術(shù)教育的內(nèi)涵

藝術(shù)教育是以情感教育為特征的一門學(xué)科，是一種以人為本的生命本體教育，它是以馬克思主義的審美觀念來培養(yǎng)人正確的審美理想，并通過具體生動的審美形式和審美實踐訓(xùn)練，以提高人對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。高校藝術(shù)教育是在普通高校內(nèi)，按照一定的社會要求，以藝術(shù)為手段，寓教于樂，寓教于美，對大學(xué)生的身心施以潛移默化影響的一種有目的、有計劃的活動，以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發(fā)展，具有開發(fā)智力、提升境界、有益心智、提高文化修養(yǎng)的作用，可以陶冶情操，激發(fā)積極向上的精神和善良的情感。其主要任務(wù)是通過建立健全藝術(shù)課程教學(xué)體系、創(chuàng)新藝術(shù)教育實踐載體，開展豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)。其根本目的是提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，陶冶學(xué)生的道德情操，開發(fā)學(xué)生的智力和創(chuàng)新能力，促進大學(xué)生身心全面發(fā)展。

二、高校藝術(shù)教育的重要作用

高校藝術(shù)教育的最主要的社會功能正是要培養(yǎng)能夠傳承人類文明的人才。沒有美育的教育是不完全的教育，唯有完整的教育才能實現(xiàn)真、善、美在受教育者身上的有效統(tǒng)一。藝術(shù)教育是當(dāng)代大學(xué)生實現(xiàn)自身美化、完善人格塑造的重要手段，在高校大學(xué)文化建設(shè)中開展多種形式的藝術(shù)教育，能夠使學(xué)生的情操得到陶冶，思想得到交流，品格得到完美，對于提高人的審美情趣、審美能力、陶冶情操、調(diào)整心理，促進大學(xué)生德、智、體全面發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用。高校藝術(shù)教育對于提高學(xué)生審美修養(yǎng)、豐富精神世界、發(fā)展形象思維、激發(fā)創(chuàng)新意識，促進學(xué)生健康成長具有重要的作用。藝術(shù)教育所具有“輔德、益智、促體”的獨特功能，對于提高青年人的審美情趣、審美能力，陶冶高尚的道德情操，以及培養(yǎng)個人良好的心理素質(zhì)，促進大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展等，這是其他學(xué)科所不可替代的。高校通過藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強愛國主義精神;激發(fā)學(xué)生對美的熱愛和追求，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響;陶冶情操，發(fā)展個性，啟迪智慧，培育創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，達(dá)到完善和諧的境界，樹立起正確的世界觀和人生觀。一所高校如果重視藝術(shù)教育，它所培養(yǎng)出來的學(xué)生總是具有更健康的人格，更富有活力和創(chuàng)造性，具有更開闊的胸襟和精神境界。

三、高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

摘要：受到世界趨勢的影響，有越來越多的民眾開始重視自己所居住的環(huán)境，以及族群特有的文化。通過探索達(dá)州文化進社區(qū)的行動，進而使達(dá)州居民了解達(dá)州，而表演藝術(shù)團體也本著藝術(shù)推廣的目的，紛紛將表演舞臺從劇場轉(zhuǎn)換到社區(qū)，這樣的舉動，使得欣賞藝術(shù)的群體更廣泛，同時，表演藝術(shù)團體，透過對于族群文化的學(xué)習(xí)，將富有族群文化內(nèi)涵的歌舞加以推廣。本文以達(dá)州社區(qū)文化建設(shè)與巴渝舞為研究對象，對巴渝舞進社區(qū)進行分析，可做其他藝術(shù)文化進社區(qū)的相關(guān)研究工作的參考，同時，透過研究成果，提供巴渝舞文化傳承方面的思考。

關(guān)鍵詞：歌舞；達(dá)州；社區(qū)文化；巴渝舞；文化建設(shè)

每個族群的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文化價值、集體記憶等，都是通過不同的形式存在而流傳至今的，而舞蹈正是其中的方式之一。由于形式并非是一種孤立的實體，因此，它無法離開人類而單獨存在，并且我們通過對肢體對舞蹈的詮釋并賦予意義之后，便能夠表達(dá)出人類內(nèi)心的情感或感受。因此我們以歌舞藝術(shù)為切入點，展開達(dá)州社區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)探討。

一、歌曲藝術(shù)與社區(qū)文化發(fā)展

社區(qū)的實質(zhì)內(nèi)涵，通常有三種看法：一是一定的區(qū)域范圍；二是具有某種類似背景的人民；三是這些人具有某種互動關(guān)系。因此，由于家族間的維系與伙伴關(guān)系，凝聚某一地區(qū)的人民，而構(gòu)成聚集或社區(qū)的形態(tài)。社區(qū)教育者普遍認(rèn)為，社區(qū)內(nèi)的所有單位團體或功能系統(tǒng)，皆擔(dān)負(fù)著提供小區(qū)教育的責(zé)任，以促成小區(qū)居民與社區(qū)整體的成長與發(fā)展。在所有表演藝術(shù)活動之中，歌舞最容易產(chǎn)生人際互動關(guān)系，同時也是一項強化身心的活動。從小區(qū)活動的相關(guān)文獻(xiàn)歸納出社區(qū)舞蹈班是小區(qū)中最受歡迎的一項休閑活動，歌舞是呈現(xiàn)社區(qū)文化的方式之一，因為它的外顯性質(zhì)，時常是被最先選擇為對外展現(xiàn)的方法，對于歌舞文化相當(dāng)豐富的原住居民而言，十分容易成為社區(qū)發(fā)展的主要形式。而了解舞蹈的最好方式，便是親自參與活動本身，因而任何事物若不能轉(zhuǎn)換成經(jīng)驗形式，便很難獲得理解，例如：當(dāng)我們看戲劇演出時，會隨著表演者的呈現(xiàn)，而產(chǎn)生喜怒哀樂等不同的情緒，這是因為自己曾經(jīng)感受過相似的經(jīng)驗所產(chǎn)生的。在現(xiàn)今的時代中，舞蹈已成為重要藝術(shù)精神的表征之一，只是在我們所處的社會，這些手舞足蹈通常都受到壓抑，使得一般大眾對于肢體的感受大幅降低。但是，肢體語言是人們最開始作為溝通工具而用的，是每個人與生俱來的能力。隨著先前的藝術(shù)進社區(qū)活動，以及其后的充實鄉(xiāng)鎮(zhèn)展演設(shè)施等政策的實施，藝術(shù)活動已不再是都市精致殿堂的特有品，越來越多的藝文團體主動地走入社區(qū)，使得社區(qū)居民有更多的機會在自己生活的環(huán)境中欣賞到各型的演出。當(dāng)我們不斷強調(diào)文化藝術(shù)發(fā)展該具備在地域性、主體性同時，事實上最能凸顯一個地方藝術(shù)特色，使地方文化長遠(yuǎn)生根，將藝文活動推進基層社區(qū)，讓歌舞藝術(shù)成為民眾生活的必需品是社區(qū)文化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

二、巴渝舞的歌舞文化展示

黨的十六屆六中全會把建設(shè)社會主義核心價值體系作為建設(shè)和諧文化的根本，十七大進一步提出，要“提高國家文化軟實力”、“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，要“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”，要“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”，并且要不斷地“增強中華文化國際影響力”。這些論述深刻表明，我們黨對文化建設(shè)、對國家文化形象的塑造給予了前所未有的高度重視。

自古以來，國家作為一定地理空間范圍內(nèi)種族人群的共同生活家園，一直是藝術(shù)家精神召喚、文化歸依、藝術(shù)抒詠的詩意對象。在全球化現(xiàn)實語境下，加強藝術(shù)實踐中國家概念、國家意識的培育，通過當(dāng)代中國藝術(shù)塑造和傳播“藝術(shù)中國”形象，對于提高國家軟實力、增強全體人民的國家認(rèn)同感和凝聚力具有重要意義。當(dāng)代各類藝術(shù)家應(yīng)自覺承擔(dān)起這一神圣使命，以更強烈的自覺意識和更精湛的藝術(shù)創(chuàng)造，參與到當(dāng)代中國全面構(gòu)建國家形象的和諧文化建設(shè)之中。

馬克思主義認(rèn)為，藝術(shù)是社會生活的反映，在這一點上，它同政治、法律、道德、宗教一樣，同屬于社會意識形態(tài)的范疇。藝術(shù)家生長在一定的國度，受到本民族人民的養(yǎng)育和民族文化的滋養(yǎng)，他通過自己的作品藝術(shù)地再現(xiàn)著這個國家和民族的生存狀態(tài)、思想感情和精神追求。藝術(shù)作品既是人們對自己的國家和民族形成認(rèn)同感和凝聚力的重要載體，也是其他國家和民族的人們了解這一國家和民族形象的重要途徑。數(shù)千年來，我國各族人民和藝術(shù)家以巨大的勞動熱情和創(chuàng)造天才，運用文學(xué)藝術(shù)、造型藝術(shù)、舞臺藝術(shù)、影視藝術(shù)等各種藝術(shù)形式，塑造了歷史悠久、文化燦爛、民族團結(jié)的古代中國形象以及欣欣向榮、生機勃勃、積極進取、勇于創(chuàng)新、和平發(fā)展、團結(jié)和諧的現(xiàn)當(dāng)代國家形象，涌現(xiàn)了大量藝術(shù)精品。一些藝術(shù)形式及其經(jīng)典代表作品生動地凸顯了中國文化的精髓，從不同角度和不同層面反映出我們的民族精神和國家形象，在國際交往中已被當(dāng)作中國形象的藝術(shù)符號。國內(nèi)外觀眾在欣賞它們的同時，很自然地產(chǎn)生關(guān)于中國國家的美好聯(lián)想。

生活為藝術(shù)創(chuàng)作提供了不竭的源泉，但藝術(shù)對社會生活的反映并不是一種消極被動的簡單摹寫，而是積極能動的表現(xiàn)。藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)作實踐的產(chǎn)物，藝術(shù)作品反映什么生活、如何反映生活，必然要受到藝術(shù)家自身思想情感和藝術(shù)水準(zhǔn)的制約。當(dāng)一個社會形態(tài)發(fā)生重大變遷時，與過去那個時代相適應(yīng)的思想和藝術(shù)等社會意識形態(tài)并不會自然地退出歷史舞臺。這體現(xiàn)在藝術(shù)實踐和藝術(shù)作品中，就會呈現(xiàn)優(yōu)劣并存、良莠不齊的現(xiàn)象。社會主義思想和理論的誕生，指明了人類社會的發(fā)展規(guī)律的進步方向，寄托了人們對美好生活的向往和追求。社會主義國家要求意識形態(tài)必須為發(fā)展社會主義事業(yè)服務(wù)。藝術(shù)家要在尋求藝術(shù)價值的同時，最大限度地發(fā)揮藝術(shù)的積極社會意義。隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進，人民群眾的精神文化需求日益旺盛，我們越來越重視發(fā)展社會主義先進文化，以不斷豐富人們的精神生活和精神世界，實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展。在中國特色社會主義經(jīng)濟創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展成就時，中國特色社會主義先進思想文化應(yīng)當(dāng)也必然會在人類發(fā)展史上留下燦爛輝煌的篇章。藝術(shù)作品是精神文化和價值理念的現(xiàn)實載體，在當(dāng)今世界綜合國力競爭日趨激烈、各種思想文化相互激蕩的現(xiàn)實挑戰(zhàn)面前，我們必須從國家文化戰(zhàn)略層面，高度關(guān)注藝術(shù)作品中傳遞的國家形象訊息，重視發(fā)揮藝術(shù)作品在構(gòu)建國家文化“軟實力”中的重要作用。

藝術(shù)在反映社會生活方面具有不同于其他社會意識形式的獨特性。它是一種審美反映，通過喚起欣賞者的內(nèi)心愉悅，對社會生活尤其是人們的精神世界產(chǎn)生潛移默化的影響作用。正如法國藝術(shù)理論家丹納所指出的那樣：“人在藝術(shù)上表現(xiàn)基本原因與基本規(guī)律的時候，不用大眾無法了解而只有專家懂得的枯燥的定義，而是用易于感受的方式，不但訴之于理智，而且訴之于最普通人的感官與情感。”也就是說它是通過一種通俗化的方式把最高級的內(nèi)容傳達(dá)給社會大眾。在當(dāng)前我國社會轉(zhuǎn)型期，人們的思想行為的獨立性、選擇性、多樣性和多變性日益增強，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，既要通過正面教育使人們在理性認(rèn)知上得到提升，更要懂得并善于借助藝術(shù)這一特殊形式，增強其吸引力和凝聚力，使主流意識形態(tài)的價值理念，滲透到社會大眾文化和人們的日常生活中去，讓人們在輕松愉快的審美體驗中獲得高尚的價值感知和精神洗禮。只有使人們不僅在書本理論上，而且在現(xiàn)實生活和藝術(shù)形象中，都體會到同樣的價值理念的感召，才能在心靈深處獲得真正的教益。

如何在藝術(shù)實踐中塑造“藝術(shù)中國”的良好國家形象，是一項戰(zhàn)略性的系統(tǒng)工程，需要各級各有關(guān)部門和各專業(yè)領(lǐng)域藝術(shù)家認(rèn)識上的高度自覺和實踐中的協(xié)同動作。

摘要：彩燈，作為元宵佳節(jié)的民俗表征物，體現(xiàn)著華夏民族不斷嬗變的文化精神。近年來，隨著城市文化興起，承載著厚重歷史的民俗傳統(tǒng)發(fā)生了深刻變革。分析目前的社會文化環(huán)境可以得出：彩燈藝術(shù)與城市文化之間存在著良性互動關(guān)系。文章以自貢彩燈為例，探討民間藝術(shù)和城市文化之間如何實現(xiàn)共贏發(fā)展。

關(guān)鍵詞：自貢彩燈城市文化

城市文化是人類進化到城市生活水平階段的產(chǎn)物，是人類在城市中創(chuàng)建的物質(zhì)和精神財富的總和。城市文化是城市的人格化表現(xiàn)，是人類生活的空間化表述，體現(xiàn)了城市的歷史文化、城市的建筑風(fēng)格、城市的形態(tài)格局，反映了城市市民的綜合素質(zhì)、文明程度、價值取向、思想情操和精神風(fēng)貌。①歷史文化名城自貢，以“千年鹽都”“恐龍之鄉(xiāng)”和“南國燈城”飲譽中外，聞名遐邇的“自貢國際恐龍燈會”為自貢彩燈贏得“天下第一燈”的美稱。近年來，評選“中國魅力城市”“中國人居環(huán)境城市”“中國魅力名鎮(zhèn)”等系列活動，使“城市文化”這一概念深入人心，許多歷史文化積淀深厚的城市后來者居上。怎樣保持和利用“天下第一燈”這個民間藝術(shù)品牌，加快自貢城市文化建設(shè)，延續(xù)歷史文化名城特色，必須進行深入探討。

一、自貢彩燈歷史

自貢燈會歷史悠久，南宋淳熙年（公元1174年）正在榮州（今自貢榮縣）做縣令的大詩人陸游就留下“一別秦樓，轉(zhuǎn)眼新春，又近放燈”的詞句。據(jù)民國《榮縣志》中記述：“新年燈會甚盛……而樓臺為甲觀，鄉(xiāng)人通命曰亭，一城數(shù)亭，一亭各式，其高數(shù)重，構(gòu)棟雕鏤，臨春組合，彩箋書畫，嵌燈如星，一亭燃四五百燈，輝麗萬有。西人來觀亦欣然，京邑所不見也?！边M入上世紀(jì)，“提燈會”“放河燈”“瞞天過?！钡蕊L(fēng)俗盛行，頗具地方風(fēng)情和民間色彩。

1964年新春，自貢舉辦了“迎春燈會”，此為自貢燈會的發(fā)端。此后，自貢人民政府于1965年到1986年舉辦了二至七屆自貢燈會。第七屆時，中央電視臺攝制了電視片《逛燈會》，自貢彩燈走向全國。1987年自貢舉辦第八屆燈會，即第一屆“自貢國際恐龍燈會”。政府提出“以外為主，內(nèi)外結(jié)合；以文為主，文貿(mào)結(jié)合”的辦燈宗旨，自貢彩燈由單純的娛樂型轉(zhuǎn)化為文化經(jīng)營型。1988年6月，自貢應(yīng)北京國際旅游年組委會邀請承辦“北京國家旅游年北海龍燈會”，中央人民廣播電臺從燈會新聞會開始連續(xù)報道燈會實況，其間新華社多次向國外報道燈會消息，《人民日報》多次刊載燈會文章圖片，中央電視臺播放了燈會開幕式及領(lǐng)導(dǎo)人觀燈的場景，攝制并播出了《龍年龍舟龍燈》的專題片。自貢彩燈蜚聲海內(nèi)外。燈展期間就收到國內(nèi)外的展出邀請，自貢彩燈從此開創(chuàng)了對外展出的新局面。1990年秋，“中國自貢燈會”在新加坡裕華園開幕，在舉辦當(dāng)局贈送的錦旗上，赫然出現(xiàn)了“天下第一燈”的題字。②作為藝術(shù)精品，自貢彩燈不但凝聚了中華彩燈文化的精華，更以其新的文化品位和藝術(shù)魅力名揚四海，使自貢這座歷史文化名城得以“南國燈城”的美譽；而不斷舉辦的“自貢國際恐龍燈會”讓文化活動和經(jīng)濟貿(mào)易結(jié)媒，燈會搭臺、經(jīng)濟唱戲，走出了一條文化與經(jīng)濟相結(jié)合的良性發(fā)展之路。在自貢，彩燈已經(jīng)成為具有可持續(xù)發(fā)展能力的特色文化產(chǎn)業(yè)。

一、形體藝術(shù)教育在高校校園文化建設(shè)中的職能

（一）豐富校園文化活動的內(nèi)容

近年來，為了響應(yīng)國家建設(shè)和諧社會的號召，培養(yǎng)具有較高綜合素質(zhì)的人才，我國各所高校越來越重視校園文化建設(shè)，致力于全面推進素質(zhì)教育，建設(shè)和諧校園，十分積極地開展各種類型的校園文化活動，如舞蹈比賽、詩歌朗誦、音樂表演等，力求通過豐富的活動提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。尤其是，舞蹈活動，更是校園文化的一種常見形式，但是其較為專業(yè)，對大學(xué)生舞蹈基本功的要求較高。而形體藝術(shù)教育作為美育的組成部分，更加符合大學(xué)生的情況和要求，可以有效地豐富高校校園文化活動的類型。形體訓(xùn)練中各項以身體表現(xiàn)為主的舞蹈和運動項目的基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容，如健美操、體育舞蹈、韻律操等動作簡單易學(xué)，運動量可隨意調(diào)節(jié)。在形體藝術(shù)教育中，通過對學(xué)生進行各種基本動作的練習(xí)、氣質(zhì)養(yǎng)成等方面的訓(xùn)練和教育，對大學(xué)生身體柔韌性、協(xié)調(diào)性以及審美能力的培養(yǎng)有著十分突出的效果?？梢哉f，形體藝術(shù)教育以其特有的形式和效果，更容易得到大學(xué)生的歡迎和支持，能夠切實豐富校園文化活動的內(nèi)容，提高高校校園文化的品位。通過有效開展形體藝術(shù)教育，大學(xué)生可以自行組織健身操表演和比賽，開展各種豐富多彩、形式靈活的團體或者個人形體表演，享受形體藝術(shù)的魅力，讓大學(xué)校園文化生活更加豐富。

（二）實現(xiàn)校園文化建設(shè)的目標(biāo)

高校校園文化建設(shè)是全面育人的重要環(huán)節(jié)，是以培養(yǎng)大學(xué)生綜合能力為目標(biāo)的。高等教育培養(yǎng)的不應(yīng)僅僅是具有專業(yè)知識和技能的高素質(zhì)知識型人才，還要培養(yǎng)具備良好的身體素質(zhì)、品德素質(zhì)和心理素質(zhì)的綜合性人才，要能夠很好地適應(yīng)社會發(fā)展和時代要求的需要。大學(xué)生處在青春發(fā)育的后期階段，身高基本定型，體重明顯增加，同時由于剛剛進入大學(xué)，在生活及學(xué)習(xí)中都很不適應(yīng)，容易產(chǎn)生畏難心理，形成孤僻的性格。而形體藝術(shù)教育恰恰可以對此有所改善。形體藝術(shù)教育使大學(xué)生在做動作時享受音樂，在活潑明快的伴奏下一起做出各種跑、跳、扭擺、轉(zhuǎn)動，在身體得到伸展的同時，體能也得到增強，能夠強化身體素質(zhì)的鍛煉，完善學(xué)生形體；通過對色彩、著裝、發(fā)式、化妝及言談、舉止、禮儀等形體語言科學(xué)規(guī)范的訓(xùn)練，培養(yǎng)大學(xué)生出眾的氣質(zhì)；幫助他們學(xué)會如何著裝莊重、舉止優(yōu)雅、言談得體，塑造學(xué)生昂首挺胸、充滿自信、朝氣蓬勃的健康形象，并且還能夠幫助大學(xué)生在受教育的過程中形成堅韌的毅力、良好的合作能力和集體意識，以及人際交往能力，這些都可以使學(xué)生在潛移默化中受到教育和啟迪，幫助他們樹立自信心，陶冶情操，消除心理障礙，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會的要求，實現(xiàn)高校校園文化建設(shè)的目標(biāo)。

（三）促進和諧活潑的校園風(fēng)氣

摘要：高校藝術(shù)教育，有利于促進大學(xué)生身心和諧、健康的發(fā)展，促進大學(xué)生的思想交流、品格完善和性情陶冶，是高校實施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施之一，也是建設(shè)校園文化的重要組成部分。校園文化是高職院校德育教育的重要構(gòu)成部分，校園文化的建設(shè)對于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)起著極端重要的作用。所以高校藝術(shù)教育和高校校園文化的建設(shè)，他們之間的關(guān)系是相互影響，相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；校園文化；情操；和諧德育

藝術(shù)教育作為高校的一門學(xué)科，已經(jīng)被越來越多的教育工作者所認(rèn)同。隨著教育改革的深入，高校的藝術(shù)教育課程在新的教育大綱中已經(jīng)不僅僅是輔助課程，他的作用力已經(jīng)越來越明顯，尤其是在構(gòu)建和諧德育的今天，藝術(shù)教育已經(jīng)成為德育教育的一個重要手段和舉措。

校園文化的建設(shè)，是圍繞著和諧德育，落實科學(xué)發(fā)展觀來推進的一個長期的，戰(zhàn)略的，系統(tǒng)的工程，它具有鮮明的時代性，同時也具備了陶冶學(xué)生情操，完善學(xué)生人格，提升教育質(zhì)量的作用。如果說，藝術(shù)教育是高校的“水”，那么必須肯定地說：校園文化的建設(shè)就是“水”中的“魚”，他們是相互影響，相互依靠地發(fā)展的。

新的歷史時期，高校的藝術(shù)教育除了它原有的特征以外，歷史性的社會環(huán)境和德育教育的內(nèi)因賦予了它更高的一個杠桿作用。對于高校校園文化的建設(shè)，似乎不能單純地依靠說教和課堂上生硬的書本知識來完成了，如果一味地把建設(shè)校園文化套上一個什么樣的架子，那么勢必違背建設(shè)校園文化的和諧初衷，激化引發(fā)一個潛在的矛盾。然而藝術(shù)教育的外延就是有效地通過先進的精神文明，通過有機的，形式多樣的活動來豐富校園文化的內(nèi)核的。下面就高校藝術(shù)教育和校園文化建設(shè)做一些簡單的分析。

1發(fā)掘藝術(shù)教育的創(chuàng)造性，推進校園文化建設(shè)創(chuàng)新性

一、藝術(shù)設(shè)計的審美性促進了社會文明風(fēng)尚的養(yǎng)成

審美性是藝術(shù)設(shè)計區(qū)別于其他社會生產(chǎn)活動的重要標(biāo)志。藝術(shù)思維是最接近完美的思維，人類對于美的追求是永恒不變的，藝術(shù)設(shè)計活動本身的審美屬性，可以凈化人們的心靈，增強歸屬感與認(rèn)同感，從而建設(shè)和諧文化，培育社會主義精神文明風(fēng)尚。藝術(shù)設(shè)計作品通過其特有的審美性，喚起人們心靈深處的感悟與共鳴，要積極發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計的普遍審美性對大眾的引導(dǎo)作用，通過美的藝術(shù)熏陶，堅持正確思想導(dǎo)向，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，樹立社會誠信意識，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)。這樣充滿真善美的的藝術(shù)設(shè)計作品，不僅可以感染成年人，還可以做好青少年的思想道德教育工作，為青少年健康成長創(chuàng)造良好社會環(huán)境。用雅俗共賞、婦孺皆知的藝術(shù)形式，“深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，完善社會志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風(fēng)尚”。用喜聞樂見、通俗易懂的藝術(shù)設(shè)計形式，潛移默化地影響著群眾的世界觀，培養(yǎng)社會主義精神文明風(fēng)尚，這也是我國當(dāng)前創(chuàng)建和諧社會的重要手段，更易為廣大群眾的理解與接受。

人們的物質(zhì)生活水平不斷提高的同時也受到外來文化的影響，社會主義的精神文明風(fēng)尚隨之受到?jīng)_擊與考驗。一部分人走向拜金主義、享樂主義，在精神上趨向于淺薄、頹廢。但也有人在物質(zhì)生活豐富的同時。受到高雅藝術(shù)的熏陶，對文化藝術(shù)的欣賞水平不斷提高，轉(zhuǎn)向更高的精神生活追求。正是因為藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品作為人們生活的必需品。藝術(shù)設(shè)計所倡導(dǎo)的綠色設(shè)計、人文設(shè)計、國際化設(shè)計、民族化設(shè)計等，會對人們的消費觀念產(chǎn)生潛移默化的影響，所以其對人們精神生活的影響也越來越明顯。藝術(shù)設(shè)計追求美的內(nèi)在精神價值，不僅依然煥發(fā)出勃勃生機，而且會隨著時代的發(fā)展而更充實和豐富，從而引導(dǎo)人們樹立更加健康、向上的精神生活態(tài)度，培育社會主義先進文化和意識形態(tài)，樹立新的社會風(fēng)尚。

二、藝術(shù)設(shè)計的雙重屬性提高了人的精神畢活質(zhì)量

藝術(shù)設(shè)計是伴隨著人類的勞動而產(chǎn)生的，從其誕生就具有物質(zhì)與精神雙重屬性，是一種特殊的生產(chǎn)活動。這一點，馬克思在資本主義商品經(jīng)濟日益發(fā)達(dá)的情況下提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”這一概念。其目的，就是把精神或藝術(shù)也作為一種產(chǎn)品放到一定的生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)工藝流程中去考慮。按照馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。首先，生產(chǎn)藝術(shù)產(chǎn)品需要生產(chǎn)者付出一定的腦力和體力，因而是勞動的產(chǎn)品；其次，在商品經(jīng)濟條件下，藝術(shù)設(shè)計作品需求者通過交換獲得藝術(shù)品的消費權(quán)，藝術(shù)設(shè)計作品生產(chǎn)者則通過交換實現(xiàn)其產(chǎn)品價值，這種為交換而生產(chǎn)的勞動物，當(dāng)然屬于商品。還有，藝術(shù)設(shè)計作品生產(chǎn)出來是供人們使用的物質(zhì)生活需求與精神生活欣賞的滿足，這種藝術(shù)設(shè)計作品中凝結(jié)著生產(chǎn)者的抽象勞動，因而也具有價值。由于藝術(shù)設(shè)計生產(chǎn)的動機和目的不同，使其物質(zhì)與精神的屬性并不是等量的，而存在一定的偏差。人類進入到文明社會以后，便產(chǎn)生了兩種基本需要，一種是物質(zhì)的需要，另一種是包括美的需要在內(nèi)的精神需求。盡管作為不同社會時期的人，在任何生產(chǎn)中都是“按照美的規(guī)律來建造”的，但是物質(zhì)生產(chǎn)從一開始所追求的是產(chǎn)品的實用價值，審美價值則是其附屬價值。而藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品則有根本的不同，作為美的創(chuàng)造思維的成果，集中了一切美的高級意識形態(tài)的藝術(shù)品，其目的是在精神上帶給人們美的享受，從美的陶冶和凈化中得到特殊的愉悅，從而不斷提高人們的精神生活質(zhì)量。

從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，雖然時代變遷，然而人們對生活質(zhì)量的要求在不斷提高。藝術(shù)設(shè)計作品揭示了人類的生存、衍變和發(fā)展的無限奧秘，藝術(shù)設(shè)計作為特殊的生產(chǎn)活動義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)重任。社會在發(fā)展，不僅要求物質(zhì)文明有一個大的發(fā)展，而且要求精神文明也要有大的發(fā)展。因此，開創(chuàng)新形勢下精神文明建設(shè)的新局面，已經(jīng)成為全黨和全國各族人民極其關(guān)注的大事，就是要大力發(fā)展社會主義先進文化，它是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。社會先進文化的發(fā)展水平，關(guān)系跨世紀(jì)宏偉藍(lán)圖的全面實現(xiàn)，關(guān)系我國社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。藝術(shù)設(shè)計是文化的重要組成部分，隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，對提高國民精神境界和素質(zhì)，打造民族品牌都具有相當(dāng)重要的作用。三、藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性豐富了先進文化的內(nèi)容

1理工科職業(yè)院校的藝術(shù)教育和校園文化現(xiàn)狀

藝術(shù)教育是高等教育體系中比較特殊的教育內(nèi)容，是高等院校傳播人文正能量、培育高素質(zhì)藝術(shù)人才的主要路徑。校園文化是基于校園環(huán)境，以廣大師生為主體，以精神文化為核心的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化相統(tǒng)一的、能傳承文化歷史、能反映時代特征的一種群體文化。理工科職業(yè)院校的基礎(chǔ)設(shè)施不健全，政府為院校發(fā)展所劃撥的資金有限，在充滿競爭的行業(yè)中要站穩(wěn)腳跟并且取得預(yù)期的經(jīng)濟效益，是院校實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本前提。許多高職院校都想通過擴大招生就業(yè)來實現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展，在技能教育方面投入了大量師資和教育資金，但是對文化素質(zhì)教育明顯不夠重視，真正關(guān)注文化素質(zhì)教育的高校，大都因為運動場地、文藝匯演的場地以及學(xué)生宿舍樓、教室、圖書館等基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)量有限，無法滿足所有學(xué)生的使用需求而無法可持續(xù)地推行文化素質(zhì)教育。學(xué)生群體日益高漲的精神文化需求與當(dāng)前數(shù)量有限的文化教育設(shè)施之間的矛盾日益凸顯，甚至由于場地設(shè)施有限，一些課余活動無法正常開展，一部分學(xué)生因為沒有文化活動場，在雙休日往往選擇在游戲廳、網(wǎng)吧等娛樂場所度過，聒噪的生活環(huán)境和生活方式不僅不利于其身心健康成長，而且還可能發(fā)生人身傷害事故，對學(xué)校的日常管理帶來較大的阻礙。理工科高職院校的藝術(shù)教育，存在的問題主要表現(xiàn)在:(1)由于職業(yè)學(xué)校教育偏重技能培訓(xùn)，倡導(dǎo)一技傍身、就業(yè)無憂，在校學(xué)生比較注重其所學(xué)專業(yè)、教學(xué)內(nèi)容以及與專業(yè)對口的就業(yè)方向，對藝術(shù)教育課程不重視。(2)目前藝術(shù)教育課程在大多數(shù)高職院校中屬于選修課程，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)對藝術(shù)選修課的特點、教學(xué)內(nèi)容及其在發(fā)展學(xué)生能力方面的重要性缺乏認(rèn)識，對藝術(shù)類選修課的課程定位不準(zhǔn)確，師資結(jié)構(gòu)不合理，相應(yīng)的教學(xué)體系和課程管理機制不健全，教學(xué)評估不全面，并且選修這門課程的學(xué)生數(shù)量非常少，藝術(shù)類選修課的功效得不到充分發(fā)揮。長期以來，社會對藝術(shù)類課程的評價并不高，加之教學(xué)行為選擇上存在原則性錯誤，許多高校沒有一支相對穩(wěn)定的師資隊伍，更沒有設(shè)定固定的崗位編制，致使每個學(xué)期都會更換授課教師，不同教師的授課內(nèi)容存在差異，部分課程甚至毫無章法。另外，大多數(shù)職業(yè)院校都將藝術(shù)教育課程安排在周六日或晚上，而且由于學(xué)生人數(shù)不固定，授課時間特殊，課堂講學(xué)中師生之間互動較少，教學(xué)組織管理存在一定的難度。有些學(xué)生對選修課的重要性缺乏認(rèn)識，僅僅是將選修課作為修學(xué)分的路徑，帶著功利心去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，并且缺乏積極性。另外，教師“一言堂”現(xiàn)象非常普遍，教師的日常授課側(cè)重技能、技巧的學(xué)習(xí)，忽視了對人文素養(yǎng)的培育，并且一定程度上限制了學(xué)生個性的發(fā)展，而這些做法有違藝術(shù)教育作為人文學(xué)科的人文性特征，師生間對話交流少，取而代之的是自問自答，更談不上如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力。由此可見，無論在教育觀念、教育管理、教學(xué)水平、師資建設(shè)等各方面都相對薄弱。

2藝術(shù)教育對校園文化建設(shè)的促進

從宏觀意義上講，校園文化主要包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化;根據(jù)校園文化主體不同的特點，可將校園文化分為師生文化、后勤文化和管理文化;深入分析校園文化的內(nèi)容，又可將校園文化分為素質(zhì)型心理文化、意識型觀念文化、協(xié)同型文體文化、技術(shù)型實踐文化、情感型審美文化和智能型知識文化。

2．1藝術(shù)教育對校園物質(zhì)文化的促進

開展藝術(shù)教育，必然要在基礎(chǔ)設(shè)施上加大投入，建設(shè)演出廳、畫室、圖書館、書吧、鋼琴房等，以藝術(shù)教育場所為引領(lǐng)，必然配套改造學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境，社團活動和興趣班的學(xué)習(xí)容易形成積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。在理工科院校的技能教育過程中，校企合作和產(chǎn)教融合一定會引入企業(yè)文化，按照企業(yè)工作環(huán)境進行校園建設(shè)，往往成為理工科院校的特殊的校園物質(zhì)文化。目前全國各地為充分發(fā)揮高技能領(lǐng)軍人在帶徒傳技、技能攻關(guān)、技藝的推廣和傳承等方面的關(guān)鍵作用，積極推行技能研習(xí)、技術(shù)培訓(xùn)和行業(yè)交流等活動，建立了一大批技能大師工作室，技能大師工作室是理工科院校校園文化的重要部分。

摘要:本文就傳統(tǒng)精神與文化方向、傳統(tǒng)道德與文化品格、傳統(tǒng)藝術(shù)與文化娛樂等問題，系統(tǒng)地論述了傳統(tǒng)文化與新農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)系。力圖對當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)，提供理性思考與實際運作的雙重參照。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村文化建設(shè)傳統(tǒng)

新農(nóng)村建設(shè)是當(dāng)前我國一項重大決策與重要任務(wù)，文化建設(shè)又是整個新農(nóng)村建設(shè)中的重要組成部分。而傳統(tǒng)文化對于新農(nóng)村文化建設(shè)，具有極為重要的意義與作用。

一、傳統(tǒng)精神與文化方向

新農(nóng)村文化建設(shè)，自始至終都要牢牢把握先進文化的前進方向。而傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)精神，就是文化發(fā)展的歷史基礎(chǔ)，這種傳統(tǒng)精神的神髓，就是民族精神。弘揚傳統(tǒng)的民族精神，必須納入新農(nóng)村文化建設(shè)的全過程。

讓傳統(tǒng)的民族精神成為新農(nóng)村文化建設(shè)的方向，具體要做到以下幾點：

摘要:在社會主義經(jīng)濟體制制度的不斷完善的今天，經(jīng)濟水平和生活水平不斷提升。教育具備促進人和社會發(fā)展的功能，在高速發(fā)展的人才培育過程中，教育方式隨之調(diào)整。現(xiàn)如今的人才培育中，學(xué)生的專業(yè)能力、自身素養(yǎng)和人生觀價值觀等深受重視。藝術(shù)職業(yè)院校學(xué)生有著普通大學(xué)生的共性，也有其獨有個性。近年來，藝術(shù)職業(yè)院校不斷創(chuàng)新校園文化建設(shè)，著力提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，本文根據(jù)藝術(shù)職業(yè)院校的相關(guān)背景，對藝術(shù)職業(yè)院校校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升進行分析并給予相應(yīng)對策。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)職業(yè)院校;校園文化建設(shè);學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)

文化是社會和歷史積淀共同創(chuàng)造的，校園文化建設(shè)對學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)提升具有舉足輕重的作用。藝術(shù)類高職學(xué)生長期浸潤于豐厚的藝術(shù)沃土，思維活躍，浪漫性情，但也存在社會實踐能力不足等局限，為進一步增強其與現(xiàn)實社會接軌能力，加快推進校園文化建設(shè)、提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，刻不容緩。

一、校園文化建設(shè)的涵義及其意義

1、校園文化建設(shè)的涵義。校園文化建設(shè)是指以在校園內(nèi)的學(xué)生及教師為主體，通過豐富校園活動、建設(shè)校園環(huán)境、完善學(xué)校制度等方式，突出學(xué)校的文化氣息。作為藝術(shù)職業(yè)院校的校園文化建設(shè)還要發(fā)揮自身的特點，保留自身的個性且突出學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

2、校園文化建設(shè)的特點。校園文化建設(shè)具有以下三個特點:一是具有較高的實用性。職業(yè)院校是以學(xué)生就業(yè)、服務(wù)區(qū)域發(fā)展為目標(biāo)的學(xué)校，所以其校園文化建設(shè)應(yīng)以市場需求為導(dǎo)向，具有較高的實用性，使得學(xué)生畢業(yè)之后能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識得以運用。二是具有較強的包容性。當(dāng)下的藝術(shù)職業(yè)院校普遍由具有較長辦學(xué)歷史和優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)的中等學(xué)校整合升建而成，其在校園文化建設(shè)中通常融入吸納除本校之外的其他校園文化，具有較強的包容性和多樣性。三是具有鮮明的特點。藝術(shù)職業(yè)院校是以藝術(shù)為技能的學(xué)校，具有自身的個性，在校園文化建設(shè)中能夠保留其個性，突出其特點，彰顯鮮明的藝術(shù)文化氣息。