導(dǎo)語(yǔ)：藝術(shù)設(shè)計(jì)在先進(jìn)文化建設(shè)中作用論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美性促進(jìn)了社會(huì)文明風(fēng)尚的養(yǎng)成

審美性是藝術(shù)設(shè)計(jì)區(qū)別于其他社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要標(biāo)志。藝術(shù)思維是最接近完美的思維，人類(lèi)對(duì)于美的追求是永恒不變的，藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)本身的審美屬性，可以?xún)艋藗兊男撵`，增強(qiáng)歸屬感與認(rèn)同感，從而建設(shè)和諧文化，培育社會(huì)主義精神文明風(fēng)尚。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品通過(guò)其特有的審美性，喚起人們心靈深處的感悟與共鳴，要積極發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)的普遍審美性對(duì)大眾的引導(dǎo)作用，通過(guò)美的藝術(shù)熏陶，堅(jiān)持正確思想導(dǎo)向，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，樹(shù)立社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。這樣充滿(mǎn)真善美的的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，不僅可以感染成年人，還可以做好青少年的思想道德教育工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。用雅俗共賞、婦孺皆知的藝術(shù)形式，“深入開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助、見(jiàn)義勇為的社會(huì)風(fēng)尚”。用喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，潛移默化地影響著群眾的世界觀，培養(yǎng)社會(huì)主義精神文明風(fēng)尚，這也是我國(guó)當(dāng)前創(chuàng)建和諧社會(huì)的重要手段，更易為廣大群眾的理解與接受。

人們的物質(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)也受到外來(lái)文化的影響，社會(huì)主義的精神文明風(fēng)尚隨之受到?jīng)_擊與考驗(yàn)。一部分人走向拜金主義、享樂(lè)主義，在精神上趨向于淺薄、頹廢。但也有人在物質(zhì)生活豐富的同時(shí)。受到高雅藝術(shù)的熏陶，對(duì)文化藝術(shù)的欣賞水平不斷提高，轉(zhuǎn)向更高的精神生活追求。正是因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品作為人們生活的必需品。藝術(shù)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的綠色設(shè)計(jì)、人文設(shè)計(jì)、國(guó)際化設(shè)計(jì)、民族化設(shè)計(jì)等，會(huì)對(duì)人們的消費(fèi)觀念產(chǎn)生潛移默化的影響，所以其對(duì)人們精神生活的影響也越來(lái)越明顯。藝術(shù)設(shè)計(jì)追求美的內(nèi)在精神價(jià)值，不僅依然煥發(fā)出勃勃生機(jī)，而且會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而更充實(shí)和豐富，從而引導(dǎo)人們樹(shù)立更加健康、向上的精神生活態(tài)度，培育社會(huì)主義先進(jìn)文化和意識(shí)形態(tài)，樹(shù)立新的社會(huì)風(fēng)尚。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的雙重屬性提高了人的精神畢活質(zhì)量

藝術(shù)設(shè)計(jì)是伴隨著人類(lèi)的勞動(dòng)而產(chǎn)生的，從其誕生就具有物質(zhì)與精神雙重屬性，是一種特殊的生產(chǎn)活動(dòng)。這一點(diǎn)，馬克思在資本主義商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的情況下提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”這一概念。其目的，就是把精神或藝術(shù)也作為一種產(chǎn)品放到一定的生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)工藝流程中去考慮。按照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。首先，生產(chǎn)藝術(shù)產(chǎn)品需要生產(chǎn)者付出一定的腦力和體力，因而是勞動(dòng)的產(chǎn)品；其次，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品需求者通過(guò)交換獲得藝術(shù)品的消費(fèi)權(quán)，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品生產(chǎn)者則通過(guò)交換實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)品價(jià)值，這種為交換而生產(chǎn)的勞動(dòng)物，當(dāng)然屬于商品。還有，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品生產(chǎn)出來(lái)是供人們使用的物質(zhì)生活需求與精神生活欣賞的滿(mǎn)足，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中凝結(jié)著生產(chǎn)者的抽象勞動(dòng)，因而也具有價(jià)值。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)和目的不同，使其物質(zhì)與精神的屬性并不是等量的，而存在一定的偏差。人類(lèi)進(jìn)入到文明社會(huì)以后，便產(chǎn)生了兩種基本需要，一種是物質(zhì)的需要，另一種是包括美的需要在內(nèi)的精神需求。盡管作為不同社會(huì)時(shí)期的人，在任何生產(chǎn)中都是“按照美的規(guī)律來(lái)建造”的，但是物質(zhì)生產(chǎn)從一開(kāi)始所追求的是產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，審美價(jià)值則是其附屬價(jià)值。而藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品則有根本的不同，作為美的創(chuàng)造思維的成果，集中了一切美的高級(jí)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)品，其目的是在精神上帶給人們美的享受，從美的陶冶和凈化中得到特殊的愉悅，從而不斷提高人們的精神生活質(zhì)量。

從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，雖然時(shí)代變遷，然而人們對(duì)生活質(zhì)量的要求在不斷提高。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品揭示了人類(lèi)的生存、衍變和發(fā)展的無(wú)限奧秘，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為特殊的生產(chǎn)活動(dòng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)重任。社會(huì)在發(fā)展，不僅要求物質(zhì)文明有一個(gè)大的發(fā)展，而且要求精神文明也要有大的發(fā)展。因此，開(kāi)創(chuàng)新形勢(shì)下精神文明建設(shè)的新局面，已經(jīng)成為全黨和全國(guó)各族人民極其關(guān)注的大事，就是要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，它是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。社會(huì)先進(jìn)文化的發(fā)展水平，關(guān)系跨世紀(jì)宏偉藍(lán)圖的全面實(shí)現(xiàn)，關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化的重要組成部分，隨著我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，對(duì)提高國(guó)民精神境界和素質(zhì)，打造民族品牌都具有相當(dāng)重要的作用。三、藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性豐富了先進(jìn)文化的內(nèi)容

藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性的生產(chǎn)活動(dòng)，是為社會(huì)和市場(chǎng)服務(wù)的綜合性活動(dòng)，被譽(yù)為人類(lèi)智慧的結(jié)晶。正是這種趨于完美的創(chuàng)造性思維應(yīng)用于人類(lèi)的實(shí)踐，才使人們的精神生活日益豐富，生活質(zhì)量不斷提高，不斷拓展先進(jìn)文化內(nèi)容，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。所謂設(shè)計(jì)，是指把一種設(shè)計(jì)、規(guī)劃、設(shè)想、問(wèn)題解決的方法，通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。可見(jiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)過(guò)程。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅為人類(lèi)提供舒適、安全、美觀的工作環(huán)境和生活環(huán)境，提供人類(lèi)方便的使用工具，同時(shí)也促進(jìn)了人類(lèi)在現(xiàn)代社會(huì)中的交流，加速社會(huì)整體前進(jìn)的步伐。人類(lèi)文明中最具有創(chuàng)造力的方式方法當(dāng)屬藝術(shù)設(shè)計(jì)，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，給社會(huì)帶來(lái)的巨大變革有目共睹。譬如，每一屆世博會(huì)都會(huì)展出最新的技術(shù)發(fā)明成果和藝術(shù)創(chuàng)新作品，并成為人類(lèi)新思潮的發(fā)源地，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。

國(guó)家的發(fā)展動(dòng)力在于創(chuàng)新，民族活力也在于創(chuàng)新。重視藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性對(duì)創(chuàng)新型社會(huì)建設(shè)具有重要意義，這一點(diǎn)在總理及相關(guān)國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)朱燾呈送的“關(guān)于我國(guó)應(yīng)大力發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)的建議”上作出“要高度重視工業(yè)設(shè)計(jì)”的批示，以及黨的十七大指出文化實(shí)踐可以推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力等方面可以看出?！霸跁r(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化的內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路”。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作應(yīng)挖掘先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀精神藝術(shù)作品，通過(guò)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針”。運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新藝術(shù)生產(chǎn)方式，大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，豐富文化的內(nèi)容。增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，培育新的文化藝術(shù)業(yè)態(tài)，建立更廣泛的文化傳播體系，以先進(jìn)文化引導(dǎo)創(chuàng)新型社會(huì)健康發(fā)展。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承性保證了民族文化的延續(xù)與發(fā)展

藝術(shù)設(shè)計(jì)作品本身就是一種文化。每一個(gè)民族在歷史的長(zhǎng)河中保存下來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)，成為該民族的精神瑰寶，并在不斷的傳承中發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，指的是以中華文化藝術(shù)為源頭、中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的、長(zhǎng)期歷史發(fā)展所積淀的，具有中華民族特色藝術(shù)的總稱(chēng)。傳統(tǒng)藝術(shù)是相對(duì)藝術(shù)的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部藝術(shù)文化遺產(chǎn)，它不僅局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過(guò)歷史的積淀，不斷豐富并增長(zhǎng)的人文精神的總和?，F(xiàn)代藝術(shù)飛速發(fā)展的今天，有人曾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)不屑一顧。認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)落后于現(xiàn)代藝術(shù)，從而認(rèn)為講傳統(tǒng)即是復(fù)古，甚至認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須反傳統(tǒng)，其實(shí)是將傳統(tǒng)藝術(shù)與古代藝術(shù)相混淆。這種認(rèn)識(shí)恰恰忽略了在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)藝術(shù)是其重要的組成部分，一旦否定了傳統(tǒng)，民族特點(diǎn)即中國(guó)特色藝術(shù)就會(huì)與現(xiàn)代藝術(shù)脫節(jié)，喪失我們民族引以為豪的文化財(cái)富。也有人認(rèn)為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)就要拒絕引進(jìn)和借鑒，或認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)與西方藝術(shù)是截然對(duì)立的。這種認(rèn)識(shí)也是片面的，任何一種民族傳統(tǒng)，在各個(gè)歷史時(shí)期，都要受到其它民族文化的影響，一旦被吸收的外來(lái)文化與自身的文化相融合，便成為傳統(tǒng)文化的一部分，藝術(shù)設(shè)計(jì)也是如此?；仡欀型馑囆g(shù)設(shè)計(jì)精品中，沒(méi)有哪一種藝術(shù)是單純的，吸收外來(lái)文化是豐富和發(fā)展本民族藝術(shù)的必由之路。譬如，2008北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的擊缶表演，表演者身穿的盔甲和演奏的樂(lè)器雖然是中國(guó)幾千年前的，而表演的形式卻采用現(xiàn)代構(gòu)成手法，配合現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)，給世界奉獻(xiàn)出富有震撼力的、符合時(shí)代審美的視聽(tīng)大餐。正是藝術(shù)設(shè)計(jì)的這種傳承性和多元文化的融合，才使得當(dāng)今世界的藝術(shù)形式如此豐富而且散發(fā)著旺盛的生命力。

中華民族具有五千年悠久的歷史，擁有深邃的藝術(shù)文化淵源。五十六個(gè)民族豐富多彩的藝術(shù)文化，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不竭的素材庫(kù)，成為當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)國(guó)際交流的重要方式，藝術(shù)設(shè)計(jì)也是在國(guó)際舞臺(tái)上展示本民族魅力的有效手段之一。民族藝術(shù)組成的中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者應(yīng)全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)作的設(shè)計(jì)作品要與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代精神文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。隨著我國(guó)正式加入世貿(mào)組織，對(duì)外文化交流日益頻繁，藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)抓住機(jī)遇，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，樹(shù)立中國(guó)民族品牌形象，增強(qiáng)國(guó)際影響力，推動(dòng)先進(jìn)文化建設(shè)。譬如，2008北京奧運(yùn)會(huì)的統(tǒng)一形象設(shè)計(jì)，不僅向世界全面展示了中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，精美絕倫的“中國(guó)印”會(huì)徽設(shè)計(jì)、“金鑲玉”獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)、“祥云”火炬設(shè)計(jì)、“鳥(niǎo)巢”“水立方”等現(xiàn)代場(chǎng)館設(shè)計(jì)等中國(guó)元素的吉祥物設(shè)計(jì)、和諧社會(huì)的廣告宣傳設(shè)計(jì)等，從各個(gè)方面向世界展現(xiàn)出繁榮富強(qiáng)、科技發(fā)達(dá)的人文中國(guó)形象。實(shí)踐證明，研究、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)，有利于弘揚(yáng)民族藝術(shù)，為先進(jìn)文化的內(nèi)涵積蓄養(yǎng)分，堅(jiān)持先進(jìn)文化導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)具有重要的意義。摘要本文通過(guò)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)特性和與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的關(guān)系思考，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)如何推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)提出建議。

關(guān)鍵詞藝術(shù)設(shè)計(jì)先進(jìn)文化和諧社會(huì)