論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；專業(yè)建設(shè)；特色專業(yè)；技工學(xué)校

論文摘要：廣東嶺南現(xiàn)代技工學(xué)校在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)中，堅(jiān)持以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以服務(wù)就業(yè)為宗旨，積極推行5S管理，形成培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的藝術(shù)專業(yè)特色；深化教學(xué)改革，凸顯藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)特色；多樣化舉辦學(xué)生成果展，強(qiáng)化展示交流、互動(dòng)的藝術(shù)特色。在此過(guò)程中，激勵(lì)學(xué)生參與各種實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)技能、學(xué)溝通、學(xué)合作、學(xué)服務(wù)、學(xué)奉獻(xiàn)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

廣東嶺南現(xiàn)代技工學(xué)校從市場(chǎng)需要出發(fā)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，積極探索藝術(shù)設(shè)計(jì)特色專業(yè)建設(shè)之路。

一、推行5S管理。形成培養(yǎng)良好職業(yè)習(xí)慣的藝術(shù)專業(yè)特色

5s管理就是整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)五個(gè)項(xiàng)目，其最終目的是提升人的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣。學(xué)校模擬企業(yè)文化，推行5s管理，將企業(yè)文化融人到校園文化中來(lái)，把企業(yè)精神融入到學(xué)生思想中，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)態(tài)度和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)具有靈活性和特殊性，實(shí)訓(xùn)場(chǎng)容易臟亂，如畫(huà)室地板粘著顏料、膠袋、廢紙片等，畫(huà)架擺放凌亂無(wú)序。針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)特點(diǎn)，把5S管理作為教學(xué)的硬要求，如在所有實(shí)訓(xùn)室懸掛《實(shí)訓(xùn)室管理規(guī)定》，制訂《實(shí)訓(xùn)管理細(xì)則》，督促學(xué)生按照作業(yè)指導(dǎo)書(shū)要求嚴(yán)格執(zhí)行五分鐘5s活動(dòng)的所有內(nèi)容，即單元課程結(jié)束后把畫(huà)室打掃干凈，地面無(wú)積水，把作業(yè)臺(tái)、畫(huà)架、畫(huà)板、椅子整理歸類，并存放在畫(huà)室四周，作業(yè)上墻貼整齊，供師生點(diǎn)評(píng)，觀摩交流。同時(shí)，注重學(xué)生職業(yè)態(tài)度、溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的培養(yǎng)，將學(xué)生的品德發(fā)展、潛能開(kāi)發(fā)與美的意識(shí)養(yǎng)成，以及掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

作者：譚青單位：吉首大學(xué)師范學(xué)院

語(yǔ)言藝術(shù)需要針對(duì)性

做政治思想工作，不同的對(duì)象、不同的場(chǎng)合，要有不同的方法。所以說(shuō)，語(yǔ)言藝術(shù)要有針對(duì)性。語(yǔ)言有針對(duì)性必須要求教師做到因材施教、因人制宜，看清對(duì)象，因時(shí)制宜。切忌信口開(kāi)河、言不得體、無(wú)的放矢。在做學(xué)生思想工作中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的性格，不同的性別，不同的年齡等，去選擇交談方式和交談內(nèi)容。以往的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)生性別不同、思想覺(jué)悟不同、性格不同，其接受理解語(yǔ)言能力不盡相同。老師必須要根據(jù)學(xué)生的具體情況，有選擇性地確定語(yǔ)言的內(nèi)容和形式。例如我們老師在做學(xué)生思想工作或批評(píng)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生時(shí)，對(duì)外向型性格的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師過(guò)重的語(yǔ)言對(duì)其來(lái)說(shuō)無(wú)所謂，但對(duì)于內(nèi)向型性格的學(xué)生就不同了，學(xué)生會(huì)覺(jué)得受不了，所以，對(duì)于內(nèi)向型性格的學(xué)生只能點(diǎn)到為止。同女生交談時(shí)，有時(shí)需要“迂回曲折”，對(duì)男生則可以“平鋪直入”。教師的交談必須講究藝術(shù)，特別講究語(yǔ)言藝術(shù)，因?yàn)檎Z(yǔ)言的交流還受交流場(chǎng)合的影響與制約，教師要求語(yǔ)言內(nèi)容和表達(dá)形式同所在場(chǎng)合的氣氛相協(xié)調(diào)，就不可隨心所欲，不看場(chǎng)合，信口開(kāi)河。因?yàn)楸娝苤谡勗挄r(shí)，不同的環(huán)境和氣氛會(huì)產(chǎn)生不同的心理，這些都會(huì)影響到談話的效果。比如牽涉到個(gè)人私隱的，或比較嚴(yán)重的問(wèn)題的等，都應(yīng)在辦公室或室內(nèi)交談，不應(yīng)在人多或比較嘈雜、復(fù)雜的地方交談。當(dāng)然，對(duì)于個(gè)別學(xué)生的思想工作還可選擇室外交談，如校園散步，或在僻靜的地方交談等等。做學(xué)生思想工作，與學(xué)生談話，教師需要選擇談話時(shí)機(jī)，如發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生思想政治上要求進(jìn)步，或遇到問(wèn)題或困難時(shí)心情煩躁、情緒低落，或發(fā)現(xiàn)學(xué)生情緒波動(dòng)很大，處在十分矛盾之中，并且猶豫不決、無(wú)所適從，或受批評(píng)或受到處分后思想不通，受到表?yè)P(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)后驕傲自滿，或與別人發(fā)生矛盾時(shí)情緒激動(dòng)等等，此時(shí)就是談話的最好時(shí)機(jī)，必須在事情發(fā)生之后立即進(jìn)行，絲毫不能耽誤，否則，時(shí)過(guò)境遷，就失去交談的良機(jī)，效果就不理想了。

語(yǔ)言藝術(shù)需要幽默感

哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)，幽默是人們哲理和情感的統(tǒng)一，是人們才學(xué)、知識(shí)、靈感、智慧等結(jié)晶，同時(shí)也是語(yǔ)言交流的潤(rùn)滑劑和調(diào)味品，它能使人們?cè)谟淇斓男β曋邢o張、愉悅情懷、溝通感情、領(lǐng)悟哲理。不難看出，幽默在與學(xué)生交談時(shí)具有非常重要的作用，幽默的語(yǔ)言在與學(xué)生交談中能融洽現(xiàn)場(chǎng)氣氛，使老師與學(xué)生都感到輕松愉快。在做學(xué)生思想工作時(shí)，語(yǔ)言交談特別是在氣氛緊張的場(chǎng)合，恰到好處地使用幽默語(yǔ)言，往往可以使緊張、窘迫局面在笑語(yǔ)中變得輕松、活躍起來(lái)。一般情況，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，有的學(xué)生情緒上顯得比較緊張，語(yǔ)無(wú)倫次。在這種情況下，老師的幽默語(yǔ)言可能迅速打破過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)恼勗挌夥铡Ｓ哪恼Z(yǔ)言也能縮短教師與學(xué)生彼此之間心理距離，更有利于溝通師生感情。老師要有駕馭談話主題的藝術(shù)，能控制混亂的場(chǎng)面。幽默的語(yǔ)言，可以幫助老師駕馭談話主題，而且談話主題更生動(dòng)含蓄并富有哲理，比直話直說(shuō)更具啟發(fā)性，更有說(shuō)服力。平時(shí)，一句幽默的語(yǔ)言，一句詼諧的俗語(yǔ)，能把深邃的見(jiàn)解、智慧的語(yǔ)義表達(dá)得淋漓盡致。

語(yǔ)言藝術(shù)需要邏輯性

摘要：本文主要闡述了電視電影的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：電視電影藝術(shù)特征題材

一、引言

電視機(jī)的普及和電視業(yè)的發(fā)展不僅為觀眾提供了一個(gè)休閑娛樂(lè)的方式，而且為許多行業(yè)帶來(lái)了豐厚的效益。然而傳統(tǒng)的院線電影也是不會(huì)被電視和其他新型媒體所取代的，它擁有其一些特殊的特點(diǎn)，而且，這些特點(diǎn)是其他發(fā)展起來(lái)的媒體所不能取代的。超大的屏幕、特定的播放場(chǎng)所、完美的音響效果等?；趪?guó)內(nèi)外電視行業(yè)的迅猛發(fā)展，電視與電影在這股影視藝術(shù)行業(yè)發(fā)展的潮涌中產(chǎn)生了交集，由此而生的一種新型的電影模式誕生了，也就是電視電影。

電視電影(MoviemadeforTV)起源于20世紀(jì)60年代的美國(guó)。是由電視人投資的低成本電影，適合在電視上播出。電視電影風(fēng)格的多樣化和題材接近現(xiàn)實(shí)，主要關(guān)注于熱點(diǎn)新聞、人們關(guān)心的話題，使得受眾對(duì)于電視電影的偏愛(ài)，使它擁有了相對(duì)穩(wěn)定的一部分收視群體，保證了電視臺(tái)的收視率。電視電影也借鑒了電影藝術(shù)的表現(xiàn)手法，從而大大提升了自身的藝術(shù)品位和表現(xiàn)技能。所以，電視、電影以及電視電影的藝術(shù)表現(xiàn)形式和特征是影響觀眾喜好非常重要的一個(gè)因素。

二、電視電影的藝術(shù)特征

【摘要】民俗是人類古老文化的遺存，孕育并滋潤(rùn)了現(xiàn)代影視藝術(shù)。影視通過(guò)復(fù)制式、點(diǎn)綴式、點(diǎn)化式對(duì)民俗進(jìn)行了藝術(shù)整合。在點(diǎn)綴式作品中，民俗只作為陪體而存在，為敘述故事、渲染環(huán)境、塑造人物服務(wù)，表明民俗意識(shí)尚處于萌生狀態(tài)。而在點(diǎn)化式作品中，民俗已成為影視表現(xiàn)的主體和中心，表明民俗意識(shí)的高度自覺(jué)。從點(diǎn)綴式到點(diǎn)化式的演進(jìn)，影視藝術(shù)自身的審美特性發(fā)生了一定的變化：一是改變了影視的敘事機(jī)制，突出了影視藝術(shù)的影像性；二是削弱了影視的理性成份，提升了審美娛樂(lè)性。

【關(guān)鍵詞】民俗/影視/整合/復(fù)制式/點(diǎn)綴式/點(diǎn)化式

民俗是一種在人類生存過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的并與人類相始終的古老文化，它集物質(zhì)與精神、現(xiàn)實(shí)與理想、情感與理智、實(shí)用與審美于一體，擴(kuò)布于人類生活的各個(gè)方面，具有很強(qiáng)的滲透性。而影視是高科技的產(chǎn)物，它通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(聲、光、電、化、自動(dòng)控制等)手段將大眾生活與藝術(shù)審美融為一體，具有很強(qiáng)的兼容性。因而，民俗與影視的結(jié)合實(shí)乃出于必然。一方面民俗孕育并滋潤(rùn)了現(xiàn)代影視藝術(shù)。我國(guó)古人發(fā)明的“走馬燈”和“皮影戲”，被某些電影史學(xué)家認(rèn)為是電影發(fā)明的先導(dǎo)。自從電影產(chǎn)生之后，民俗便與電影結(jié)下了不解之緣。中國(guó)電影在發(fā)展過(guò)程中，一直自覺(jué)不自覺(jué)地從民俗中吸收養(yǎng)份，尤其是20世紀(jì)80年代以來(lái)，出現(xiàn)了以《黃土地》、《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》、《菊豆》、《黃河謠》、《雙旗鎮(zhèn)刀客》等為代表的“新民俗電影”。這些影片以中華民族特有的民俗、風(fēng)情向全球展示了東方藝術(shù)風(fēng)范，為中國(guó)電影贏得了國(guó)際聲譽(yù)。電影的民俗化已成為全球化語(yǔ)境中民族電影拓展生存空間的文化戰(zhàn)略。另一方面，影視也在對(duì)民俗進(jìn)行藝術(shù)整合，滿足了當(dāng)代人的審美欲求，同時(shí)也使自身的審美特性發(fā)生了變化。本文就影視整合民俗的幾種形式及審美價(jià)值，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、誠(chéng)然，影視與民俗的結(jié)合，歸根結(jié)底是影視對(duì)民俗的整合。這里的整合包含如下幾層含義：第一層意思，就是主體對(duì)某一現(xiàn)象進(jìn)行整理、加工使之有序化、條理化；第二層意思，在整理、加工的過(guò)程中必然包含著主體的創(chuàng)新和改造，會(huì)融入主體的理想、情感、愿望等主觀因子，并可能使整合對(duì)象扭曲、變形，發(fā)生質(zhì)的變化；第三層意思，整合的最終目的是一種現(xiàn)象與另一現(xiàn)象相一致，二者有機(jī)地結(jié)合成為一種全新的現(xiàn)象。據(jù)此，如果對(duì)眾多的反映民俗的影視作品進(jìn)行整體的考察，不難發(fā)現(xiàn)所謂民俗的影視整合大致可分三種類型：即復(fù)制式、點(diǎn)綴式和點(diǎn)化式。

所謂復(fù)制式，即影視通過(guò)其特有的聲像系統(tǒng)(視聽(tīng)語(yǔ)言)對(duì)民俗事象進(jìn)行機(jī)械復(fù)制。影視憑借電子高科技賦予的記錄優(yōu)勢(shì)與傳播優(yōu)勢(shì)，為當(dāng)代人提供了展示和了解民俗的窗口。從80年代初開(kāi)始，一些記錄片制作者常常遠(yuǎn)離人群，遠(yuǎn)離我們熟悉的現(xiàn)實(shí)生活，深入荒涼的、人跡罕至的地區(qū)，到邊遠(yuǎn)極地去探幽訪古，到邊緣文化圈中去攬勝獵奇，對(duì)我們民族的古老民俗進(jìn)行重新確認(rèn)，大型記錄片如《絲綢之路》、《話說(shuō)長(zhǎng)江》、《話說(shuō)運(yùn)河》、《萬(wàn)里長(zhǎng)城》等則是他們的碩果，向觀眾展示了豐富而又翔實(shí)的民俗事象。這些民俗事象內(nèi)涵豐富，形式多姿多彩，與傳統(tǒng)文化融為一體，成為古代文明的結(jié)晶，散射出久遠(yuǎn)的光輝，而其自身則形成一個(gè)完整的民俗的認(rèn)知體系。顯然，影視整合煥發(fā)了民俗本身原有的活力，正如本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》一文中所說(shuō)：“復(fù)制技術(shù)把被復(fù)制的對(duì)象從傳統(tǒng)的統(tǒng)治下解脫出來(lái)，它制造出了許許多多的復(fù)制品，用眾多的摹本代替了獨(dú)一無(wú)二的存在。它使復(fù)制品得以在觀眾或聽(tīng)眾自己的特殊環(huán)境里被觀賞，使被復(fù)制對(duì)象恢復(fù)了活力?！?/p>

由于復(fù)制式整合主要體現(xiàn)在紀(jì)錄片中，無(wú)可挑剔的真實(shí)性、真人實(shí)物的現(xiàn)場(chǎng)感，使其具有了文獻(xiàn)價(jià)值。而就文藝民俗來(lái)說(shuō)，無(wú)論是民間文學(xué)還是民間舞樂(lè)，都是民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，通過(guò)影視的聲像系統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。盡管如此，從藝術(shù)創(chuàng)造和審美的角度看，復(fù)制式屬于民俗整合的初級(jí)層次，更高的層次應(yīng)該是點(diǎn)綴式和點(diǎn)化式。

摘要：通過(guò)對(duì)當(dāng)前藝術(shù)品市場(chǎng)上存在的一些問(wèn)題的分析，闡明了大眾媒體對(duì)引導(dǎo)、規(guī)范、監(jiān)督和守護(hù)藝術(shù)品市場(chǎng)朝著健康良性方向發(fā)展的不可或缺的作用；同時(shí)也提出了市場(chǎng)必須注意到媒體的負(fù)面效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒藝術(shù)品市場(chǎng)積極與消極作用

馬克思曾形象地借喻：“商品價(jià)值從商品體跳到金體上，像我在別處說(shuō)過(guò)的，是商品的驚險(xiǎn)跳躍。這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品所有者?！碑?dāng)今社會(huì)藝術(shù)品作為商品進(jìn)入市場(chǎng)已是不爭(zhēng)之實(shí)，依據(jù)馬克思所言，當(dāng)藝術(shù)商品實(shí)現(xiàn)價(jià)值的驚險(xiǎn)跳躍時(shí)，如果不成功，摔壞的不是藝術(shù)品本身，而是藝術(shù)品的所有者即藝術(shù)家。然而藝術(shù)家是市場(chǎng)的中心，沒(méi)有了藝術(shù)家哪有藝術(shù)品市場(chǎng)？眾所周知，藝術(shù)家是藝術(shù)品市場(chǎng)成功的中堅(jiān)力量，藝術(shù)經(jīng)營(yíng)者是幫助藝術(shù)家商業(yè)成功的關(guān)鍵因素，藝術(shù)批評(píng)家對(duì)藝術(shù)活動(dòng)具有推波助瀾的作用，除此之外，值得一提的還有大眾傳媒對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)產(chǎn)生的不可或缺的守護(hù)力量，以及保證其有序發(fā)展所起的引導(dǎo)、教育、監(jiān)督與規(guī)范作用。

一、大眾傳媒對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)的引導(dǎo)和教育功能

在世界經(jīng)濟(jì)一體化和貿(mào)易全球化的市場(chǎng)格局下，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的國(guó)際化已是大勢(shì)所趨，然而由于當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)起步較晚，發(fā)展太快，就像沖牛奶或咖啡一樣，快速?zèng)_泡中不可避免地會(huì)產(chǎn)生泡沫或不夠成熟，隨之表現(xiàn)的是激進(jìn)中的市場(chǎng)盲目性。例如在西方對(duì)東方文化的需求興盛及藝術(shù)投資熱潮的沖擊下，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)市場(chǎng)就存在霧里看花的現(xiàn)象，似乎被國(guó)際市場(chǎng)牽著鼻子在走，讓話語(yǔ)權(quán)掌握在國(guó)外人士手中，乃至出現(xiàn)一些國(guó)外勢(shì)力利用藝術(shù)加緊對(duì)中國(guó)的滲透，強(qiáng)行推銷他們的審美價(jià)值觀。更有不可理喻的是有些藝術(shù)家為了一味迎合國(guó)際人士的意識(shí)形態(tài)傾向，創(chuàng)作了一些色情味濃、丑陋古怪的作品，成為了收藏者跟風(fēng)追捧的對(duì)象，脫離了中國(guó)人的基本審美情趣，致使那些彰顯民族精神，飽含民族文化特色又具有創(chuàng)新性的作品深受影響，無(wú)容置疑這是一種不健康不成熟的市場(chǎng)折射，所以迫切需要引起全社會(huì)的高度重視，迫切需要我們的大眾媒體積極正確引導(dǎo)，發(fā)揮其權(quán)威性、群眾性、教育性以及覆蓋面廣的特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代化的傳媒手段，采用直觀淺顯、快捷刺激的多角度組合，讓社會(huì)大眾清醒地了解并認(rèn)知，使其沉浸在一個(gè)輕松自覺(jué)的享受過(guò)程中，形成自覺(jué)接受的思考習(xí)慣，從根本上影響人們的價(jià)值取向、審美標(biāo)準(zhǔn)以及文化需求乃至生活方式，達(dá)到影響消費(fèi)的目的。就像傳媒理論宗師馬歇爾?麥克盧漢所指出的；傳媒是真正的社會(huì)教育者，它可以在輕松的視聽(tīng)享受中教育人、改變?nèi)耍ㄟ^(guò)有效地宣傳、介紹、報(bào)道，使藝術(shù)品得以迅速傳播、流通并擴(kuò)大影響力和公眾注意力，牽引并提高受眾的審美力和鑒賞力，激發(fā)藝術(shù)家的想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，為藝術(shù)家與消費(fèi)者創(chuàng)造一個(gè)及時(shí)寬松的互動(dòng)平臺(tái)。與此同時(shí)，還可以借助大眾媒體的及時(shí)性、快捷性、開(kāi)放性和重復(fù)性等特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)起到“t望哨”的牽引作用，將藝術(shù)真正地融入大眾傳媒的可利用資源之中，創(chuàng)造出新的內(nèi)容、新的形式與觀念，通過(guò)媒體報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)資訊，向公眾宣傳、介紹有關(guān)信息，解讀藝術(shù)家，詮釋藝術(shù)作品，尤其是可以讓真正的藝術(shù)佳作反復(fù)地進(jìn)入觀眾的視線產(chǎn)生潛移默化地滲透力，影響受眾的認(rèn)知水平，鑒賞品位；也可有效地挖掘人們選擇生活享受的商業(yè)價(jià)值取向，并使之轉(zhuǎn)化為影響人們個(gè)人品位、社會(huì)定位尺度的標(biāo)準(zhǔn)，彰顯當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)對(duì)人民生活質(zhì)量產(chǎn)生的極大影響力。總之，藝術(shù)品市場(chǎng)的落腳點(diǎn)是購(gòu)藏群體，他們才是使藝術(shù)品成為現(xiàn)實(shí)商品的最后買單人，是一個(gè)健康良性的藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展的終極目標(biāo)，藝術(shù)欣賞者兼購(gòu)藏者的市場(chǎng)活動(dòng)是藝術(shù)品生產(chǎn)與流通全過(guò)程的終點(diǎn)，有了生產(chǎn)與消費(fèi)才有市場(chǎng)。

概言之，中國(guó)藝術(shù)事業(yè)的榮辱與興衰必須依靠藝術(shù)市場(chǎng)作支撐，一個(gè)良性的市場(chǎng)平臺(tái)，一方面可以為藝術(shù)家提供施展才華的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，另一方面也會(huì)給藝術(shù)家提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)與壓力；與此同時(shí)，市場(chǎng)的優(yōu)勝劣汰，還會(huì)創(chuàng)造出多姿多彩的精品之作，最大限度的滿足不同層次的精神需求與藝術(shù)追求。在此我們強(qiáng)烈呼吁：全社會(huì)尤其是政府要積極支持大眾傳媒，及時(shí)為市場(chǎng)把握先機(jī)、適時(shí)為那些市場(chǎng)基礎(chǔ)好、有收藏投資潛力的藝術(shù)品宣傳造勢(shì)，為那些弘揚(yáng)正氣、具有民族精神并取得東西文化認(rèn)同的藝術(shù)家吶喊助威，幫助中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)抓住主導(dǎo)權(quán)。

摘要：應(yīng)用型人才的培養(yǎng)就是把專業(yè)理論用熟練的技術(shù)應(yīng)用到實(shí)踐中。針對(duì)省屬師范類院校的音樂(lè)與舞蹈學(xué)學(xué)科，畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))環(huán)節(jié)在全國(guó)高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的環(huán)境中適時(shí)進(jìn)行改動(dòng)勢(shì)在必行。從畢業(yè)論文的撰寫(xiě)、答辯的單一形式拓展為畢業(yè)論文撰寫(xiě)、畢業(yè)設(shè)計(jì)（專場(chǎng)）二選一的形式，既更加貼切專業(yè)特點(diǎn)，又有助于學(xué)生實(shí)踐能力和專業(yè)水平的提高。

關(guān)鍵詞：畢業(yè)論文；畢業(yè)專場(chǎng)；改革實(shí)踐

畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要組成部分，也是考量教師教學(xué)水平、學(xué)生畢業(yè)能力與進(jìn)行學(xué)位資格認(rèn)證的重要依據(jù)，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)就是把專業(yè)理論用熟練的技術(shù)應(yīng)用到實(shí)踐中。唐山師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)于2008年和2012年成功遴選為校重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科，2016年音樂(lè)與舞蹈學(xué)再次成為校重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科。從課程設(shè)置、畢業(yè)論文、畢業(yè)音樂(lè)會(huì)、教師音樂(lè)會(huì)、教學(xué)公開(kāi)課、專業(yè)技能比賽、實(shí)習(xí)基地建設(shè)等幾個(gè)方面進(jìn)行改革建設(shè)。其中畢業(yè)論文環(huán)節(jié)以論文寫(xiě)作與答辯，拓展為論文寫(xiě)作和畢業(yè)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)并存的模式，以其為改革重點(diǎn)。

一畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的現(xiàn)狀與改革目的

（一）現(xiàn)狀。1.論文規(guī)范與要求：目前一般本科院校畢業(yè)論文的要求基本相同，各學(xué)校對(duì)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的規(guī)范化要求、過(guò)程管理和質(zhì)量的把控均有一套完備的《本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）工作規(guī)范》和《本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）指導(dǎo)手冊(cè)》。2.學(xué)生理論研究能力的薄弱與選題的局限性：音樂(lè)與舞蹈學(xué)各專業(yè)特點(diǎn)是技能實(shí)踐多于理論研究，課程設(shè)置技能多于理論，舞臺(tái)演出是考核學(xué)生技術(shù)能力的重要手段，所以學(xué)生普遍存在重實(shí)踐、輕理論現(xiàn)象。畢業(yè)論文選題就是一個(gè)“坎兒”。關(guān)于演唱、演奏、舞蹈動(dòng)作分析等技術(shù)理論的研究基本是重復(fù)論述，選擇針對(duì)某些作品的分析或處理則是老聲新彈，對(duì)實(shí)際的專業(yè)指導(dǎo)意義薄弱，與專業(yè)實(shí)踐脫節(jié)。指導(dǎo)教師根據(jù)學(xué)校畢業(yè)論文規(guī)范的要求，指導(dǎo)學(xué)生完成創(chuàng)作，對(duì)老師是一種煎熬。學(xué)生為完成畢業(yè)論文，則帶著兩個(gè)鍵（ctrl+c和ctrl+v）就來(lái)寫(xiě)論文了。復(fù)制粘貼、東拼西湊，屢屢出現(xiàn)研究主題與研究?jī)?nèi)容“雙軌制”。（二）改革目的。目前，在全國(guó)師范類高校中，音樂(lè)學(xué)與舞蹈學(xué)專業(yè)，大多還是以畢業(yè)論文形式為主，學(xué)生將技能表演的感受化作文字來(lái)陳述。這在一定程度上能檢驗(yàn)學(xué)生的理論研究能力，但體現(xiàn)不出藝術(shù)表現(xiàn)水準(zhǔn)，忽略了專業(yè)實(shí)踐能力的考量。音樂(lè)與舞蹈學(xué)學(xué)科有其專業(yè)的特殊性，本學(xué)科在強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)本體進(jìn)行較高層次的學(xué)術(shù)探索和理論研究的同時(shí)還注重培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的開(kāi)拓性思維和創(chuàng)新理念?！奥晿?lè)演唱”“器樂(lè)演奏”“舞蹈表演”等是培養(yǎng)具有較深的專業(yè)藝術(shù)理論和表演技能專業(yè)人才，舞臺(tái)實(shí)踐是必備的實(shí)踐形式。為更好地體現(xiàn)這一專業(yè)特色，音樂(lè)系在經(jīng)過(guò)前期聽(tīng)取相關(guān)專家建議、充分考察和調(diào)研的基礎(chǔ)上，從2015年12月開(kāi)始實(shí)施以畢業(yè)設(shè)計(jì)（專場(chǎng)）代替畢業(yè)論文的實(shí)踐教學(xué)改革。即畢業(yè)生根據(jù)自己的專業(yè)技能水平，在開(kāi)題階段，可在畢業(yè)論文撰寫(xiě)（理論研究）和畢業(yè)設(shè)計(jì)（專場(chǎng)）兩種形式中選擇其一。1.畢業(yè)設(shè)計(jì)（專場(chǎng)）具有專業(yè)學(xué)術(shù)性質(zhì)，是學(xué)生表演水平及組織排演能力的重要體現(xiàn)。在畢業(yè)專場(chǎng)設(shè)計(jì)、實(shí)施和完成過(guò)程中，圍繞專業(yè)特點(diǎn)，充分體現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，符合音樂(lè)與舞蹈學(xué)學(xué)科的基本要求，所選擇的形式與作品體現(xiàn)出創(chuàng)造性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性與藝術(shù)性的特點(diǎn)。2.結(jié)合唐山師范學(xué)院音樂(lè)系近年生源的實(shí)際情況（文化分與專業(yè)分3：7比例錄?。糠謱W(xué)生的專業(yè)技能水平相對(duì)薄弱，對(duì)舞臺(tái)展示缺乏信心和表演欲望，存在怯場(chǎng)心理和懶惰情緒，需要教師在教學(xué)過(guò)程加強(qiáng)指導(dǎo)和鼓勵(lì)，提升學(xué)生的專業(yè)技能和自信心，并通過(guò)畢業(yè)專場(chǎng)的展示進(jìn)行檢驗(yàn)。3.通過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)（專場(chǎng)）的實(shí)施，能有效地推進(jìn)音樂(lè)與舞蹈學(xué)學(xué)科發(fā)展，切實(shí)培養(yǎng)出學(xué)生“學(xué)中演、演中學(xué)”的應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系，提高學(xué)生的舞臺(tái)表演水平、實(shí)踐能力、節(jié)目編創(chuàng)能力和組織協(xié)調(diào)能力。

二改革達(dá)到的目標(biāo)和擬解決的關(guān)鍵性問(wèn)題

摘要：社會(huì)的發(fā)展給藝術(shù)設(shè)計(jì)人才提供了廣闊的空間，如何培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才是我們很多高校教育工作者需要考慮的問(wèn)題。畢業(yè)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)的必經(jīng)過(guò)程，本人將從畢業(yè)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、個(gè)人意見(jiàn)等方面分析如何提高畢業(yè)設(shè)計(jì)等質(zhì)量，從而提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的社會(huì)影響力。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；畢業(yè)設(shè)計(jì)；人才培養(yǎng)計(jì)劃；畢業(yè)論文

1藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀

不管是就業(yè)情況還是學(xué)生的招生情況，都很容易看出，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是越來(lái)越吃香，只是每年隨著大量畢業(yè)生涌入市場(chǎng)也發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題，尤其是畢業(yè)生的整體設(shè)計(jì)能力不能達(dá)到市場(chǎng)的需求，很多學(xué)生也意識(shí)到了這一點(diǎn)，在學(xué)校期間也會(huì)嘗試一些社會(huì)工作，但是目的并不明確，有的甚至僅僅了為了貼補(bǔ)些許家用，根本無(wú)法解決問(wèn)題，反而引起了很多校企合作單位的不滿。本文就從人才培養(yǎng)中的重要環(huán)節(jié)——畢業(yè)設(shè)計(jì)入手，來(lái)進(jìn)一步研究藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制定。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的意義及現(xiàn)狀問(wèn)題

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)創(chuàng)作，而是理論與實(shí)踐結(jié)合的“實(shí)戰(zhàn)”，需要學(xué)生對(duì)大學(xué)四年的知識(shí)整合在一起，對(duì)選定的課題進(jìn)行系統(tǒng)的分析研究，才能完成的一副“作品”?？梢哉f(shuō)，畢業(yè)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中最核心的部分，然而，目前很多高校因?yàn)檫@樣那樣的問(wèn)題并沒(méi)有很好的按要求執(zhí)行畢業(yè)設(shè)計(jì)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1)藝術(shù)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的重視度不夠。畢業(yè)設(shè)計(jì)一般被安排在最后一個(gè)學(xué)期，學(xué)生因?yàn)槊媾R著考研，就業(yè)，出國(guó)，考公務(wù)員等各種人生規(guī)劃中，精力也就被消耗掉了很多，自然對(duì)于畢業(yè)設(shè)計(jì)就“簡(jiǎn)而化之”。與此同時(shí)，很多學(xué)生錯(cuò)誤的以為畢業(yè)設(shè)計(jì)就是一門平常的課程，隨便做做，能過(guò)就行了，對(duì)于畢業(yè)設(shè)計(jì)就是消極應(yīng)對(duì)，自然出不來(lái)好的作品，也就嚴(yán)重影響了藝術(shù)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的能力的提高。其實(shí)換個(gè)角度想想，畢業(yè)設(shè)計(jì)一生中能有幾次？為什么不用所學(xué)的知識(shí)為大學(xué)生活畫(huà)上一個(gè)完美的句號(hào)？2)畢業(yè)設(shè)計(jì)資源缺乏。其實(shí)，隨便看看近幾年藝術(shù)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)就可以發(fā)現(xiàn)，大家的畢業(yè)設(shè)計(jì)題目甚至是內(nèi)容是如此的相似！不是學(xué)生惡意抄襲，而是不管是自己定的題目，還是導(dǎo)師選定的題目，在網(wǎng)絡(luò)上一搜，就會(huì)出來(lái)很多類似課題的研究，不自覺(jué)的一翻閱查看，就會(huì)在心里留下印象，后期論文闡述觀點(diǎn)的時(shí)候也就自然而然的“沿用”了之前的論點(diǎn)論據(jù)，成了“雷同文”；若有人發(fā)現(xiàn)了這樣的問(wèn)題，想不在網(wǎng)絡(luò)找資源，又不知道在哪里尋求借鑒，因?yàn)閳D書(shū)館的書(shū)也很陳舊了，無(wú)法為快速發(fā)展的藝術(shù)行業(yè)提供有效的借鑒內(nèi)容，久而久之，畢業(yè)設(shè)計(jì)也就失去了其意義，也違背了藝術(shù)生該有的創(chuàng)造性教學(xué)理念。3)指導(dǎo)教師使得畢業(yè)設(shè)計(jì)落實(shí)不到位。一方面，很多高校都面臨著教師不足的問(wèn)題，尤其是發(fā)展迅速的設(shè)計(jì)行業(yè)，使得師生比明顯不均衡。在畢業(yè)設(shè)計(jì)中，很多不是對(duì)應(yīng)專業(yè)的老師也被安排擔(dān)任指導(dǎo)教師，自然不能對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的專業(yè)問(wèn)題進(jìn)行解決；另一方面，畢業(yè)設(shè)計(jì)周期較長(zhǎng)，指導(dǎo)教師需要對(duì)每位學(xué)生進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，從開(kāi)題到調(diào)研，從方案到解決問(wèn)題，從設(shè)計(jì)到論文，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要指導(dǎo)老師進(jìn)行一對(duì)一對(duì)指導(dǎo)，工作量也較大，而一般高校教師的工作量本身就比較大，無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)細(xì)致的指導(dǎo)，肯定也影響了畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作質(zhì)量；再一方面，有的指導(dǎo)教師缺乏對(duì)市場(chǎng)的熟悉，畢業(yè)設(shè)計(jì)雖然與實(shí)際項(xiàng)目接軌了，但是施工圖或者結(jié)構(gòu)圖并沒(méi)有市場(chǎng)的實(shí)用性與規(guī)范性，理論與實(shí)踐脫離，大部分設(shè)計(jì)作品都是“虛擬”設(shè)計(jì)。

一、高校音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)存在問(wèn)題分析

（一）教學(xué)方法和教學(xué)手段落后

高校原有的課程設(shè)置以及傳統(tǒng)的教學(xué)方法及手段顯然不能適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)人才的要求。對(duì)于新一代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，強(qiáng)大的信息量和求知欲、表現(xiàn)欲使得他們對(duì)教師有更高的要求和期望。

（二）缺乏獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)考核體系

對(duì)實(shí)踐性的課程與活動(dòng)沒(méi)有專門的考核和評(píng)價(jià)方式，導(dǎo)致參與實(shí)踐教學(xué)的老師受到的重視不夠，缺乏應(yīng)有的激勵(lì)機(jī)制。

（三）實(shí)踐教學(xué)設(shè)施及基地不健全

摘要：傳統(tǒng)教育理論對(duì)教師的定位往往從傳道、授業(yè)、解惑的角度來(lái)考察教師的工作能力。實(shí)質(zhì)上，教師還肩負(fù)著傳播科學(xué)文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。尤其是在當(dāng)代大經(jīng)濟(jì)、大科學(xué)、大文化、大教育互相聯(lián)系、互相滲透的趨勢(shì)下對(duì)現(xiàn)代教師的角色定位，進(jìn)行多方位的研究更是十分必要的，文章就現(xiàn)代美術(shù)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教師教學(xué)理念科研能力和諧關(guān)系

美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵。既是一門課程，又是一門學(xué)科，所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師，在搞好教育教學(xué)的前提下，必須具備拓展科研的能力。

美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力，形式是多樣的，可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫(xiě)上體現(xiàn)，也可以是藝術(shù)實(shí)踐，或體現(xiàn)在所教學(xué)生的藝術(shù)成就上。

一、拓展科研能力

在現(xiàn)代教育的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項(xiàng)密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動(dòng)中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫(huà)藝術(shù)、論文撰寫(xiě)和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

一、研究現(xiàn)狀

大理是以白族為主的多民族聚居區(qū)。白族傳統(tǒng)音樂(lè)種類最為繁多，表現(xiàn)形式多種多樣，大致可以歸納為白族民歌、白族曲藝音樂(lè)、白族戲曲音樂(lè)、白族器樂(lè)音樂(lè)、白族歌舞音樂(lè)、宗教音樂(lè)等六大類。①下面筆者分別對(duì)這六類音樂(lè)藝術(shù)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述。

1.白族民歌

有關(guān)大理白族民歌的作品集、論文等，成果豐富、異彩紛呈。主要有：專著《大理白族民歌概述》②、《白族音樂(lè)志》③等，論文《白族民間敘事歌的藝術(shù)特色》④、《從文化人類學(xué)視野看白族民歌》⑤等，這些專著或?qū)W術(shù)論文⑥的出版及發(fā)表，對(duì)于白族民歌的保護(hù)與傳承無(wú)疑是非常重要的。

2.白族曲藝音樂(lè)

白族最有代表性的曲藝音樂(lè)是大本曲。關(guān)于白族大本曲的研究，主要有以下成果：二十世紀(jì)五六十年代收集、整理、編寫(xiě)的《大本曲音樂(lè)》（禾雨編）、《白族大本曲音樂(lè)》⑦、《學(xué)術(shù)史視界中的白族大本曲》⑧等⑨。另外，有關(guān)白族大本曲的保護(hù)和傳承⑩的課題正在研究過(guò)程中，筆者也將密切關(guān)注其階段性的富有學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。