論文關(guān)鍵詞：加拿大英語(yǔ)文學(xué)后現(xiàn)代主義多元文化后殖民主義

論文摘要：20世紀(jì)下半葉，以“消解中心”、“邊緣化”等為特點(diǎn)的后現(xiàn)代主義文學(xué)興起，對(duì)消解“歐洲中心”、“西方中心”，促使原來(lái)處于邊緣地帶的前殖民地和第三世界國(guó)家的文學(xué)移向中心，起了推動(dòng)作用。近年來(lái)文化研究、后殖民主義理論等的崛起，更是從理論上支持了這種傾向。本文審視了這一背景下加拿大英語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展，論述它如何繼承、借鑒和超越宗主國(guó)文學(xué)——英國(guó)文學(xué)和強(qiáng)勢(shì)文學(xué)——美國(guó)文學(xué)，并發(fā)展和繁榮具有鮮明加拿大特點(diǎn)的民族文學(xué)；特別關(guān)注因長(zhǎng)期的移民政策和多元文化政策而產(chǎn)生的體現(xiàn)后現(xiàn)代主義、后殖民主義等文學(xué)流派的一些優(yōu)秀作品及其作者，如包沃林、克羅耶奇、小川、翁達(dá)杰等。

加拿大文學(xué)是在大西洋彼岸歐洲文學(xué)的歷史性影響和近鄰超級(jí)大國(guó)美國(guó)文學(xué)的強(qiáng)大影響的夾縫中發(fā)展起來(lái)的。由于歷史的原因，曾經(jīng)是法、英殖民地的加拿大很長(zhǎng)一段時(shí)期沒(méi)有自己獨(dú)立的文學(xué)。加拿大作家（這里指加拿大英語(yǔ)作家，下文同——筆者注）所寫的文學(xué)作品，作為一個(gè)整體，往往被視為英國(guó)文學(xué)的一個(gè)分支，或美國(guó)文學(xué)的一種翻版。早在二十世紀(jì)六十年代以前，加拿大知識(shí)分子就決心改變文學(xué)上這種令人沮喪的從屬狀況，不少作家和評(píng)論家從分析、歸納加拿大文學(xué)作品中有代表意義的主題入手，著意建立獨(dú)立的加拿大文學(xué)。到了被稱為“加拿大文藝復(fù)興”的六十年代，他們更是孜孜不倦，把建立獨(dú)立的加拿大文學(xué)、探尋和確定加拿大自己的民族特性視為已任。二十世紀(jì)中期，特別是一九六七年加拿大獨(dú)立百年紀(jì)念以來(lái)，加拿大人思想認(rèn)識(shí)上有了一個(gè)飛躍，對(duì)自己的國(guó)家充滿了信心，加拿大文學(xué)才真正走向成熟，形成獨(dú)立的民族文學(xué)，在世界文壇上的影響與日俱增，開始作為一支生力軍躋身于世界文學(xué)之林。

自二十世紀(jì)六十年代末以來(lái)的二十年中，加拿大文學(xué)具有以下三個(gè)特點(diǎn)：作家隊(duì)伍空前擴(kuò)大，新一代的作家脫穎而出；文學(xué)評(píng)論家的隊(duì)伍日漸成熟；文學(xué)作品的題材日趨豐富多彩，創(chuàng)作手法也日趨多樣化。由約翰·莫斯編著的《加拿大小說(shuō)讀者指南》（一九八七）就列舉了諸如道德教育、哲理、社會(huì)現(xiàn)象評(píng)論、女權(quán)主義、老年問(wèn)題、移民生活、歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、科幻、心理分析、諷刺與幽默、荒誕與恐怖、地域風(fēng)情等十余類。從創(chuàng)作手法來(lái)看，短短二十年中就涌現(xiàn)出一大批實(shí)驗(yàn)小說(shuō)及先鋒派小說(shuō)。以前，諾斯洛普·弗萊幾乎是惟一有國(guó)際影響的加拿大文學(xué)評(píng)論家。但六十年代末以來(lái)，一批年青的文學(xué)評(píng)論家脫穎而出，文學(xué)評(píng)論刊物數(shù)量激增，新增了如《加拿大小說(shuō)雜志》、《加拿大作品評(píng)論》、《加拿大文學(xué)研究》等刊物，促進(jìn)了作家間的交流切磋和加拿大文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

到了九十年代，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，加拿大文學(xué)已進(jìn)入成熟時(shí)期，它已成為民族文化的一個(gè)重要方面，并得到了國(guó)際上的承認(rèn)，主要表現(xiàn)在：（一）加拿大文學(xué)不但已成為加拿大本國(guó)中學(xué)及大學(xué)的獨(dú)立課程，而且還成了許多外國(guó)（包括中國(guó)）高等學(xué)府的外國(guó)文學(xué)專業(yè)的研究課題乃至獨(dú)立課程；（二）加拿大不少著名作家不但為本國(guó)人民熟知，而且也享譽(yù)世界；（三）加拿大的優(yōu)秀文學(xué)作品已成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的一部分。

二十世紀(jì)下半葉以來(lái)，加拿大英語(yǔ)文學(xué)較為突出的是其后現(xiàn)代主義與后殖民主義的傾向以及多元文化的特點(diǎn)。

1英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的意象性

文學(xué)作品吸引人的地方在于，在其創(chuàng)設(shè)出的虛構(gòu)的世界中，任何戲劇性的事情都有可能發(fā)生，并且通過(guò)英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行背景敘述、情緒渲染、形象塑造、思想鼓動(dòng)，以滿足人們的虛無(wú)、快樂(lè)、悲傷以及想象。文學(xué)作品不僅僅是文字，而是通過(guò)文字承載起作者對(duì)于時(shí)事政治的批判、寄托哀思、分享歡笑、實(shí)現(xiàn)自我等等。所以，文學(xué)語(yǔ)言的意象性是最基本的特征。在十九世紀(jì)出現(xiàn)的意象派主義中，龐德當(dāng)屬領(lǐng)軍人物。意象派所研究的是一種意象，并且通過(guò)簡(jiǎn)單平凡的意象來(lái)進(jìn)行感情的寄托，或者單純的是傳達(dá)一種美。正如意象派大家龐德最出名的一首詩(shī)歌“在地鐵站內(nèi)”中所描述的一樣：“人群中出現(xiàn)的鬼影/正如盛開在潮濕漆黑枝椏上的花?！绷攘葦?shù)字，表現(xiàn)出一種決絕的美麗。意象派的詩(shī)歌創(chuàng)作原則有三，第一是單一意象，第二是用詞簡(jiǎn)潔有力，第三是用音樂(lè)感取代傳統(tǒng)的韻律節(jié)奏。這三種原則都與語(yǔ)言藝術(shù)相關(guān)。我們可以從以上那簡(jiǎn)單的兩句詩(shī)充分體會(huì)到語(yǔ)言的形象性，即通過(guò)單一的意象———在人頭攢動(dòng)的地鐵站內(nèi)，這么單一的背景之中，這樣平淡無(wú)奇的一個(gè)生活中的場(chǎng)景，而在龐德的眼中，卻像是看到了漆黑而濕漉漉的枝干上盛開的花。英國(guó)詩(shī)人雪萊的著名詩(shī)歌“西風(fēng)頌”中有兩句話至今仍然廣為流傳，激勵(lì)了一代又一代身處黑暗的人們：“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”其實(shí)這首“西風(fēng)頌”是一首長(zhǎng)詩(shī)，分了五個(gè)小節(jié)來(lái)完成。在這首詩(shī)中，雪萊通過(guò)描寫西風(fēng)吹過(guò)平原山川、掠過(guò)大海、劃過(guò)大西洋上空，之后來(lái)抒發(fā)自己的感情。在這首詩(shī)中，作者用非常激昂的文字來(lái)描寫西風(fēng)過(guò)境時(shí)萬(wàn)物的模樣，落葉凋零，冬夜幽深冰涼像是墳塋，西風(fēng)像是狂暴的精靈來(lái)掃蕩萬(wàn)物生靈，連天空都在顫抖，大地也隨著西風(fēng)的憤怒而露出絕望的面容，海浪翻涌，驚濤巨響，雷雨傾盆。讀到這首詩(shī)，就能感受到作者對(duì)于不羈和自由的向往，而他對(duì)于西風(fēng)的艷羨全部都寄托在他所用的語(yǔ)言之中。在這首詩(shī)中，西風(fēng)這一意象是一種自由的化身，它不僅摧毀了腐朽的過(guò)往，也同時(shí)將帶來(lái)光明的未來(lái)。所以在詩(shī)歌的最后，詩(shī)人才會(huì)發(fā)自肺腑地吶喊出“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”這樣的詩(shī)句，詩(shī)人使用非常形象的語(yǔ)言來(lái)描述一切，讀起來(lái)鏗鏘有力，朗朗上口，讓人充滿力量。這就是語(yǔ)言的魅力。

2英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性

所謂語(yǔ)言的生動(dòng)性，通俗點(diǎn)說(shuō)是讓整個(gè)文學(xué)作品更加“活靈活現(xiàn)”、“生動(dòng)傳神”，再通俗一點(diǎn)來(lái)講，就是作者能把他的文學(xué)作品中所涉及到的一切虛構(gòu)的世界內(nèi)的東西寫活了，讓讀者真正做到身臨其境，親身經(jīng)歷，如見(jiàn)其人。說(shuō)到生動(dòng)性就不由得要提起一些刻畫形象十分出眾的作家。比如英國(guó)作家查爾斯狄更斯，他所有的小說(shuō)最著名的一點(diǎn)就是出眾的形象刻畫。比如，在狄更斯的名著《霧都孤兒》中，他成功的刻畫了以下幾個(gè)人物：凄苦悲情的孤兒奧利弗，唯利是圖的竊賊團(tuán)伙費(fèi)金，謙謙君子布朗洛，好心的夫人梅麗。狄更斯通過(guò)使用非常出眾的個(gè)性化的語(yǔ)言賦予他筆下每個(gè)角色不同的活力，孤兒奧利弗使用充滿童真的語(yǔ)言，流氓使用行業(yè)黑話，好心人使用敬語(yǔ)。連他們的衣著打扮、面貌形象以及出現(xiàn)的場(chǎng)合都經(jīng)過(guò)縝密細(xì)致的安排，已達(dá)到完美塑造人物的目的，使整個(gè)小說(shuō)更富有張力。而最使人驚艷的是，狄更斯完全是使用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)達(dá)到這一切目的的。他的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，充滿意境，但又不容小覷，因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著非常豐富的哲理。可以說(shuō)，在他的文章中沒(méi)有一句廢話，每一句話都是為他的人物塑造埋下伏筆。在他的小說(shuō)中，讀者可以從生動(dòng)傳神的文學(xué)語(yǔ)言中感知到各種不同性格、不同職業(yè)的人物，以及他們所映射出來(lái)的，當(dāng)時(shí)整個(gè)倫敦社會(huì)的風(fēng)貌。除去刻畫人物形象，使用生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行背景刻畫的美國(guó)作家?？思{也是不得不提一個(gè)人物。在他漫長(zhǎng)的寫作生涯中，福克納創(chuàng)設(shè)出一個(gè)小城，叫做Yoknapatawpha。在這個(gè)小城之中，有一個(gè)首都叫做杰佛遜鎮(zhèn)，還住了幾家非常有名望的貴族，甚至連貴族的鄰居都會(huì)有相應(yīng)的描寫。很多故事都在這樣的背景下、這樣的人物中進(jìn)行展開。有人說(shuō)?？思{筆下創(chuàng)設(shè)出來(lái)的Yoknapatawpha是對(duì)于舊時(shí)代美國(guó)南方的緬懷，也有人說(shuō)是基于福克納的家鄉(xiāng)而進(jìn)行的構(gòu)想，無(wú)論如何，在這樣一片沃野之上，?？思{創(chuàng)作出了《喧囂與騷動(dòng)》、《獻(xiàn)給艾米麗小姐的玫瑰》等一系列名著，而所有的故事都是發(fā)生在這樣的小城。福克納用他的語(yǔ)言藝術(shù)將整個(gè)小城的地理特征、城鎮(zhèn)風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣、甚至是小城人民的日常生活瑣事都描繪的細(xì)致入微，仿若它真的存在于世界的某地。這也類似于馬克吐溫所倡導(dǎo)的“本土主義”和“地方色彩性小說(shuō)”，最出名的無(wú)疑是《哈克歷險(xiǎn)記》和《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，而其實(shí)這兩本小說(shuō)的背景是相關(guān)的，并且人物也有一定的關(guān)聯(lián)性。在馬克吐溫的小說(shuō)作品中，雖然說(shuō)諷刺是一大特點(diǎn)，但是最出名的還是地方色彩主義的應(yīng)用。所謂地方色彩主義，就是在小說(shuō)的初始階段描繪出一座別樣的小城，這座小城擁有自己的特色，不同的人文習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)貌、穿衣打扮、甚至是建筑構(gòu)造，都讓這座小城成為作者和讀者心目中的唯一。馬克吐溫的這兩部小說(shuō)也是在這樣的一種背景下展開。使用這樣生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行背景的刻畫，不僅利于整個(gè)文學(xué)作品的發(fā)展，也利于讀者更深的融入整個(gè)作品之中。這也是一種語(yǔ)言的藝術(shù)。

3英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的情感性

不得不說(shuō)，文學(xué)作品的出現(xiàn)就是為了寄托作者的思緒，無(wú)論是悲情、愁苦、空洞、虛無(wú)，還是快樂(lè)、狂喜、興奮、激昂，這一切都是被寓于文學(xué)作品之中，并且通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言代為表達(dá)。所以，沒(méi)有任何一種文學(xué)語(yǔ)言是不帶有感情色彩的，沒(méi)有任何一篇英語(yǔ)文學(xué)作品是不寄托作者意圖的?？梢哉f(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言的情感性是對(duì)于語(yǔ)言藝術(shù)研究的重點(diǎn)。在這里不能不提到荒誕派作品以及詩(shī)歌。荒誕的作品，比如在感傷主義先驅(qū)托馬斯格雷的作品《鄉(xiāng)村教堂內(nèi)的挽歌》中，讀者只能讀到蒼白無(wú)力的懷古傷今的文字，仿佛那些文字是沒(méi)有意義的。其實(shí)不然。這些文字一樣寄托著詩(shī)人的情感，即虛無(wú)和空洞，這種虛無(wú)和空洞只能通過(guò)這種蒼白的文字來(lái)體現(xiàn)。還有比如美國(guó)作家安德森的小說(shuō)《小鎮(zhèn)畸人》，作者在其中大膽通過(guò)精神病人的視角來(lái)觀察整個(gè)小鎮(zhèn)的生活，并且結(jié)合凌亂的文字，不區(qū)分大小寫、甚至連標(biāo)點(diǎn)都懶得使用的手法來(lái)表現(xiàn)整個(gè)小城鎮(zhèn)的混亂和無(wú)助。而這篇小說(shuō)正是通過(guò)這些文字進(jìn)行諷刺，最終表達(dá)出小鎮(zhèn)人們對(duì)于愛(ài)與被愛(ài)的向往和渴望。說(shuō)到詩(shī)歌，彌爾頓所著的《失樂(lè)園》是為了表達(dá)詩(shī)人對(duì)于上帝的質(zhì)疑，斯賓塞所著的婚姻頌歌《Areopagetica》是寄托詩(shī)人對(duì)于婚姻的向往和追求，沃茲華斯的名詩(shī)《獨(dú)自云端漫步游》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于大自然的熱愛(ài)，濟(jì)慈的《夜鶯頌》揭示了詩(shī)人對(duì)于真善美的向往。這一切的一切都是寄托在文學(xué)語(yǔ)言中的感情流露。丁尼生用一首《拍吧，拍吧，拍吧》寄托了對(duì)自己死去的摯友的思念，用一首《過(guò)沙洲》表明了自己對(duì)于生死的無(wú)畏；女詩(shī)人迪金森用《這是我給全世界的一封信》來(lái)表達(dá)自己無(wú)法與他人交流的焦慮感，通過(guò)在詩(shī)歌《我死去時(shí)聽(tīng)見(jiàn)蒼蠅的嗡嗡聲》中描述自己死去的場(chǎng)景來(lái)闡釋自己對(duì)于生存的渴望；美國(guó)詩(shī)歌之父惠特曼用整整一本詩(shī)集《草葉集》來(lái)歌頌自我、歌頌自由平等、歌頌美國(guó)；新英格蘭詩(shī)人佛羅斯特用一首《未選擇的路》清晰地表明了自己堅(jiān)定的信念，以及一首《雪夜林邊駐足》來(lái)表明自己在死前的雄心壯志。這些詩(shī)人也許在日常生活中非常平凡和普通，甚至無(wú)法與常人交流，無(wú)法對(duì)別人敞開心扉，但是在文學(xué)的海洋里，語(yǔ)言文字就是他們的摯友，是他們最親密的伙伴。他們將自身的情感全部寄托在文學(xué)語(yǔ)言中，通過(guò)富有情感的文學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他們自己想要說(shuō)出的話。

摘要：英語(yǔ)文學(xué)課因?yàn)槠鋵?duì)學(xué)生英語(yǔ)水平要求高和實(shí)用性不強(qiáng)等種種原因在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中比較少見(jiàn)，通過(guò)英語(yǔ)文學(xué)課在廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)的具體實(shí)踐，論證用英語(yǔ)文學(xué)課進(jìn)行英語(yǔ)教育的可行性和重要性。事實(shí)證明，英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)不僅能夠有效提高學(xué)生的英語(yǔ)綜合技能，而且能增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和跨文化交際的能力，從而達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)文學(xué)；英語(yǔ)技能；素質(zhì)教育

自我國(guó)改革開放以后，大學(xué)英語(yǔ)教育得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。經(jīng)過(guò)30年的不斷探索與實(shí)踐，大學(xué)英語(yǔ)課程基本分為基礎(chǔ)英語(yǔ)課程（包括綜合英語(yǔ)、聽(tīng)力、口語(yǔ)、閱讀等課程）以及專業(yè)英語(yǔ)課程，即跟學(xué)生所學(xué)專業(yè)相關(guān)的英語(yǔ)，如經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)、會(huì)計(jì)英語(yǔ)、管理英語(yǔ)等。而英語(yǔ)文學(xué)課不論在學(xué)生一二年級(jí)的基礎(chǔ)階段，還是在三四年級(jí)的提高階段都沒(méi)有作為獨(dú)立的課程出現(xiàn)過(guò)。這一方面是因?yàn)榇蠖鄶?shù)英語(yǔ)教師覺(jué)得英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言程度要求較高，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生上該課程尚嫌吃力，更別提英語(yǔ)水平差得多的非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生了。另一方面，在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，文學(xué)無(wú)用論盛行，用人單位瞄準(zhǔn)所謂的“實(shí)用型”人才，文學(xué)課難免遭受學(xué)生的冷遇。難道文學(xué)課真的對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的英語(yǔ)教學(xué)毫無(wú)益處嗎？本文試圖從英語(yǔ)文學(xué)課在廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)的具體實(shí)踐來(lái)闡釋這一問(wèn)題。

一、文學(xué)課在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的可行性

回溯英語(yǔ)教學(xué)和文學(xué)的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)兩者有著緊密的聯(lián)系。在過(guò)去尤其是20世紀(jì)之前，英語(yǔ)教學(xué)與英美文學(xué)被認(rèn)為是不可分割的硬幣的兩面，一面是提供語(yǔ)言的形式，另一面則提供語(yǔ)言的內(nèi)容。例如，為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供巨大幫助的牛津英語(yǔ)大詞典就大量使用了文學(xué)作品里的引文作為例句解釋單詞。而我國(guó)解放前的學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)材料主要來(lái)源于英語(yǔ)文學(xué)作品。但20世紀(jì)以來(lái)，不論在我國(guó)還是在西方學(xué)界都認(rèn)為文學(xué)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的作用正在減弱。許多研究者如JohnPovey，RuthSpack等就認(rèn)為文學(xué)是不實(shí)際的，應(yīng)該從英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的課程表里剔除。但我們認(rèn)為，對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)是語(yǔ)言工具，閱讀文學(xué)作品并不會(huì)成為他們提高專業(yè)水平的障礙，相反文學(xué)對(duì)人生、社會(huì)及世界的微妙表現(xiàn)以及文學(xué)語(yǔ)言的精巧優(yōu)美能鍛煉學(xué)生的理解和分析問(wèn)題的能力，從而促進(jìn)專業(yè)水平的提高。同時(shí)，文學(xué)主要表現(xiàn)的是人類的生存境遇和情感，它能使我們有可能體驗(yàn)他人的生活，理解他人的思維方式和習(xí)慣,“使第二語(yǔ)言的交流更順暢”。正如北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的張中載教授在2006英國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)舉辦的專題研討會(huì)上指出的：“英美文學(xué)課程在語(yǔ)言、文化學(xué)習(xí)中的重要性是毋庸置疑的，英語(yǔ)文學(xué)課是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，有利于學(xué)生提高英語(yǔ)水平，人文素質(zhì)，了解英語(yǔ)文化背景知識(shí)。”下面我們將具體介紹文學(xué)課在廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)的實(shí)踐情況。

二、文學(xué)課在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的探索與實(shí)踐

一、語(yǔ)文概念及其教育功能

我國(guó)各種典籍對(duì)“語(yǔ)”、“言”、“文”等語(yǔ)詞皆有釋義，例如《說(shuō)文》：“語(yǔ)，論也?！倍巫⒄J(rèn)為，“一人辯論是非謂之語(yǔ)”，“與人相答問(wèn)辯難謂之語(yǔ)”?！掇o源》將“語(yǔ)”與“言”界定為：“自言為言，與人談?wù)摓檎Z(yǔ)?！睋?jù)此可知，語(yǔ)與言的內(nèi)涵皆指口頭的語(yǔ)言，即言語(yǔ)?！把浴背Ｖ缸匝?；“語(yǔ)”，常謂之與他人的口頭交流?！墩f(shuō)文》曰：“文，錯(cuò)畫也?！睋?jù)段注，“錯(cuò)”，當(dāng)作“(辶昔)”。(辶昔)畫者，交(辶昔)之畫也?！掇o源》將“文”界定為：①彩色交錯(cuò)。引伸為文雅。②紋理、花紋。③文字、文辭……，又作動(dòng)詞用，指撰述。由此推知，“文”的初始意義乃指色彩，通“紋”，是紋的通假，并以此引申為文雅，即cultured?？梢?jiàn)，此義中、西相通，故“文”的意義在漢語(yǔ)中與“語(yǔ)”和“言”一樣十分豐富。語(yǔ)，指口語(yǔ)；文，指書面語(yǔ)。

我國(guó)語(yǔ)文教育家葉圣陶將“語(yǔ)”與“文”界定為：“平常說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫到紙面上叫書面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)就叫語(yǔ)文。”[1]葉老的這番話是基于我國(guó)歷代的學(xué)校教育“言"、“文"不分家，且倚重“文"的傳統(tǒng)，做出的系統(tǒng)總結(jié)。

我國(guó)外語(yǔ)類核心期刊除北外主辦的《外語(yǔ)教學(xué)與研究》稱其為“外國(guó)語(yǔ)文月刊”外，其它如《外國(guó)語(yǔ)》、《外語(yǔ)界》、《現(xiàn)代外語(yǔ)》、《外語(yǔ)研究》等，并沒(méi)有將其劃分為研究外國(guó)語(yǔ)文的范疇。我國(guó)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》、《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)語(yǔ)文概念都無(wú)界定，只是對(duì)課程性質(zhì)進(jìn)行了描述：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”[2]

再以語(yǔ)文的英語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞philology為例。語(yǔ)文與philology意義相近，但philology沒(méi)有漢語(yǔ)中豐富的語(yǔ)義。如Webster''''sNewAmericanDictionary將其定義為：①thestudyofliteratureandrelevantfields;②linguistics(p390)。LongmanModernEnglishDictionary對(duì)其定義為：①thestudyoflanguagefromthewrittentextsbywhichitisknown；②thestudyoftextsandtheirtransmission(p842)。

綜上所述，語(yǔ)文之概念可概括為：①語(yǔ)文是一門綜合性較強(qiáng)、基礎(chǔ)應(yīng)用性較強(qiáng)、交際性較強(qiáng)的學(xué)科或課程；②語(yǔ)文的語(yǔ)篇選材既有古代的、文言的，也有現(xiàn)代的、白話的；③語(yǔ)文的語(yǔ)篇內(nèi)容既有口語(yǔ)的，也有書面的；④語(yǔ)文的語(yǔ)體既有文學(xué)的，也有應(yīng)用或?qū)嵱玫?；⑤任何?guó)家的語(yǔ)文課程都有各自的文化特色，并具備一定的教化、教養(yǎng)作用，即人文性。

[摘要]英語(yǔ)文學(xué)閱讀以其有效的思維培養(yǎng)特點(diǎn)而成為高中英語(yǔ)教育的熱點(diǎn)。本文擬研究如何形成高中英語(yǔ)文學(xué)閱讀思維型課堂教學(xué)構(gòu)架，從高中英語(yǔ)文學(xué)思維型閱讀特點(diǎn)出發(fā)，在多層次的思維訓(xùn)練中，發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)思維，提高學(xué)生英語(yǔ)閱讀能力、認(rèn)知能力。

[關(guān)鍵詞]高中英語(yǔ)；文學(xué)閱讀；思維型；教學(xué)構(gòu)架

根據(jù)高中英語(yǔ)教學(xué)的新課標(biāo)導(dǎo)向，英語(yǔ)教育越來(lái)越突出學(xué)生思維的培養(yǎng)。而英語(yǔ)文學(xué)閱讀正好迎合高中英語(yǔ)教育的思維培養(yǎng)需求，二者的結(jié)合更加有利于學(xué)生閱讀能力、思維能力、認(rèn)知能力等綜合素質(zhì)的提高。

1英語(yǔ)文學(xué)型思維閱讀的特點(diǎn)

（1）英語(yǔ)文學(xué)名著以其豐富多彩的內(nèi)容、獨(dú)具特色的風(fēng)格、精致詼諧的語(yǔ)言吸引著學(xué)生閱讀的興趣。閱讀英語(yǔ)文學(xué)名著，可以使學(xué)生感受不同文化的魅力，拓展思維、開闊眼界、增加閱歷的同時(shí)，提高英語(yǔ)閱讀能力。（2）閱讀是了解不同國(guó)家不同文化的有效渠道。名著閱讀則是集中代表了某個(gè)時(shí)期某種文化歷史的精華。英語(yǔ)文學(xué)名著閱讀為高中生建立了了解英國(guó)歷史、文化、風(fēng)俗、社會(huì)的橋梁，并且文學(xué)名著經(jīng)過(guò)歲月的打磨，其中的詞句值得品味及學(xué)習(xí)。（3）英語(yǔ)文學(xué)閱讀有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，在閱讀中積累詞匯、研習(xí)語(yǔ)法，對(duì)于高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)有著極大的幫助。與此同時(shí)，英語(yǔ)閱讀中，邏輯思維占有相當(dāng)重要的地位，復(fù)雜的語(yǔ)法、陌生的詞匯都是學(xué)生閱讀的障礙。文學(xué)名著的書寫蘊(yùn)含著邏輯關(guān)系，在潛移默化中可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力及核心素養(yǎng)。

2高中英語(yǔ)思維型文學(xué)閱讀的四個(gè)層次

1．中美醫(yī)學(xué)院校英語(yǔ)文學(xué)教育的比較

1.1課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容

據(jù)美國(guó)醫(yī)學(xué)院協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，2009年被調(diào)查的125所醫(yī)學(xué)院校中，有106所開設(shè)了人文學(xué)課程，至少59所將某種形式的文學(xué)或敘事醫(yī)學(xué)作為必修課，北美大部分高校已把敘事醫(yī)學(xué)納入醫(yī)學(xué)院的核心課程，文學(xué)研討班課、醫(yī)學(xué)交談?wù)n、醫(yī)學(xué)寫作課、醫(yī)患關(guān)系等課程進(jìn)入眾多醫(yī)學(xué)院的課程體系。課程的教學(xué)內(nèi)容具有關(guān)聯(lián)性和實(shí)用性，緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)知識(shí)，相互滲透，注重對(duì)臨床實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有人道主義的醫(yī)生這一目標(biāo)上富有成效。但國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校講究實(shí)用主義，許多學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)只停留在基礎(chǔ)階段和國(guó)家大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)通過(guò)率上。且文學(xué)課程的設(shè)置隨意性大，無(wú)系統(tǒng)性和連貫性?！爸刂休p英”現(xiàn)象嚴(yán)重，優(yōu)先考慮中國(guó)文學(xué)、無(wú)視英語(yǔ)文學(xué)。以筆者所在的遵義醫(yī)學(xué)院珠海校區(qū)（后面簡(jiǎn)稱遵醫(yī)）為例，開設(shè)的文學(xué)課程僅《中國(guó)文學(xué)史》和《中國(guó)文學(xué)欣賞》，后以學(xué)時(shí)緊張，學(xué)生不缺學(xué)分為由已被取消。此外，多數(shù)學(xué)校只著眼于獨(dú)立課程的開設(shè)，缺乏綜合課程或跨學(xué)科課程；教學(xué)內(nèi)容未能與醫(yī)學(xué)專業(yè)融合；重理論輕行為，對(duì)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神效果甚微。

1.2教學(xué)方法和考核方式

為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和教學(xué)效果，美國(guó)醫(yī)學(xué)院校的課上采取討論、問(wèn)題、案例、閱讀、寫作、情景表演等教學(xué)方法，形式靈活多樣?？己朔绞揭捕鄻踊饕薪處熢u(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、學(xué)生自評(píng)等。反觀我國(guó)，教學(xué)方法單一，仍以講授和灌輸為主。老師講授大量的理論，學(xué)生被動(dòng)做筆記；教學(xué)模式機(jī)械、難以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，效果差強(qiáng)人意，無(wú)法達(dá)到教學(xué)目的?？己朔绞揭矄我?，主要是理論考試。

1.3師資隊(duì)伍

[摘要]文學(xué)是一種特殊的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，包含文字的表述和作品背景的了解、作者思想情感的詮釋。通常，人們所接觸的最常見(jiàn)文學(xué)語(yǔ)言是漢語(yǔ)言文學(xué)作品欣賞，對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)了解較少。英語(yǔ)文學(xué)是英語(yǔ)語(yǔ)言的主要展現(xiàn)形式，本文旨在通過(guò)英語(yǔ)文學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)學(xué)習(xí)來(lái)提高英語(yǔ)文學(xué)素養(yǎng)，理解更多的英語(yǔ)文學(xué)作品。

[關(guān)鍵詞]英語(yǔ)文學(xué)；語(yǔ)言藝術(shù)；研究分析

伴隨著思想的解放，涌現(xiàn)出了許多杰出的英語(yǔ)文學(xué)作家，同時(shí)很多優(yōu)秀的英語(yǔ)文學(xué)作品被人們熟知，流傳至今。英語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展主要依靠其豐富精彩的語(yǔ)言藝術(shù)，人們通過(guò)對(duì)作品中語(yǔ)言意識(shí)的理解、欣賞，從而感受到英語(yǔ)文學(xué)的精髓及其傳遞的思想情感。

1英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的發(fā)展

英語(yǔ)雖然不是我們的母語(yǔ)，但在生活、學(xué)習(xí)、工作中卻發(fā)揮著重要作用，例如：西方文化作品的分析就需要應(yīng)用到英語(yǔ)。但是我們?cè)谟⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)僅局限于語(yǔ)法、句式結(jié)構(gòu)的掌握，對(duì)英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的研究較少。想要深入研究英語(yǔ)文學(xué)只通過(guò)簡(jiǎn)單得閱讀是不可行的，要求研究人員有一定英語(yǔ)素養(yǎng)、掌握英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)并應(yīng)用，才能達(dá)到對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的深入了解，體驗(yàn)到作者的思想情感和文學(xué)內(nèi)涵。現(xiàn)如今，英語(yǔ)這門國(guó)際語(yǔ)言得到了全世界人民的重視，尤其是我國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)更加廣泛，學(xué)生從學(xué)前班開始認(rèn)識(shí)英語(yǔ)單詞逐漸掌握語(yǔ)法、篇章結(jié)構(gòu)，從而更好地應(yīng)用英語(yǔ)交流表達(dá)。英語(yǔ)文學(xué)的學(xué)了掌握字面意思外更要了解作者思想意思、社會(huì)背景。英語(yǔ)文學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，涉及達(dá)到的藝術(shù)類型繁多，只能從特征上進(jìn)行語(yǔ)言藝術(shù)分類。英語(yǔ)文學(xué)作為藝術(shù)形式之一，主要作用是將語(yǔ)言作為載體，以散文、詩(shī)歌的方式展現(xiàn)作者內(nèi)心真實(shí)想法。英語(yǔ)文學(xué)發(fā)展中，不管是《貝奧武夫》還是《失樂(lè)園》都成為經(jīng)典著作被廣為流傳。很多英語(yǔ)文學(xué)作品中展現(xiàn)的語(yǔ)言藝術(shù)不僅征服了以英語(yǔ)為母語(yǔ)的區(qū)域，還得到了非英語(yǔ)地區(qū)讀者的喜愛(ài)。

2英語(yǔ)文學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)特征分析

論文摘要：本文探討的是后殖民語(yǔ)境下研究華裔英語(yǔ)文學(xué)的理論意義和實(shí)踐意義。以后殖民的視角來(lái)審視當(dāng)前的華裔英語(yǔ)文學(xué)研究，可以凸現(xiàn)華裔作家對(duì)于再現(xiàn)政治的關(guān)注，更好地理解華裔文學(xué)作品對(duì)“中國(guó)性”的建構(gòu)和協(xié)商，同時(shí)使讀者對(duì)諸如多元文化、本質(zhì)論的陷阱有所警惕。

論文關(guān)鍵詞：華裔英語(yǔ)文學(xué)；后殖民性；后殖民文學(xué)批評(píng)方法；再現(xiàn)；中國(guó)性

華裔英語(yǔ)文學(xué)是主要在20世紀(jì)后半葉出現(xiàn)的具有世界性的新學(xué)術(shù)領(lǐng)域。它以華裔美國(guó)文學(xué)作為主導(dǎo)，迅速在英、美、加等國(guó)形成一個(gè)極具特色的文學(xué)現(xiàn)象，并構(gòu)成當(dāng)代世界文學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景。但是華裔英語(yǔ)文學(xué)很難準(zhǔn)確地界定，寬泛地說(shuō)，它指的是由西方，主要是英美華人后裔作家用英語(yǔ)創(chuàng)作的各種作品。雖說(shuō)北美的華裔文學(xué)可以追溯到19世紀(jì)后半葉，其在美國(guó)文學(xué)中的脫穎而出還是在20世紀(jì)的70年代以后，彷佛雨后春筍般“冒現(xiàn)”而出，因此又被稱作是“冒現(xiàn)的文學(xué)”。在英國(guó)，以毛翔青(TimothyMo)為代表的華裔英語(yǔ)文學(xué)雖然還難以與主流文學(xué)抗衡，甚至也無(wú)法與其他弱勢(shì)族裔的文學(xué)，如印裔英國(guó)文學(xué)相提并論，作為當(dāng)代英國(guó)文學(xué)的一個(gè)個(gè)性鮮明的組成部分，它的重要性卻不容小覷。華裔英語(yǔ)文學(xué)作品涉及的題材豐富多樣，與主流文學(xué)相比，它們?cè)跀⑹路绞?、主題關(guān)注、修辭手法等方面都表現(xiàn)出獨(dú)特性，對(duì)這些作品的研究因而也呈現(xiàn)出多角度、多層面的特點(diǎn)。

1．0后殖民理論與華裔英語(yǔ)文學(xué)研究

華裔英語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作雖然已有多年的歷史，且種類繁多，對(duì)華裔英語(yǔ)文學(xué)的建制化研究，則僅從上個(gè)世紀(jì)80年代開始(單德興，2006：187)，至今方興未艾。華裔文學(xué)最初得到評(píng)論界較為廣泛的關(guān)注是在美國(guó)文壇，隨著湯亭亭的《女勇士》(TheWomanWar-rior)(1976)的出版和獲獎(jiǎng)，美國(guó)華裔文學(xué)開始在美國(guó)當(dāng)代文壇占據(jù)一席之地。這時(shí)的評(píng)論者大多可分成兩類，一是自己本身是華裔，他們多從作品的社會(huì)意義上來(lái)關(guān)注這些作品，如，多把《女勇士》看作是書寫華裔移民生活經(jīng)歷的嘗試，側(cè)重其再現(xiàn)歷史的真確性；另一類則可泛稱為西方評(píng)論家，經(jīng)常沿襲傳統(tǒng)的東方主義視角來(lái)關(guān)注作品的“異國(guó)情調(diào)”(exoti—cism)，聚焦東西方文化的對(duì)立和碰撞。后來(lái)，隨著華裔英語(yǔ)文學(xué)的迅速發(fā)展，評(píng)論家開始更加認(rèn)真地看待這一文學(xué)現(xiàn)象，有的從女性主義立場(chǎng)出發(fā)解讀華裔文學(xué)，或是從解構(gòu)主義的角度來(lái)研究華裔文本，還有論者從文學(xué)修辭研究入手，探討這些作品在藝術(shù)手法上的創(chuàng)新，以及對(duì)當(dāng)代西方文學(xué)所做的貢獻(xiàn)。近年來(lái)，華裔英語(yǔ)文學(xué)研究更有納入文化研究脈絡(luò)的傾向，突出華裔文本的歷史、社會(huì)和政治意義。

后殖民主義理論，作為當(dāng)代最新理論思潮之一的批評(píng)理論，也是華裔英語(yǔ)文學(xué)研究的一個(gè)重要的視角。但是，雖有不少學(xué)者注意到華裔英語(yǔ)文學(xué)的后殖民性(postcoloniality)，后殖民理論與華裔英語(yǔ)文學(xué)的關(guān)系還是鮮有人進(jìn)行過(guò)深入、系統(tǒng)的探討。主要原因是，作為當(dāng)代英美弱勢(shì)族裔文學(xué)的一個(gè)分支，華裔英語(yǔ)文學(xué)并不屬于嚴(yán)格意義上的后殖民文學(xué)范疇。簡(jiǎn)單地說(shuō)，后殖民文學(xué)是指前殖民地國(guó)家的人們所創(chuàng)作的作品。不管是北美的還是英國(guó)的華裔移民，都很難說(shuō)直接受到過(guò)殖民統(tǒng)治，他們甚至可以說(shuō)是居住在“第一世界”的中心，享受著第一世界的優(yōu)越和特權(quán)。然而，這些人卻并不為主流社會(huì)所接納、認(rèn)可，他們與殖民地人民有著很多的共同之處：如他們相對(duì)于主流社會(huì)的邊緣地位，族裔歷史的湮沒(méi)、文化認(rèn)同的危機(jī)、重寫歷史、再現(xiàn)“過(guò)去”的必要等等。西方主流社會(huì)對(duì)他們的排斥和壓迫，實(shí)際上是一種文化殖民，也就是說(shuō)，他們是被西方為中心的話語(yǔ)所宰制，成為被殖民者，而西方作為一個(gè)整體自然成為此意義上的殖民者。換言之，這些華裔移民同其他身處西方的少數(shù)族裔一樣，被內(nèi)在殖民化了(intemallycolonized)。在西方中心主義霸權(quán)話語(yǔ)前，華裔移民明顯處于弱勢(shì)地位。他們的文學(xué)實(shí)踐可稱作是發(fā)出自己族裔聲音的渴望的表達(dá)，而他們反抗、揭露文化殖民的意圖也是非常明顯的。例如加拿大華裔作者Laiwan，在其代表性詩(shī)歌《殖民化了的文化》(TheImperialismofSyntax)中，清楚地表達(dá)了對(duì)西方通過(guò)語(yǔ)言來(lái)統(tǒng)治華裔移民的憤怒和苦澀：

一、英美文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

英美文學(xué)是高校外語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)的一門主干課程，該課程由于歷史跨度大，文學(xué)流派眾多，作家的風(fēng)格紛繁多樣，以及不同時(shí)期的復(fù)雜的歷史社會(huì)背景等因素，這門課一直是門難教難學(xué)的課程。尤其是近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，經(jīng)濟(jì)全球化的滲透與發(fā)展，我國(guó)加入WTO以后在各個(gè)領(lǐng)域與世界接軌帶來(lái)的壓力，正在高校的學(xué)子們?yōu)榱嗽诩磳㈤_始的人生中一展雄姿，眼界放得更寬，膽略變得更大，英語(yǔ)是他們必然要攻克的堡壘，然而他們所瞄準(zhǔn)的英語(yǔ)已不像以前的學(xué)生那樣，把主要精力集中在研讀19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，18世紀(jì)的浪漫主義詩(shī)歌或者文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇原著上了。他們的時(shí)間有更多的事情要做：為了就業(yè)，他們要學(xué)法律英語(yǔ)、商務(wù)英語(yǔ)、經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)；為了考研，他們可選的方向有語(yǔ)言學(xué)、翻譯學(xué)、英美文化以及英語(yǔ)教育等等。雖然他們的專業(yè)仍然是“英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)”，他們的學(xué)位仍然冠為“文學(xué)學(xué)士”，但在實(shí)際中花在文學(xué)閱讀上的時(shí)間已經(jīng)大打折扣，他們的精力不得不用到對(duì)考研、出國(guó)和就業(yè)等問(wèn)題的考慮上，使本來(lái)已經(jīng)很少的文學(xué)學(xué)習(xí)空間被擠占到更為可憐的地步。除了文學(xué)的特殊愛(ài)好者以及立志要考上文學(xué)研究生的學(xué)生外，能完成外語(yǔ)專業(yè)規(guī)定的閱讀量的人恐怕是少之又少了。究其原因，一方面有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊的客觀原因，另一方面也有英美文學(xué)教學(xué)自身的因素，教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法諸方面都落后于時(shí)代的步伐，使之不能適應(yīng)當(dāng)今的形勢(shì)和教育對(duì)象的要求所致。為此，本文欲就英美文學(xué)教學(xué)的改革作些探索，以求教于方家。

二、英美文學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題

雖然，學(xué)者們關(guān)注英語(yǔ)本科生文學(xué)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和角度有別，但所提出的問(wèn)題都能引起我們的深思。

問(wèn)題一：讓文學(xué)課服務(wù)于語(yǔ)言教學(xué)當(dāng)前從事英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)的一大障礙就是讓文學(xué)課服務(wù)于語(yǔ)言教學(xué)。殷企平教授在最近一次題為“文學(xué)教學(xué)在英語(yǔ)教育中的作用”的發(fā)言中指出，文學(xué)課有面臨邊緣化甚至被拋棄的危險(xiǎn)。文學(xué)有可能成為一件“飾物”。殷教授的擔(dān)心不是空谷來(lái)風(fēng)，相當(dāng)數(shù)量的老師撰文主張利用文學(xué)課來(lái)提高學(xué)生的“語(yǔ)言水平”，像《英美文學(xué)教學(xué)與語(yǔ)言能力的關(guān)系研究報(bào)告》，《英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)與語(yǔ)言能力培養(yǎng)》，《文學(xué)教學(xué)課對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的作用》等。

對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)課的本質(zhì)目的，孫琳等在《談?dòng)⒚牢膶W(xué)教材的選編問(wèn)題》中總結(jié)如下：“可以豐富學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的歷史、文化和社會(huì)方面的知識(shí)；”“有助于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)欣賞和批判能力?！薄翱梢耘囵B(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)言能力?！惫偨Y(jié)了四個(gè)層次：“學(xué)其語(yǔ)言”、“學(xué)其文學(xué)”、“學(xué)其文化”和最高層次的“學(xué)習(xí)人類之文明”。這些觀點(diǎn)都表明，通過(guò)文學(xué)課學(xué)習(xí)語(yǔ)言充其量只能是其目的之一。

1語(yǔ)文與大學(xué)語(yǔ)文

語(yǔ)文這個(gè)名稱本是從西方語(yǔ)言學(xué)中翻譯過(guò)來(lái)的，英文是Philology,意即語(yǔ)言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)。在中國(guó)古代，語(yǔ)文是一門綜合學(xué)科，包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等。近代教育實(shí)行分科教學(xué)，語(yǔ)文才以“國(guó)文”的名稱從綜合人文學(xué)科中分離出來(lái)，成為一門獨(dú)立課程；所謂“國(guó)文”教育實(shí)為文言文的閱讀與寫作訓(xùn)練。我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)科的真正形成是在1949年以后。當(dāng)年主持全國(guó)語(yǔ)文教材編審和教學(xué)指導(dǎo)工作的葉圣陶，對(duì)此有過(guò)解釋：“‘語(yǔ)文’一名，始用于1949年之中小學(xué)語(yǔ)文課本。當(dāng)時(shí)想法，口頭為語(yǔ)，筆下為文，合成一詞，就稱‘語(yǔ)文’。自此推想，似以語(yǔ)言文章為較切。文謂文字，似指一個(gè)個(gè)的字，不甚愜當(dāng)。文謂文學(xué)，又不能包容文學(xué)以外之文章?！彼赃@里主張的就是口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言都要學(xué)習(xí)，他們的結(jié)合就是語(yǔ)文。大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)概念有廣義和狹義之分，狹義的大學(xué)語(yǔ)文就是指大學(xué)語(yǔ)文這門科目，而廣義的大學(xué)語(yǔ)文不僅向?qū)W生傳授語(yǔ)言和文學(xué)知識(shí)，而且它還承擔(dān)著傳播和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化的重任，它和其他人文課程一起對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育?，F(xiàn)今高校中的語(yǔ)文教育包括3個(gè)部分：其一是指漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育；其二是指面對(duì)海外留學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)教育；其三是指面對(duì)廣大非中文類專業(yè)學(xué)生的公共課語(yǔ)文教育。該文所討論的就是第三部分。所以該文對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的定義為：大學(xué)語(yǔ)文是人文學(xué)科課程,是面向廣大非中文專業(yè)開設(shè)的一門公共文化基礎(chǔ)課。

2大學(xué)語(yǔ)文的定位

2006年3月13日,中央了《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展綱要》,在這個(gè)未來(lái)5年我國(guó)文化發(fā)展的重要綱領(lǐng)性文獻(xiàn)中明確指出:為加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育,中小學(xué)要普遍開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程;中學(xué)語(yǔ)文課程要適當(dāng)增加古典詩(shī)文的比重;大學(xué)要結(jié)合實(shí)際、創(chuàng)造條件在全校開設(shè)面向全體大學(xué)生的中國(guó)語(yǔ)文課。這說(shuō)明大學(xué)語(yǔ)文課的開設(shè)是國(guó)家要求的，它的必要性無(wú)需置疑，學(xué)校應(yīng)該重視和加強(qiáng)對(duì)整個(gè)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的研究。而大學(xué)語(yǔ)文教育的定位研究是目前整個(gè)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究與改革的關(guān)鍵。不同的課程定位就決定了不同的課程地位和課程內(nèi)容，也就決定了大學(xué)語(yǔ)文的命運(yùn)。彭書雄指出，目前關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文定位問(wèn)題的研究主要有以下幾種觀點(diǎn)：第一，工具性定位，這種定位主要是在20世紀(jì)80年代，針對(duì)中斷了30年的大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行的一種補(bǔ)課性質(zhì)的教育；第二，人文性定位，這是由于20世紀(jì)90年代開始，中共中央國(guó)務(wù)院作出了大力推進(jìn)教育改革實(shí)施素質(zhì)教育的決定，國(guó)家教委將大學(xué)語(yǔ)文課程定位為素質(zhì)教育課程；第三，“工具性、人文性、審美性”并重的課程定位；第四，“人文性、審美性、工具性、趣味性、新經(jīng)典”的課程定位；第五，“文學(xué)教育”的定位；第六，“高等”的定位；第七，“人文教育”的定位；第八，“精神教化+能力拓展”的課程定位。對(duì)于這八種定位方式，經(jīng)過(guò)分析，事實(shí)上可以歸結(jié)為3類：第一是“工具性”定位；第二是“人文性”定位；第三是“工具性和人文性”并重的定位。

2.1工具性定位工具性定位主要是傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文的定位方式。這種定位方式只注重大學(xué)語(yǔ)文培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和簡(jiǎn)單的應(yīng)用文體的寫作訓(xùn)練方面。傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教育,雖然也講文學(xué)審美性,但側(cè)重點(diǎn)只放在“語(yǔ)”字上。把語(yǔ)文主要是作為一門工具性課程來(lái)教,嚴(yán)重忽視“文”(人文文化)的內(nèi)容,這與當(dāng)今全球化的發(fā)展背景以及社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需求背道而馳的。之前提到的葉圣陶先生對(duì)“語(yǔ)文”的定義就是從工具性層面上來(lái)說(shuō)的，即重視口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的運(yùn)用能力。并不是說(shuō)“工具性”的定位是不正確的，可以說(shuō)，在某一段時(shí)期重視大學(xué)語(yǔ)文的工具性是有其必要性的。比如說(shuō)在20世紀(jì)80年代大學(xué)語(yǔ)文的重建時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的大學(xué)生不了解祖國(guó)的文化傳統(tǒng)，不會(huì)讀不會(huì)寫的問(wèn)題嚴(yán)重，重視大學(xué)語(yǔ)文的工具性確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)大學(xué)生的語(yǔ)文能力的提升起了很大的作用。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)于人才需求的不斷加大，越來(lái)越多的高校重視專業(yè)課程的建設(shè)，認(rèn)為學(xué)生在中小學(xué)階段已經(jīng)接受了語(yǔ)文教育，掌握了基本的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和接受了基本的寫作訓(xùn)練，就不必再進(jìn)行教育了。學(xué)生們?cè)趯W(xué)校這種觀念的影響下，認(rèn)為大學(xué)階段只要學(xué)好專業(yè)課知識(shí)就行了，接受語(yǔ)文課對(duì)于自己將來(lái)的就業(yè)沒(méi)有什么幫助，還不如花時(shí)間在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，將來(lái)可以找到一個(gè)滿意的工作。而且，由于現(xiàn)在全世界對(duì)英語(yǔ)的重視，就業(yè)單位對(duì)大學(xué)生的英語(yǔ)水平也會(huì)有要求，因此高校和學(xué)生們寧愿花費(fèi)更多的時(shí)間學(xué)習(xí)英語(yǔ)，也不愿意把時(shí)間和精力“浪費(fèi)”在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)上。甚至有的高校把英語(yǔ)四級(jí)和學(xué)位授予聯(lián)系起來(lái)，只有通過(guò)了大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試才能獲得學(xué)士學(xué)位證書，這也使得學(xué)生們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)英語(yǔ)，即使不愿意也會(huì)硬著頭皮學(xué)下去。近些年，由于大學(xué)生的語(yǔ)文能力堪憂，尤其是一些理科院校的學(xué)生的畢業(yè)論文當(dāng)中錯(cuò)別字和語(yǔ)句不通的現(xiàn)象普遍，高校們逐漸意識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文的教育也是必要的，但是大家可以看到這還是只重視大學(xué)語(yǔ)文的工具性。

2.2人文性定位針對(duì)只重視大學(xué)語(yǔ)文的工具性的弊端，有研究者指出應(yīng)該把大學(xué)語(yǔ)文定位為“人文性”。20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，國(guó)家教委將大學(xué)語(yǔ)文課定位為素質(zhì)教育課程，加上此時(shí)世界人文主義潮流的風(fēng)起云涌，進(jìn)而把大學(xué)語(yǔ)文定位在人文的層面頗占上風(fēng)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為人們應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，向?qū)W生傳授哲學(xué)、文學(xué)、歷史等學(xué)科的知識(shí)，甚至有人主張用“大學(xué)文學(xué)”來(lái)代替“大學(xué)語(yǔ)文”的說(shuō)法。這種人文性定位的觀點(diǎn)，過(guò)于重視語(yǔ)文的人文性。語(yǔ)文確實(shí)可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行過(guò)人文素質(zhì)教育，但是對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)僅靠大學(xué)語(yǔ)文是難以實(shí)現(xiàn)的，還需要其他人文課程的共同教育才能有效進(jìn)行。所以這種人文性的定位夸大了大學(xué)語(yǔ)文的功能，使得大學(xué)語(yǔ)文失去了它本身應(yīng)具有的功能。