面向21世紀(jì)，國家與國家之間的競爭在于人才的優(yōu)勢，而高素質(zhì)人才的重要性也愈加凸顯。大學(xué)作為人才培養(yǎng)的主要陣地，不可避免的肩負(fù)起為為國家謀富強的重任，應(yīng)該始終將人才培養(yǎng)的質(zhì)量置于首位。但隨著社會中金錢之上、利己主義等不良風(fēng)氣的涌現(xiàn)，高等教育不可避免的受到了相應(yīng)的影響，工具性與功利性等特征日益明顯，高校大學(xué)生的培養(yǎng)也僅限于專業(yè)知識與能力的傳授，不斷忽視文學(xué)素養(yǎng)領(lǐng)域的提升，致使大學(xué)生群體出現(xiàn)人文素質(zhì)匱乏的局面，具體表現(xiàn)為“高學(xué)歷，低素質(zhì)”。因此，重申文學(xué)素養(yǎng)教育的重要性，分析當(dāng)前大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)低下的原因，并找出相應(yīng)的解決對策就顯得極為迫切。

一.明晰文學(xué)素養(yǎng)教育的功能定位

文學(xué)素養(yǎng)是指一個人或組織在文學(xué)創(chuàng)作、交流、傳播等行為及語言、思想上的水平。[1]大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升不僅是實現(xiàn)其自身全面發(fā)展的重要內(nèi)容，更是對提升全社會素質(zhì)具有非凡的影響。因此，從本研究討論的話題而言，先對文學(xué)素養(yǎng)教育的功能進行三個層次的界定。第一層次，文學(xué)素養(yǎng)教育在高等教育體系中的定位。從全面素質(zhì)教育的大范疇來看，包括人文素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育等等，而文學(xué)素養(yǎng)教育作為人文素質(zhì)教育的一部分，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要一環(huán)。大學(xué)作為培養(yǎng)人才的專門場所，絕不能將培養(yǎng)目標(biāo)狹隘的限制于實用知識與技術(shù)的掌握，應(yīng)當(dāng)與時俱進，深入貫徹莊子“無用之用”的理念，明確無用知識對于學(xué)生成長的潛在意義。實用的知識與技術(shù)是大學(xué)生未來生存的立身之本，決定他們未來的路如何走，但無用知識作為其精神世界的象征將決定他們走多遠(yuǎn)。文學(xué)素質(zhì)教育作為無用知識的載體，通過對文學(xué)中蘊含的優(yōu)秀文化與道德思想進行宣宣揚，有利于大學(xué)生獲得情感的寄托與心靈的皈依，更加明確人生存的意義以及對美的追求。此外，有研究者認(rèn)為一個人的文學(xué)素養(yǎng)是社會的縮影，[2]大學(xué)生作為社會群體中的特殊存在，接受過高等教育，通過以小見大的方式不難發(fā)現(xiàn)，他們的文學(xué)素質(zhì)高低將直接影響人文素質(zhì)的構(gòu)成，進而影響我國國民的整體素質(zhì)。第二層次，文學(xué)素養(yǎng)教育在課程體系中的定位。文學(xué)作為一門渾然天成的學(xué)科，包含有古今中外各路名家的思想體系，大學(xué)生可以在杜甫、文天祥、魯迅的作品中感受濃濃的愛國情懷；在儒、釋、道三家的思想中體會生命的真諦；在李清照、柳永的詞中提升自身審美情趣。通過文學(xué)素養(yǎng)教育不斷滿足大學(xué)生思想領(lǐng)域的精神追求，擴大學(xué)生的知識體系與個人學(xué)識修養(yǎng)。同時，教育教學(xué)最基本的形式便是課程，文學(xué)素養(yǎng)教育只有納入規(guī)范化的課程體系之中，才有可能獲得載體并發(fā)揮效用。大學(xué)課程按照專業(yè)劃分，大致可以分為專業(yè)課程與通識課程，有研究者明確指出文學(xué)類通識教育課程具有人文性與工具性的特點，[3]換言之，將文學(xué)素養(yǎng)教育與通識教育課程相結(jié)合，利用其具有人文性的特點，可以潛移默化的提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。因此，高校在進行課程開發(fā)時，應(yīng)當(dāng)充分考慮文學(xué)素養(yǎng)教育課程的比重，除了使大學(xué)生了解本專業(yè)應(yīng)有的知識體系之外，也要充分考慮學(xué)生文學(xué)知識與能力的掌握，這將直接影響大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的整體結(jié)構(gòu)。第三層次，文學(xué)素養(yǎng)教育在大學(xué)生成才中的地位。眾所周知，人才的培育不是一蹴而就的，人才的定義也在與時俱進。隨著21世紀(jì)的到來，人才的內(nèi)涵正在不斷豐富，國家對于高素質(zhì)人才的渴求也在促使著大學(xué)轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)高水平綜合素質(zhì)的創(chuàng)新型人才早已是大勢所趨。根據(jù)人才成長的不同階段與任務(wù)要求，高校除了教授專業(yè)知識技能之外，更應(yīng)該注重大學(xué)生全面素質(zhì)的提升。文學(xué)素養(yǎng)作為全面素質(zhì)的一部分，對于大學(xué)生個性的發(fā)展與人格的養(yǎng)成具有不容忽視的作用，通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品，深入研究其中的奧妙與精髓，感受古哲先賢遺留下來的寶貴精神財富，不但能夠提升辨別是非的能力，也有利于大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀以及價值觀。由此可見，文學(xué)素養(yǎng)教育的開展勢在必行，高校應(yīng)該正確認(rèn)識文學(xué)素養(yǎng)在人才培養(yǎng)目標(biāo)中的定位，積極倡導(dǎo)文學(xué)素養(yǎng)與大學(xué)生培養(yǎng)方案相融合，幫助大學(xué)生在生存競爭日益激烈的時代，培養(yǎng)崇高的思想感情與正確的價值觀念、道德人格。

二.高校大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀及原因分析

（一）思想意識存在偏差。一方面，高校教育工作者在指導(dǎo)思想上未能明確文學(xué)素養(yǎng)的重要性，也沒有完全意識到文學(xué)素養(yǎng)的提升對于大學(xué)生成長成才的可能性。大多數(shù)高校教師在文學(xué)素養(yǎng)教育的課堂上無視學(xué)生的走神、遲到等行為，不斷削弱學(xué)生對文學(xué)素養(yǎng)重要性的認(rèn)識，致使大學(xué)生們產(chǎn)生錯誤思想，不能端正學(xué)習(xí)文學(xué)的正確態(tài)度，認(rèn)為文學(xué)素養(yǎng)課程是“可有可無”的，更別提喚醒學(xué)生對文學(xué)的熱愛之情。另一方面，大學(xué)生也未能正確認(rèn)識文學(xué)素養(yǎng)對其自身發(fā)展的潛在意義。由于受社會大環(huán)境的影響，大學(xué)生們一味地注重金錢之上、利己主義等不正確理念，認(rèn)為文學(xué)不能創(chuàng)造財富，對個人生活質(zhì)量也毫無影響，缺乏對文學(xué)的熱情與追求。正是由于這種認(rèn)知誤差的產(chǎn)生，導(dǎo)致越來越多的大學(xué)生不愿意也不重視文學(xué)素養(yǎng)的提升。但是文學(xué)素養(yǎng)作為全面發(fā)展的重要組成部分，不僅影響著大學(xué)生個人素質(zhì)的養(yǎng)成，更會通過大學(xué)生群體影響整個社會，進而影響一個國家與民族的前途命運，這表明提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)早已刻不容緩。（二）課程設(shè)計存在弊端。我國大學(xué)早期受實用主義的影響，以培養(yǎng)專才為目標(biāo)，將學(xué)生限定于一個狹隘的專業(yè)之中，忽視其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。隨著通才教育概念的引入，高校逐步意識到通識教育對學(xué)生成長的重要性，大學(xué)生除了學(xué)習(xí)培養(yǎng)方案規(guī)定的必修課之外，還需要自主選擇一些選修課來修滿學(xué)分，但是這種選課方式極易出現(xiàn)一種現(xiàn)象，即大多數(shù)學(xué)生會選擇自己感興趣的課程，而枯燥無味的文學(xué)課程便自然而然的受到了冷落。通過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，高校在開設(shè)選修類通識課程的時候，文學(xué)課程的設(shè)置明顯偏少數(shù)，甚至大部分專業(yè)的培養(yǎng)方案中都未出現(xiàn)文學(xué)課程，這其中以理工科專業(yè)尤為明顯。但據(jù)不完全統(tǒng)計，國外某些大學(xué)在安排課程的時候，會用25%的課時來學(xué)習(xí)文化藝術(shù)與人類學(xué)等，[4]這表明國外大學(xué)早就已經(jīng)意識到文學(xué)素養(yǎng)在學(xué)生培養(yǎng)過程中的重要性。此外，課程的標(biāo)準(zhǔn)也未完全統(tǒng)一，文學(xué)課程究竟以何種形式開課以及如何保證與文學(xué)素養(yǎng)相關(guān)的課時仍然需要進行深入的探討。（三）教學(xué)方法落后陳舊。我國高校進行文學(xué)素養(yǎng)教育的方法相對落后陳舊，主要通過教師的口頭傳輸與“滿堂灌”等形式，機械化地使大學(xué)生了解相應(yīng)的文學(xué)基本常識。文學(xué)素養(yǎng)除了文學(xué)基本常識之外，還應(yīng)該包括文學(xué)能力的提升，即對文學(xué)作品的欣賞、感受、創(chuàng)作與表達能力。[5]單一模式的授課方法，容易將理論與實際、知識與能力相分離，既不利于喚醒大學(xué)生的文學(xué)意識，也未能調(diào)動學(xué)生對文學(xué)的興趣，自然而然的使學(xué)生喪失了閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品的意愿。另一方面而言，文學(xué)素養(yǎng)的形成可以通過后天的努力，但是大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培育過程是循序漸進的，必須符合人的發(fā)展規(guī)律，絕對不是一蹴而就的。但現(xiàn)實往往是教師在授課的實際過程之中，忽略大學(xué)生身心發(fā)展的過程與特點，出現(xiàn)“文學(xué)素養(yǎng)教育專業(yè)化”的現(xiàn)象，即文學(xué)教育學(xué)術(shù)化、理論化。通過單方面照本宣科式的講授文學(xué)知識，使得原本生動有趣的文學(xué)黯然失色，更不用說教會學(xué)生如何正確的去閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品、獲取文學(xué)知識的方法。（四）教學(xué)內(nèi)容缺少活力。培養(yǎng)大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的途徑除了開設(shè)文學(xué)教育課程之外，還可以通過校園文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，例如高校內(nèi)部的一草一木、一言一語雖然弱不起眼，但是也兼具育人效用，通過學(xué)校建筑、社團活動、宣傳標(biāo)語的創(chuàng)設(shè)可以潛移默化的影響著學(xué)生對于文學(xué)的認(rèn)識與理解。但是當(dāng)前我國高校在開展學(xué)生活動時，聚焦于科技創(chuàng)新活動及體育活動，忽略了文學(xué)的重要性，有些學(xué)校甚至根本就不重視，這極大的縮減了文學(xué)素養(yǎng)培育的平臺。與此同時，高校的宣傳宣講工作也未做到位，缺乏對文學(xué)知識重要性的傳播，致使大學(xué)生較少關(guān)注優(yōu)秀文學(xué)作品，不利于喚醒大學(xué)生主動提升文學(xué)素養(yǎng)的意識、動機，從而失去一次又一次提升文學(xué)素養(yǎng)的好時機。除此之外，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，高校文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)也未能跟上科技的發(fā)展。有學(xué)者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生閱讀文學(xué)作品的途徑早已發(fā)生巨大變革，從紙質(zhì)書籍轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)媒介，[6]這意味著僅靠傳統(tǒng)的閱讀方式已經(jīng)不能滿足當(dāng)代大學(xué)生的閱讀需求，我國高校必須主動出擊迎接挑戰(zhàn)，進行新一輪的校園文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)大變革。

三.提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的策略

面對如今知識經(jīng)濟與圖書館數(shù)字信息化的飛速發(fā)展，對圖書管理員提出了越來越高的要求，特別是文學(xué)素養(yǎng)方面，文學(xué)素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的核心組成部分，提高圖書管理員的文學(xué)素養(yǎng)是適應(yīng)圖書管理工作的需要，同時也是自身發(fā)展的需要，如今圖書管理員的文學(xué)素養(yǎng)存在這樣或那樣的問題，因此，圖書管理員的文學(xué)素養(yǎng)亟待提升。“素養(yǎng)’一詞由來已久，“素養(yǎng)”是平日的修養(yǎng)，英文“：quality”。“文學(xué)素養(yǎng)”是指與文學(xué)相關(guān)的各個要素，大到民族精神，小到人與人之間的交往。圖書管里員的文學(xué)素養(yǎng)主要是指館員在采編、導(dǎo)讀等讀者服務(wù)中所表現(xiàn)出來的思想上和語言上的水平和涵養(yǎng)，它是心靈對生活的關(guān)愛，是圖書館員必備的素質(zhì)素養(yǎng)，也是人文素質(zhì)的核心。我們都知道文學(xué)的功能不僅可以用來抒發(fā)情感，消遣日常生活，更是指點江山，成就偉業(yè)的一門藝術(shù)，也是圖書館館員更好地服務(wù)于讀者的一門藝術(shù)。即使文學(xué)素養(yǎng)不是人文素養(yǎng)的全部，但卻也是它的精華，其特性表現(xiàn)在：第一，長期受文學(xué)熏陶的人，其氣質(zhì)、品味和人格形象與普通人相比顯著不同，文學(xué)對人的影響是循序漸進的，具有春雨潤物之功效，一個品格高尚、人格完整、情趣獨特的人離不開文學(xué)的的感染。第二，文學(xué)可以補充人們的生活經(jīng)驗。按照馬克思的觀點，文學(xué)是屬于意識范疇，是上層建筑的重要部分，它來源于人們的生活實踐，文學(xué)作品是真實生活的生動典型反映，人們在閱讀文學(xué)作品的時候，是將自己的生活經(jīng)歷與文學(xué)作品中的實例和觀點不斷相互作用的內(nèi)化過程，會無意識的把自己閱歷帶進去，從而獲得啟迪，所以是一個獲得知識，提升素養(yǎng)，最后到能力獲取的完整過程。因此，只有具有較高文學(xué)素養(yǎng)的圖書館館員才能適應(yīng)社會的發(fā)展的要求，才能更好地為讀者服務(wù)。圖書管理員主要是從事圖書館的圖書管理工作，工作性質(zhì)比較特殊，他們每天都要面對許多各種類型的讀者，其讀者的知識水平、興趣愛好、脾氣秉性也各不相同，在“讀者第一，服務(wù)至上”的宗旨下，圖書館員除了具備分類編目、計算機應(yīng)用等相關(guān)的基礎(chǔ)知識外，還必須具備較高的文學(xué)素養(yǎng)，才能更好的和讀者溝通，了解讀者的心聲，充分發(fā)揮圖書館的職能。目前我國館員的文學(xué)素養(yǎng)參差不齊，尤其是一些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，圖書管理員的學(xué)歷大多不高，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，圖書館的館員，連大學(xué)本科學(xué)歷都不能普及，他們接受的在職培訓(xùn)也比較缺乏，在接待讀者借還書的過程中他們有時會因語言表達不當(dāng)而引起誤會，在導(dǎo)讀和推薦圖書工作中他們也常感力不從心，而文學(xué)素養(yǎng)是提高圖書管理員人文素養(yǎng)的關(guān)鍵，面對著新的形勢和社會發(fā)展的要求，圖書管理員應(yīng)該通過自身和外部的客觀資源，努力培養(yǎng)和提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。在一般的圖書館的圖書分類中，我們發(fā)現(xiàn)了一個很奇特的現(xiàn)象，那就是文學(xué)作品的收藏，總的來說，占到了藏書總量的三分之一。而且借文學(xué)書目的人數(shù)也是首屈一指。如何讓讀者從浩如煙海的文學(xué)作品中找到對自己有益的圖書文獻，成為圖書管理員一大課題，很值得我們?nèi)リP(guān)注。

為此作為一名圖書管理員需要具備一定的文學(xué)素養(yǎng)素質(zhì)和必要的文史哲知識，這樣才能夠引導(dǎo)讀者讀到經(jīng)典的使他們受益匪淺的好作品。假如一個圖書管理員不讀孔子的《論語》、不讀唐詩宋詞，對中國的文學(xué)作品如《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》以及《西游記》不熟；不知道外國名作，如《戰(zhàn)爭與和平》《飄》《老人與海》等，將很難給讀者推薦優(yōu)秀的書，指導(dǎo)讀者有效利用圖書文獻資源，只有具備了充足的文學(xué)知識素養(yǎng)，才能夠不至于使自己的素養(yǎng)源泉枯竭，才能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，利用推薦的機會，讓用戶準(zhǔn)確地理解，評價閱讀的內(nèi)容，幫助其克服盲目性，最終為用戶提供全面、優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)，以適應(yīng)信息化、科技化的數(shù)字圖書館的需要。從館員的整體素質(zhì)狀況我們知道，他們大多文學(xué)底子薄，基礎(chǔ)差，沒有閱讀大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，更不要說研究了，所以館員應(yīng)當(dāng)利用在圖書館工作的機會，抽出時間補缺補差，及時有效地吃透中外優(yōu)秀的經(jīng)典的作品。中國四大名著之所以百看不厭，經(jīng)久流傳，其很重要的一個原因就是這些作品的深度，把當(dāng)時人們的生活境況和精神追求淋漓精致地表現(xiàn)出來。聽過文學(xué)講座的人普遍認(rèn)為，文學(xué)講座針對性很強，一堂高含金量的文學(xué)講座，就是一本經(jīng)典文學(xué)作品的縮影，所以，圖書館的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)多請有關(guān)專家來館舉辦文學(xué)講座，館員應(yīng)該充分利用每次的學(xué)習(xí)機會，在聽講座的短時間內(nèi)，認(rèn)真吃透某一問題，寫出心得體會，使得零散的文學(xué)知識能夠連成一個統(tǒng)一的整體。另外，現(xiàn)在信息網(wǎng)絡(luò)便利，圖書管理員自己也可以下載一些像于丹說《論語》，易中天品《三國》等這些經(jīng)典視頻，這樣可以迅速獲得對這些經(jīng)典作品的了解，同時整合自己和他們的觀點。

這種面對面的文學(xué)交流講座，能夠激發(fā)館員的強烈共鳴，使得他們?nèi)硇牡赝度?，進而深入文學(xué)的本質(zhì)性特質(zhì)。要想真正全面學(xué)會一門技術(shù)或者掌握一門知識，光靠看和聽是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，首先是討論，討論可以了解自己不知道的知識，同時改變自己的定式思維。其次是自己動手多寫文章，只有這些才能夠把別人的東西變成自己的東西，而且在適當(dāng)?shù)臅r候迅速準(zhǔn)確的提取應(yīng)用。寫的時候不能滿足于闡述清楚，更重要的是要有文學(xué)特色，有文學(xué)的味道，有興趣的時候可以自己寫寫詩歌，散文之類的，最終提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和內(nèi)涵。導(dǎo)讀工作是圖書館的重要工作，是引導(dǎo)讀者熟悉圖書館的館藏，幫助讀者找到適合自己的書籍，培養(yǎng)讀者對讀書的興趣和愛好。俗話說：好言一句三冬暖，冷言冷語六月寒。文學(xué)素養(yǎng)高的館員說話時會如春風(fēng)化雨，容易被讀者理解和接受，深受讀者信賴和喜愛，能在導(dǎo)讀中充分發(fā)揮自己的特長，反之就容易使讀者產(chǎn)生逆反心理，對讀書失去興趣。

現(xiàn)在一些地方的圖書館功能設(shè)施都很全，圖書管理員和讀者可以通過咨詢、討論等形式來達到彼此交流的目的。文學(xué)素養(yǎng)高的館員在工作中就會用自己特有的文學(xué)魅力，通過相互之間的語言交流去影響讀者，幫助讀者選擇適合自己的文學(xué)作品，使讀者在短時間內(nèi)獲得對某一知識的全面系統(tǒng)的了解，避免讀者盲目性的讀書而造成的時間浪費，通過這樣的良性互動，圖書管理員與讀者的關(guān)系近了，人情味也更重了，從而提高了讀者對讀書的興趣，克服在閱讀過程中的困難，獲得外部支持性的人際資源。

圖書管理員的工作不僅僅要教會讀者怎樣讀書，怎樣有效獲取知識，更重要的在于讓讀者怎樣理解文學(xué)作品中的優(yōu)美句子和含蓄精煉的語言以及一些藝術(shù)手段。像魯迅的作品，一些對他的作品風(fēng)格不了解的讀者，可能不夠了解其中的一些艱澀的語言和表達方式，但是圖書管理員如果具備深厚的文學(xué)功底，有較高的文學(xué)素養(yǎng)就可以起到撥開云霧見天日、豁然開朗之效，使讀者從單純的讀文學(xué)作品過渡到鑒賞和品味文學(xué)作品。

文學(xué)素養(yǎng)是圖書管理員必備的重要素質(zhì)之一，它直接影響著圖書館的讀者服務(wù)工作，在現(xiàn)時代的社會發(fā)展中，圖書管理員只有努力學(xué)習(xí)，不斷進取，用科學(xué)發(fā)展觀的理念時刻把提高自己的文學(xué)素養(yǎng)放在首位，才能成為一名符合時代要求的優(yōu)秀的圖書管理員。

摘要：隨著新課改的不斷推進，對我國的高中語文教學(xué)提出了更高的要求。但是作為高中生的我們在高考壓力下，往往忽略對語文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。目前國內(nèi)幾個版本的高中語文教材的內(nèi)容比較豐富，但是大部分教材欠缺一些文學(xué)性的內(nèi)容，所以無法滿足對于我們文學(xué)綜合素養(yǎng)方面的要求。本文主要從了解中國文學(xué)的基礎(chǔ)知識、幫助我們高中生建立文學(xué)體系、讀寫結(jié)合，全面提高我們學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)三個方面進行了探討。

關(guān)鍵詞：高中語文；文學(xué)性；文學(xué)綜合素養(yǎng)

語文是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)和前提，但是長期以來，我們的中學(xué)語文教育備受質(zhì)疑，尤其在應(yīng)試教育的背景下，很多學(xué)生學(xué)習(xí)語文只是為了考高分。尤其是近年來隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，網(wǎng)絡(luò)詞匯的流行，造成很多同學(xué)語言能力的退化，很多同學(xué)口語表達淺薄、書面語言單一。很多同學(xué)不再熱愛讀古典名著，而去閱讀網(wǎng)上那些網(wǎng)絡(luò)小說。所以，我們的語文老師要有責(zé)任提升自我，改變當(dāng)下同學(xué)們的這種現(xiàn)象，讓同學(xué)們重讀過去的經(jīng)典讀物，從而提升文學(xué)素養(yǎng)。

一、了解中國文學(xué)的基礎(chǔ)知識

中國文學(xué)作品是中國文化重要的一部分，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，中國文學(xué)作品一方面展現(xiàn)了中國歷史進程，另外一方面它們自身又具備獨特的藝術(shù)魅力。所以如果我們不了解中國傳統(tǒng)文化，那么必然就無法領(lǐng)會到中國古典文學(xué)的魅力和價值，比如古文中的常用典故?！峨蹰w序》中的他日趨庭叨陪鯉對，這個典故就是來自于《論語•季氏》里面孔鯉聆聽父親孔子的教誨。如果不了解這個典故，我們可能無法理解文中的意思，不了解一些基本的常識，那么我們根本無法正常閱讀文言文。中國文學(xué)藝術(shù)所取得的價值以及彰顯的精神，是通過《詩經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《楚辭》、《史記》等一篇篇鴻篇巨制堆積而成，如果沒有這些基本的知識，那么就不可能出現(xiàn)李白、杜甫、范仲淹、王安石、蘇東坡等一批文學(xué)家。因此高中語文文學(xué)的文學(xué)性，我們首先要了解一些基本常識，站在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，了解中國文化的內(nèi)涵和價值，更好地理解中國文化的生命力和藝術(shù)精神。

二、建立初步的文學(xué)體系，提高學(xué)生的綜合文學(xué)素養(yǎng)

摘要：文學(xué)素養(yǎng)是指一個人在文學(xué)創(chuàng)作、交流等方面展示出的思想內(nèi)涵以及語言水平。初中語文教學(xué)作為學(xué)生基礎(chǔ)教育的一部分，理應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在文學(xué)學(xué)習(xí)、文學(xué)鑒賞、文學(xué)表達方面的能力，用優(yōu)秀的文學(xué)作品去熏陶學(xué)生，感染學(xué)生，最終使學(xué)生獲得文學(xué)素養(yǎng)以人格修養(yǎng)上的提升。

關(guān)鍵詞：初中語文教學(xué)；文學(xué)素養(yǎng)

文學(xué)素養(yǎng)體現(xiàn)在兩個方面，一個方面是“吸收”，需要大量的讀書、讀好書才能逐漸養(yǎng)成正確的價值觀、人生觀，同時豐富自己的知識面；另一個方面是表達，或者說寫作，只有通過寫作才能真正把學(xué)習(xí)到的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成自己的文學(xué)素養(yǎng)，同時寫作可以提升對文字的把控能力。對于初中語文教學(xué)來說，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)不僅僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的基礎(chǔ)知識，更對閱讀理解與作文的提高有著很大的幫助。

1以教材為依托進行拓展閱讀

在學(xué)生讀書的過程中，教師需要發(fā)揮指導(dǎo)作用，幫助學(xué)生甄別哪些書可以讀、哪些書必須讀而哪些書又不必讀。在向同學(xué)推薦閱讀篇目的過程中，要以教材為基礎(chǔ)，推薦同類文章。中國的文學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長，無論是古文、古詩還是近代的散文、小說都有著不同派別的劃分，以詩詞為例，中國自從《詩經(jīng)》開始的三千多年的詩詞歷史可以分為，送別詩、邊塞詩、閨怨詩、田園山水詩、詠物詩、記行詩、詠史詩、詠懷詩等不同類型，每一個文學(xué)流派都曾經(jīng)在不同的歷史時期大放異彩，教材中每一首詩詞都有著風(fēng)格相近的，通過這點進行拓展閱讀。例如九年級上中《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄》為豪放詞的代表，我們便可以組織學(xué)生閱讀張孝祥《六州歌頭》、陳亮《念奴嬌•登多景樓》等豪放詞，增加學(xué)生的文學(xué)閱歷。中國歷史上的著名作家很多都留下了幾百上千幅作品，但是教材一般只會選擇幾篇，這時可以在學(xué)生了解作者背景的基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生繼續(xù)閱讀該作者的其他作品，提高文學(xué)閱讀量。例如七年級上《春》這篇文章的作者老舍作為我國近現(xiàn)代著名作家，留下了大量的膾炙人口的文章，例如《趵突泉》、《我家的貓》、《大明湖之春》，學(xué)生通過學(xué)習(xí)《春》已經(jīng)了解了老舍的語言特點以及創(chuàng)作風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上對其他作品進行閱讀，可以快速提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。通過閱讀節(jié)選作品全文，增加閱讀量，提高文學(xué)素養(yǎng)。由于教材的篇幅限制，很多文章只節(jié)選了部分內(nèi)容，這時候可以推薦學(xué)生利用課余時間去將文章讀完，進而更廣泛、全面的了解文章主旨。例如《楊修之死》節(jié)選自《三國演義》，如果學(xué)生能通讀《三國演義》全文，便能更好的了解全文，了解曹操的性格以及文中細(xì)節(jié)。例如，本來曹操殺了楊修后，為何“佯怒夏侯惇，亦欲斬之”，為何稱為“佯”，讀過《三國演義》全文后便會了解曹操與夏侯惇的關(guān)系，這里自然是假裝的。通過這樣的閱讀，豐富學(xué)生的閱讀量，提高名著方面的文學(xué)素養(yǎng)。

2通過寫作練習(xí)提高文學(xué)素養(yǎng)

摘要：隨著新課改的不斷推進，對我國的高中語文教學(xué)提出了更高的要求。但是中國大部分的高中生在高考壓力下，往往忽略對語文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。目前國內(nèi)幾個版本的高中語文教材的內(nèi)容比較豐富，但是大部分教材欠缺一些文學(xué)性的內(nèi)容，所以無法滿足學(xué)生文學(xué)綜合素養(yǎng)方面的要求。本文主要從了解中國文學(xué)的基礎(chǔ)知識、幫助學(xué)生建立文學(xué)體系、讀寫結(jié)合，全面提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)三個方面進行了探討。

關(guān)鍵詞：高中語文；文學(xué)性；文學(xué)綜合素養(yǎng)

語文是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)和前提，但是長期以來，我們的中學(xué)語文教育備受質(zhì)疑，尤其在應(yīng)試教育的背景下，很多學(xué)生學(xué)習(xí)語文只是為了考高分。尤其是近年來隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，網(wǎng)絡(luò)詞匯的流行，造成很多學(xué)生語言能力的退化，很多學(xué)生口語表達淺薄、書面語言單一。很多學(xué)生不再熱愛讀古典名著，而去閱讀網(wǎng)上那些網(wǎng)絡(luò)小說。所以，高中語文教師要有責(zé)任提升自我，改變當(dāng)下學(xué)生的這種現(xiàn)象，讓學(xué)生重讀過去的經(jīng)典讀物，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

一、了解中國文學(xué)的基礎(chǔ)知識

中國文學(xué)作品是中國文化重要的一部分，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，中國文學(xué)作品一方面展現(xiàn)了中國歷史進程，另外一方面它們自身又具備獨特的藝術(shù)魅力。所以如果學(xué)生不了解中國傳統(tǒng)文化，那么必然就無法領(lǐng)會到中國古典文學(xué)的魅力和價值，比如古文中的常用典故?！峨蹰w序》中的他日趨庭叨陪鯉對，這個典故就是來自于《論語•季氏》里面孔鯉聆聽父親孔子的教誨。如果不了解這個典故，可能就無法領(lǐng)會這句話的意思，不了解一些基本的常識，那么學(xué)生根本無法正常閱讀文言文。中國文學(xué)藝術(shù)所取得的價值以及彰顯的精神，是通過《詩經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《楚辭》、《史記》等一篇篇鴻篇巨制堆積而成，如果沒有這些基本的知識，那么就不可能出現(xiàn)李白、杜甫、范仲淹、王安石、蘇東坡等一批文學(xué)家。因此高中語文文學(xué)的文學(xué)性，學(xué)生首先要了解一些基本常識，站在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，了解中國文化的內(nèi)涵和價值，從而領(lǐng)會中國文化的生命力和藝術(shù)精神。

二、建立初步的文學(xué)體系，提高學(xué)生的綜合文學(xué)素養(yǎng)

【摘要】現(xiàn)代化教育背景下，高校古代文化教學(xué)的重要性越來越凸顯出來，加強對國學(xué)素養(yǎng)視角下古代文學(xué)教學(xué)改革的深入研究極為關(guān)鍵，只有如此，才能將國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)互相滲透的作用發(fā)揮出來，促使學(xué)生樹立正確的價值觀，為將來更好的立足于社會奠定扎實基礎(chǔ)。本文第一部分對國學(xué)素養(yǎng)進行了概述，第二部分對國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)系進行了探討，第三部分提出了國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)視角下古代文學(xué)教學(xué)改革的具體策略。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)素養(yǎng)；古代文學(xué)；教學(xué)改革；具體策略

大學(xué)是學(xué)生接受高等教育的重要時期，此時期學(xué)生需要掌握豐富的國學(xué)知識，找到中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會、現(xiàn)代文明之間的契合點，這才應(yīng)該是大學(xué)生必須要具有的基本素養(yǎng)。在國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)視角下開展古代文學(xué)教學(xué)的過程中，能使學(xué)生及時接受傳統(tǒng)文化的熏陶，對古代文學(xué)作品進行有效的解讀，在把握其精髓的同時，塑造積極向上的價值觀，提升學(xué)生的道德認(rèn)知，這樣學(xué)生才能更好的立足于社會，獲得更加持久的發(fā)展。下面將圍繞國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)視角下如何開展古代文學(xué)教學(xué)進行討論。

1國學(xué)素養(yǎng)概述

國學(xué)素養(yǎng)，是指通過對大量國學(xué)經(jīng)典的閱讀與研習(xí)，在對國學(xué)經(jīng)典有正確認(rèn)知的同時，靈活運用其內(nèi)容來解決現(xiàn)實生活中的難題，通過長期以往的國學(xué)經(jīng)典研習(xí)之后，學(xué)生能構(gòu)建起良好的價值體系，并且自身的涵養(yǎng)、素養(yǎng)、品質(zhì)等也會得到大幅度的提升。簡言之，國學(xué)素養(yǎng)折射到教育中，其實就是一種人格教育，以不斷的修身養(yǎng)性來孕育出真正意義上的“人”。當(dāng)代大學(xué)生基本都過著“養(yǎng)尊處優(yōu)”的生活，個性張揚較為張揚，再加上網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，他們的行為習(xí)慣、價值取向等必然會有些偏差，加強對其國學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，勢必能讓大學(xué)生在不斷的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與吸收過程中，逐漸受到有效的熏陶，將我國的傳統(tǒng)文化得以更好的弘揚與傳播。

2國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)系分析

內(nèi)容摘要：互聯(lián)網(wǎng)背景下，漢語言文學(xué)教育發(fā)生了更多變化，不僅教學(xué)形式、方式有了一定的轉(zhuǎn)變，而且在教學(xué)內(nèi)容上也更加注重對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。受到這些變化的影響，互聯(lián)網(wǎng)背景下的漢語言文學(xué)教學(xué)的教學(xué)方法也應(yīng)有一定的轉(zhuǎn)變。本文將以互聯(lián)網(wǎng)背景下漢語言教學(xué)的變化作為出發(fā)點，重點圍繞互聯(lián)網(wǎng)背景下漢語言教學(xué)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略展開分析。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；漢語言文學(xué)；教育；人文素養(yǎng)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展給人們的生活帶來很大的改變，不僅傳統(tǒng)的生活方式發(fā)生了一定的變化，而且還有效的提升了人們的生活質(zhì)量。在教育領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)給漢語言文學(xué)教育帶來的影響也是巨大的，不僅影響了漢語言教育的教學(xué)方式和方法，而且更加關(guān)注學(xué)生們的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

一.互聯(lián)網(wǎng)下的漢語言文學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)

所謂“人文素養(yǎng)”，是指以人文科學(xué)為基礎(chǔ)方向的研究能力、知識水平及人文科學(xué)所體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神，即一個人的內(nèi)在思維品質(zhì)。人文素養(yǎng)中所涉及到的領(lǐng)域較為寬泛，政治、經(jīng)濟、歷史、文學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等內(nèi)容都可以包括在人文素養(yǎng)領(lǐng)域之中。新時期，受到互聯(lián)網(wǎng)的影響，漢語言文學(xué)教育中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)主要體現(xiàn)在如下幾個方面。1.培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀及價值觀?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個開放式的平臺，對于大學(xué)生來說，互聯(lián)網(wǎng)本身能夠給他們帶來的是很多不同的體驗。一方面，互聯(lián)網(wǎng)中有很多積極向上的素材，大學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)中能獲取到更多有用的知識。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)中也有很多不健康的元素，這些內(nèi)容多少都會給大學(xué)生價值觀帶來一定的影響。價值觀與人生觀本身就屬于人文素養(yǎng)中的一個十分重要的內(nèi)容，因此培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀及價值觀也被納入到互聯(lián)網(wǎng)下漢語言文學(xué)教育人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)之中，其具體教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)在下面幾個方面。第一，如何積極、全面的認(rèn)識人生。面對互聯(lián)網(wǎng)中所充斥著的各種不同的人生觀，大學(xué)生應(yīng)如何選擇并數(shù)量正確的人生觀，如何結(jié)合自身生活狀況、家庭條件等多方面因素確定自己的人生觀。第二，如何提升對網(wǎng)絡(luò)元素的甄別能力，形成并樹立起正確的價值觀。通過對網(wǎng)絡(luò)中的各種元素進行分析，挖掘互聯(lián)網(wǎng)中的價值觀，并通過文學(xué)教育的方式理解自身需要形成的價值取向，以此提升大學(xué)生自身文學(xué)素養(yǎng)。2.培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格品質(zhì)。人格品質(zhì)是一個人的性格、氣質(zhì)及道德品質(zhì)。對于任何一位大學(xué)生來說，只有樹立了健全的人格品質(zhì)，才能形成更加積極、健康向上的思維品質(zhì)，也才能在日后的生活和工作過程中做出更多成績。互聯(lián)網(wǎng)背景下，由于網(wǎng)絡(luò)中有很多元素具有較強的混淆性，致使很多大學(xué)生容易陷入互聯(lián)網(wǎng)之中不可自拔，進而導(dǎo)致大學(xué)生人格品質(zhì)受到一定的影響。為此，互聯(lián)網(wǎng)背景下的文學(xué)教育中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的第二個目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格品質(zhì)，具體培養(yǎng)內(nèi)容主要體現(xiàn)在如下幾個方面。第一，培養(yǎng)學(xué)生形成外向的性格，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的心理特點，幫助學(xué)生積極的對待各種問題，提升學(xué)生對各種問題的處理能力。第二，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的大學(xué)生氣質(zhì)，增強大學(xué)生綜合素養(yǎng)，提升大學(xué)生日后就業(yè)整體形象。第三，培養(yǎng)大學(xué)生形成健康的道德品質(zhì)，增強大學(xué)生思維能力，引導(dǎo)大學(xué)生形成健康、優(yōu)秀的道德品質(zhì)。3.培養(yǎng)學(xué)生提升自身綜合素質(zhì)。大學(xué)生在接受高等教育教學(xué)活動過程中不僅需要提升自身專業(yè)技能，更需要對學(xué)生其它多個方面進行培養(yǎng)，通過多角度推動學(xué)生能力提升，進而達到大學(xué)生綜合素養(yǎng)的有效提升?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下，大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)主要體現(xiàn)在如下幾個方面。第一，良好的專業(yè)素養(yǎng)，這是大學(xué)生綜合素養(yǎng)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是判斷一位大學(xué)生學(xué)習(xí)能力高度的重要因素?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下，任何一位大學(xué)生都必須掌握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)并運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)展開各方面的深入學(xué)習(xí)，進而為提升學(xué)生綜合素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。第二，良好的愛國主義情懷，大學(xué)生必須樹立正確的愛國主義價值觀，做到熱愛祖國、熱愛人民，愿意為祖國、人民付出一切?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下，大學(xué)生更應(yīng)在不斷的學(xué)習(xí)過程中形成積極向上的愛國主義情懷。第三，正確的職業(yè)道德素養(yǎng)。大學(xué)教育是一種分專業(yè)的教育，不同專業(yè)的學(xué)生都有屬于自己的專業(yè)素養(yǎng)，同時，在未來的就業(yè)過程中的工作方向也會有所差異，在這樣的背景下，互聯(lián)網(wǎng)背景下的大學(xué)生漢語言文學(xué)教育應(yīng)更加注重對學(xué)生正確職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，通過教育引導(dǎo)學(xué)生理解未來職業(yè)中的努力方向，為提升學(xué)生未來就業(yè)能力增添砝碼。

二.當(dāng)前漢語言文學(xué)教育與人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題分析

【摘要】中華文明經(jīng)過數(shù)千年的傳承與發(fā)展，對當(dāng)代國民的行為意識、思維觀念、價值理念和道德情操具有深遠(yuǎn)的影響，古代文學(xué)作為高等教育的重要學(xué)科，也要注重發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)，促使學(xué)生形成正確的價值觀和道德觀。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)素養(yǎng)；古代文學(xué)教學(xué)；培養(yǎng)策略

在我國經(jīng)濟高速發(fā)展的形勢下，社會對人才的需求出現(xiàn)了一定的轉(zhuǎn)變。高等教育是培養(yǎng)和輸送人才的前沿陣地，在開展教學(xué)改革中，也要積極迎合市場需求，對教學(xué)模式和教學(xué)理念進行更新。中國古代文學(xué)是高等教育課程體系的關(guān)鍵組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而古代文學(xué)和國學(xué)素養(yǎng)之間存在密切的關(guān)系，通過滲透國學(xué)素養(yǎng)，可以促使學(xué)生形成一定的文化積淀和文化素質(zhì)，提升對古代文學(xué)作品進行分析和解讀的能力，不斷完善自身的知識結(jié)構(gòu)，對社會形成正確的認(rèn)知，具有正確的道德素質(zhì)和責(zé)任意識。因此，高校要將國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)融入到古代文學(xué)教學(xué)中，發(fā)揮其育人價值和育人優(yōu)勢。

一、國學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)系

（一）互相滲透

國學(xué)具有較強的文化屬性，其中滲透的不僅是傳承了五千年的文化知識，更是各種思維觀念、道德理念和價值信仰的碰撞與融合，是不同歷史時期思想和學(xué)派的文化印記。在開展國學(xué)學(xué)習(xí)中，需要借助經(jīng)典的古代文學(xué)作品，通過對作品的有效解讀和深入研究，掌握作品的創(chuàng)作背景和歷史環(huán)境，才能達到事半功倍的效果。

內(nèi)容摘要：學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生大部分是未來素質(zhì)教育前線的教師，他們的教學(xué)技能直接影響著素質(zhì)教育的質(zhì)量。而兒童文學(xué)課是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必修的課程，是一門重視實踐性較強的學(xué)科，不僅要在教學(xué)中重視學(xué)生理論知識的掌握，并且還要求學(xué)生將理論知識真正的應(yīng)用到實踐中去，加強學(xué)生的實踐教學(xué)訓(xùn)練，提高學(xué)生的教學(xué)技能。本文從學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課學(xué)生技能培養(yǎng)的意義入手，分析了當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，并提出了一定的策略。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專業(yè);兒童文學(xué)課;教學(xué)技能;培養(yǎng)

兒童文學(xué)課是高等師范院校學(xué)前教育專業(yè)的必學(xué)課程之一。兒童文學(xué)課程是學(xué)前教育所有教學(xué)環(huán)節(jié)中最重要的內(nèi)容，因此學(xué)前教育兒童文學(xué)課的教學(xué)思想及其教學(xué)策略的探究顯得特別重要，直接影響著未來幼兒教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)和勝任未來教育任務(wù)的質(zhì)量。因此，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)兒童文學(xué)課程時必須以積極、主動的態(tài)度進行學(xué)習(xí)，探索高效的教學(xué)策略，為之后的學(xué)前教育工作奠定基礎(chǔ)。

一、學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)

課學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)的意義兒童文學(xué)課是高等師范學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必學(xué)的課程之一。學(xué)前教育系統(tǒng)中幼兒教學(xué)語言、常識、計算、美術(shù)、音樂等五大教學(xué)領(lǐng)域中都蘊含著許多兒童文學(xué)知識，認(rèn)真學(xué)好兒童文學(xué)課也是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生今后做好幼兒教育工作的基礎(chǔ)，關(guān)系到幼兒教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)及其日后的教育水平和質(zhì)量。目前，我國學(xué)前教育專業(yè)一直將兒童文學(xué)教學(xué)以中文專業(yè)的教學(xué)模式來設(shè)置，實際的兒童文學(xué)教學(xué)體系是承襲中文體系教學(xué)模式而來，極大忽視了學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課的專業(yè)特色及其獨特魅力。而學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生以后大多要走上素質(zhì)教育前線崗位的教師職位，他們的整體素質(zhì)也直接影響著幼兒的學(xué)習(xí)和成長，兒童文學(xué)課作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須學(xué)的課程，是兒童接受新事物的教科書，主要是為了培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的兒童文學(xué)素養(yǎng)，樹立兒童的文學(xué)意識，有利于今后兒童知識的培養(yǎng)以及兒童人格的健全等。同時，學(xué)前教育專業(yè)的教育對象是以低齡幼兒園兒童為主，這一時期的兒童心智發(fā)展尚未完善，認(rèn)知能力較差，作為他們的直接教師，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須認(rèn)識到幼兒文學(xué)的重要性，積極地學(xué)習(xí)兒童文學(xué)課，以自己獨特的教育方式來督促幼兒的心智發(fā)展，順應(yīng)兒童的發(fā)展天性，這樣才有利于促進兒童的健康成長。因此，學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課上要重視學(xué)生教學(xué)技能的培養(yǎng)，提高學(xué)生對兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)，積極探索有效的教學(xué)策略，以便于能夠勝任今后的幼兒教育工作，滿足學(xué)前教育要求。

二、當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)兒童

摘要：文學(xué)作品蘊含諸多的教育資源與功能，對思想政治教育資源具有重要的借鑒與促進作用。當(dāng)前，思想政治教育吸引力不強，一個重要的原因就是沒有很好地借鑒文學(xué)作品的藝術(shù)教育方式。鑒于此，高校思政教師應(yīng)該充分開發(fā)利用各種優(yōu)秀文學(xué)作品的資源與功能，從教育內(nèi)容、目標(biāo)、形式等方面推動思想政治教育朝著大眾化、藝術(shù)化、生活化方向改革創(chuàng)新，以此不斷提升思想政治教育的吸引力與影響力。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；思想政治教育功能；教育資源

在2016年召開的全國高校思想政治工作會議上，提出要把思想政治教育貫穿大學(xué)生教育的全過程。而富含豐富多彩教育資源的文學(xué)作品可充分發(fā)揮其強大的思想政治教育功能。環(huán)視高校思想政治教育的現(xiàn)實場域，文學(xué)作品的思想政治教育功能與資源的開發(fā)利用極缺位[1]，影響了思想政治教育的吸引力與影響力，也限制了文學(xué)作品生存與發(fā)展的空間場域。因此，研討文學(xué)作品中的思想政治教育功能及資源的合理利用，具有十分重要的現(xiàn)實意義與長遠(yuǎn)價值。

一、文學(xué)作品與思想政治教育的相關(guān)性

1.文學(xué)作品為思想政治教育提供了特殊的載體、介體。思想政治教育的正常開展需要很多的條件，比如教育理念的選擇、教育內(nèi)容的設(shè)計、教育方式的整合、教育保障制度與條件的準(zhǔn)備、教育效果的考核管理供給、教育平臺的搭建等。其中，文學(xué)作品作為一種特殊而較為普及的教育資源，可為思想政治教育開展提供一定的教育載體與平臺，能夠從文化、文學(xué)、歷史、風(fēng)俗等層面豐富思想政治教育的內(nèi)容。因此，文學(xué)作品能夠為思想政治教育提供富有吸引力的教育載體與教育養(yǎng)分。2.思想政治教育拓展了文學(xué)作品生存與發(fā)展的空間場域。文學(xué)作品的生存與發(fā)展需要很多的條件，人們的需要、社會的發(fā)展、思想政治教育等等均是其條件。而思想政治教育作為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與政治優(yōu)勢，為不同學(xué)科的生存與發(fā)展提供了新的舞臺與發(fā)展空間。文學(xué)作品也不例外，借助思想政治教育平臺，極大拓展了自己的發(fā)展空間，拓展了自己服務(wù)社會、人類的場域。3.文學(xué)作品的學(xué)習(xí)與思想政治教育具有很多的相通性。文學(xué)作品的學(xué)習(xí)與思想政治教育都是教育學(xué)習(xí)活動，自然具有很多的相通性，比如終身學(xué)習(xí)理念、互動的教育理念、教學(xué)相長的理念、系統(tǒng)論的學(xué)習(xí)理念、科學(xué)化的學(xué)習(xí)理念、協(xié)作協(xié)同的學(xué)習(xí)理念等都是兩者所需要的；文學(xué)作品中隱含諸多的思想政治教育目標(biāo)，比如政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)等都蘊含在不同的文學(xué)作品中，這些素質(zhì)也是思想政治教育活動必須要注重培養(yǎng)的；自主學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、課堂教育、實踐教學(xué)活動等教育模式是文學(xué)作品學(xué)習(xí)需要采用的，也是思想政治教育活動需要選擇使用的；文學(xué)作品中有很多題材可以為思想政治教育活動的開展所借鑒與使用，思想政治教育活動中也有很多理論性的東西可以為文學(xué)作品的學(xué)習(xí)提供一些理論支撐與指導(dǎo)。

二、文學(xué)作品中的思想政治教育功能分析