摘要:在全球經(jīng)濟一體化和飛速發(fā)展的信息時代，世界各國語言交流日益頻繁。對外開放需要大量的外語交際人才，這就要求我國高校外語教學(xué)要有針對性地進行跨文化交際能力的培養(yǎng)。由于中西較大的文化差異導(dǎo)致在語言交流過程中容易產(chǎn)生誤解和交際障礙，因此在英語教學(xué)中不僅要傳授學(xué)生語言知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生語言交際能力，尤其跨文化交際能力的培養(yǎng)成為英語教學(xué)的關(guān)鍵因素之一?；诖?，論述當(dāng)前高校英語教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)存在的問題，以及在英語跨文化交際能力培養(yǎng)過程中所要采用的措施和策略。

關(guān)鍵詞:高校英語教學(xué);跨文化交際能力;實施策略

在當(dāng)今全球經(jīng)濟一體化、國際交流日趨頻繁的時代，英語作為國際間進行交流與溝通的一門語言工具，顯得越來越重要。在我國高等院校的英語教學(xué)當(dāng)中，跨文化交際人才的培養(yǎng)與實際人才需求量快速上升呈現(xiàn)極為不平衡的狀況。大學(xué)英語跨文化教育教學(xué)一直以來存在很多問題，如教師教學(xué)觀念落后、教材內(nèi)容不合理、跨文化交際人才培養(yǎng)沒有引起學(xué)校廣泛重視、缺乏跨文化語言教學(xué)語境、傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)模式陳舊等。因此我國高校大學(xué)英語跨文化教學(xué)效果不明顯，嚴(yán)重阻礙了英語跨文化交際人才的培養(yǎng)。雖然傳統(tǒng)英語教學(xué)能夠培養(yǎng)出過硬的英語語言能力，但是由于注重西方國家語言文化內(nèi)涵教學(xué)，不能運用英語語言思維，導(dǎo)致了跨文化交際語境中的語用失誤，大大增加了交際難度和交流障礙。即使說得上一口流利的英語，但因說話不合時宜、說話方式不妥、語言表達不符合外國習(xí)慣等，造成了交流上的失誤或失敗。語用失誤會使得外國人認為你不真誠、居心叵測或用心不良，就不會因語言水平問題而原諒你。因此，高校應(yīng)重視跨文化英語綜合運用能力的培養(yǎng)，積極探討大學(xué)英語跨文化教育教學(xué)手段與策略，積極創(chuàng)新英語教學(xué)理念，從而有效地提升跨文化交際人才質(zhì)量。

一、大學(xué)英語跨文化教學(xué)的現(xiàn)狀與存在的問題

當(dāng)前我國高校大學(xué)英語教學(xué)存在跨文化教學(xué)理念不到位、教材內(nèi)容陳舊、測評方式不科學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高、教學(xué)缺乏語言交流的語境等現(xiàn)狀。還有由于在教學(xué)中沒有貫穿西方語言文化和文化知識背景的教學(xué)，從而導(dǎo)致英語跨文化交際語用失誤。學(xué)生不了解西方社會文化傳統(tǒng)，往往運用自己的文化思維方式去揣測其他國家的文化背景，在交流過程中就出現(xiàn)了理解上的錯誤和文化觀點上的矛盾沖突，不恰當(dāng)?shù)难孕袑?dǎo)致交流失敗或?qū)擂尉置妫?］。在傳統(tǒng)英語教學(xué)模式之下的英語教師缺乏跨文化教學(xué)理念，往往把教學(xué)重點都放在了英語的聽說讀寫方面，強調(diào)英語四六級應(yīng)試考試方法，教學(xué)重心放在了詞匯、語法、閱讀和寫作上了，不重視英語語言文化知識背景的傳授和英語思維方式。很多英語教師自身缺乏西方國家文化知識，因而無法對學(xué)生進行不同語言背后的文化與思維教學(xué)，這對于跨文化交際是極為不利的。當(dāng)前大學(xué)英語教材內(nèi)容忽視了西方英語國家文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等知識的介紹，完全與西方國家社會發(fā)展相脫節(jié)，不合時宜的教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重阻礙了英語跨文化教學(xué)活動與交流?，F(xiàn)在學(xué)生大都比較急功近利，以拿到四六級證書和文憑為目的，對于耗時耗精力的英語國家文化的學(xué)習(xí)自然放棄掉了，對西方文化知識學(xué)習(xí)沒有任何動力和積極性。跨文化交際語用失誤的原因很多，諸如中西文化在價值觀念和思維方式上的巨大差異?？傊覈咝Ｓ⒄Z跨文化教育教學(xué)存在的問題很多，需要加以扭轉(zhuǎn)和改觀［2］。

二、英語跨文化交際教學(xué)實施策略

摘要:紅色文化是中國共產(chǎn)黨在長期的革命和建設(shè)實踐中形成的寶貴精神財富，在新時代把中職學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本文分析了新時代中職學(xué)生紅色文化教育教學(xué)存在教育教學(xué)方式單一、理論脫離實際較為嚴(yán)重、缺乏科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃等缺失，提出了與時俱進拓寬紅色文化傳播途徑、深入研究中職學(xué)生的身心特點，創(chuàng)新紅色文化教育教學(xué)形式、科學(xué)規(guī)劃中職學(xué)生紅色文化教育教學(xué)機制等改進和創(chuàng)新新時代中職學(xué)生紅色文化教育的對策。

關(guān)鍵詞:新時代;中職學(xué)生;紅色文化教育

中國特色社會主義進入新時代，中職學(xué)校學(xué)生紅色文化教育面臨著新形勢、新情況，為充分發(fā)揮紅色文化在中職教育教學(xué)中鑄魂育人作用，改革和創(chuàng)新中職學(xué)生的紅色文化教育教學(xué)就顯得尤為迫切和重要。

一、中職學(xué)生紅色文化教育教學(xué)存在的不足

(一)教育教學(xué)方式單一。目前，許多中職學(xué)校都將紅色文化教育教學(xué)納入思想政治課，并依據(jù)官方資料或相關(guān)教材，利用授課或講座的方式進行照本宣科式的專題灌輸教育。但由于教學(xué)內(nèi)容缺乏新意，對學(xué)生沒有足夠的吸引力，加上出于成本和安全考慮，組織開展與紅色文化相關(guān)的實踐活動較少。即使位于革命老區(qū)的不少中職學(xué)校組織紅色文化參觀相對便利和容易，也由于經(jīng)費不足等客觀原因和主觀上不夠重視導(dǎo)致往往流于形式，很難達到預(yù)期效果。(二)理論脫離實際較為嚴(yán)重。受長期形成的不良模式的慣性影響，當(dāng)前很多中職學(xué)校對中職學(xué)生的紅色文化教育教學(xué)往往停留在一般性的泛泛宣傳教育層面或走馬觀花式的參觀狀態(tài)。面對新時代中職學(xué)生成長成才時代背景和社會環(huán)境的深刻變化，對紅色資源挖掘得不夠，對紅色文化育人的機制機理研究嚴(yán)重不足。(三)缺乏科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃。很多中職學(xué)校的紅色文化教育教學(xué)存在應(yīng)付式、形象工程式的教育教學(xué)方式，多為拼湊式、形象式的項目，根本沒有科學(xué)的規(guī)劃，更沒有形成一套遵循教育教學(xué)規(guī)律的行之有效的中職學(xué)生紅色文化教育教學(xué)的長效機制，造成紅色文化教育教學(xué)大多流于形式，達不到國家和社會對中職學(xué)生素質(zhì)教育的全面要求。

二、改進和創(chuàng)新中職學(xué)生紅色文化教育的對策

摘要：多數(shù)職業(yè)院校能緊密融入地方經(jīng)濟社會，但較少長期開展地方特色文化教育教學(xué)活動。主要原因在于職業(yè)院校沒有認識到地方特色文化教育教學(xué)的重要作用，沒有恰當(dāng)?shù)匕训胤教厣幕逃虒W(xué)融入專業(yè)人才培養(yǎng)的技術(shù)技能和文化素質(zhì)教學(xué)過程。職業(yè)院?？梢酝ㄟ^在專業(yè)技術(shù)技能類課程或者文化素質(zhì)類課程中嵌入地方特色文化教育教學(xué)內(nèi)容，也可以通過選修課和必修課等途徑開設(shè)專門的地方特色文化課程。不論采取哪種方式，只有長期開展地方特色文化教育教學(xué)活動，才能達到預(yù)期目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：地方特色文化；職業(yè)院校；教育教學(xué)管理；人才培養(yǎng)；職業(yè)發(fā)展

地方特色文化是這棵大樹的繁茂枝丫。從地方特色商業(yè)文化氛圍來看，山西形成了晉商文化、安徽形成了徽商文化、浙江形成了浙商文化、廣東形成粵商文化。這些流傳至今的地方特色文化也是中華優(yōu)秀傳文化的有機組成部分。例如，粵商文化的內(nèi)核是誠信、務(wù)實和求新，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人與人、人與自然和諧相處，也反映了廣東瀕臨南海、千年海外商貿(mào)的特色商業(yè)實踐對地方商業(yè)和商人的文化影響。因此，職業(yè)院校開展地方特色文化教育有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。職業(yè)院校開展地方特色文化教育有助于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。職業(yè)院校多數(shù)生源來自于當(dāng)?shù)兀蜆I(yè)去向也主要是當(dāng)?shù)仄笫聵I(yè)單位。職業(yè)院校開展地方特色文化教育有利于學(xué)生熟悉和掌握地方特色文化，包括地方特色的飲食風(fēng)俗、待人接物習(xí)慣等等。熟悉和掌握地方特色文化有助于學(xué)生在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)和創(chuàng)業(yè)。經(jīng)過地方特色文化教育的學(xué)生相對能夠較好地接受和融入當(dāng)?shù)芈殘鑫幕＿@部分學(xué)生更容易發(fā)現(xiàn)地方市場中的商業(yè)機會，更容易開發(fā)適合地方發(fā)展需我國職業(yè)院校以服務(wù)地方經(jīng)濟社會為主要辦學(xué)任務(wù)。當(dāng)前，我國多數(shù)地市設(shè)有一所以上高等職業(yè)院校，縣區(qū)設(shè)有一所以上中等職業(yè)院校。職業(yè)院校天然帶有濃厚的地方特色。在職業(yè)院校開展地方特色文化教育教學(xué)對職業(yè)院校和職業(yè)教育有重要價值。

1職業(yè)院校開展地方特色文化教育的意義

職業(yè)院校開展地方特色文化教育對國家、學(xué)校和學(xué)生都有利。從國家來看，這有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；從學(xué)校來看，可以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，提升學(xué)校文化軟實力；從學(xué)生來看，可以提高學(xué)生綜合素質(zhì)和就業(yè)競爭力。我國地方特色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。中華民族歷史源遠流長，數(shù)千年形成了共同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國地大物博，各地依據(jù)氣候、地形地貌差異明顯。各地在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中也形成了特色鮮明的地方文化。這些地方特色文化的多樣性發(fā)展不斷豐富和充實了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一棵大樹，而要的應(yīng)用技術(shù)。職業(yè)院校開展地方特色文化使學(xué)生更豐富文化，提高自身綜合素質(zhì)，給予學(xué)生更強就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。從學(xué)生未來發(fā)展的角度來看，學(xué)校開展地方特色文化教育賦予學(xué)生更廣闊發(fā)展空間。開展地方特色文化教育還有助于提升職業(yè)院校文化軟實力。職業(yè)院校作為國家人才培養(yǎng)的重要單位，也是承擔(dān)著文化傳承的功能。由此，職業(yè)院校不僅需要精湛的專業(yè)技術(shù)教育教學(xué)能力，還需要有厚實的文化氛圍。職業(yè)院校的文化氛圍狀況取決于其文化軟實力。職業(yè)院校的文化軟實力關(guān)鍵在學(xué)校教育教學(xué)過程中學(xué)生傳承的文化數(shù)量和質(zhì)量。如果職業(yè)院校沒有形成鮮明的特色文化，那么教師很難在教學(xué)過程向?qū)W生傳授明確而具體的文化。當(dāng)職業(yè)院校開展了長期而豐富的地方特色文化教育教學(xué)，那么不僅可以使教師和學(xué)生明晰文化傳承的具體內(nèi)容和數(shù)量，而且不斷積淀地方特色文化教育教學(xué)資源，改進教學(xué)方法，從而提升職業(yè)院校的文化軟實力。由此可見，開展地方特色文化教育教學(xué)對職業(yè)院校提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、提升學(xué)校文化軟實力和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有重要推動作用。但是，當(dāng)前職業(yè)院校中明確開設(shè)地方特色文化課程的學(xué)校比較少。這說明職業(yè)院校開展地方特色文化教育教學(xué)還存在困難。

2職業(yè)院校開展地方特色文化教育的困境與原因

摘要：采用文獻資料法、邏輯分析法等對我國青少年運動員的文化教育現(xiàn)狀進行研究。研究認為：青少年運動員文化教育方面面臨的困境主要包括管理部門的“失位”與“越位”，文化學(xué)習(xí)時間及空間遭遇雙重擠壓，體?！敖獭迸c“學(xué)”的主體缺乏積極性；而“重訓(xùn)練、輕文化”的片面培養(yǎng)理念、體校文化教育體系單一化、體?？己嗽u價體系不合理是導(dǎo)致以上困境出現(xiàn)的主要原因。建議：進一步深化青少年運動員文化教育制度的改革，構(gòu)建以學(xué)習(xí)為主、訓(xùn)練為輔的定位準(zhǔn)確的文化教育體系，建立以考促學(xué)、以學(xué)促訓(xùn)的體制機制，全方位保障青少年運動員文化教育水平的提升。

關(guān)鍵詞：競技體育；青少年運動員；文化教育；體校

2016年9月8日，《青少年體育“十三五”規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》），《規(guī)劃》總結(jié)了以往青少年體育工作取得的成就，并提出了新時期青少年體育發(fā)展的總體要求、主要任務(wù)、保障措施和組織實施。進一步加強青少年運動員文化教育是主要任務(wù)之一，受到國家高度重視。如何強化青少年運動員文化教育，有效解決學(xué)訓(xùn)矛盾，從根本上突破青少年運動員文化教育的瓶頸，提高青少年運動員文化教育水平，促進青少年運動員文化素質(zhì)顯著提升，是當(dāng)前需要迫切解決的問題。

1運動員文化教育的現(xiàn)實困境

1.1管理部門的“失位”與“越位”

青少年運動員文化教育在組織管理上面臨教育機構(gòu)不健全、功能不齊全等現(xiàn)實困境。文化教育機構(gòu)的缺位使青少年運動員長期在封閉的環(huán)境中接受體育系統(tǒng)主辦的，低于義務(wù)教育階段水平的文化教育，這嚴(yán)重制約了青少年運動員文化教育水平的發(fā)展。據(jù)近期教育部組織的全國性專項督導(dǎo)和檢查發(fā)現(xiàn)，全國仍有15個?。▍^(qū)、市）的56所體校沒有將運動員文化教育納入到教育系統(tǒng)中。運動員文化教育被排除在教育系統(tǒng)之外這一體育和教育的剝離現(xiàn)象，并非一朝一夕形成，有其深遠而頑固的歷史根源。在我國體校的形成與發(fā)展過程中，逐漸形成了體校自辦文化教育的傳統(tǒng)，以及體育主管部門既管青少年運動員運動訓(xùn)練和比賽、又管文化教育的兩手抓局面；作為體校的上級主管部門，體育行政部門需要為體校匹配教育教學(xué)資源，對體校的教學(xué)進行業(yè)務(wù)指導(dǎo)，形成了制度性錯位，本屬于教育系統(tǒng)的業(yè)務(wù)卻由體育系統(tǒng)來管理和執(zhí)行。事實上，體校作為一個封閉的系統(tǒng)，并不一定像教育部門一樣享受到優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)資源，作為主管部門的體育行政部門也沒有能力為體校提供強有力的文化教育指導(dǎo)，因此，體校的文化教育也就陷入了“閉門造車”的境地。在錯位的文化教育制度下，體育系統(tǒng)和教育系統(tǒng)處于相互隔離的狀態(tài)，兩者缺乏部門交流和資源共享。體育系統(tǒng)對文化教育管理缺乏專業(yè)性，缺乏厚實的文化教育教學(xué)資源，體育部門既要保證運動員的訓(xùn)練、比賽任務(wù)，還要承擔(dān)運動員文化教育，一手包辦，獨立運作，力不從心。在這種單一的、封閉的，以運動成績?yōu)樽罱K目標(biāo)的教育模式下，運動員無法享受豐富的文化教學(xué)資源，運動員的文化教育資源被轉(zhuǎn)換為體育教育資源，運動員教育知識結(jié)構(gòu)不均衡，教育公平難以實現(xiàn)，青少年運動員的文化教育受到嚴(yán)重的影響。

內(nèi)容摘要：語言透視文化所內(nèi)涵的思維導(dǎo)向，文化的發(fā)展演變也影響著語言的更新與演進，文化與語言間的關(guān)系在重疊中互動。文化教育在高校英語教育中起著加速劑的作用，英語教育本質(zhì)上就是本土的文化與英語文化間的思維轉(zhuǎn)換，重視文化教育在英語教育中的作用可以提高培養(yǎng)人才的質(zhì)量，加強人才對外國文化的了解，從本質(zhì)上來促進文化間的交流與學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：文化教育；英語教育；教學(xué)質(zhì)量；文化交流

文化教育在英語教育教學(xué)安排中很大程度上被忽視，從初學(xué)英語時，學(xué)生一直被灌輸為對英語語法以及字詞句篇章的理解與應(yīng)用，學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)態(tài)度上也從主動轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?，對英語的學(xué)習(xí)方式上也走向固化呆板。究其本質(zhì)是在社會中形成一種觀念，認為英語學(xué)習(xí)就是和漢語學(xué)習(xí)類似，從字詞的識記中逐漸就能掌握運用，恰恰就是這種方式將英語學(xué)習(xí)帶向死胡同，文化是動態(tài)的，英語學(xué)習(xí)沒有配套文化教育就會失去語言教育的靈魂，因此要重視文化教育在高校英語教育中的應(yīng)用。

一、文化教育在高校英語教育中應(yīng)用的意義

英語教育作為跨文化教育必然要注重文化間的思維跳躍性，文化的相似性決定了文化可以相互的學(xué)習(xí)，而文化的差異性又導(dǎo)致在學(xué)習(xí)交流中會出現(xiàn)一些誤區(qū)，語言上的學(xué)習(xí)必須要考慮到這層差別并在運用中勾兌兩種迥異的思維模式。文化教育應(yīng)用于高校英語教育中可以幫助學(xué)生理解英語語言國家的歷史，增強豐富的歷史底蘊，加快對語言的學(xué)習(xí)。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用思維

摘要：中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)過了數(shù)千年的歷史傳遞發(fā)展至今，不僅象征著中華民族的智慧結(jié)晶，同時也是中華民族發(fā)展過程中的重要精神。中國傳統(tǒng)文化具備著深厚的內(nèi)涵，而且在中國的各個歷史發(fā)展階段，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都能夠作用于教育實踐中，所以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備著教育價值，能夠引導(dǎo)受教育者在正確的人格觀念下不斷的完善自我。

關(guān)鍵詞：高中;政治教學(xué);教學(xué)滲透;傳統(tǒng)文化

本文共分為三個部分，第一部分對高中政治教育中傳統(tǒng)文化教育滲透意義進行了簡要的分析，其中涉及到了傳統(tǒng)文化教育內(nèi)涵、政治教育與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系,第二部分主要針對政治教學(xué)探討了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本內(nèi)容和基本特點。第三部分針對政治課堂教學(xué)的開展，論述了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透策略。

一.高中政治教學(xué)中中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透的意義

1.中國傳統(tǒng)文化教育內(nèi)涵分析。中華傳統(tǒng)文化能夠體現(xiàn)出中華民族特有的思維方式，且連接著上下五千年各個朝代更替與發(fā)展進程，中華傳統(tǒng)文化所映射出來的是一種永恒不可磨滅的思想光芒。在數(shù)個朝代的檢驗與繼承下，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了“定型”的教育資產(chǎn)，促進著中華文明的不斷發(fā)展，儒家文化是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的主導(dǎo)。道家、佛家以及法家等多種文化以及各民族風(fēng)俗習(xí)慣與儒家文化共同組成了特色中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化具備著教育價值。在高中政治教育教學(xué)中，中國傳統(tǒng)思想所強調(diào)的是“積極入世”的政治思想，主張個體與機體的社會責(zé)任凸顯，此外中國傳統(tǒng)文化也具備著現(xiàn)代價值，在高中教育教學(xué)中，中國傳統(tǒng)文化能夠象征著其本身的價值取向、教育內(nèi)容以及教育規(guī)范。中國傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)涵為學(xué)術(shù)界、教育界等提供了文化發(fā)展背景。2.中國傳統(tǒng)文化與高中政治教育之間的關(guān)系。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)前的高中政治教育之間是一種相互影響相互作用的關(guān)系，首先中國傳統(tǒng)文化能夠通過高中政治教育得以傳承和弘揚，在這一層面上教育教學(xué)領(lǐng)域必須要成人中國傳統(tǒng)文化對教育教學(xué)起到的引導(dǎo)作用，高中政治教育教學(xué)開展的目的包含道德觀念和思想觀點的輔助樹立，使學(xué)生政治認知保持在規(guī)定的軌跡中不斷的提升，對于受教育者來說政治教育屬于一種思想引導(dǎo)和行為教育，能夠促進受教育者在未來的發(fā)展中擁有一個符合社會實踐活動需求的思想品德。此外滲透中國傳統(tǒng)文化，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生文化素質(zhì)、思想道德方面的有效引導(dǎo)，在這一層面上，中國傳統(tǒng)文化的教育滲透起到了一個開拓視野的作用，幫助受教育者三觀的自我更新。此外我國的《教育法》中也有明確的規(guī)定，教育教學(xué)的眾多目標(biāo)中應(yīng)當(dāng)包含中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚與繼承?？傮w來看中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對高中政治教育的結(jié)果存在積極影響，弘揚與繼承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的有效途徑之一就是高中政治教育。

二.高中政治課中傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育滲透的必要性

廉潔文化教育是學(xué)生思想教育的重要部分。本文所講的廉潔文化，指的是作為社會主義先進文化的重要部分的廉潔文化，是一切關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的概括。校園廉潔文化有以下五個特征：一是主體的群眾性，師生是校園文化的主體，也是廉潔文化教育的主體，只有建設(shè)健康向上的廉潔文化，營造良好的校園廉潔文化氛圍，才能感染、教育和影響師生的精神世界。二是指向的權(quán)力性，在校園中廉潔文化應(yīng)該最先作用于學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)干部，他們廉潔從教、以身作則，才能提高全校師生的廉潔意識，推動校園廉潔文化教育。三是實施的職業(yè)性，校園廉潔文化從職業(yè)上看分為兩部分：教師的愛崗敬業(yè)、廉潔執(zhí)教；學(xué)生的奮發(fā)圖強、專研學(xué)習(xí)、熱愛專業(yè)。四是組織的公共性，是指在教育教學(xué)實施過程中要保證各個環(huán)節(jié)的公平、公正、清廉、高效。五是效果的滯后性，是指學(xué)生將廉潔文化的內(nèi)涵全部吸收并轉(zhuǎn)化為自覺行動，這需要一段時間，可一旦形成，就會不斷釋放巨大的精神力量。在實施廉潔文化教育過程中，我校采取了以下做法。

一　加強規(guī)范高效的制度建設(shè)

制度的規(guī)范高效，是推進廉潔文化教育，保障廉潔文化教育效果的重要保證。首先，廉潔文化教育是與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的思想政治建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)緊密聯(lián)系在一起的。我校積極開展反腐倡廉和“兩學(xué)一做”活動，通過學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部定期的述職述廉活動，堅定他們共產(chǎn)主義的信念，樹立他們清正廉明的風(fēng)范，筑牢思想道德和國法黨紀(jì)兩道防線。在全校范圍內(nèi)實現(xiàn)依法管理、民主管理、科學(xué)管理。其次，我校制定了一系列規(guī)章制度，建立行之有效的領(lǐng)導(dǎo)體制，領(lǐng)導(dǎo)牽頭，校系兩級管理，從校長辦公室到系部教研室，自上而下，各盡其職，師生共同參與，保證廉潔文化教育各項任務(wù)落實到位。再次，我校將廉潔文化教育納入日常教育活動中。在學(xué)年之初，將其與教育教學(xué)工作規(guī)劃一起寫入學(xué)校年度工作計劃中；在日常教學(xué)開展過程中細化廉潔文化教育內(nèi)容，對照計劃落實任務(wù)，并在落實過程中嚴(yán)格檢查和考核，將過程性檢查和成果性考核作為評判任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)；在學(xué)年末，就整個學(xué)年廉潔文化教育的工作進行反饋，吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，并對未完成的任務(wù)進行責(zé)任追究。

二　融廉潔文化教育入課堂教學(xué)

在廉潔文化教育中，我校充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地作用，根據(jù)不同專業(yè)的特點，專業(yè)課與基礎(chǔ)課、德育課與公共課多科目跨學(xué)科共同制定廉潔文化教育教學(xué)計劃，在充分挖掘和利用教材中廉潔文化教育資源的基礎(chǔ)上，分步驟分階段地對學(xué)生進行廉潔文化教育，教育學(xué)生什么是廉潔，讓他們清楚為什么要廉潔，怎樣做才是廉潔。例如，在語文教學(xué)中教師通過名言警句的收集、寫作背景的介紹、文章主旨的講解等手段，有機地滲透廉潔文化教育，讓學(xué)生既學(xué)習(xí)知識又受到廉潔文化的熏陶，從而增強廉潔文化教育的實效性。

三　擴大廉潔文化教育陣地

一、民族地區(qū)高校漢語授課教師的多元文化教育素養(yǎng)的概念及表現(xiàn)

多元文化教育素養(yǎng)可以理解為教師具有不同文化的知識和修養(yǎng)，并擁有在不同文化間進行積極交流與充實的知識和能力。具體表現(xiàn)在:表現(xiàn)在教師的教育觀念上。不管教師屬于哪個階層、民族、性別和地區(qū)，他都要有一種平等的觀念，即對每一種文化、民族、性別、階層、地區(qū)的學(xué)生和知識平等地看待。教師有沒有多元文化觀念和意識，有怎樣的多元文化觀念和意識，是否能在教育教學(xué)中適時地結(jié)合教材內(nèi)容和相應(yīng)的教學(xué)情景滲透正確的多元文化意識，可以作為學(xué)生多元文化意識培育的關(guān)鍵性因素和基本途徑。表現(xiàn)在教師的教育知識上。美國學(xué)者斑克斯認為，多元文化背景中的教師要兼具四種知識:有關(guān)多元文化教育的重要范例;有關(guān)多元文化教育的重要概念;主要族群的歷史文化知識;教學(xué)方法的知識。表現(xiàn)在教師的教育行為上?！皩處煻裕嘣幕逃恢皇窍?qū)W生傳授有關(guān)多元文化的知識和價值觀，它對教師本身的教育行為也提出了要求一一在教育過程對每一個學(xué)習(xí)者有相同的期望，這就要求教師在教育過程中把對學(xué)生的主觀偏見和好惡懸置起來，不因?qū)W習(xí)者的民族、信仰、語言、家庭經(jīng)濟條件、外貌、性別等差異而區(qū)別對待，從而保證每個學(xué)習(xí)者在教育過程中有平等的受教育機會?！倍嘣幕尘爸械慕處煵粌H要學(xué)習(xí)不同族群的知識，而且能夠從不同文化的視角合理地詮釋經(jīng)驗、恰當(dāng)?shù)夭扇⌒袆印?/p>

二、民族地區(qū)高校漢語授課教師的多元文化教育素養(yǎng)現(xiàn)狀

通過文獻我們得知，民族地區(qū)高校部分漢語授課教師缺少多元文化教育素養(yǎng)。有研究者指出:“許多漢族教師進入民族地區(qū)學(xué)校，接觸少數(shù)民族學(xué)生時，由于文化的差異，無法辨別學(xué)生的行為模式，不能使用學(xué)生所熟悉的教學(xué)模式，無法依據(jù)不同文化背景學(xué)生的學(xué)習(xí)特點來提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績?！痹S多跨文化學(xué)者也認為:“刻板印象、偏見、歧視是跨文化溝通常見的障礙。一些學(xué)者對三者進行了區(qū)分:刻板印象是從思維角度出發(fā)產(chǎn)生的概念;偏見大多是從情感角度產(chǎn)生的觀念;而歧視則是從行為視角出發(fā)的觀念。”為了驗證這一觀念，我們在內(nèi)蒙古地區(qū)高校蒙語授課和漢語授課的蒙古族大學(xué)生中進行了一些訪談。通過訪談我們得知，民族地區(qū)漢語授課教師在教育過程中存在刻板印象、文化偏見、文化歧視等問題，有著比較嚴(yán)重的排斥和壓抑多元文化的現(xiàn)象。我國的多元文化教育的差異，主要體現(xiàn)在少數(shù)民族學(xué)生的差異上。教師應(yīng)全面了解少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，關(guān)心少數(shù)民族學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀，特別在評價中要考慮到少數(shù)民族學(xué)生的語言能力及文化背景。多元文化教育的目的在于加強不同文化之間的相互認識和理解，作為一名教師，最基本的就是要公平公正地對待每個學(xué)生，對每一個學(xué)生都抱有相同的期望，不能因?qū)W生的民族、信仰、語言、家庭經(jīng)濟條件、外貌、性別和地區(qū)等差異而有主觀偏見和好惡，從而保證學(xué)生在教育中有平等受教育的機會。然而，訪談中了解到，在教學(xué)工作中不具備多元文化素養(yǎng)的教師為數(shù)不少。僅本著多元文化理念，公平公正地對待每一個學(xué)生這一點，做不到的教師比比皆是。他們往往根據(jù)自身群體的標(biāo)準(zhǔn)評價其他群體，并認為其他群體是低下的，反感異文化群體的個人，因為他們做的事情是自己不喜歡的、不愿意跟他們接觸。如，有的教師對民族文化知識、蒙古族的習(xí)俗習(xí)慣不了解不感興趣，總用笨、懶、慢等詞形容蒙古族學(xué)生，覺得蒙古族學(xué)生什么都不會，特別是電腦操作等，甚至認為他們的理解能力差，等等。這種種表現(xiàn)說明，現(xiàn)今一些教師的民族文化中心主義立場和態(tài)度，與多元文化教育素養(yǎng)是背道而馳的。多元文化教育素養(yǎng)還普遍偏低，多元文化教育素養(yǎng)在教師身上體現(xiàn)得還不夠完善，需要加強、培養(yǎng)和提高。學(xué)生因不同民族的歷史、宗教、習(xí)俗的不同，如果教師有文化偏見和歧視，易發(fā)生文化不適應(yīng)，甚至引發(fā)文化沖突。教師減少文化偏見和歧視的民族中心主義立場的有效途徑之一就是提高多元文化素養(yǎng)。教師具有多元文化教育素養(yǎng)，才能避免對學(xué)生，尤其是對少數(shù)民族學(xué)生的文化偏見和歧視以及避免低估他們的能力。

三、關(guān)注民族地區(qū)高校漢語授課教師的多元文化教育素養(yǎng)

(一)中國歷史文化傳統(tǒng)的影響

一、高校體育文化教育的內(nèi)涵及特點

1.內(nèi)涵。體育文化是對各類體育活動背景、涵義等多個方面的綜合反映，并生動體現(xiàn)出體育活動與社會生活之間的關(guān)系。從本質(zhì)來看，體育文化既是一種肢體文化，也屬于一種制度文化。體育文化不僅是基于身體健康的目的，在生產(chǎn)和發(fā)展中有意識形成的肢體鍛煉活動;也是基于肢體鍛煉活動有序進行而產(chǎn)生的各類型的體育制度。同時，體育文化也是一種精神文化。高校體育文化屬于一種特定的體育文化，包含于體育文化的總體范圍。從實質(zhì)來看，高校體育文化是指與體育運動、活動等多方面有直接或間接關(guān)系的部分高校文化。高校體育文化教育的開展是將學(xué)?？醋魇墙虒W(xué)場所，并以體育文化活動為載體，以學(xué)生為教育主體，也是一種群體文化。高校體育文化作為體育文化的重要構(gòu)成部分，即涉及現(xiàn)代教育文化體系，也包含于現(xiàn)代體育文化體系，是對高校體育教學(xué)現(xiàn)狀、體育活動參與率、人文環(huán)境、體育發(fā)展硬件等多方面的綜合表現(xiàn)。在高校教育教學(xué)中，通過體育活動的開展，依托于校園體育環(huán)境，結(jié)合體育教師的引導(dǎo)，能夠使學(xué)生的身體素質(zhì)得到強化。同時，學(xué)生的品格毅力、道德品質(zhì)等綜合能力和素質(zhì)得到全面發(fā)展，對促進高校學(xué)生的身心健康發(fā)展極為有利。2.特點。高校體育文化教育是對高校體育精神、體育制度等多方面內(nèi)容的綜合教育，具備依托性、復(fù)雜性及映射性等多種特點。從依托性角度分析，在高校體育教育教學(xué)中應(yīng)結(jié)合體育活動開展，并依托體育課堂以及其它能夠推動體育發(fā)展的文化現(xiàn)象或行為。從實際教學(xué)分析，高校體育文化教育的開展應(yīng)當(dāng)以體育課、體育活動、體育設(shè)施等涉及體育教學(xué)的各個方面為載體，同時依托體育人文活動，對學(xué)生的身心進行全面培養(yǎng)，以使學(xué)生具備勇敢、頑強、果敢等精神，從而確保學(xué)生的意志品質(zhì)能夠得到提升，道德、體育行為能夠得到規(guī)范。從復(fù)雜性角度分析，高校體育文化教育涉及的內(nèi)容體系較多，并且根據(jù)教育內(nèi)容的不同，教育方式也極具多樣化，導(dǎo)致高校體育教育環(huán)境很復(fù)雜。由此可知，高校體育文化教育涉及認知、行為等兩個方面，分為直接教育和間接教育兩種教育方式。為更好地開展高校體育文化教育，體育教育工作者應(yīng)對兩種不同的教育方式進行深層次分析，利用適宜的教學(xué)方式對受教育者進行教育，以此實現(xiàn)對高校體育文化教育水平的提升。從映射性角度分析，高校體育文化作為體育文化的重要構(gòu)成部分，涉足現(xiàn)代教育及現(xiàn)代體育兩個文化體系，并且高校體育文化教育的開展也會對校園文化教育工作的開展造成一定程度地影響，只有保證高校體育文化教育的質(zhì)量和效率，才能更好地推動高校教育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，有利于樹立良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。同時，高校體育文化教育在增強學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生體育精神、緩解學(xué)生壓力、調(diào)整學(xué)生心情等方面發(fā)揮著極為重要的作用。高校體育文化教育不僅具備文化教育價值，也映射出社會適應(yīng)教育以及學(xué)校的心理教育和道德教育，促使高校素質(zhì)教育形成完整的體系，進而提升高校體育文化教育水平。

二、高校體育文化教育保障機制的構(gòu)建策略

1.教育平臺保障及其構(gòu)建。教育平臺是開展高校體育文化教育的重要載體，也是實現(xiàn)高校體育文化教育目標(biāo)的基礎(chǔ)條件。高校體育文化教育的開展必須依托于課堂、運動競賽及其它可操作教育平臺，而這也充分體現(xiàn)出教育平臺在高校體育文化教育保障機制構(gòu)建中所發(fā)揮的重要作用。為構(gòu)建完善、科學(xué)的高校體育文化教育保障機制，用以保障高校體育文化教育的順利開展，應(yīng)從體育課堂平臺、人文活動平臺、運動競賽平臺及校園環(huán)境平臺等多方面進行考慮，設(shè)置科學(xué)的教育平臺模塊，以便為高校體育文化教育的開展奠定堅實基礎(chǔ)。體育課堂是高校開展體育知識和技能教學(xué)的重要場所，也具備一定的精神教育意義。在高校體育課堂上，對體育文化進行強化宣傳，有利于更好地開展體育文化教育。同時，運動競賽平臺及體育人文活動平臺也是構(gòu)建教育平臺的重要環(huán)節(jié)，通過體育運動競賽，開展體育文化教育，能夠?qū)崿F(xiàn)對體育精神和道德的全面教育，而知識競賽、人文講壇等體育人文活動平臺，能夠為高校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的提升奠定基礎(chǔ)。體育場館設(shè)施、體育建筑等是對高校體育環(huán)境的具體展現(xiàn)，據(jù)此構(gòu)建良好的校園環(huán)境，促使學(xué)生能夠?qū)w育文化產(chǎn)生強烈的認同感，引導(dǎo)學(xué)生正確認識體育文化的價值，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而實現(xiàn)對高校體育文化教育水平的提升。此外，對于體育文化實踐活動的開展而言，體育基礎(chǔ)、身體素質(zhì)及個人愛好等多種因素都會影響到學(xué)生對實踐活動的選擇。因此，為確保體育文化實踐活動能夠在高校體育文化教育中發(fā)揮更大的作用，應(yīng)根據(jù)體育文化特征及學(xué)生心理發(fā)展特征，結(jié)合文化傳承特點和校園環(huán)境條件，制定合理的體育文化實踐活動方案，以便為高校體育文化教育的開展奠定基礎(chǔ)。2.人文環(huán)境保障及其構(gòu)建。人文環(huán)境是高校體育文化教育保障機制的構(gòu)建必須要涉及的部分，對高校體育文化教育的開展具有十分重要的意義，也是體育教師與學(xué)生之間形成共同觀點和行為的基礎(chǔ)條件。在高校體育事業(yè)的長期發(fā)展過程中，基于體育制度的完善、體育行為的規(guī)范以及體育精神的健全，會逐漸形成一種獨特的高校體育傳統(tǒng)，而這種體育傳統(tǒng)貫穿于高校體育教育的整個教學(xué)過程中，屬于一種無形的教育力量。為實現(xiàn)對高校體育文化的傳承和發(fā)揚，國家相關(guān)部門應(yīng)定期對具有高水平體育運動隊的各大高校進行評估，并以此開展以評促建、以評促改等管理工作據(jù)此實現(xiàn)對高校體育教育管理方式的創(chuàng)新，從而促進高校體育文化教育的開展。同時，各大高校應(yīng)建立完善的體育管理制度，并以院、系為單位，以特色體育項目為核心，定期具備不同級別且具有不同意義的體育文化活動和體育賽事，以便為高校體育文化教育提供健全的人文環(huán)境予以保障。人際環(huán)境是人文環(huán)境保障的重要構(gòu)成部分，為更好地保障高校體育文化教育，應(yīng)以學(xué)生的情感體驗為基礎(chǔ)，構(gòu)建適宜的人際環(huán)境。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)充分發(fā)揮體育教師所具備的人文環(huán)境營造能力，并對體育教師的能力和素質(zhì)進行提升，充分發(fā)揮體育教育者的育人風(fēng)范，以此引導(dǎo)學(xué)生的行為，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀，據(jù)此營造良好的人際關(guān)系，以便為高校體育文化教育提供健全的隱性保障。此外，良好的高校體育氛圍具備一定的示范、帶動、導(dǎo)向等作用，而對于高校體育氛圍的構(gòu)建，應(yīng)建立在先進典型之上。在高校體育教育教學(xué)中，良好的高校體育氛圍可通過先進典型的樹立來實現(xiàn)，即利用先進典型在高校體育教學(xué)中所發(fā)揮的引領(lǐng)作用，對高校體育氛圍進行改善，并利用先進典型的示范帶頭作用，對學(xué)生不畏艱辛、勇于挑戰(zhàn)的精神進行培養(yǎng)，對學(xué)生頑強的意志進行鍛煉，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生能夠?qū)Ω咝ｓw育觀念和價值形成正確的了解，以此構(gòu)建完善的人文環(huán)境保障機制，從而為高校體育文化教育的開展提供科學(xué)保障。3.物質(zhì)條件保障及其構(gòu)建。物質(zhì)條件是體育文化教育保障機制的重要構(gòu)成部分，也是開展高校體育文化教育的基礎(chǔ)保障之一。在高校體育文化教育中，物質(zhì)條件涉及體育活動開展所需的場地設(shè)施及其它體育設(shè)備，也包括體育建筑、壁畫、圖書、音像資料等輔助教育資源。這些教育資源是開展高校體育文化教育的重要工具，而體育建筑、壁畫等物質(zhì)設(shè)施可幫助學(xué)生更深層次地理解體育，對開展高校體育文化教育具有十分重要的意義。為保障高校體育文化教育的更好開展，應(yīng)從軟件、硬件等兩個方面，對高校體育文化教育所需的物質(zhì)條件進行豐富。目前，因受高校體育教育教學(xué)資金、環(huán)境等多方面的限制，體育硬件設(shè)施相對缺乏，管理制度也不夠完善，再加上體育建筑、壁畫等體育文化符號沒有真正發(fā)揮作用，從而導(dǎo)致高校體育文化教育受到不利影響。在這種情況下，為更好地開展高校體育文化教育，應(yīng)對體育場館進行擴大，對體育設(shè)施的種類進行完善，對體育設(shè)備的數(shù)量進行增加，并保障體育場館的質(zhì)量，充分發(fā)揮體育建筑、雕塑等體育文化符號所具備的作用，以此實現(xiàn)對高校體育精神的傳承，為高校體育文化教育的開展提供全面的物質(zhì)保障，進而確保高校體育文化教育水平能夠得到提升。

三、結(jié)束語

完善、科學(xué)的保障機制，能夠保障高校體育文化教育的順利開展。因此，為建立科學(xué)的體育文化教育保障機制，應(yīng)從平臺、環(huán)境、物質(zhì)條件等方面進行充分考慮，構(gòu)建完善的體育教育平臺、良好的體育人文環(huán)境，并通過擴大體育場館空間、增加體育設(shè)施數(shù)量等各個方面，為高校體育文化教育提供全面的物質(zhì)條件，以便確保高校體育文化教育能夠得到更好地發(fā)展。

摘要：語文教學(xué)的主要內(nèi)容之一就是傳承、發(fā)展與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。悠久燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有精深的內(nèi)涵、鮮明的特色，是立德樹人視域下語文教學(xué)內(nèi)容中最豐富、最寶貴的教育資源，在語文教學(xué)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，在語文教學(xué)過程中，應(yīng)多途徑運用新媒體技術(shù)實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)，提升語文教學(xué)效果，以達到立德樹人、為黨育人、為國育才的教育教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞：中專語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化教育；新媒體技術(shù)

中華傳統(tǒng)文化早在遠古時期的神農(nóng)氏時代便初見雛形，隨著夏朝的建立，朝代的演變發(fā)展至今，形成了如今包羅萬象、萬古千秋的燦爛文化[1]。也正是這些豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄就了我們中華民族特有的家國精神、獨有的思想底蘊。語文教育教學(xué)的主要內(nèi)容之一就是保護、傳承、發(fā)展、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但目前部分中等職業(yè)學(xué)校語文課的教學(xué)目標(biāo)缺乏統(tǒng)一性和規(guī)范化，只是依據(jù)教育者本身的知識素養(yǎng)和文化底蘊進行授課。中專語文教材中涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容少之又少，需要語文教師利用新媒體從內(nèi)容和形式上自行擴展延伸。但是，因為沒有升學(xué)壓力，部分中專語文教師不注意專業(yè)素養(yǎng)的進修與提升，教學(xué)能力，尤其是對新媒體的運用能力還有所欠缺，教學(xué)理念也相對落后，難以很好地將傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)中。因此，中專語文教師應(yīng)主動提高自己的知識、品德素養(yǎng)、教學(xué)和科研能力，通過自身的不斷學(xué)習(xí)，充分利用新媒體技術(shù)提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和語文基礎(chǔ)應(yīng)用能力。擔(dān)當(dāng)起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生之間的紐帶，讓每一位莘莘學(xué)子將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化牢記心間，并發(fā)揚光大。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在中專語文課堂教學(xué)中的重要性分析

隨著新課程改革的開展，素質(zhì)教育不斷走向豐富化和深層次化，中國的語文教育更注重提高學(xué)生的核心素養(yǎng)能力[2]。中專語文教師必須明確認識到，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到中專語文課堂教學(xué)活動是大勢所趨。

（一）有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀