當(dāng)代大學(xué)思政課教學(xué)理念提倡“問題傾向教學(xué)方式”。啟發(fā)式教學(xué)開展的第二個(gè)重要關(guān)鍵便是使學(xué)生開展積極活潑的頭腦。在教學(xué)中貫徹啟發(fā)式教學(xué)頭腦，遍及、機(jī)動(dòng)、正確地應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)，必將出現(xiàn)主導(dǎo)與主體配合作用，變被動(dòng)為自動(dòng)。當(dāng)前大學(xué)思政課教學(xué)多是單純以老師為主導(dǎo)，以講堂教學(xué)為重要關(guān)鍵的教學(xué)情勢(shì)。教學(xué)內(nèi)容非常統(tǒng)一、去世板、陳腐，教學(xué)方法單調(diào)，講堂結(jié)構(gòu)煩悶、呆板，學(xué)生被動(dòng)地聽、記、背、考，學(xué)生學(xué)習(xí)以測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)為指標(biāo)和以獲取文憑為目標(biāo)，這一定導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量降落，出現(xiàn)學(xué)生重智輕能，離開社會(huì)必要，就業(yè)難等征象。因此，有必要提倡啟發(fā)式教學(xué)。

1、什么是啟發(fā)式教學(xué)

1.1什么是開導(dǎo)

“開導(dǎo)”一詞最早泉源于孔子的《論語述而》，“不憤不啟，不悱不發(fā)”?！皢ⅰ庇虚_始、輔導(dǎo)之意，“發(fā)”則是產(chǎn)生、引導(dǎo)發(fā)出?！皯崱笔侵阜浅１匾?，想要搞明白，搞明白而又搞不懂的一種學(xué)習(xí)心態(tài)，“悱”是顛末獨(dú)立思索、想表達(dá)而又說不清道不明的樣子。由此可見，開導(dǎo)的條件是學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能等題目標(biāo)急迫需求下，對(duì)問又有了肯定的積極、獨(dú)立思索，顛末頭腦說不清道不明的狐疑，即當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)“憤”和“悱”時(shí)，老師加以輔導(dǎo)、引導(dǎo)，使學(xué)生了解事物的原理和紀(jì)律，讓他們勞績(jī)知識(shí)和進(jìn)步技能。師生間的互動(dòng)歷程，是老師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的聯(lián)合。

1.2啟發(fā)式教學(xué)的生理學(xué)原理

當(dāng)代大學(xué)思政課教學(xué)理念提倡“問題傾向教學(xué)方式”。由于題目是知識(shí)、學(xué)問的先導(dǎo)，是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。題目泉源于培養(yǎng)目標(biāo)和人才布局中的現(xiàn)實(shí)必要。啟發(fā)式教學(xué)根據(jù)題目―必要―興趣―動(dòng)力―學(xué)習(xí)―知識(shí)技能―教學(xué)質(zhì)量―人才的社會(huì)效應(yīng)這一科學(xué)教誨實(shí)踐歷程實(shí)行。啟發(fā)式教學(xué)不是單一的、詳細(xì)的教學(xué)方法或本領(lǐng)，而是包羅著很多內(nèi)容和要求的一種教學(xué)理論，是研究、運(yùn)用教學(xué)方法的引導(dǎo)頭腦和重要原則。它是由一系列教學(xué)運(yùn)動(dòng)根據(jù)肯定例矩和步伐開展的體系工程，不但僅是在教學(xué)中多加幾個(gè)“為什么”“是什么”“有什么”那樣簡(jiǎn)單。為實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，老師起首按教誨學(xué)和生理學(xué)原理，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。由于動(dòng)機(jī)是發(fā)動(dòng)和維持軀體和生理運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵歷程，它是決定人舉動(dòng)的內(nèi)涵動(dòng)力，而動(dòng)機(jī)又由必要而引發(fā)，動(dòng)機(jī)的外在體現(xiàn)是對(duì)事物的興趣和引發(fā)的細(xì)致力（必要―動(dòng)機(jī)―興趣―細(xì)致）。因此，表明必要，引發(fā)動(dòng)機(jī)，引發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的細(xì)致力是開睜啟發(fā)式教學(xué)的重要條件。

孔子在其著作《論語》中提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育觀點(diǎn)，即當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難后，應(yīng)當(dāng)先鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，如果確實(shí)難以獨(dú)立解決的問題，再由教師進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)?？鬃拥倪@一觀點(diǎn)與啟發(fā)式教學(xué)的核心思想有較多共性。文章首先對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的基本內(nèi)涵進(jìn)行了概述，隨后在介紹高中物理教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)遵循基本原則的基礎(chǔ)上，就該教學(xué)方法的具體實(shí)施策略進(jìn)行了分析。

一、啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵

1．突出學(xué)生的主體地位。在以往的高中物理教學(xué)中，教師作為課堂的絕對(duì)中心，僅依據(jù)個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)大綱來安排教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生則只能被動(dòng)接受教師的知識(shí)灌輸，一方面是容易導(dǎo)致學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣不高；另一方面教師也無法及時(shí)掌握學(xué)生遇到的問題和難點(diǎn)，教學(xué)質(zhì)量也會(huì)受到影響。啟發(fā)式教學(xué)則堅(jiān)持以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)教師在物理教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并對(duì)教學(xué)中的重點(diǎn)知識(shí)和學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成善于發(fā)問、勇于探究、獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這不僅對(duì)于高中物理教學(xué)工作的高質(zhì)量開展有積極幫助，對(duì)于學(xué)生今后各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)也大有裨益。2．堅(jiān)持知識(shí)和能力同步發(fā)展。高中物理是一門與生活息息相關(guān)的學(xué)科，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)注重將物理課堂和社會(huì)生活相結(jié)合，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)知識(shí)解決生活中的實(shí)際問題，這也是我們開展高中物理教學(xué)的根本目的之一。啟發(fā)式教學(xué)要求知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的同步開展，在保證學(xué)生掌握高中物理基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，也要有意識(shí)的引入實(shí)際問題，啟發(fā)學(xué)生“透過表象看本質(zhì)”，找出實(shí)際生活中蘊(yùn)含的物理知識(shí)，進(jìn)而達(dá)到“知行合一”。

二、高中物理教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)的基本原則

啟發(fā)式教學(xué)與傳統(tǒng)物理教學(xué)模式相比，固然有諸多應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，但是也對(duì)高中物理教師的教學(xué)水平提出了更高要求。為了確保啟發(fā)式教學(xué)能夠真正發(fā)揮促學(xué)、導(dǎo)學(xué)的作用，還需要教師在教學(xué)工作中遵循以下幾方面的原則。1．情感性原則。和諧的課堂氛圍能夠?yàn)閹熒g交流互動(dòng)提供必要的環(huán)境條件。從教師角度來說，師生之間平等的交流，可以便于教師及時(shí)了解學(xué)生物理學(xué)習(xí)中遇到的問題，進(jìn)而在今后的課堂教學(xué)中把握教學(xué)重點(diǎn)；從學(xué)生角度來說，師生互信能夠使學(xué)生在課堂中勇于提出個(gè)人見解，這對(duì)于學(xué)生探究能力的形成也有積極作用。因此，教師在運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重將個(gè)人真情實(shí)感融入到課堂教學(xué)中，確保物理教學(xué)能夠“以情動(dòng)人”，使學(xué)生能夠自覺自愿的參與到學(xué)習(xí)中。2．舉一反三原則。新課程改革后，高中物理對(duì)學(xué)生個(gè)人能力的發(fā)展提出了新的要求，其中“培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力”就是其中的要求之一。遷移能力是指學(xué)生將課堂所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到其他場(chǎng)景的能力，即我們通常所說的“舉一反三”。受應(yīng)試教育的影響，許多學(xué)生養(yǎng)成了定勢(shì)思維，習(xí)慣于用死記硬背的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致在換一個(gè)場(chǎng)景或是采用另一種考查方式，學(xué)生所學(xué)知識(shí)無法得到靈活應(yīng)用。啟發(fā)式教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力，通過教師的啟發(fā)引導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生善于思考和創(chuàng)新，從而達(dá)到舉一反三的教學(xué)效果。

三、高中物理實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的具體措施

摘要：本文通過明確啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵，以A學(xué)院統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)為例，從具體方法和教學(xué)效果兩方面，探討“啟發(fā)式”教學(xué)在統(tǒng)計(jì)學(xué)課程線上線下混合式教學(xué)中的具體應(yīng)用。實(shí)踐表明，學(xué)生對(duì)啟發(fā)式教學(xué)法非常認(rèn)可，但由于教師對(duì)啟發(fā)式教學(xué)運(yùn)用的不夠靈活，教學(xué)效果還有很大的提升空間。最后，針對(duì)A學(xué)院統(tǒng)計(jì)學(xué)課程內(nèi)容，及面向經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，從課前、課堂和課后三階段構(gòu)建了啟發(fā)式+混合式教學(xué)設(shè)計(jì)，以期提高經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)課程的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)；混合式教學(xué)；統(tǒng)計(jì)學(xué)

2018年教育部高等教育司司長(zhǎng)吳巖在“建設(shè)中國(guó)金課”報(bào)告中提出“高階性、創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)度”的金課標(biāo)準(zhǔn)，提出要建設(shè)五大類型“金課”，線上線下混合式“金課”是其中重要組成部分之一。2020年線上教學(xué)活動(dòng)在全國(guó)全面展開后，線上線下混合式教學(xué)被普遍認(rèn)為是有前景的新模式，開始被各大高校所重視，提上建設(shè)日程。高校教學(xué)不再局限于線下教室內(nèi)集中教學(xué)的傳統(tǒng)模式，而是采取線上線下混合式教學(xué)，開展“學(xué)生為中心，教師為引導(dǎo)”的啟發(fā)式教學(xué)，以提高教師的教學(xué)效果，推動(dòng)高校的教學(xué)改革。統(tǒng)計(jì)學(xué)是高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)類、工商管理類本科學(xué)生的核心課程之一，更是一門不可缺少的實(shí)用型課程。該課程知識(shí)點(diǎn)細(xì)而多，內(nèi)容抽象復(fù)雜且邏輯性強(qiáng)，且需要具備一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)。課程除需介紹統(tǒng)計(jì)學(xué)原理、統(tǒng)計(jì)方法和統(tǒng)計(jì)軟件等基礎(chǔ)理論外，還需要有實(shí)踐部分。其學(xué)習(xí)效果優(yōu)劣直接影響學(xué)生畢業(yè)論文實(shí)證分析的質(zhì)量。在信息時(shí)代背景下，統(tǒng)計(jì)學(xué)在各個(gè)學(xué)科中的作用更加凸顯，反過來信息化的發(fā)展也促使統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)在線上線下有了新突破。

一、啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵

啟發(fā)式教學(xué)法歷史悠久，在我國(guó)可追溯到春秋時(shí)期著名思想家、教育家孔子在《論語》提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”。他強(qiáng)調(diào)“啟發(fā)時(shí)機(jī)”在教學(xué)中的重要性。當(dāng)學(xué)生處于積極思考、想要表述并迫切渴望知識(shí)時(shí)，再進(jìn)行開導(dǎo)和點(diǎn)撥最為合適。在西方，“啟發(fā)式”教學(xué)最早起源于古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”。從“教學(xué)方式”的角度，他主張從交流中引發(fā)學(xué)生思考、得出結(jié)論。兩者觀點(diǎn)如出一轍。而現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)并不僅僅是一種具體的教學(xué)方法，而是一種教學(xué)理念。相較于傳統(tǒng)式教學(xué)理念，啟發(fā)式教學(xué)具有改善課堂教學(xué)氛圍、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性及提升學(xué)生創(chuàng)造性等優(yōu)勢(shì)?！皢l(fā)”從字面上分開解釋為，“啟”為開導(dǎo)；“發(fā)”為領(lǐng)悟、產(chǎn)生。因此，教學(xué)的過程應(yīng)該是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生有所領(lǐng)悟，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的過程。教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生中來，到學(xué)生中去，強(qiáng)調(diào)學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)的主角。對(duì)于教學(xué)的設(shè)計(jì)、實(shí)施及反饋等所有教學(xué)活動(dòng)，教師均應(yīng)站在學(xué)生的立場(chǎng)來考慮。即凡是能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，凡是能激發(fā)學(xué)生積極思考的都屬于啟發(fā)式教學(xué)。該教學(xué)理念注重培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、主動(dòng)探索、精準(zhǔn)表達(dá)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作以及分析和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力等綜合素養(yǎng)，這種復(fù)合型人才更符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。因此，在統(tǒng)計(jì)學(xué)課程線上線下混合式教學(xué)中合理的引入啟發(fā)式教學(xué)是十分必要的。

二、啟發(fā)式教學(xué)在統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)的具體實(shí)踐

我國(guó)推行素質(zhì)教育的核心之一就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，要培養(yǎng)創(chuàng)造力首先就是要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)過說過：“真正的學(xué)校乃是一個(gè)積極思考的王國(guó)?！笨梢姡行У乩枚喾N途徑和方法來啟發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生智慧的真正發(fā)展，是目前構(gòu)成課堂教學(xué)技巧的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)啟發(fā)式教學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)和體會(huì)：

一、啟發(fā)的涵義

教學(xué)啟發(fā)方法與技巧思想及實(shí)踐中外教育史上是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。

在我國(guó)，“啟發(fā)”一詞源于《論語·述而》篇：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃訂l(fā)教育的涵義是：教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而又弄不明白的時(shí)候，不去啟示他的思路：不到他想說而又說不出來的時(shí)候，不去開導(dǎo)他的表述。舉出一個(gè)方面的事理啟發(fā)他，而他卻不能推知領(lǐng)悟其它與此相聯(lián)的三個(gè)方面的事理，我就不再告訴他。

中國(guó)教育史上最早的系統(tǒng)總結(jié)教學(xué)理論的著作《學(xué)記》，對(duì)教學(xué)啟發(fā)方法與技巧也有精辟的論述。所謂“君子之教”，喻也：“道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。道而弗牽則和；強(qiáng)而弗抑則易；開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣”。意即：優(yōu)秀教師教學(xué)總是注重啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，使之曉明事理：引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走；鼓勵(lì)學(xué)生而不強(qiáng)迫學(xué)生走；啟發(fā)學(xué)生而不代替學(xué)生達(dá)成結(jié)論。道而弗達(dá)，才能使學(xué)生獨(dú)立思考。師生融洽，學(xué)習(xí)愉快，又能獨(dú)立思考，這就叫做善于自發(fā)誘導(dǎo)。

德國(guó)民主主義教育第斯多惠也對(duì)教學(xué)啟發(fā)技巧思想的理論化做出卓越的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為“教育就是引導(dǎo)”，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。這是啟發(fā)性教學(xué)的首要原理，也是教學(xué)成功的基礎(chǔ)和標(biāo)志，“教師只有在起引導(dǎo)作用時(shí)，才能在教學(xué)過程中發(fā)展兒童的主動(dòng)性?！彼ㄗh：教學(xué)要采用發(fā)展的方法，即啟發(fā)學(xué)生的智力，使他們能夠“探求、考慮、判斷、發(fā)現(xiàn)?！彼拿允牵骸安缓玫慕處熓莻魇谡胬?，好的教師是教學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理。”

我國(guó)推行素質(zhì)教育的核心之一就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，要培養(yǎng)創(chuàng)造力首先就是要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)過說過：“真正的學(xué)校乃是一個(gè)積極思考的王國(guó)。”可見，有效地利用多種途徑和方法來啟發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生智慧的真正發(fā)展，是目前構(gòu)成課堂教學(xué)技巧的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)啟發(fā)式教學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)和體會(huì)：

一、啟發(fā)的涵義

教學(xué)啟發(fā)方法與技巧思想及實(shí)踐中外教育史上是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。

在我國(guó)，“啟發(fā)”一詞源于《論語·述而》篇：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。’”孔子啟發(fā)教育的涵義是：教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而又弄不明白的時(shí)候，不去啟示他的思路：不到他想說而又說不出來的時(shí)候，不去開導(dǎo)他的表述。舉出一個(gè)方面的事理啟發(fā)他，而他卻不能推知領(lǐng)悟其它與此相聯(lián)的三個(gè)方面的事理，我就不再告訴他。

中國(guó)教育史上最早的系統(tǒng)總結(jié)教學(xué)理論的著作《學(xué)記》，對(duì)教學(xué)啟發(fā)方法與技巧也有精辟的論述。所謂“君子之教”，喻也：“道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。道而弗牽則和；強(qiáng)而弗抑則易；開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣”。意即：優(yōu)秀教師教學(xué)總是注重啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，使之曉明事理：引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走；鼓勵(lì)學(xué)生而不強(qiáng)迫學(xué)生走；啟發(fā)學(xué)生而不代替學(xué)生達(dá)成結(jié)論。道而弗達(dá)，才能使學(xué)生獨(dú)立思考。師生融洽，學(xué)習(xí)愉快，又能獨(dú)立思考，這就叫做善于自發(fā)誘導(dǎo)。

德國(guó)民主主義教育第斯多惠也對(duì)教學(xué)啟發(fā)技巧思想的理論化做出卓越的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為“教育就是引導(dǎo)”，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。這是啟發(fā)性教學(xué)的首要原理，也是教學(xué)成功的基礎(chǔ)和標(biāo)志，“教師只有在起引導(dǎo)作用時(shí)，才能在教學(xué)過程中發(fā)展兒童的主動(dòng)性?！彼ㄗh：教學(xué)要采用發(fā)展的方法，即啟發(fā)學(xué)生的智力，使他們能夠“探求、考慮、判斷、發(fā)現(xiàn)?！彼拿允牵骸安缓玫慕處熓莻魇谡胬?，好的教師是教學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理?！?/p>

我國(guó)推行素質(zhì)教育的核心之一就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，要培養(yǎng)創(chuàng)造力首先就是要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)過說過：“真正的學(xué)校乃是一個(gè)積極思考的王國(guó)。”可見，有效地利用多種途徑和方法來啟發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生智慧的真正發(fā)展，是目前構(gòu)成課堂教學(xué)技巧的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)啟發(fā)式教學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)和體會(huì)：

一、啟發(fā)的涵義

教學(xué)啟發(fā)方法與技巧思想及實(shí)踐中外教育史上是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。

在我國(guó)，“啟發(fā)”一詞源于《論語·述而》篇：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃訂l(fā)教育的涵義是：教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而又弄不明白的時(shí)候，不去啟示他的思路：不到他想說而又說不出來的時(shí)候，不去開導(dǎo)他的表述。舉出一個(gè)方面的事理啟發(fā)他，而他卻不能推知領(lǐng)悟其它與此相聯(lián)的三個(gè)方面的事理，我就不再告訴他。

中國(guó)教育史上最早的系統(tǒng)總結(jié)教學(xué)理論的著作《學(xué)記》，對(duì)教學(xué)啟發(fā)方法與技巧也有精辟的論述。所謂“君子之教”，喻也：“道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。道而弗牽則和；強(qiáng)而弗抑則易；開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣”。意即：優(yōu)秀教師教學(xué)總是注重啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，使之曉明事理：引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走；鼓勵(lì)學(xué)生而不強(qiáng)迫學(xué)生走；啟發(fā)學(xué)生而不代替學(xué)生達(dá)成結(jié)論。道而弗達(dá)，才能使學(xué)生獨(dú)立思考。師生融洽，學(xué)習(xí)愉快，又能獨(dú)立思考，這就叫做善于自發(fā)誘導(dǎo)。

德國(guó)民主主義教育第斯多惠也對(duì)教學(xué)啟發(fā)技巧思想的理論化做出卓越的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為“教育就是引導(dǎo)”，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。這是啟發(fā)性教學(xué)的首要原理，也是教學(xué)成功的基礎(chǔ)和標(biāo)志，“教師只有在起引導(dǎo)作用時(shí)，才能在教學(xué)過程中發(fā)展兒童的主動(dòng)性。”他建議：教學(xué)要采用發(fā)展的方法，即啟發(fā)學(xué)生的智力，使他們能夠“探求、考慮、判斷、發(fā)現(xiàn)。”他的名言是：“不好的教師是傳授真理，好的教師是教學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理?！?/p>

摘要:啟發(fā)式教學(xué)方式運(yùn)用于少兒美術(shù)教育，有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，提高學(xué)生的動(dòng)手能力與獨(dú)立解決問題的能力。教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，充分啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維。教學(xué)過程深化藝術(shù)感知，用大師繪畫感悟童心，融匯各類藝術(shù)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與激發(fā)思考。以啟發(fā)創(chuàng)新思維為目的的教學(xué)方式在教學(xué)中的實(shí)施，反映了國(guó)家對(duì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)要求，保證了創(chuàng)新思維在課程中的順利導(dǎo)入。

關(guān)鍵詞:少兒美術(shù)教育;啟發(fā)式;創(chuàng)新型;創(chuàng)造性思維

啟發(fā)式教學(xué)方式與重“教”的傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)方式在本質(zhì)上有所不同，其重點(diǎn)在于“啟”———啟發(fā)創(chuàng)新。在運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師根據(jù)教學(xué)過程中具體的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用多種靈活的教學(xué)方式，從課程主題內(nèi)容導(dǎo)入、具體課題設(shè)定和教學(xué)指導(dǎo)過程，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維為核心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極性和主動(dòng)性，促使學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。這種依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律，有效引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生主動(dòng)、積極、自覺地掌握知識(shí)的教學(xué)方法，是現(xiàn)代以學(xué)生為主體，體現(xiàn)因材施教，富有人性化教育思想和教學(xué)觀的追求。

一、啟發(fā)式教學(xué)方式順應(yīng)創(chuàng)新型人才的需求

隨著科技的日益發(fā)展，國(guó)家對(duì)人才的需求越來越傾向于創(chuàng)新型人才。著名科學(xué)家錢學(xué)森先生在2005年不顧身體病重奮力向國(guó)家總理進(jìn)言:“我國(guó)現(xiàn)階段還沒有全面地發(fā)展起來，其中一個(gè)重要的原因是國(guó)家沒有任何一所大學(xué)能按照培養(yǎng)科學(xué)家、發(fā)明家的模式去辦學(xué)。學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生喪失了創(chuàng)新性與獨(dú)特性，因此很難出現(xiàn)杰出的人才，這是一個(gè)很大的問題。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，最寶貴的資源是人才?！保?］當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)以知識(shí)為基礎(chǔ)。人類對(duì)知識(shí)的掌握推動(dòng)著一場(chǎng)新的產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)生，它對(duì)經(jīng)濟(jì)未來的走勢(shì)取著決定性的作用，人們的未來將面臨一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)志即為知識(shí)創(chuàng)新。由此可見創(chuàng)新的重要性。創(chuàng)新型人才應(yīng)具備非凡的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力以及求異思維，同時(shí)還應(yīng)具有廣博的胸懷。啟發(fā)式教學(xué)方式在美術(shù)教育中對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才有著不可忽視的巨大作用。教師在教學(xué)過程中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膯l(fā)式方法，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維為核心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性和主動(dòng)性，開發(fā)學(xué)生智力，促使學(xué)生愉悅地進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中養(yǎng)成創(chuàng)新型人才應(yīng)具備的品質(zhì)與特征，提高創(chuàng)造才能，以順應(yīng)國(guó)家對(duì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需求。

二、啟發(fā)式教學(xué)方式保證創(chuàng)新思維的導(dǎo)入

論文關(guān)鍵詞:語文課程改革啟發(fā)式教學(xué)課堂提問

論文摘要:無疑，語文課程改革走到今天已不再僅僅是一個(gè)理念、一個(gè)事實(shí)、一個(gè)夢(mèng)想;新課程的步伐無論怎樣艱辛，怎樣滿珊，都已變成一種堅(jiān)守、介入和追求。新標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，因此必須徹底褥棄三尺講臺(tái)，一人唱戲的教學(xué)方法，建立適應(yīng)當(dāng)代中學(xué)生特點(diǎn)的啟發(fā)式教學(xué)模式。筆者嘗試通過巧設(shè)疑問，激發(fā)興趣;提問有“度”，切中肯縈;創(chuàng)設(shè)情境，綜合延展三種措施改進(jìn)課堂提問方法，更好地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，解決問題.從而組織體現(xiàn)新課改精神的生動(dòng)活潑的充滿生機(jī)的以學(xué)生為主體、師生互動(dòng)的語文課堂教學(xué)。

兩千多年前，教育家孔子說:“不憤，不啟，不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”(《論語·述而》)意思是:誘導(dǎo)學(xué)生，不到他心里想弄通而未弄通的時(shí)候，不去開導(dǎo)他。比如一個(gè)東西有四角，教給他一個(gè)角，他卻不能由此而推出其他三個(gè)角，便不再教了。

這就是“啟發(fā)”的原意，也是世界上破天荒提出“啟發(fā)”的含義?？梢?，中國(guó)是“啟發(fā)”的故鄉(xiāng)，是“啟發(fā)”的始祖，這是中國(guó)對(duì)于世界教育的卓越貢獻(xiàn)，也是值得中國(guó)人引為自豪的，可是兩千多年后，一篇《語文憂思錄》將現(xiàn)代語文課堂教學(xué)置于一片聲討之中，名人學(xué)者紛紛發(fā)難，指責(zé)語文老師將學(xué)生教得沒有生氣，成了應(yīng)試教育的機(jī)器人，扼殺了學(xué)生的聰明才智，沒有發(fā)揮他們的創(chuàng)造思維。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，如何提高學(xué)生的語文能力，眾多的報(bào)刊媒體在熱切關(guān)注著，熱心語文教改的人在出謀劃策。我們認(rèn)為當(dāng)今語文教學(xué)的主要弊病出在教學(xué)過程中老師的越姐代厄上，許多老師把大量的時(shí)間用來備教參、備教材，忽略了接受對(duì)象是一群有血有肉、有激情、有思維的生命個(gè)體。教師分析課文，照搬教參，即使?fàn)繌?qiáng)附會(huì)也不敢越雷池一步，唯恐在高考中答案不與權(quán)威的教參保持一致而“誤人子弟”。結(jié)果面面俱到，支離破碎。講了難點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，寶貴的45分鐘在老師的口若懸河中逝去，學(xué)生得到的只是標(biāo)準(zhǔn)答案，看筆記一頭霧水，考試一臉茫然。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性嚴(yán)重受挫，創(chuàng)新思維和求知欲望遭到了無情的抑制，難以品嘗到思考的快樂和成功的樂趣，厭學(xué)情緒日益嚴(yán)重。上學(xué)期我校組織學(xué)生評(píng)教，各班得分最低者均為語文老師，嘔心瀝血不被人知，教師怨聲載道，埋怨學(xué)生啟而不發(fā)。我們認(rèn)為目前教學(xué)運(yùn)用啟發(fā)不成功的癥結(jié)在于“患不知人”，在于沒有解決好啟發(fā)的可能性(條件)與藝術(shù)性(方法)。

語文的教學(xué)時(shí)間是有限的，而學(xué)生語文素質(zhì)的發(fā)展是無限的，三尺講臺(tái)一人唱戲的教學(xué)方法必須徹底摒棄，教學(xué)活動(dòng)是流動(dòng)的，教學(xué)過程是雙邊的，只有讓學(xué)生動(dòng)起來，才能變被動(dòng)接受為主動(dòng)汲取。課堂是求知的地方，既為求，則必有疑。不是學(xué)生“啟而不發(fā)”，而是老師“啟不得法”。宋代學(xué)者朱熹說:“讀書無疑者，須教有疑者。有疑者卻要無疑?！庇腥苏f:“思維自驚訝和疑問開始?！背錾奶釂柲芗ぐl(fā)學(xué)生認(rèn)知的興趣，激起學(xué)生內(nèi)部己知與未知的矛盾，引導(dǎo)學(xué)生去探索要達(dá)到的目標(biāo)的途徑，獲得知識(shí)和智慧，養(yǎng)成X工ANDA工善于思考的習(xí)慣，提高運(yùn)用策略解決問題的能力。但是，提問的作用能否得到發(fā)揮，取決于教師提問的機(jī)智、技巧和契機(jī)。

教師設(shè)置的問題，單就認(rèn)知領(lǐng)域，布盧姆就把它們分為知識(shí)性問題、理解性問題、應(yīng)用性問題、分析性問題和綜合性問題。具體到一篇課文，提問的天地是非常廣闊的:字的構(gòu)造、詞的意義、句子的組成、語外音、話外意，行文思路，文章結(jié)構(gòu)隨處可問、隨處可疑。但決不能處處設(shè)防，每處必問。這就需要對(duì)問題進(jìn)行研究選擇，需要問的才問，值的問的才問，不能為問而提問，更不能為追求表面的課堂氣氛而嘩眾取寵，本末倒置。切忌設(shè)計(jì)像“好不好”“是不是”之類屬于回憶性質(zhì)而不帶有激發(fā)創(chuàng)造性思考不利于學(xué)生思維發(fā)展的問題(有研究發(fā)現(xiàn)，這類問題在目前的課堂提問中大概占60%-80%)。這種一問齊答式，看似熱鬧，氣氛活躍，卻無實(shí)際價(jià)值。因?yàn)閷W(xué)生不假思索就可以應(yīng)答，“是”或“不是”。缺少思維的過程，是一種典型的濫問，只有多設(shè)計(jì)“是什么”“為什么”等問題，留給學(xué)生思考的余地，判斷的空間才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，真正引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，思考問題和解決問題。

一.素質(zhì)教育應(yīng)以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性

素質(zhì)教育的重要思想和培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的重要方法是在注重學(xué)生教育全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，充分開發(fā)其潛能?？鬃釉谒L(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，提出了人性差異的觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”（《陽(yáng)貨》）作為教育實(shí)踐的指南，并進(jìn)而提出了因材施教的教育原則。他說：“力不同科，古之道也?！保ā墩撜Z•八佾》）主張根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、水平，進(jìn)行不同的教育，即“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也”（《論語•雍也》）?？鬃訉?duì)學(xué)生的智能、志趣和個(gè)性有比較深入的了解：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也?！保ā墩撜Z•先進(jìn)》）孔子尊重學(xué)生的個(gè)性差異，除了在道德上提出基本要求外，他并不要求學(xué)生改變自己的個(gè)性特點(diǎn)，而是根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)施以不同的教育。辟如就“政”這一問題，他對(duì)不同的人有不同的回答。子夏為莒父宰，問政，孔子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！边@是針對(duì)子夏性急且重小利而答。子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！辈⒄f如果“必不得已而去”，則依序“去兵”“去食”，強(qiáng)調(diào)了“自古皆有死，民無信不立”的觀點(diǎn)。孔子意在鼓勵(lì)子貢首先要牢固樹立老百姓的信心。仲弓為季氏宰，問政，孔子回答說：“先有司，赦小過，舉賢才。”這是針對(duì)仲弓的氣量小而對(duì)他提出的要求。以上幾人都是孔子的學(xué)生，在回答他們同一個(gè)問題時(shí)，孔子均針對(duì)各人的個(gè)性弱點(diǎn)指出不同的努力方向，語言既帶有勉勵(lì)和要求，同時(shí)也表明了自己的觀點(diǎn)?？鬃訉?shí)施因材施教最典型的例子，就是對(duì)“聞斯行諸”的回答了。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在，求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之，由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z•先進(jìn)》）可見孔子教學(xué)是從學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，從補(bǔ)救其不足方面因材施教的。“因材施教”是一個(gè)極有價(jià)值的教育方法，對(duì)我們反思現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀很有意義。在很長(zhǎng)一段時(shí)期，“齊步走”的教育模式是我們的主要教育模式，并且現(xiàn)在還依然存在一些學(xué)校中。僵化的教育手段、陳舊的教育思想，以升學(xué)為教育目標(biāo)，夸大學(xué)習(xí)成績(jī)，這些都極大地影響了學(xué)生思想品德、身心健康和個(gè)人特長(zhǎng)的發(fā)展。應(yīng)試教育抹殺了學(xué)生個(gè)體的差異性，教育評(píng)估片面性造就了大批高分低能的學(xué)生。今天，我們?cè)谶M(jìn)行素質(zhì)教育的時(shí)候，應(yīng)“因人而異，因事而宜”，依據(jù)學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)，實(shí)施適應(yīng)個(gè)性差異的教育，對(duì)不同的學(xué)生施以不同的教育方法；對(duì)同一個(gè)學(xué)生，不同的問題，也可以用不同的方法去處理。這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)孔子教育思想的繼承?！皼]有教不好的學(xué)生，只有教不好的教師”，這句話放在是否能因材施教這一背景下，是有一定道理的。

二.提倡啟發(fā)式教學(xué)，主張學(xué)思統(tǒng)一

調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性是素質(zhì)教育的一個(gè)重要思想?？鬃釉陂L(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的啟發(fā)式教學(xué)方法是一個(gè)重要的創(chuàng)造，也是當(dāng)今素質(zhì)教育所提倡的一個(gè)重要教學(xué)方法。啟發(fā)教育不僅是啟發(fā)學(xué)生透徹理解知識(shí)，而且是啟發(fā)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，正如古語所言“授之以魚，不如授之以漁。授人以魚只救一時(shí)之急，授人以漁則可解一生之需。”學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，就可以終身受用。啟發(fā)式教育是孔子最為重要的教育思想之一，他在教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生要獲得知識(shí)，就必須養(yǎng)成自覺思考的習(xí)慣。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z•述而》）孔子關(guān)于“啟”、“發(fā)”的論斷，就是我們今天“啟發(fā)”一詞的起源。憤和悱是一個(gè)人渴求知識(shí)的急切心理在外部容顏上的表現(xiàn)，學(xué)生已經(jīng)思考了但還沒想通，這時(shí)可以去啟發(fā)他，思考了并有所領(lǐng)會(huì)但還不能用適當(dāng)?shù)难赞o表達(dá)出來，這時(shí)可以去開導(dǎo)他。孔子的啟發(fā)是建立在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上的，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的思維，使其學(xué)會(huì)舉一反三，教師在教學(xué)活動(dòng)中只起主導(dǎo)作用———對(duì)學(xué)生有目的的引導(dǎo)和及時(shí)的啟發(fā)。學(xué)生不能從已知的一點(diǎn)推導(dǎo)到其他，不能由此及彼，觸類旁通，孔子就不會(huì)再重復(fù)去教授，———在學(xué)生不理解的情況下，再講，就會(huì)造成學(xué)生的死記硬背，這是違背教育規(guī)律的。就是說學(xué)生不到想明白而又不得明白的時(shí)候不去開導(dǎo)他，不到想說出來而又說不清楚的時(shí)候不去啟發(fā)他。教師指導(dǎo)學(xué)生要在學(xué)生有了求知的興趣、動(dòng)機(jī)、主動(dòng)性、積極性的時(shí)候才有效，因?yàn)閷W(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，沒有興趣，強(qiáng)迫灌輸，學(xué)習(xí)效果是不可能好的，孔子不僅教學(xué)生時(shí)用啟發(fā)的方法，自己和別人談問題，也善于接受別人的啟發(fā)。后來的《學(xué)記》把這一經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為善喻。“遵而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，這是教學(xué)上很寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

三.提高教師自身素質(zhì)，教師須完善自我、以身作責(zé)

國(guó)務(wù)院在推進(jìn)教育改革中明確指出：“建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵?！庇纱丝梢?，提高教師的職業(yè)素養(yǎng)，不僅是教育改革發(fā)展的重大課題，而且是提高全民族素質(zhì)，推進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)的內(nèi)在要求。在提高教師素質(zhì)方面，孔子教育思想也為我們提供了借鑒。孔子身正不倦，率先垂范。他強(qiáng)調(diào)“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語•子路》）。孔子提出教師以身作則要把“有言之教”和“無言之教”結(jié)合起來。子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”(《論語•陽(yáng)貨》)不言之教需要受教育者本人有意無意地感悟生活世界中的一切人和事物，獲取智慧靈感，孔子認(rèn)為，教師應(yīng)認(rèn)真誠(chéng)實(shí)，心口如一，言行一致，他尤為贊同“主忠信”，“人而無信不知其可也”?？鬃幼畹靡獾牡茏宇仠Y在盛贊老師時(shí)這樣說：“喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約之以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖然從之，未由己也。”這正是孔子高尚人格和高超教育藝術(shù)的真實(shí)寫照?？鬃友詡魃斫?，誨人不倦。他熱愛教育，熱愛學(xué)生，“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”孔子身體力行，學(xué)而不厭。他認(rèn)為教師應(yīng)不斷提高自己的學(xué)識(shí)水平，應(yīng)該經(jīng)常自問是否做到了“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”，提出“溫故而知新，可以為師矣”，鼓勵(lì)教師“敏而好學(xué)，不恥下問”。他學(xué)習(xí)起來可以說達(dá)到入迷的程度，“三月不知肉味”。他認(rèn)為自己在其他方面可能不如別人，但在好學(xué)方面要比別人強(qiáng)。孔子不但“每事問”，而且“無常師”。他對(duì)師的概念的理解也十分廣泛，凡有一技之長(zhǎng)，明一物之理的他都會(huì)拜為老師，所以他說“三人行必有我?guī)熝伞薄！秾W(xué)記》說：“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。”這應(yīng)該是“教學(xué)相長(zhǎng)”的最理想詮釋。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于提高教師的素質(zhì):一是教師的思想道德素質(zhì)，即師德。教師要忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，無私奉獻(xiàn)。教師能夠激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的熱情和積極性，能夠創(chuàng)設(shè)一種樂學(xué)的氣氛，愿意并且善于和自己的學(xué)生接觸、對(duì)話、交流，起到言傳身教、潛移默化的作用。二是教師應(yīng)該是知識(shí)淵博和見解深刻的人。具有廣博的知識(shí)，了解各種自然和社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，懂得這些知識(shí)的來龍去脈;同時(shí)，教師還應(yīng)該具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的要求、能力和習(xí)慣，不斷提高自身的知識(shí)水平?？鬃佑卯吷木ν度氲浇逃聵I(yè)中去，他的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的治學(xué)精神和敬業(yè)愛生的品質(zhì)，他的進(jìn)德修業(yè)、永不停止的思想，對(duì)今天的每一位教育工作者來說，都是值得學(xué)習(xí)的。

摘要：《論語》蘊(yùn)含豐富的教育思想，對(duì)初中語文課堂教學(xué)有十分重要的指導(dǎo)作用。語文教師應(yīng)該挖掘《論語》中有價(jià)值、有生命力的教育思想，諸如“因材施教”、“學(xué)而不厭”、“舉一反三”等，通過教學(xué)實(shí)踐不斷傳承、創(chuàng)新教育思想，出色完成新時(shí)期的教書育人工作。

關(guān)鍵詞：《論語》；教育思想；傳承創(chuàng)新

一、“因材施教”，重視對(duì)學(xué)生啟發(fā)

在事物發(fā)展過程，內(nèi)因能夠決定其發(fā)展方向，同時(shí)，對(duì)于學(xué)生內(nèi)心進(jìn)行干預(yù)也能收到良好的教育效果。在語文課堂教學(xué)、利用啟發(fā)式教育可以促進(jìn)學(xué)生自主思考。《論語》中說“不憤不啟……則不復(fù)也”，朱熹對(duì)于此句話的解釋為，教學(xué)過程，學(xué)生如果不通過自身鉆研和思考，或者不到他渴望獲得知識(shí)的時(shí)候，不可提示他。從《論語》當(dāng)中可以看出，孔子非常注意對(duì)學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，并且認(rèn)為當(dāng)學(xué)生能夠?qū)⑺季S能力、探究精神充分發(fā)揮的前提之下，此時(shí)教師輔以點(diǎn)撥，并且給出提示，才能達(dá)到舉一反三的教育效果。初中語文教學(xué)中，教師應(yīng)該做好引導(dǎo)者角色，切勿一味地運(yùn)用灌輸式的教學(xué)方法。給予學(xué)生恰當(dāng)引導(dǎo)以后，還需要為其預(yù)留想象空間，激發(fā)學(xué)生深度思維，讓教學(xué)過程能夠?qū)崿F(xiàn)良性循環(huán)。運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，需要突出學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)，只有點(diǎn)燃學(xué)生的探究熱情，才能激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)力，產(chǎn)生遷移知識(shí)的能力，讓教育效果能夠最大化。教學(xué)過程中，因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)等教育觀念一脈相承，二者之間互為依托。一方面，通過因材施教，能夠在宏觀層面上給予學(xué)生更多方法方面的指導(dǎo)；另一方面，誘導(dǎo)啟發(fā)可以從微觀之上提供實(shí)踐方法。運(yùn)用因材施教的理念，主要是按照學(xué)生差異，選擇教學(xué)方法?？鬃诱J(rèn)為人天生有相似的本性，但是受到后來環(huán)境方面因素的影響，學(xué)習(xí)主體能力存在差異，因而需要選擇差異化的教學(xué)方式。采用不同的引導(dǎo)方法，要尊重學(xué)生的差異性，要為啟發(fā)技巧的運(yùn)用提供更多依據(jù)。“因材施教”在語文課堂當(dāng)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)顯著。初中語文教學(xué)，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生技能、特長(zhǎng)等培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生興趣、能力方面的差異，為其劃分不同層次，之后展開分類和引導(dǎo)。教育者應(yīng)該明確，因材施教并不是對(duì)個(gè)體進(jìn)行教學(xué)，而是從集體教學(xué)角度出發(fā)，選擇對(duì)于不同個(gè)體采取不同的引導(dǎo)措施。例如，在《桃花源記》的教學(xué)過程中，為了讓學(xué)生掌握課文翻譯方法，理解文章主要內(nèi)容，筆者將學(xué)生劃分成不同的小組，為各小組分配差異化的探究任務(wù)。若小組學(xué)生擅長(zhǎng)翻譯，那么可以每人負(fù)責(zé)一個(gè)段落。在翻譯過程中遇到不明確之處，學(xué)生之間還可以相互溝通協(xié)作，組織集體攻關(guān)。在小組合作模式下，可以發(fā)揮優(yōu)等生的帶動(dòng)作用，讓基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生有機(jī)會(huì)參與合作探究過程，逐漸提高學(xué)習(xí)能力。與此同時(shí)，各小組成員還可相互監(jiān)督，提高學(xué)生合作能力。當(dāng)然，因材施教的應(yīng)用，需要教師在小組劃分之時(shí)，將學(xué)生的能力情況考慮全面，保證各小組學(xué)生能力水平均衡性，這樣能夠保證合作討論過程的順利進(jìn)行，還能發(fā)揮合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在翻譯課文的過程當(dāng)中，相互幫助與監(jiān)督，高效完成學(xué)習(xí)任務(wù)，提高學(xué)習(xí)能力。

二、“學(xué)而不厭”，育人過程不厭倦

《論語》中，孔子除了提到關(guān)于育人的各類觀念，還提出了更多“育己”的觀點(diǎn)，像“默而識(shí)之……何有于我哉”，其中“學(xué)而不厭，誨人不倦”，即為孔子對(duì)于自身的要求。他認(rèn)為，作為教育者，在育人的同時(shí)還應(yīng)該重視自身師德培養(yǎng)，只有勤于鉆研學(xué)問，養(yǎng)成刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能成為賢明之人?？鬃舆€提到“我非生而知之者……求知者”?？梢?，孔子十分注重后天努力，并且堅(jiān)信勤能補(bǔ)拙，即使先天存在不足，也可以通過后天的努力來彌補(bǔ)。由此可以看出，《論語》中，孔子發(fā)現(xiàn)因?yàn)樗幒筇飙h(huán)境不同，導(dǎo)致個(gè)體存在差異。因此，在教學(xué)過程應(yīng)該因人而異，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使其正確看待自我特點(diǎn)，也關(guān)注后天努力對(duì)于個(gè)體發(fā)展的影響。從此處可以看出，孔子從人性平等的角度，提出自己的教育觀點(diǎn)?？鬃诱J(rèn)為，所有的人生下來的時(shí)候是平等的，那么其后天學(xué)習(xí)也應(yīng)該具備同等機(jī)會(huì)，要求自身刻苦學(xué)習(xí)。“學(xué)而不厭”和當(dāng)今“終身學(xué)習(xí)”的理念是一致的，只有教育者不斷積累知識(shí)，豐富自己，孜孜不倦地育人，才能達(dá)到新時(shí)期的教育要求?！墩撜Z》中，孔子說“發(fā)憤忘食……將至云爾”，這也是對(duì)教育者綜合素養(yǎng)方面的要求。育人過程，要突出“誨人不倦”教育理念。孔子給予學(xué)生人格方面的尊重，在教育學(xué)生的時(shí)候能夠以身作則，通過循循善誘的方式，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。從《論語》中孔子對(duì)于自身教學(xué)行為提出的要求中，可以判斷孔子教導(dǎo)弟子不分時(shí)間與場(chǎng)合，常常是在日常對(duì)話環(huán)節(jié)就傳授了做人的道理，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。從這一行為能夠看出，孔子和弟子之間關(guān)系“亦師亦友”。學(xué)生們對(duì)孔子也極度尊重，這樣的教學(xué)行為能夠拉近師生距離，讓教育過程形成良性循環(huán)，師生之間雙向互動(dòng)。新時(shí)期，初中語文教學(xué)需要教育者將“學(xué)而不厭”的教育觀點(diǎn)應(yīng)用于實(shí)踐，不斷學(xué)習(xí)，完善自身綜合素養(yǎng)。這樣，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)，才能成為一名合格的教育者。