導語：社會轉(zhuǎn)型時期價值觀管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

價值觀是一定歷史時期人們對價值問題所持的立場、觀點和態(tài)度的總和。它滲透到現(xiàn)實生活的各個領域，人們的信念、信仰、追求和理想等都屬于價值觀的范疇。一般說來，社會的價值觀是處于穩(wěn)定狀態(tài)的，但在社會變革時期，往往會出現(xiàn)價值觀紊亂、沖突的現(xiàn)象。當前我國社會正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價值觀呈現(xiàn)出紛繁復雜的態(tài)勢，不同價值觀相互沖突，在一定程度上給人們造成了思想混亂。正視并認真分析研究當前價值觀沖突現(xiàn)象，探討解決的對策，對于精神文明建設和構(gòu)建社會主義和諧社會都有十分重要的意義。

社會轉(zhuǎn)型時期價值觀沖突的主要內(nèi)容隨著改革開放的深人和市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國對外合作與交流日益頻繁，我們的傳統(tǒng)文化與西方文化之間的融合與沖突日益加深、加劇，社會價值觀念發(fā)生了深刻而全面的裂變。價值多元化打破了單一價值觀念造成的僵化，增強了社會價值觀念的復雜和多樣性。同時，價值多元又會產(chǎn)生價值沖突，引發(fā)價值迷茫，產(chǎn)生大量道德失范現(xiàn)象。概括地說來，現(xiàn)階段我國存在著多種性質(zhì)不同、層次各異的價值觀，主要包括集體主義價值觀、個人主義價值觀、拜金主義價值觀、拜權(quán)主義價值觀、享樂主義價值觀。其中，集體主義與個人主義的對立沖突是當前價值觀沖突的焦點。

集體主義價值觀，倡導個人與社會、個人利益與集體利益的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，主張集體利益高于個人利益;提倡在集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，個人要以集體利益為重，自覺維護和發(fā)展集體利益，在必要的情況下，個人應當為維護和實現(xiàn)集體利益放棄個人利益甚至為之獻身。同時，集體關注它當中的每一個體的當前利益和長遠利益，盡力保障個人正當利益，促進個人價值的實現(xiàn)，并力求使個人的個性和才能得到充分發(fā)展。

個人主義價值觀，在個人和社會的關系上，認為個人本身就是目的，國家、社會、集體和他人不過是達到個人目的的手段;它肯定個人與生俱來的生命、自由、私有財產(chǎn)等，是不可侵犯的“天賦人權(quán)”，認為社會的一切權(quán)力都來源于個人對自己生活的基本權(quán)利，強調(diào)個人自由、個人平等、個人選擇、個人奮斗等等。它割裂了個人與集體、個人與社會的關系，片面強調(diào)個人的地位和作用，表現(xiàn)為自我奮斗、唯利是圖、損公肥私、損人利己、自私狹隘、自由散漫等。

拜金主義價值觀，以金錢作為衡量人生價值尺度，奉行“金錢萬能”、“一切向錢看”，本質(zhì)上是一種異化的社會關系的反映。這種價值觀把人生價值與商品價值混為一談，把人創(chuàng)造的金錢當作能支配人的力量來頂禮膜拜，把人與人之間的關系看成純粹的金錢關系。

拜權(quán)主義價值觀，以權(quán)力大小來衡量人的價值及利用權(quán)力和關系以實現(xiàn)人的價值為其特征。它既有長期封建社會官本位文化的深刻影響，又是舊體制下權(quán)力高度集中的產(chǎn)物，是多種因素互為作用的結(jié)果。它嚴重扭曲了人民公仆的形象，破壞黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，敗壞社會風氣。

享樂主義價值觀，把尋求肉體感官享受當作人的本性，視人生目的就是為了追求個人物質(zhì)享樂。在這種觀念支配下，一些人靠剝削他人、掠奪他人、犧牲他人勞動成果進行享樂。比如，為了貪圖享受，奴顏脾膝，不要國格和人格，出賣良心和靈魂;為了滿足欲望，窮奢極欲，醉生夢死。

上述不同價值觀在價值目標、價值標準、價值取向、價值評價以及價值主體方面都存在對立和沖突?？偟恼f來，當今中國社會人們的價值觀正處在古今、中西的時空交匯點上，表現(xiàn)出“多元并存，新舊交替”的特點。無論在社會的宏觀背景上，還是在個體的精神世界中，都同時存在著中國傳統(tǒng)價值觀念、西方價值觀念、馬克思主義價值觀念，以及在改革開放實踐

中形成的新的價值觀念等多種類型。新舊價值觀交織在一起并相互作用，引起價值觀之間的復雜沖突。

社會轉(zhuǎn)型時期價值觀沖突的原因

首先，市場經(jīng)濟是價值觀沖突的根本原因。社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟關系是一種多元主體經(jīng)濟，它以經(jīng)濟活動的主體、價值主體的多層次、多樣性、多元化為前提。社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，實際上造就了主體利益的多元化格局，確認了不同所有制主體，包括國家所有制主體、集體所有制主體和個人所有制主體等多元并存。多種所有制主體也就分別有著其主體地位與主體意識。從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟，從市場經(jīng)濟體制的初步建立到逐步完善，不同利益主體之間形成不同的政治價值、倫理價值、人生價值并由此發(fā)生沖突和對立。

其次，全球化是價值觀沖突的外在推動力。全球化對各國政治、經(jīng)濟、文化的影響使價值觀出現(xiàn)多樣化。在全球化背景下，本民族文化與異域文化之間呈現(xiàn)出日益激烈的矛盾和沖突。原來在不同歷史時期以及不同文化背景下存在的價值觀念被全球化進程擠壓在同一個平面上，使本國的、外國的，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的，計劃的、市場的等各種文化價值觀互相碰撞、互相激蕩，混雜在一起。實行對外開放，在西方發(fā)達國家的先進科學技術(shù)、資金、商品大量涌人的同時，其生活方式和價值觀念也會滲入，同中國人原有的價值觀念發(fā)生激烈的沖撞，從而使我國價值觀領域的多元性狀況更加突出。在這樣的文化氛圍下，人們必然面臨著多種價值選擇，這就使人們的價值觀不可避免地顯現(xiàn)多樣化。

再次，科技進步為價值觀沖突提供了技術(shù)平臺。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的先進技術(shù)手段，不僅使一些國家特別是西方發(fā)達國家得以傳播其生活習慣、生活方式、消費方式，而且也使他們的競爭觀念、時間觀念、效益觀念、開放觀念以及政治民主、人格平等等價值觀超出原有的層面，快速走進我們的日常生活，使得人們潛在的生活、需要和心理都受到西方文化的影響。這樣，就為價值觀念呈現(xiàn)出多元化提供了條件。

最后，價值觀自身屬性是價值觀沖突的內(nèi)在原因。作為社會意識存在的價值觀，具有相對的獨立性，與經(jīng)濟社會的發(fā)展并不完全同步，既可能超越于一定的經(jīng)濟關系而出現(xiàn)，也可能滯后于其依附的經(jīng)濟關系而殘存。在目前我國社會轉(zhuǎn)型時期，人們頭腦中的價值觀念不可能是“整齊劃一”的，而是呈現(xiàn)出多元價值觀與一元的、主導的價值觀相沖突的復雜格局。

著力構(gòu)建科學的價值觀體系解決轉(zhuǎn)型時期價值觀沖突問題，最關鍵的是以一個充滿活力、主流的價值觀為核心，著力建構(gòu)具有中國風格、中國氣派、中國特色的科學的價值觀體系。

一是堅持馬克思主義價值觀為指導。面對價值觀沖突，對于國家、社會和健全的個人說來，選擇的導向問題至關重要。馬克思主義價值觀具有與時俱進的理論品質(zhì)，是我們所倡導的主導價值觀。馬克思主義價值觀，是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務的人生觀為取向的。愛國主義、集體主義是社會主義主旋律，反映了我國社會廣大人民的根本利益，是社會主義價值觀的根本體現(xiàn)。在社會轉(zhuǎn)型時期，集體主義價值觀作為社會主導價值觀的地位不能有絲毫改變。

二是正視社會價值觀的層次性。社會的價值觀體系是一個以核心價值觀為主導并有多層面價值觀念與之相結(jié)合的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)〕在堅持馬克思主義價值觀主導地位的同時，要正確對待其他價值觀念，使先進性與廣泛性有機結(jié)合。共產(chǎn)黨員和黨的干部在價值觀上必須旗幟鮮明、理直氣壯地講黨性、講先進性。

對廣大人民群眾，在價值觀上則應在堅持先進性的同時承認廣泛性，聯(lián)系當前社會實際，努力引導人們自覺提高自己的價值觀層次，逐漸達到集體主義的崇高境界。這樣，適應轉(zhuǎn)型時期多層次價值觀發(fā)展的需要，從而得到社會絕大多數(shù)人的認同，使社會成員在整體上保持協(xié)調(diào)與合作，以促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

三是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)價值觀。隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟基礎的變革，傳統(tǒng)價值觀在許多方面與現(xiàn)代價值觀發(fā)生了沖突。這就要求我們對傳統(tǒng)價值觀進行創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，棄其糟粕，取其精華，綜合創(chuàng)新。要對那些曾發(fā)揮過積極作用的優(yōu)秀價值觀念根據(jù)時代的需要賦予新的內(nèi)容，使之健康地向前發(fā)展，有效地融人主流價值觀。

四是積極吸收外來價值觀的合理成分。每個民族都有其獨特的價值觀，但在當代世界中，各民族要獲得發(fā)展，相互之間必須進行政治、經(jīng)濟和文化的交往，在思想觀念上相互學習和借鑒。價值觀變革必須堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的原則，在繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，充分吸取外來價值觀念的合理因素，為我所用，不斷發(fā)展和壯大我們自己，使外來價值觀念與本土價值觀念有機融合。