導(dǎo)語(yǔ)：模糊語(yǔ)言分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、關(guān)于語(yǔ)言模糊性的認(rèn)識(shí)

根據(jù)傳統(tǒng)的二值邏輯理論，人們對(duì)事物的識(shí)別和定義是依據(jù)事物的本質(zhì)來(lái)進(jìn)行的，事物的本質(zhì)就是“一事物區(qū)別于它事物的屬性”。事物的屬性不同，類屬也不同，相互間有明確的界線，即任何事物要么是某物或不是某物，它要么具有或不具有某一屬性特征(排中律)；任何一個(gè)事物不可能既是某物又不是某物，不可能既具有某種屬性特征又不具有某種屬性特征(矛盾律)。簡(jiǎn)言而之，任何事物非真即假，非假即真，涇渭分明，不容混淆。然而，在一定情況下，事情并非如此簡(jiǎn)單。例如，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人是否是“禿頭”時(shí)，是指一個(gè)人頭上“有”還是“沒(méi)有”頭發(fā)。頭上“有”頭發(fā)，這個(gè)人一定不是“禿頭”，掉了一根頭發(fā)顯然也不能叫“禿頭”，這就是說(shuō)：

一個(gè)頭上長(zhǎng)滿頭發(fā)的人不是禿頭，

設(shè)此人頭發(fā)數(shù)為N，如果頭上長(zhǎng)有N根頭發(fā)的人不是禿頭，

那么，N-1根頭發(fā)后他仍不是禿頭，

因此，直到頭發(fā)掉完他也仍然不是禿頭。

一個(gè)人的頭發(fā)掉完了仍然不能叫“禿頭”，顯然是違背常理的。一個(gè)原本為真的命題理應(yīng)推導(dǎo)出一個(gè)客觀、合理的結(jié)果，然而通過(guò)這種逐漸減少(也可反向增加)事物性態(tài)的方式，競(jìng)得出了如此荒謬的結(jié)論。這就是古希臘邁加拉學(xué)派(MefarianSchool)的代表人物尤布利德斯(Eubulidies)針對(duì)二值邏輯提出的“連鎖推理悖論(SoritiesParadox)”，其核心是通過(guò)一種邏輯上應(yīng)當(dāng)為真的漸進(jìn)式推理，將一個(gè)原本為真的命題推向其反面，從而改變整個(gè)命題真?zhèn)?，因而也叫“詭辯推理悖論”。傳統(tǒng)的二值邏輯在這里遭受到強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。盡管它對(duì)當(dāng)代哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論的發(fā)展貢獻(xiàn)不小，但面對(duì)“禿頭問(wèn)題(ParadoxoftheBaldMan)”這類悖論卻顯得無(wú)能為力，不能對(duì)這類詭辯邏輯的荒謬之處做出合理的解釋。一個(gè)重要原因就是它是建立在以定量分析見(jiàn)長(zhǎng)的精確思維之上的，一味追求精確而排斥模糊。追求精確并不錯(cuò)，但只是事物的一個(gè)方面。單就客觀事物自身而言，原本無(wú)所謂精確或模糊，關(guān)鍵在于我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)和看待它。由于人的生理機(jī)制，人在感知認(rèn)識(shí)事物時(shí)會(huì)產(chǎn)生“聯(lián)覺(jué)(synaethesia)”，一種感官受到刺激會(huì)引起其它感官連鎖反應(yīng)，在大腦中產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想，進(jìn)而形成關(guān)于事物的意象(image)。這種意象可以是十分細(xì)致具體的，也可以是概括的，整體性的。很多時(shí)候，人們?yōu)榱苏J(rèn)知事物的本質(zhì)，會(huì)從整體上去把握事物，對(duì)事物進(jìn)行定性的分析，將隱藏在所謂精確形式背后的深刻內(nèi)涵揭示出來(lái)。這種定性分析實(shí)際上是我們認(rèn)知事物、判定事物性質(zhì)的一種方式，它側(cè)重于事物之間的對(duì)比，注重在概括事物屬性特征的基礎(chǔ)上對(duì)事物性質(zhì)的描述，其結(jié)果往往具有較強(qiáng)的相對(duì)性和模糊性。這是一種寓于精確中的模糊，它也同時(shí)表明人不僅具有精確思維的能力，也具有模糊思維的能力，“禿頭”現(xiàn)象就是一個(gè)很好的例證。一個(gè)人是“禿頭”還是“非禿頭”，關(guān)鍵不在于頭發(fā)數(shù)量的人為確定，而在于對(duì)該事物或現(xiàn)象性質(zhì)的認(rèn)定。人們根據(jù)自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，常將沒(méi)有頭發(fā)或頭發(fā)稀少的人叫“禿頭”，將有頭發(fā)或頭發(fā)較濃密的人認(rèn)定為“非禿頭”。因此，“禿頭”和“非禿頭”都是相對(duì)模糊的，甚至連“有(頭發(fā))”、“沒(méi)有(頭發(fā))”這類意義原本非常清晰的概念在這一特定的認(rèn)知環(huán)境中也變得模糊了?？梢?jiàn)，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知并非傳統(tǒng)的二值邏輯所主張的那樣簡(jiǎn)單，而是一個(gè)在共同的生存空間環(huán)境中客體作用于主體，主觀能動(dòng)反映客觀的復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程，這一過(guò)程的結(jié)果——被認(rèn)知概念化了的事物——最終以語(yǔ)言的形式表現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)言所反映的是經(jīng)過(guò)認(rèn)知加工映射到頭腦中的認(rèn)知世界(con-gnitiveworld)，不可能與客觀現(xiàn)實(shí)完全吻合，語(yǔ)言所傳遞的信息自然不會(huì)是十分客觀的，具有很強(qiáng)的主觀性、相對(duì)性和模糊性。語(yǔ)言的模糊性與人的主觀思維密切相關(guān)，人的生理機(jī)制、身體體驗(yàn)、感知覺(jué)能力和想象力在其中扮演了重要的角色。

三、模糊語(yǔ)言與范疇化認(rèn)知

世界萬(wàn)物都是客觀存在的，只有被人感知、認(rèn)識(shí)才有意義。當(dāng)我們將某物稱為“車”、“床”、“馬”等時(shí)，便是在對(duì)事物進(jìn)行識(shí)別和分類，并賦予他們以相應(yīng)的名稱，這些事物也因此而具有了意義。這種客觀作用于主觀，主客觀互動(dòng)支配下識(shí)別事物，對(duì)事物進(jìn)行類屬劃分的過(guò)程便是所謂范疇化過(guò)程(categorization)，其結(jié)果即所謂認(rèn)知范疇(cognitivecategory)。根據(jù)認(rèn)知范疇理論，人對(duì)事物的識(shí)別是基于已有的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的模糊識(shí)別，范疇的建立以個(gè)別事物為基礎(chǔ)，其意義又不同于個(gè)別事物?！败嚒薄ⅰ按病?、“禿頭”、“非禿頭”等便是在范疇化認(rèn)知活動(dòng)中對(duì)他們各自所代表的具體事物的種種屬性特征進(jìn)行對(duì)比分析、歸納概括而建立的范疇，他們也因此分別獲得了針對(duì)這些個(gè)別事物而確立的意義。范疇的意義適用于所有成員，具有同一性。范疇的同一性意義如同家族的血脈，將所有成員維系在一起。范疇的同一性意義是豐富的，但它并不意味著范疇成員資格的取得必須具有同一性意義所蘊(yùn)含的關(guān)于該范疇的所有屬性特征或共同屬性特征。恰恰相反，任何事物，只要和同一性意義相關(guān)聯(lián)，都可成為該范疇的成員。事實(shí)上，所有范疇成員都只部分地享有某些共同屬性特征，成員之間也僅具有某些共同的特性，以相互重疊的屬性組合共處于一個(gè)大家庭之中。范疇成員因其享有的共同屬性的不同而具有不同的身份地位，享有更多共同屬性的成員是中心成員，即原型，其余的是邊緣成員。越是邊緣成員，模糊性也越大，如“車”這一范疇，作為現(xiàn)代運(yùn)輸?shù)墓ぞ?，從功能上講，首先應(yīng)是用來(lái)解決人的交通需要，其次是運(yùn)輸貨物，然后才是滿足各種特殊需求。如此，轎車較之于其它成員具有最大相關(guān)共同屬性，是原型范疇，其它諸如卡車、灑水車、工程裝載機(jī)、拖拉機(jī)、玩具車等也都或多或少地享有“車”的同一性意義的某些屬性特征，是邊緣成員。范疇成員的屬性也有典型的區(qū)別性屬性和非典型的邊緣性屬性之分。邊緣成員及其邊緣屬性與鄰近范疇成員及屬性相交叉，其身份往往呈不確定狀態(tài)，并與相鄰范疇成員相互重疊。如象“玩具車”，它集“運(yùn)輸”、“玩?！币约啊坝休喿印?、“能行走”等多種屬性于一身，因此既可以說(shuō)它是“車”，也可以歸于“玩具”范疇，甚至還可稱為“機(jī)動(dòng)裝置”，究竟為何物，皆取決于我們?nèi)绾螌?duì)它典型屬性特征的認(rèn)定。

在認(rèn)知活動(dòng)中，人除了識(shí)別事物，認(rèn)識(shí)事物，還無(wú)時(shí)無(wú)刻地與各種事物打交道，以動(dòng)作作用于外部世界。這樣，除了事物范疇，人們還可通過(guò)對(duì)自己的生存空間中發(fā)生的各種動(dòng)作行為以及由此而產(chǎn)生的種種事件的認(rèn)知而建構(gòu)起相應(yīng)的范疇，如“大小”、“長(zhǎng)短”、“遠(yuǎn)近”等空間范疇，“走”、“跑”、“跳”等行為范疇以及“吃飯”、“開(kāi)車”、“工作”等事件范疇。事件的發(fā)生還會(huì)引起人們情感的變化與波動(dòng)，于是人們又有了“幸?！薄ⅰ坝魫灐?、“痛苦”等情感范疇。無(wú)論什么范疇，都是人的范疇化認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果，它們的特點(diǎn)和構(gòu)建的過(guò)程并無(wú)兩樣，即范疇的建立是一個(gè)圍繞原型建構(gòu)的模糊的識(shí)別過(guò)程，范疇同一性意義的內(nèi)涵屬性及其數(shù)目都是不確定的，范疇的外延呈向外擴(kuò)展的趨勢(shì)，其邊界是模糊的。范疇成員的地位或隸屬關(guān)系只是程度大小的問(wèn)題，隸屬于同一范疇的諸成員中只有共同的家族相似性，即模糊的相似性。范疇以概念的形式儲(chǔ)存于大腦中，語(yǔ)言作為其外在表現(xiàn)形式，自然不可避免地帶有模糊性的特征。

四、范疇的動(dòng)態(tài)性與語(yǔ)用認(rèn)知交際

語(yǔ)言作為人類認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的成果和認(rèn)知活動(dòng)的參與者，交際功能是其賴以立身的根本，語(yǔ)言交際功能的充分發(fā)揮有賴于人的主觀意識(shí)支配下的交際意圖的實(shí)現(xiàn)。反映范疇屬性特征的語(yǔ)義范疇雖然在范疇化活動(dòng)中獲得了與之對(duì)應(yīng)的語(yǔ)義，但在沒(méi)有進(jìn)入交際領(lǐng)域之前其交際功能被暫時(shí)“鎖定”，其意義是不確定的，只有當(dāng)語(yǔ)言單位為實(shí)現(xiàn)某種交際意圖參與信息交流時(shí)才具有了交際意義，從而明確其意義及范圍。這樣，范疇化就使人的認(rèn)知域與語(yǔ)言表達(dá)式之間建立起動(dòng)態(tài)的對(duì)應(yīng)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了以理解為特征的語(yǔ)言行為的范疇化認(rèn)知，范疇化活動(dòng)也因此而具有了動(dòng)態(tài)性。范疇化活動(dòng)的動(dòng)態(tài)性以理解為特性，交際為基礎(chǔ)，認(rèn)知語(yǔ)境為依托，使模糊語(yǔ)言不再“模糊”，且充滿生機(jī)和活力，具有重要的語(yǔ)用意義。

首先，由于語(yǔ)義范疇邊緣的模糊往往呈現(xiàn)出一種由不同范疇構(gòu)成的連續(xù)體上的語(yǔ)義變化，我們就能根據(jù)交際的需要，采用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)這種邊緣性的模糊意義。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將范疇的模糊性區(qū)分為兩種：一種是“獨(dú)立體”事物范疇邊界的模糊，一種指“連續(xù)體”事物本身邊界的模糊。除了事物范疇外，許多表示抽象概念的空間范疇、情感范疇等也都具有“連續(xù)體”的性質(zhì)。就獨(dú)立體事物范疇而言，由于反映認(rèn)知范疇屬性特征的語(yǔ)義范疇的語(yǔ)義均與之對(duì)應(yīng)相關(guān)，語(yǔ)言單位的義項(xiàng)也有原型(區(qū)別性)義項(xiàng)和邊緣(非區(qū)別性)義項(xiàng)之分。在動(dòng)態(tài)范疇化情況下，詞語(yǔ)的原型義項(xiàng)和邊緣義項(xiàng)是相對(duì)的，處于受制于交際意圖的變動(dòng)狀態(tài)。這樣，語(yǔ)言單位的邊緣性意義就可以隨著相鄰范疇間原型義項(xiàng)與邊緣義項(xiàng)的交替變動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)。如“拖拉機(jī)”在靜態(tài)范疇化狀態(tài)下是“農(nóng)用機(jī)具”，但當(dāng)我們說(shuō)“劉老漢買了輛拖拉機(jī)在農(nóng)閑期間跑運(yùn)輸”時(shí)，由于“在農(nóng)閑期間跑運(yùn)輸”這一認(rèn)知環(huán)境的闡釋作用，“拖拉機(jī)”會(huì)很容易地被理解為運(yùn)輸貨物的“貨車”，其邊緣義項(xiàng)“運(yùn)貨”在這里成了原型義項(xiàng)，而原來(lái)的原型義項(xiàng)“犁地”因受制于特定的交際意圖而成為了邊緣義項(xiàng)。表示“連續(xù)體”事物或現(xiàn)象的語(yǔ)義范疇的邊緣性意義與此有所不同。象“高低”、“好壞”、“悲喜”這類連續(xù)體性質(zhì)的范疇(概念)往往是相對(duì)應(yīng)而存在的，相互之間沒(méi)有明確的界限，只有一個(gè)模糊過(guò)渡的交融區(qū)域(BlendAera)，“在這個(gè)區(qū)域內(nèi)漸次變化的各種性質(zhì)在其對(duì)立的方向上相遇(薩丕爾，122)”。也就是說(shuō)，這些范疇的語(yǔ)義具有呈梯度地向?qū)α⒎綕u次演變的特性，它們只能以凸顯事物典型屬性特征的方式模糊地描述事物，如“高山、低谷”，“高山”到底有多高，“低谷”究竟有多底，都具有相當(dāng)?shù)哪：?。但是，人?duì)事物的感知是真切的，在心理上是明確的，于是動(dòng)態(tài)范疇化認(rèn)知機(jī)制便會(huì)能動(dòng)地發(fā)揮作用，促使人們按照交際意圖并結(jié)合已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)對(duì)這些概念描述的客體進(jìn)行類比，在大腦中形成類比差異意象，并據(jù)此構(gòu)建起表現(xiàn)這些差異意象或模糊程度的粘附概念，如“很”、“非?！?、“有點(diǎn)”、“稍微”等。它們沒(méi)有完形意象，總是依附于其它概念，處于從屬地位，其主要語(yǔ)用功能是對(duì)具有連續(xù)體性質(zhì)的概念的意義范圍進(jìn)行限定，通過(guò)縮小交融區(qū)域來(lái)縮小理解中的推理范圍，使模糊逐漸清晰，從而滿足交際的需要。

其次，動(dòng)態(tài)范疇化活動(dòng)能使交際者在一定的認(rèn)知環(huán)境中很好地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，對(duì)模糊語(yǔ)言傳遞的信息加以充實(shí)和調(diào)整，使信息明晰，意義完整，從而實(shí)現(xiàn)交際意圖。交際意圖就說(shuō)話者而言是明確的，由于客觀世界的復(fù)雜性和人的認(rèn)知能力的局限性，說(shuō)話者所明示的信息有時(shí)卻并非那樣明晰，請(qǐng)看下列對(duì)話：

Patient：HowsoonwillIgetitover?

Doctor：Verysoon.It''''snotsoseriousasitseems.

Patient：Really?Thankyouverymuch!

Doctor：Youareweclcome.

對(duì)話中病人詢問(wèn)醫(yī)生自己何時(shí)能康復(fù)，這對(duì)任何醫(yī)生而言都是十分棘手的。醫(yī)生經(jīng)過(guò)診斷，了解了病人的病情，也知道病人此時(shí)的心理狀態(tài)，雖然難以作出確切的答復(fù)，但也不能置之不理。因此，這位醫(yī)生根據(jù)病人的實(shí)際情況巧妙地選用“Verysoon。”這一模糊性的語(yǔ)言策略地予以回答。惟恐病人不放心，緊接著又用“It''''snotsoseriousasitseems.”作進(jìn)一步的說(shuō)明。盡管同樣具有一定的模糊性，但病人能據(jù)此對(duì)“Verysoon.”所傳遞的信息進(jìn)行充實(shí)，使其更加具體、明晰，并結(jié)合自己的親身體驗(yàn)和儲(chǔ)存于大腦中的百科信息進(jìn)行聯(lián)想和推導(dǎo)，從而形成對(duì)自己病情和康復(fù)時(shí)間的清醒認(rèn)識(shí)和判斷。這樣就有效地滿足了病人的心理需要，得到病人的認(rèn)可，取得了預(yù)期的交際效果。從中不難看出，盡管明示信息是模糊的，但只要這種蘊(yùn)涵于模糊信息中的交際意圖能為交際雙方所互明并予以充分理解，交際就會(huì)取得圓滿成功。不僅如此，為了實(shí)現(xiàn)特定的交際意圖，獲得某種特別的交際效果，在范疇化的動(dòng)態(tài)性機(jī)制的作用下，精確概念也常被能動(dòng)地轉(zhuǎn)化為模糊概念。例如，我們常說(shuō)“中國(guó)有十三億人口”，真的是想表達(dá)中國(guó)的人口不多不少剛好十三億嗎?句中的“十三億”單獨(dú)看，是表達(dá)數(shù)目的精確概念，以傳統(tǒng)邏輯來(lái)分析，應(yīng)該是這層意思。但是，交際是在一定的認(rèn)知環(huán)境中進(jìn)行的，說(shuō)話者總會(huì)針對(duì)受話者已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)作出種種事實(shí)假設(shè)，并根據(jù)認(rèn)知交際的省力原則(thePrincipleofLeastEffort)將雙方知識(shí)架構(gòu)中共享互明的東西予以省略，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言傳遞自己的意圖。受話者要想準(zhǔn)確地理解對(duì)方的意圖，必然會(huì)以認(rèn)知環(huán)境為依托，對(duì)明示信息進(jìn)行必要的補(bǔ)充和完備，恢復(fù)其原貌，將深藏其中的“隱性表述”挖掘出來(lái)。如此，句中的“十三億”顯然為方便交際已經(jīng)過(guò)“縮略”處理。因?yàn)楦鶕?jù)常規(guī)知識(shí)，一個(gè)國(guó)家的人口不可能恰好是個(gè)整數(shù)，那么“十三億”就應(yīng)充實(shí)為“大約十三億”，再加上擁有如此眾多人口的國(guó)家一定是個(gè)人口大國(guó)的順應(yīng)推理，“十三億”已不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字概念，而是在這一特定的認(rèn)知環(huán)境中被“物化”為表達(dá)事物性態(tài)的模糊概念。用它來(lái)描述中國(guó)是一個(gè)人口眾多的國(guó)家，既形象生動(dòng)，又恰到好處，其交際效果自然別具特色。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述不難看出，語(yǔ)言作為人類認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的成果，模糊性是其最重要的基本屬性。語(yǔ)言的模糊性源于人的范疇化認(rèn)知活動(dòng)，與人的主觀意識(shí)密切相關(guān)。主觀意識(shí)的能動(dòng)作用又使范疇化活動(dòng)具有了動(dòng)態(tài)的特性。范疇化的這種動(dòng)態(tài)性以理解為基礎(chǔ)，認(rèn)知環(huán)境為依托，將人的認(rèn)知域與語(yǔ)言表達(dá)式有機(jī)地聯(lián)系在一起，從而使模糊語(yǔ)言不僅不再“模糊”，而且具有極強(qiáng)的生命力和豐富的表現(xiàn)力，并使它以自身存在的合理性成為整個(gè)語(yǔ)言體系中不可或缺的重要組成部分。加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言模糊性的研究，有助于我們通過(guò)對(duì)這一具有普遍性意義的語(yǔ)言現(xiàn)象的深入了解，更好地發(fā)揮它的認(rèn)知交際功能，服務(wù)于人類認(rèn)知世界的需要。

論文關(guān)鍵詞模糊語(yǔ)言；范疇化；認(rèn)知；動(dòng)態(tài)

論文摘要語(yǔ)言的模糊性是一個(gè)具有普遍性意義的語(yǔ)言現(xiàn)象。本文從邏輯分析入手，對(duì)這一語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析和探討，并運(yùn)用認(rèn)知范疇理論就人對(duì)客觀世界的模糊化認(rèn)知以及模糊語(yǔ)言產(chǎn)生的根源作了進(jìn)一步的闡釋，進(jìn)而提出模糊語(yǔ)言之所以“不模糊”在于以理解為特征的動(dòng)態(tài)范疇化認(rèn)知。