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新媒體必然帶來新的傳播方式,而新的傳播方式則必然催生新的文學(xué)樣式｡

繼傳統(tǒng)文學(xué)之后,隨著網(wǎng)絡(luò)的普及,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運而生｡而作為網(wǎng)絡(luò)媒體的延伸,手機被稱為“第五媒體”,以這一媒體為載體的文學(xué)被稱為是“手機文學(xué)”,但是,盡管手機媒體在某種程度上可以說是網(wǎng)絡(luò)媒體的延伸,但手機文學(xué)不能等同于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)｡手機文學(xué)有著不同于網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的新模式,這是一種將大眾傳播與人際傳播融為一體､兼具大眾傳播與人際傳播之優(yōu)勢又突破二者之局限的一種全新的傳播模式,而這種傳播新模式將在較大程度上實現(xiàn)文學(xué)的娛樂功能｡

手機文學(xué)時代來臨

2006年12月25日,第三屆e拇指手機文學(xué)原創(chuàng)爭霸賽在海南省海口市落下帷幕｡而就在這項賽事舉辦的第一年中國手機文學(xué)史的標(biāo)志性事件在廣東發(fā)生:2004年的7月,廣東文學(xué)院以正式名義宣布其簽約的作家千夫長創(chuàng)作的手機短信連載小說《城外》誕生｡《城外》這部手機短信連載小說,每70字(含標(biāo)點符號)為一篇,一共60篇4200字｡隨后被一家移動電信公司以18萬元的價格買下其版權(quán),供有興趣的人付費訂閱｡訂閱者花3毛錢得到一條短信,每天2條,花30天讀完｡

多數(shù)研究者都同意,手機文學(xué)發(fā)端于手機短信｡而手機短信發(fā)展成為一種新的文學(xué)樣式,當(dāng)追溯到日本｡2000年春天,一個通過“援助交際”賺零用錢的少女阿雪的故事,通過手機在日本高中生之間廣為流傳,這就是首部手機小說《深愛》｡結(jié)果,在短短的時間里,“購閱”這部短信小說的手機讀者高達(dá)2000萬人次｡2003年1月,作者還自費出版《深愛》的印刷版,通過手機網(wǎng)上書店販賣｡據(jù)報道,目前日本有數(shù)萬個手機網(wǎng)站在銷售新鮮出爐的手機文學(xué)作品｡為了應(yīng)付市場需要,東京､大阪的移動通信公司求才若渴,雇傭了數(shù)以千計的各種文體的｡

繼日本之后,手機文學(xué)熱潮又在我國臺灣興起,并迅速蔓延到了祖國大陸地區(qū)｡

先是“榕樹下”網(wǎng)站舉行“首屆中國手機故事大賽”,緊接著就是中國移動通信公司聯(lián)合海南省作協(xié)､天涯雜志社､海南在線天涯社區(qū)舉辦“首屆全球能短信文學(xué)大賽”(后更名為“e拇指手機文學(xué)原創(chuàng)爭霸賽”),這項連續(xù)舉辦了三屆的賽事已經(jīng)成為中國手機文學(xué)的權(quán)威活動,成為手機文學(xué)愛好者的年度盛事｡據(jù)報載,第三屆e拇指手機文學(xué)原創(chuàng)爭霸賽共收到93436件合格參賽作品，來自全國31個省區(qū)市､澳門及新加坡､新西蘭的3萬多名參賽選手和55個高校文學(xué)社團參與了角逐｡《光明日報》的報道說,據(jù)中國移動通信e拇指文學(xué)項目負(fù)責(zé)人介紹，第三屆大賽參賽作品的創(chuàng)作和閱讀也增加了許多新的方式:原來純粹的70字的短信方式已經(jīng)風(fēng)光不再，使用彩信和手機上網(wǎng)的方式進(jìn)行創(chuàng)作或閱讀的參與者占總?cè)藬?shù)的一半以上｡在大賽頒獎典禮現(xiàn)場，《故事會》､《小小說選刊》､《散文選刊》等人文期刊，天涯社區(qū)､榕樹下､紅袖添香等原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站與e拇指簽約，結(jié)成手機文學(xué)戰(zhàn)略聯(lián)盟，共同開發(fā)文學(xué)期刊的手機版，試水文學(xué)的手機傳播市場｡華誼兄弟影業(yè)公司也與中國移動簽訂了合作框架協(xié)議，今后，e拇指平臺的精品原創(chuàng)作品將會作為影視素材，由華誼兄弟公司制作成手機短劇，推向市場｡雙方的握手，預(yù)示著中國移動在手機平臺的動作，還將向影視等其他藝術(shù)領(lǐng)域延伸｡

第一屆大賽進(jìn)入復(fù)評的300余篇作品被配上著名作家､漫畫家何立偉的漫畫,由云南人民出版社集結(jié)出版,名為《扛梯子的人》(取自浙江獲獎繆立士的同名獲獎詩)｡

“手機文聯(lián)”也隨即宣布成立,由文聯(lián)創(chuàng)辦的專業(yè)網(wǎng)站:“e拇指:中國手機文學(xué)第一平臺”也是門庭若市,“動大拇指,當(dāng)大作家”成為對手機文學(xué)愛好者極具誘惑力的響亮口號｡

中國作家協(xié)會副主席陳建功認(rèn)為,手機文學(xué)是適應(yīng)時代的新文學(xué)樣式,前景非常光明｡

這一切都在宣示中國手機文學(xué)時代的來臨｡

當(dāng)手機愛上文學(xué)

文學(xué)與媒體的關(guān)系從報紙誕生起便相當(dāng)密切了,之后的廣播､電視也成為文學(xué)存在的重要空間,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)曾經(jīng)不被看好,但是今天誰也無法忽視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在｡然而與網(wǎng)絡(luò)相比,手機具有更小的頁面,每頁只能承載70個字,這種閱讀方式對文學(xué)､特別是小說這種相對來說字?jǐn)?shù)較多的文體的確是有相當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)性｡但手機作為一種其本身所具有的其他媒體所沒有的特點,也使得手機成為文學(xué)傳播的一個良好平臺｡《天涯》雜志主編認(rèn)為,手機本身就是一個傳播平臺,文學(xué)也可以借助這個平臺,繼網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之后,手機文學(xué)也正成為一種新的文學(xué)品種｡在有限的字?jǐn)?shù)中容納盡可能多的內(nèi)涵,正是使手機文學(xué)區(qū)別于其他文學(xué)形式的特點,它也是信息時代的特殊產(chǎn)物,就像古代的五言七律一樣｡①

那么,什么是手機文學(xué)?我們先從手機說起｡

手機,一般指不固定在一處可以變化地點使用的電話｡用手機進(jìn)行通訊的通訊方式即為移動通訊｡目前,中國移動通訊已經(jīng)從當(dāng)初的蜂窩移動電話模擬網(wǎng)的時展到如今先進(jìn)的GSM數(shù)字移動通信網(wǎng),而且移動通訊的功能也不僅僅是通話,已經(jīng)發(fā)展出像短信､移動秘書､商業(yè)伴侶､彩信､彩鈴､隨E行等豐富多彩､具有多功能的增值服務(wù)｡

手機文學(xué)從短信､短信文學(xué)發(fā)展而來,但不完全是短信文學(xué)｡所謂短信文學(xué)一般地說是指通過手機發(fā)送的以短信為內(nèi)容,以手機無線通訊網(wǎng)絡(luò)為載體,能夠進(jìn)行創(chuàng)作､下載､復(fù)制､收聽､發(fā)送､瀏覽､閱讀,包括小說､散文､詩歌､戲劇､故事､謎語､哲理小段､祝福小句等不同體裁的文學(xué)作品｡而手機文學(xué)則范圍更廣些,包括有SMS(短信)､WAP(手機上網(wǎng))､IVR(語音業(yè)務(wù))等不同的版本｡不過,現(xiàn)階段我國的手機文學(xué)受客觀條件的限制,仍然處于短信文學(xué)的階段｡

短信小說《城外》的作者千夫長說:“當(dāng)下必將形成一個手機小說創(chuàng)作和閱讀的時代,手機小說是由先進(jìn)的技術(shù)決定的文學(xué),是人類整個信息時代的閱讀新方式｡”②“手機已經(jīng)成了和人體不可分割的一個電子器官,這個器官每天在創(chuàng)作上述說我們內(nèi)心的情愫,由于不是用語言直接對話,文字表達(dá)既可以說不可說的話,直抒胸臆,又含蓄優(yōu)美”｡③

但是,有評論者不無疑慮地談到,手機文學(xué)的真正意義在于,“它重新建構(gòu)了一種文學(xué)與讀者之間的關(guān)系:對于大多數(shù)文學(xué)讀者而言,消費與審美有著同等重要的價值｡這樣一來,文學(xué)的邊界擴展了,但文學(xué)的精神也可能變異了,這究竟是文學(xué)的幸還是不幸?”④(2005年2月6日)更有人認(rèn)為,“所謂手機小說是電信運營商的一種新的推廣模式和贏利模式,和文學(xué)沒有關(guān)系,它不能產(chǎn)生新的文學(xué)價值,只能產(chǎn)生消費價值”｡⑤

也有研究者認(rèn)為,手機文學(xué)從本質(zhì)上屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué),“一方面要反對將手機文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)分開乃至對立,另一方面要大力宣傳和提倡手機文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一部分,隸屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué),以統(tǒng)一思想,達(dá)成一致,形成共識,集中精力發(fā)展和繁榮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”｡⑥

任何事物都有其本身的屬性,屬于什么不屬于什么不是我們提倡與否就能決定的,手機文學(xué)也不例外｡我們認(rèn)為,手機文學(xué)有其自身的顯著特點,正是這些特點將它與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別開來｡

首先,段子化的凝練表達(dá)是手機文學(xué)在表現(xiàn)形式方面的主要特點｡手機文學(xué)以短信為基本結(jié)構(gòu)單位,70字每條的局限迫使人們用盡可能少的筆墨把盡可能多的情景充分展現(xiàn)出來,因而段子化的凝練表達(dá)就成了手機文學(xué)的基本創(chuàng)作原則｡這種段子化格式追求精練､精練､再精練,語言不僅更具節(jié)奏感和凝練性,修辭也更為巧妙,整個文本往往于濃縮中充分展現(xiàn)其內(nèi)在的彈性與張力｡

其次,無障礙的生產(chǎn)和傳播是手機文學(xué)在傳播方式上的主要特點｡憑借先進(jìn)技術(shù),手機以小小軀體覆蓋了整個互聯(lián)網(wǎng)同時又保持了自身的優(yōu)勢,它輕巧多姿而又無所不能,因此短信文學(xué)的生產(chǎn)和傳播具有最大的可能性｡短信條款發(fā)送的方式除了讓人能隨時隨地的即興創(chuàng)作,還能讓人隨時隨地的接收｡總之,某種程度上短信使文學(xué)變成了無障礙的生產(chǎn)和傳播,只要一機在手,文學(xué)活動就能順利實現(xiàn),無論是在排隊等車還是在漫長的旅途當(dāng)中｡

當(dāng)作為大眾通訊工具的手機愛上文學(xué),文學(xué)就注定要衍生出其更具特色的傳播方式｡

新的傳播模式成就手機文學(xué)

手機文學(xué)作為一種新的文學(xué)樣式,是注入文學(xué)領(lǐng)域的新要素,并使當(dāng)代文學(xué)更加多姿多彩｡那么,我們對文學(xué)的認(rèn)識把握就需要有新的視角､新的理論和新的方法與之相適應(yīng)｡

新媒體的出現(xiàn),必然會使文學(xué)發(fā)展的環(huán)境､平臺和傳播方式發(fā)生變化,也必然會催生出新的文學(xué)樣式,手機文學(xué)就是手機媒體催生出來的一種全新的文學(xué)樣式｡

傳播是“人類關(guān)于賴以生存和發(fā)展的機制,是一切智能的象征,且通過空間傳達(dá)它們和通過時間保存它們的手段”｡⑦文學(xué)不僅不可能置身于傳播環(huán)境之外,其反映社會生活的內(nèi)存規(guī)定性還促使其積極參與其中,文學(xué)要滿足社會對它的需要首先得表明自己的存在,需要有媒介來負(fù)載它們,使其能往來穿梭于社會大眾之間｡尤其是在市場經(jīng)濟下,文學(xué)與大眾傳播媒介之間有著精神文化和物質(zhì)利益的雙重密切聯(lián)系｡

從傳統(tǒng)文學(xué)到當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)､手機文學(xué),其傳播模式也隨著經(jīng)濟､技術(shù)因素的導(dǎo)入而發(fā)生著深刻的嬗變｡

在傳統(tǒng)文學(xué)時代,受眾(讀者)在整個文學(xué)活動的系統(tǒng)中,并不是很重要的環(huán)節(jié),通常被人們所忽視｡這時候,文學(xué)的傳播模式是單向的､線性的,直接從作家(文本)到讀者,而人們更多的是關(guān)注作家和文本,讀者在傳播模式中成為最沒份量的因素｡而當(dāng)傳播媒介置身于市場經(jīng)濟大背景下時,文學(xué)的商品性開始凸顯,傳播媒介在文學(xué)傳播中起著很積極的作用,同時,傳播媒介為了生存,就不得不考慮讀者(受眾)的利益,這樣,一種新的傳播模式出現(xiàn)了,即“作家-傳播者-受眾”,以及與之對應(yīng)的“文本生產(chǎn)-媒介傳播-文本消費”這樣一種文學(xué)商品生產(chǎn)鏈｡在這一鏈條中,受眾(消費者)盡管與傳播者及文本生產(chǎn)者之間可能產(chǎn)生某種互動,但其相對被動的地位也是沒有發(fā)生根本性改變的,直到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)､手機文學(xué)出現(xiàn)以后｡在此,我們著重討論手機文學(xué)｡

被稱為“第五媒體”､“影子媒體”的手機媒體具有很強的交互性和高度的便攜性｡手機受眾享有了前所未有的移動性與參與度,并因此成為媒體的一部分｡在手機傳播過程中,傳播者既可以是電信運營商,也可以是提供手機文學(xué)閱讀､下載服務(wù)的網(wǎng)站,更可以是普通的手機用戶,而受眾則是千百萬的手機用戶和網(wǎng)絡(luò)使用者｡在手機文學(xué)的傳播過程中,知識壟斷被制止,信息的不再完全來源于少數(shù)的精英主宰者,而是可以來源于一般的大眾,知識鴻溝大大縮小甚至幾乎被填平｡信息消費者也可以是信息生產(chǎn)者,受眾由傳統(tǒng)文學(xué)時代的被動地位轉(zhuǎn)身積極的地位,手機使文學(xué)的傳播在形式上回歸到口頭文學(xué)時代的人際傳播,同時,又使信息的傳播方向呈現(xiàn)多極的､立體的格局｡

綜上所述,手機文學(xué)傳播乃將大眾傳播與人際傳播融為一體,兼具大眾傳播與人際傳播之優(yōu)勢又突破二者之局限的一種全新的傳播模式｡

這種新的傳播模式可以用下面這個圖表來進(jìn)行大概的表達(dá):

從上面這個圖表中,我們可以看出,在這一全新的傳播模式中,手機文學(xué)的受眾身份發(fā)生了極大的變化,如果其接收文學(xué)信息,則屬于受眾;但如果其還對接收到的文學(xué)信息進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā),則是通過手機媒體完成了傳播行為;如果手機用戶還有文學(xué)創(chuàng)作的愛好,將其所創(chuàng)作的手機文學(xué)上傳至電信運營商或網(wǎng)絡(luò)運營商所提供的平臺,那么,這一手機用戶不僅完成了傳播行為,其身份則屬于手機文學(xué)的作者｡

在所謂“手機文聯(lián),中國手機文學(xué)第一平臺”就聚集了一大批這樣的手機用戶,他們既是受眾,也是作者｡

這種集受眾､作者､傳播者為一身的手機用戶是手機文學(xué)龐大的群眾基礎(chǔ),據(jù)了解,目前中國的手機用戶已近4億,全球手機用戶已經(jīng)達(dá)到20億｡我們完全可以說,中國文學(xué)從未像今天這樣擁有這么龐大的寫作群體｡他們對于文學(xué)的娛樂化､大眾化功能的實現(xiàn)起著舉足輕重的作用｡

手機文學(xué):一場新科技與商業(yè)利益的狂歡

手機原本就是一種單純的通話工具,但隨著通信技術(shù)的發(fā)展,同時,更重要的是在移動電信運營商､手機制造商的推波助瀾之下,手機漸漸發(fā)展成一種新媒介｡通過這一新媒介,手機衍生出越來越多的增值服務(wù),其中就包括手機短信,以及由此發(fā)展而來的手機小說､手機散文､手機戲劇等文學(xué)樣式｡

手機文學(xué)傳播的新模式,是一種電信運營商在利益驅(qū)動下的大力推廣與受眾熱情參與這兩股力量交織､匯合而產(chǎn)生的全新的文學(xué)消費鏈條｡我們可以這樣來表達(dá):

文本生產(chǎn)←→媒介傳播←→文本消費

在這一鏈條中,媒介傳播主要是指電信運營商以及其他SP對手機文學(xué)的大力助推,他們就像足球場上的中場發(fā)動機一樣,策動著一波又一波手機文學(xué)傳播的“攻勢”｡以18萬元人民幣購得千夫長手機小說《城外》版權(quán)的,就是一家電信運營公司｡國內(nèi)著名的SP掌上靈通還專門推出手機文學(xué)頻道“夢幻書城”,面向14-15歲手機用戶,提供包括名家､羅曼史､偶像劇､情歌､經(jīng)典等不同系列的手機文學(xué)作品,同時支持自由創(chuàng)作｡文本生產(chǎn)已經(jīng)不再重要,而這也恰好與手機文學(xué)的大眾化､通俗化相契合｡SP們更關(guān)注的是文本消費,而文本消費者也因手機文學(xué)取得了空前的話語權(quán)(在傳統(tǒng)文學(xué)時代,讀者在傳播鏈條中沒有話語權(quán)),這種話語權(quán)不僅表現(xiàn)在他們對文本的選擇上,也表現(xiàn)在他們能參與到文本的生產(chǎn)當(dāng)中來,父輩甚至祖輩的“文學(xué)夢”在他們身上很容易就得以圓滿｡

繼網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對意識形態(tài)官僚､大作家､經(jīng)典作品等進(jìn)行肆意的顛覆以后,手機文學(xué)以其更加大眾化､平民化的特點,將又一次突破傳統(tǒng)文學(xué)的秩序與結(jié)構(gòu)｡

手機文學(xué)與其說是一個在新科技推動下的文學(xué)浪潮,倒不如說是一場文學(xué)商品化､大眾化､娛樂化的狂歡｡正如前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鹚^的民間狂歡儀式,巴赫金指出:“狂歡化一直幫助人們摧毀不同的體裁之間､各種封閉的思想體系之間存在的一切壁壘,狂歡化消除了任何的封閉性,消除了相互間的輕蔑,把遙遠(yuǎn)的東西拉近,使分離的東西聚合,這就是狂歡在文學(xué)史上巨大功用所在”｡⑧

手機文學(xué)的這種狂歡最大的好處就在于使得文學(xué)真正地走出精神貴族的象牙塔,來到人民大眾當(dāng)中,在供人們娛樂消遣的同時,最大限度地實現(xiàn)文學(xué)“為人民”的功能｡

①《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之后短信文學(xué)時代來臨?》舒晉瑜,《江南時報》2004年11月28日,第八版｡

②③《短信小說再成熱點》,《南方都市報》2005年1月17日｡

④⑤《短信小說<城外>“一魚八吃”》,《中國青年報》記者桂杰｡

⑥《關(guān)于手機文學(xué)的未來發(fā)展態(tài)勢》｡

⑦《傳播學(xué)概論》[美]威爾伯·施拉姆著，陳亮等譯，新華出版社1984年｡

⑧《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》,巴赫金著,王春元､錢中文主編,白春仁､顧亞鈴譯,三聯(lián)書店,1988年版｡