導(dǎo)語(yǔ)：詩(shī)性化語(yǔ)文教育的探索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、詩(shī)性化的理解

語(yǔ)文學(xué)科有別于學(xué)校教育的其他學(xué)科，在課堂中主要是通過(guò)對(duì)課文的教學(xué)，使學(xué)生理解掌握相關(guān)文學(xué)作品，受到潛移默化的影響，感受人文氛圍，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。且人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是小學(xué)語(yǔ)文課堂的重要使命，它能夠影響到人的精神狀態(tài)、價(jià)值追求。提高學(xué)生的審美和生活詩(shī)性化的水平，鍛造出良好的性格，也是傳承中國(guó)文化和認(rèn)為精神的重要手段。相比于其他學(xué)科，語(yǔ)文在學(xué)生的人文性、詩(shī)意性、道德素質(zhì)的培養(yǎng)的方面有著重大作用。同時(shí)，新課程改革下教師也開(kāi)始重視把課文中的詩(shī)意用有效的方式解讀好，教給學(xué)生，以激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處潛藏的詩(shī)意。但在實(shí)際教學(xué)中取得效果卻不太理想。例如，在學(xué)習(xí)北師大版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)篇中的《十五從軍行》就有所顯現(xiàn)?！妒鍙能娦小肥且皇坠艠?lè)府詩(shī)，發(fā)生的時(shí)代離我們久遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來(lái)比較困難。加之，當(dāng)前學(xué)生還不能理解戰(zhàn)爭(zhēng)，不會(huì)體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給那位老兵的苦痛，自然也無(wú)法體會(huì)老兵回家之后那種落寞悲涼的心情，不能形成情感上的互通。因?yàn)樵?shī)歌中從語(yǔ)言、到詩(shī)歌內(nèi)容、以及詩(shī)歌反應(yīng)的社會(huì)狀態(tài)，都凝聚著中國(guó)千年的文化，而這些入選的語(yǔ)文課本，更是中國(guó)文化的精華，能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。但是現(xiàn)在小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的一個(gè)現(xiàn)狀令人堪憂(yōu)：學(xué)生只知道機(jī)械的背誦，而不求甚解，至于理解其中較高層次的詩(shī)意化和人文化就無(wú)從談起了。

二、語(yǔ)文詩(shī)意化教學(xué)的要求

在小學(xué)課堂教學(xué)中，教師起著關(guān)鍵性的作用，尤其在詩(shī)性化教學(xué)方面。教師必須具備較高的文化素養(yǎng)，自身散發(fā)詩(shī)性的氣息，才能營(yíng)造出詩(shī)性的課堂氛圍，讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)、理解、感受，從而實(shí)現(xiàn)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

（一）感性

感性是指依靠人體器官直接感知事物，形成比較直觀的對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，其和“理性”是一個(gè)對(duì)比性的概念，是最開(kāi)始接觸和任務(wù)事物的狀態(tài)。而“感，動(dòng)人心也”，“感”是外界事物的觸動(dòng)所引起的內(nèi)心的波瀾。“善感”則是善于被事物所觸動(dòng)。感性主要是對(duì)個(gè)人詩(shī)性化的要求，但是我們必須認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)：針對(duì)小學(xué)詩(shī)性化教學(xué)，由于學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)欠缺，認(rèn)知能力沒(méi)有發(fā)展到相關(guān)的水平，對(duì)生活無(wú)法進(jìn)行如同成人般細(xì)心的觀察，因此我們不能提出過(guò)高的要求，那么這個(gè)責(zé)任自然落到了教師的身上。教師要想肩負(fù)起這個(gè)重任，就須具備感性的心靈，善于發(fā)現(xiàn)事物，并將這種感性的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)傳遞學(xué)生，幫助學(xué)生感性的體驗(yàn)生活。教師必須事先士卒，做出良好的榜樣和示范作用，這樣才能正確的引導(dǎo)學(xué)生，號(hào)召學(xué)生行動(dòng)起來(lái)，鍛煉和提高感性的能力，學(xué)會(huì)感知生活，也為以后的理性發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，北師大版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)《送元二使安西》是送別詩(shī)，抒發(fā)的是對(duì)朋友的不舍之情。但是，這對(duì)于社會(huì)經(jīng)歷尚少的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)法體會(huì)朋友離別的那種傷痛。這時(shí)就得依靠語(yǔ)文老師的細(xì)心觀察，善于抓住生活中的點(diǎn)滴，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，理解體會(huì)這種情感，也讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)古典文化的詩(shī)意精髓。

（二）語(yǔ)言

語(yǔ)文在某種意義上來(lái)說(shuō)是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，當(dāng)教師具備良好的感性能力時(shí)，要想讓學(xué)生體會(huì)領(lǐng)悟，就必須具有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，組織有效的語(yǔ)言讓學(xué)生能夠積極的接受：1.淺顯易懂的語(yǔ)言。教師的教學(xué)語(yǔ)言必須符合小學(xué)生的能力發(fā)展水平，這樣學(xué)生才能聽(tīng)懂，利于學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的接受和理解，提高學(xué)習(xí)的效率。例如，北師大版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)寓言二則中的《矛與盾》。這是一篇文言文，學(xué)生接觸的少，單憑當(dāng)前的知識(shí)積累學(xué)生是無(wú)法理解課本上的語(yǔ)言的。因此，教師應(yīng)利用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言讓學(xué)生明白什么是矛盾，懂得這個(gè)寓言包含的智慧。2.優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言。語(yǔ)文課文有許多優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，那么相對(duì)應(yīng)的教師不僅要有這種審美意識(shí)，發(fā)現(xiàn)教材中蘊(yùn)藏的美，更需要以?xún)?yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言，營(yíng)造詩(shī)意的課堂，讓學(xué)生在詩(shī)意的課堂氛圍中培育出良好的詩(shī)性情懷。例如，北師大版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)《楓葉如丹》描寫(xiě)的是秋天優(yōu)美的景色，對(duì)于這種美好的秋天的風(fēng)景，學(xué)生可能很難有機(jī)會(huì)去感受這樣的美景，對(duì)課文的理解就沒(méi)有那么深刻。因此，在課堂中教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用如秋天美景一般的語(yǔ)言，從語(yǔ)言中感受到一個(gè)美麗的景色，帶入一個(gè)美妙的秋天。同時(shí)教師還可以適當(dāng)?shù)难由?，不僅僅只有秋天的美景，還可以帶學(xué)生進(jìn)入其他同樣有美妙景色的文章中，感受中華山河的神采。3.貼近生活的語(yǔ)言。每一個(gè)孩子的眼中都有一個(gè)不一樣的世界，他們會(huì)用自己個(gè)性化的方式去感受和體會(huì)生活。因此，教師應(yīng)學(xué)會(huì)站在孩子的角度，切實(shí)的去感知他們的生活，用孩子喜歡的方式教授他們知識(shí)，將孩子熟悉的事物融入課堂，提高學(xué)生接受力。例如，李白的《望天門(mén)山》中“兩山青山相對(duì)出，孤帆一片里邊來(lái)”中，孩子很難理解相對(duì)出的情景。如果學(xué)生沒(méi)有過(guò)坐船的經(jīng)歷那么對(duì)于“相對(duì)出”這個(gè)概念很難形成清晰的認(rèn)知。這時(shí)教學(xué)可以聯(lián)系學(xué)生日常見(jiàn)過(guò)的類(lèi)似的場(chǎng)景，比如坐車(chē)，學(xué)生一般都坐過(guò)車(chē)，教師可以讓學(xué)生回憶坐車(chē)時(shí)的場(chǎng)景，以理解和掌握這種“相對(duì)出”情況。然后用優(yōu)美的語(yǔ)言描述李白的《望天門(mén)山》，讓孩子暢游詩(shī)歌的海洋。

三、硬件為詩(shī)性化提供支持

現(xiàn)今多媒體技術(shù)在課堂上發(fā)揮著重大的作用，因此，在教學(xué)中學(xué)會(huì)運(yùn)用這些硬件設(shè)備，以為語(yǔ)文詩(shī)性化教育提供更好的支持。

（一）圖片

圖片傳遞信息的效果最佳，也受學(xué)生的喜歡。當(dāng)然除了圖片之外，還可以利用繪畫(huà)、攝影作品創(chuàng)造出詩(shī)意性的氛圍，讓學(xué)生看到如同真實(shí)的場(chǎng)景。例如，學(xué)習(xí)北師大版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)《長(zhǎng)江之歌》這篇課文時(shí)，教師可以收集有關(guān)長(zhǎng)江的圖片，利用多媒體進(jìn)行展示，讓學(xué)生感受長(zhǎng)江的浩瀚與偉大。并且在講解和學(xué)習(xí)《長(zhǎng)江之歌》時(shí)，利用好圖片，可以加深學(xué)生的感官印象，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本的理解，領(lǐng)會(huì)其中廣闊的詩(shī)意。

（二）視頻

視頻包括短片、影視作品、紀(jì)錄片等，相比圖片來(lái)說(shuō)，視頻更受學(xué)生的歡迎，同時(shí)也能夠利用視頻的影像特征，將詩(shī)意氛圍展現(xiàn)的淋漓盡致。例如，在講解北師大版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)《你，浪花的一滴水》一文時(shí)，可以組織學(xué)生觀看有關(guān)雷鋒的影片，從影片感受學(xué)習(xí)雷鋒的精神，同時(shí)也可以播放社會(huì)學(xué)習(xí)雷鋒一些宣傳片，全面的理解雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，并且能夠受此影響付諸實(shí)際的行動(dòng)。

（三）音樂(lè)

音樂(lè)本身就是一種相當(dāng)富有藝術(shù)性的形式，與中國(guó)古代詩(shī)歌有異曲同工之妙。在課堂中運(yùn)用良好的音樂(lè)，能夠迅速的營(yíng)造出和諧優(yōu)雅的課堂的氛圍，為學(xué)生的詩(shī)性化的學(xué)習(xí)創(chuàng)造適宜的營(yíng)養(yǎng)基地。例如，北師大版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)《月光曲》一文中，寫(xiě)了貝多芬創(chuàng)作《月光曲》的經(jīng)過(guò)及創(chuàng)造過(guò)程中思想感情的變化，并且文中大篇幅的描寫(xiě)了月光曲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。但是，僅僅憑借一些文字的描述，學(xué)生很難感受到月光曲的美妙，達(dá)不到良好的教學(xué)效果。因此，在教學(xué)中，教師必須準(zhǔn)備好《月光曲》磁帶和學(xué)生一起根據(jù)課文認(rèn)真的傾聽(tīng)月光曲，感受這種音樂(lè)的美妙。如“哪里是月光還在地平線(xiàn)下的時(shí)候，哪里是月光剛剛到海平面……”那一段是月光升到天空的描述，和學(xué)生一起來(lái)欣賞，協(xié)助學(xué)生分析，在美妙的音樂(lè)中感受課文中的美妙和詩(shī)意化，體會(huì)貝多芬那種關(guān)心貧苦人們的博大情懷。語(yǔ)文教育是中國(guó)文化傳承的重要手段，提倡語(yǔ)文課堂的詩(shī)性化能夠提高語(yǔ)文課堂的質(zhì)量，提高學(xué)生的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)學(xué)生的詩(shī)性化意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

作者:涂瑞琴 單位:福建省泉州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)