一、“大學(xué)語文”教學(xué)現(xiàn)狀

人文素養(yǎng)表現(xiàn)在人文科學(xué)的知識水平和研究能力上，是一種以人為對象、以人為中心的精神，屬內(nèi)在品質(zhì)?！按髮W(xué)語文”正是要培養(yǎng)和提高人的內(nèi)在品質(zhì)，涵養(yǎng)人的精神。教育學(xué)家赫爾巴特早就提出，道德教育應(yīng)與學(xué)科知識教學(xué)統(tǒng)一在同一個教學(xué)過程，單純的知識教學(xué)不應(yīng)該是教育的全部。然而當(dāng)前我國高校急于培養(yǎng)“有用”的人才，教育理念受科學(xué)主義、理性主義和功利主義的影響，傾向于功利化和唯智化，而對大學(xué)生精神世界的豐富卻沒有做到應(yīng)有的重視。具有實用價值的課程在大學(xué)的課程體系中所占的比重越來越大，各個高校也對于在短時間內(nèi)較為容易顯現(xiàn)出效果、創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價值方面的學(xué)科、專業(yè)、課程大力扶植。而“大學(xué)語文”作為大學(xué)教育中的人文素質(zhì)類課程，卻因其不具有短期可見的實際功用，且無法直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)價值而受到忽視。高校這種理性化、功利化的傾向會引起兩方面的結(jié)果:一方面是學(xué)校對學(xué)生精神、情感世界重視不夠，從而使學(xué)生的知識面狹窄、能力片面，缺乏深厚的素養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致應(yīng)對現(xiàn)實生活中的突發(fā)事件、處理人與人、人與社會、人與自然等關(guān)系方面的能力不足。另一方面則是大學(xué)人文學(xué)科逐漸萎縮，特別是理工科高校的“大學(xué)語文”課程的地位越來越尷尬。面對培養(yǎng)目標(biāo)“功利化”的傾向，大學(xué)語文學(xué)科也開始適應(yīng)這樣的趨勢，試圖去尋找自身的新的立足點和意義。在這樣的教學(xué)改革過程中，大學(xué)語文教師將教學(xué)內(nèi)容更多地向?qū)嵱眯愿鼜?qiáng)的(如應(yīng)用文寫作等)方面傾斜，成績測評也以所謂科學(xué)的量化為手段;同時，對于傳統(tǒng)大學(xué)語文的篇章學(xué)習(xí)則更強(qiáng)調(diào)知識的豐富性等方面，而篇章教學(xué)對學(xué)生的情感滋養(yǎng)作用重視更為不足?？墒侨宋乃仞B(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵恰恰就在于情感的培養(yǎng)，因為，唯有具有豐富情感的人，才是生動的人、活潑的人、區(qū)別于機(jī)器的有生存意義和價值的人。情感對于人來說，具有非凡的意義:它是人適應(yīng)生存的心理工具，是能夠激發(fā)起人心理活動和行為的動機(jī)，也是人際交流的重要手段。一個人應(yīng)該具有成熟的情感，才能使人保持健康的心理，這正是當(dāng)今人們面臨的重要難題?！按髮W(xué)語文”作為人文素養(yǎng)課程就應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行情感滋養(yǎng)的責(zé)任，情感教學(xué)應(yīng)該成為大學(xué)語文教學(xué)中核心的內(nèi)容，這也應(yīng)該成為當(dāng)前大學(xué)語文課程改革的一個重要方向和內(nèi)容。

二、“大學(xué)語文”情感教學(xué)的意義

(一)情感教學(xué)能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解所學(xué)知識，真正認(rèn)識到自己所學(xué)知識的意義比如，當(dāng)我們講到中國古代重要的文學(xué)體裁“詞”的時候，往往會講到它的起源發(fā)展、長短形式、題材內(nèi)容等，如果我們以講授的方法陳述和列舉詞體知識內(nèi)容，往往難以引起學(xué)生的興趣，這樣學(xué)到的知識也無法長時間在記憶中停留。然而如果我們換一個方法，在知識教學(xué)中加入情感教學(xué)，結(jié)果便會不同了。我們可以從大學(xué)生親身的情感體驗開始談起，詢問他們目前聽得最多、唱得最多的流行歌曲是什么內(nèi)容的，他們一定會說是愛情歌曲。這時如果告訴他們，詞在初創(chuàng)時期，其實就是那個時候的流行歌曲，內(nèi)容跟大家愛聽的流行歌曲一樣也是以愛情為主的，這時學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣立即就被調(diào)動起來了。接著再來講講，由于詩這種文學(xué)體裁到盛唐已經(jīng)被文人推到了頂峰，中晚唐詩從形式到內(nèi)容上都求新求變;而市井小民則更需要一種輕松的、能夠表達(dá)生活中最常見的情感的形式，于是詞便產(chǎn)生了。這樣講起來，學(xué)生對于詞體和相關(guān)知識的認(rèn)識和理解就比較深刻，情感上對這種文體和相關(guān)知識也會產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感。其實，這里我們就運(yùn)用了情感教學(xué)，拉近學(xué)生和所學(xué)知識之間的距離，使學(xué)生與這些原本疏離的知識之間有了情感的溝通，同時也喚起了他們對“大學(xué)語文”這門課程的興趣與情感?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！碑?dāng)學(xué)生對學(xué)科感興趣并能從中體會到樂趣的時候，大學(xué)語文課堂就不再是高校學(xué)生，特別是理工科學(xué)生心目中可有可無的課程了。

(二)情感教學(xué)能夠幫助學(xué)生理解、認(rèn)同傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，使他們成為或者愿意成為具有深厚文化內(nèi)涵的人一般的大學(xué)語文課本中都會講到《春江花月夜》，許多教師在講授過程中總會有一種浮于表面無法真正深入學(xué)生內(nèi)心的感覺。詩中出現(xiàn)了“搗衣砧”這個物象，如果教師直接講解它的含義，學(xué)生往往習(xí)慣于被動接受;而如果請學(xué)生來猜測，“搗衣砧”究竟是做什么用的?很多學(xué)生受當(dāng)今影視文化的影響會脫口而出:洗衣服的。若教師此時馬上否定他們的回答，則會極大地傷害學(xué)生求知的感情，也會對自己的文化功底產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生自卑心理。教師如果以李白的《子夜吳歌》為例:“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！痹俸汀洞航ㄔ乱埂返那榫诚鄬Ρ?，請他們思考為什么搗衣總是會在夜里呢?若是洗衣服，該是白天才洗得更干凈吧?這時既保護(hù)了學(xué)生的求知欲，又引起了他們的思考。此時我們再把良人遠(yuǎn)征塞外，秋風(fēng)乍起天氣轉(zhuǎn)涼，家人白天忙于秋收，晚上也不休息，把粗糙的布料放到搗衣砧上捶打柔軟，為思念的親人制作寒衣，悠悠月色之下?lián)v衣聲聲，每一次捶打都蘊(yùn)含著她們對遠(yuǎn)方親人的摯愛深情。此時學(xué)生不僅理解了具體的文化知識，理解了“搗衣砧”在這里出現(xiàn)所蘊(yùn)藉著思婦與游子之間濃濃的情意，更喚起了他們對于傳統(tǒng)文化的興趣。再如這首詩有景、有情、有理，美景、深情、哲理融合，在學(xué)生看來卻常常有一種景、情、理割裂分離的感覺。究其原因，在于學(xué)生對于詩人當(dāng)時的情感并沒有理解和真正的體認(rèn)。詩人處于初唐向盛唐過渡的歷史時期，中國統(tǒng)一，統(tǒng)治者胸襟開闊，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是一派欣欣向榮的景象。人們心中充滿了自信和昂揚(yáng)向上的精神，如果我們進(jìn)行這樣的背景介紹，學(xué)生便會對中國歷史上那個非凡的年代心生向往，產(chǎn)生一種向往國家繁榮富強(qiáng)的愛國情感、也期盼自己能夠擁有那種昂揚(yáng)的生命張力，因此自然也能體認(rèn)詩人站在俯瞰宇宙、人生、人類情感和人間美景的高度來統(tǒng)籌全篇的闊大境界與情思。

(三)情感教學(xué)能幫助學(xué)生提高理解他人的能力，進(jìn)而提高與人進(jìn)行情感溝通的能力講到李清照的《聲聲慢》時，如果我們將作者所處的時代背景進(jìn)行形象可感的介紹，加之作者自己生活處境的前后對比，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己在那種國破、夫亡、背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、年老多病的凄涼晚景下，在寒意襲來的深秋，是否也會像作者一樣對周圍的景、物極為敏感、黯然傷情?講到辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》時，如果我們引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想自己就是那個可以帶著幾十騎沖進(jìn)數(shù)萬人的敵營生擒叛賊、有勇有謀、卻無法完成自己報國理想、無法解救同胞于異族鐵蹄之下的英雄，是否也會在遠(yuǎn)眺長江北岸時扼腕嘆息，甚至落淚不已?通過這樣的情感教學(xué)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生更加貼近篇章作者的內(nèi)心、人物的內(nèi)心，在理解篇章的同時，也理解了他人的情感，這種思維方法可以讓學(xué)生在現(xiàn)實生活中也能更好地理解他人，進(jìn)而提高與他人進(jìn)行情感溝通的能力。

一、發(fā)現(xiàn)學(xué)生興趣以設(shè)計探討性教學(xué)內(nèi)容

不容分說，在大學(xué)語文課程的教學(xué)中，我們應(yīng)該充分利用一切可利用的資源，科學(xué)、合理地設(shè)計探討性教學(xué)內(nèi)容。這些資源包括：非正式的課程、校內(nèi)圖書館、校園文化建設(shè)基地、實驗室等等。例如：鼓勵大學(xué)生養(yǎng)成定期去閱覽室、圖書館借閱圖書的好習(xí)慣，幫助大學(xué)生掌握比較正確的讀書方式，高效地設(shè)計探討性教學(xué)內(nèi)容，最大程度的拓寬和豐富探討性教學(xué)內(nèi)容。與此同時，可以在探討性教學(xué)內(nèi)容中參入趣味的歷史故事、社會信息、歷史名人，充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性。更進(jìn)一步說，大學(xué)語文教師只有督促大學(xué)生堅持寫讀書筆記，定期開展相關(guān)方面的讀書匯報會，才能真正發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的興趣所在，大幅度提升大學(xué)生掌握和學(xué)習(xí)語文知識的興趣。這里需要明確指出的是，組織探討性教學(xué)以實現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)，應(yīng)該引起有關(guān)方面領(lǐng)導(dǎo)的極大關(guān)注。為了實現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)，教師應(yīng)該給課程定位以達(dá)到師生教學(xué)理念的同步，采用專題研討形式，打開學(xué)生的閱讀視野，增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)；質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立判斷能力；課內(nèi)討論與課外閱讀相結(jié)合，大幅度提升學(xué)生的寫作、閱讀和表達(dá)能力。

二、合理使用多媒體，促使多媒體為探討性教學(xué)錦上添花

對于學(xué)校教育全部學(xué)科來說,大學(xué)語文課程是十分重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一。不可否認(rèn)的是,網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體為大學(xué)語文課程探討性教學(xué)錦上添花。在教學(xué)實踐中，不少大學(xué)語文教師注重和強(qiáng)調(diào)讓大學(xué)生自己動手，親自操作，上網(wǎng)搜尋所需的資料，并且會教授大學(xué)生如何制作動感十足、內(nèi)容深刻的課件。隨著人們物質(zhì)生活水平的大幅度攀升，相當(dāng)一部分大學(xué)設(shè)置了多媒體教室,順利連接了寬帶網(wǎng),令人興奮不已。對于大多數(shù)大學(xué)生來說，只要得知要在多媒體教室上語文課，就表現(xiàn)得很激動，躍躍欲試，課堂氣氛非?；钴S。實踐表明，多媒體的廣泛應(yīng)用，有利于擴(kuò)寬大學(xué)生的視野，不斷豐富大學(xué)生的語文知識，有利于大幅度提升大學(xué)語文課堂的教學(xué)效率，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的想象能力、推理能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。一般來說，語言文字具有一定的抽象性。從目前看來，絕大部分大學(xué)生只有擁有豐富的想象力，能夠感受和融入相應(yīng)的情境，才能較好地了解語言文字，不斷強(qiáng)化形象思維。正因為如此，只有采用相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將大學(xué)語文作品中的形象，靈活、生動地演示出來，才能讓大學(xué)生對語言文字所描繪的具體形象有著更為深刻的體會和認(rèn)識。更確切的說，為了對大學(xué)語文相關(guān)方面的文本空白進(jìn)行較為全面的補(bǔ)充和完善，大學(xué)語文教師應(yīng)該結(jié)合具體的實踐狀況，大幅度提升網(wǎng)絡(luò)資源的利用率，注重提高大學(xué)生的語文素養(yǎng)。

三、建立相應(yīng)的評價體系，促進(jìn)探討性教學(xué)的良性發(fā)展

在實踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，應(yīng)試教育給大學(xué)語文教育造成了一定的負(fù)面影響。資料顯示，大學(xué)語文教學(xué)評價體系的權(quán)威性和科學(xué)性，一定程度上受到不少大學(xué)過于注重技能和知識評價的制約和影響。事實上，現(xiàn)有的大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)評價有著一定的單一性和片面性。從基本上說，相當(dāng)一部分大學(xué)和骨干教師忽略了探索大學(xué)生情意領(lǐng)域，往往強(qiáng)調(diào)盡可能多的灌輸學(xué)科理論知識。更為明確的是，“填鴨式”教學(xué)模式得到較為廣泛的應(yīng)用，這導(dǎo)致大學(xué)語文教學(xué)的評價方法和評價標(biāo)準(zhǔn)較為保守、落后、單一。從某種程度上說，為了推動大學(xué)語文課程的長遠(yuǎn)發(fā)展，建立良好的大學(xué)語文課程評價體系勢在必行。從目前看來，我們應(yīng)該把過去絕大部分教師和大學(xué)生將考試成績當(dāng)成評價標(biāo)準(zhǔn)的單一手段，替換成全新的評價工具。值得肯定的是，將多種的手段與考試緊密聯(lián)系起來，有利于實現(xiàn)大學(xué)語文評價形式的多樣化。實踐證明，采用觀察法是十分明智的選擇之一。為了能夠及時、準(zhǔn)確地觀察到大學(xué)生的成績?nèi)〉眠M(jìn)步，我們應(yīng)該結(jié)合實踐情況，仔細(xì)地觀察記錄表中不同時期的材料，在教師確認(rèn)無誤后，由大學(xué)生自己認(rèn)真填寫完畢。另外，形成性評價和自我評價，不容忽視。

1在獨(dú)立學(xué)院中的“被邊緣化”尷尬處境

大學(xué)語文作為一門公共基礎(chǔ)課程，是學(xué)生學(xué)好其他課程的墊腳石，是培養(yǎng)學(xué)生良好人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。但就目前，大學(xué)語文卻面臨著一個“被邊緣化”的尷尬處境。大多獨(dú)立學(xué)院以培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才為主，在課程設(shè)置上注重適量增加實踐課時，縮減理論課時。大學(xué)語文成為了被縮減的對象，在保證專業(yè)課程的基礎(chǔ)上，大多數(shù)專業(yè)選擇砍掉大學(xué)語文，尤其是理工類院校，認(rèn)為大學(xué)語文這門課程理論性強(qiáng)，缺乏實踐意義，對學(xué)生學(xué)習(xí)本專業(yè)知識沒有幫助，浪費(fèi)時間。所以大學(xué)語文逐漸被邊緣化，從一門非中文專業(yè)應(yīng)該開設(shè)的一門重要基礎(chǔ)課程變成了食之無味棄之可惜的“雞肋”。有些專業(yè)不開設(shè)或不再開設(shè)大學(xué)語文，甚至一些獨(dú)立學(xué)院沒有大學(xué)語文這門課程。但是，大學(xué)語文課程的開設(shè)具有十分重要的意義。首先，語言是人類交流的工具，這就決定了學(xué)習(xí)語言的重要性，王蒙在其《語言的功能與陷阱》一演講中提到：“語言的功能實在太大了”。王蒙在此提到了語言的重要性，他提出了一個大膽的問題，就是語言是否創(chuàng)造了人？語言是區(qū)分人與動物的界限，是文明是否發(fā)達(dá)的界限。所以學(xué)好語言，應(yīng)用語言不光具有表意和交流的作用，它還有幫助學(xué)生產(chǎn)生思想、推動思想的作用。除此以外，對于文學(xué)的研究一般是從語言現(xiàn)象開始的，進(jìn)而滲透到歷史、哲學(xué)等其他學(xué)科層面。大學(xué)語文課程引導(dǎo)學(xué)生正確思考分析這些文章作品，正確樹立自己的人生觀、價值觀及世界觀。面對獨(dú)立學(xué)院中大學(xué)語文課程所面臨的困境，我們可以從改變教學(xué)方法、建立新型教學(xué)模式上來改善及解決這一問題。

2建立新型教學(xué)模式的幾點思考

傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)主要以講授的方式進(jìn)行，教師既不了解學(xué)生對知識的掌握情況，也不了解學(xué)生對教授方法的意見。另外，大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容過于注重文學(xué)欣賞，理論性知識的把握，很難讓學(xué)生認(rèn)識到語言文學(xué)的實用性，繼而忽略大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)。所以面對傳統(tǒng)的教學(xué)方法，我們需要做幾點思考，建立新型教學(xué)模式。

2.1滲透式雙向教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生知識基礎(chǔ)相對薄弱，學(xué)習(xí)能力較低，自信度不高。針對這類學(xué)生群體，要因材施教，掌握學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，根據(jù)實際情況對作品進(jìn)行深入淺出的講解。另外，大學(xué)語文的教學(xué)目的與高中語文要有所區(qū)分，大學(xué)語文主要是引導(dǎo)學(xué)生主動思考，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，逐漸延伸文學(xué)與其他學(xué)科的交融，幫助學(xué)生建立立體知識結(jié)構(gòu)。要達(dá)到以上效果，首先要使學(xué)生與教師思維互換，充分利用雙向思維。教師應(yīng)及時了解學(xué)生對本學(xué)科的意見建議，及時修改教學(xué)方式。另外，設(shè)置學(xué)生模擬課堂環(huán)節(jié)，學(xué)生會產(chǎn)生參與感，對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生重視感，在準(zhǔn)備環(huán)節(jié)中也會提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性。其次要針對學(xué)生的專業(yè)情況對大學(xué)語文的知識進(jìn)行滲透式引導(dǎo)。針對不同專業(yè)的學(xué)生，我們可以將文學(xué)與其他學(xué)科相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換思維方式看待問題，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，學(xué)科交叉的現(xiàn)象十分普遍，并最終實現(xiàn)科技整合。社會對于跨學(xué)科人才的需求已經(jīng)成為一種主要趨勢，通過學(xué)科滲透的方式教授大學(xué)語文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時也提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。當(dāng)下，許多高校已經(jīng)開設(shè)了文學(xué)與其他學(xué)科比較研究的相關(guān)課程，如電子科技大學(xué)公開課，文學(xué)與科學(xué)：英美文學(xué)作品新讀；南昌大學(xué)的現(xiàn)代漢語與社會生活；以及楊振寧、莫言的科學(xué)與文學(xué)的對話等等。這些課程在欣賞文學(xué)的過程中又從其他學(xué)科的角度對這種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較分析，如對盧綸《塞下曲》的不同角度理解：“月黑雁飛高，單于夜遁逃?！睆奈膶W(xué)的角度來分析，這句詩動靜結(jié)合，唯美展現(xiàn)了唐代邊塞場景。但從科學(xué)的角度看，著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾提出質(zhì)疑：“北方大學(xué)時，群雁早南歸，月黑天高處，怎得見雁飛？”將文學(xué)與其他學(xué)科進(jìn)行滲透講解，學(xué)生在接受大學(xué)語文知識的同時也學(xué)會轉(zhuǎn)換思維看待問題，從跨學(xué)科的角度思考所學(xué)專業(yè)知識，更有利于大學(xué)生對專業(yè)知識的消化與吸收。

一、大學(xué)語文在人文素質(zhì)教育中的優(yōu)勢

作為面向高校非中文專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語文課程在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面具有巨大的優(yōu)勢。

1．大學(xué)語文可以幫助學(xué)生樹立崇高的理想信念

理想信念是人們對未來的向往和追求，它在人格品質(zhì)體系中居核心地位，支配、調(diào)控著一個人的思想和行為取向，對實現(xiàn)一個人的人生目標(biāo)起著動力和激勵作用。大學(xué)生是祖國和民族的希望，是社會發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的理想信念如何，直接關(guān)系到祖國未來的命運(yùn)。在中國五千年的歷史長河中，無數(shù)仁人志士為自己的理想信念執(zhí)著追求，甚至不惜犧牲自己寶貴的生命，他們留下的那些彪炳千古的文學(xué)作品，對學(xué)生樹立高尚的理想信念具有巨大的激勵作用。如“知其不可為而為之”的孔子，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，留居匈奴十九年，持節(jié)不屈的蘇武，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“壯懷激烈”的岳飛，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心，杜甫“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”的憂國憂民意識，陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國激情，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的英雄豪氣，文天祥“臣子一片磁針石，不指南方誓不休”的忠貞誓言，無不洋溢著崇高壯烈、震人心魄的情懷，這對于青年學(xué)生汲取精神營養(yǎng)，樹立崇高的理想信念，具有巨大的感召力。

2．豐富大學(xué)生的心靈體驗

大學(xué)語文課程以經(jīng)典文學(xué)文本為載體。文學(xué)以最自然的生命存在感悟世界，以詩意的方式呈現(xiàn)現(xiàn)實。通過文學(xué)世界認(rèn)識自然、自我、社會，并在精神上實現(xiàn)超越，是文學(xué)的功能之一。可以說，最豐厚的人文情懷、最閃耀的人類智慧、最精深的普世價值，都在那些偉大的著作當(dāng)中。這些都是最鮮活也是最感人至深的力量，能帶給大學(xué)生豐富且自由的心靈體驗。比如，讀沈從文，如在午后煦暖的陽光之下飲啜一杯淡茶般恬淡、清然，學(xué)生們在如詩如畫、如夢似幻、田園牧歌式的桃源福地中感受和諧雋永的詩意，心靈在喧囂復(fù)雜的塵世面前無限舒展。讀《相信未來》，便能于唯美意象的建構(gòu)中，感受到那一代人，如何在黑暗艱難的歲月里，借著一種來自靈魂深處的力量挺起不屈的脊梁文學(xué)偉大而迷人的東西正在于其對大自然的詩意呈現(xiàn)、對人類生活的深情書寫、對真理和正義的執(zhí)著守護(hù)、對美德與善良的高度張揚(yáng)以及對人類精神困境的深切焦慮。這些都外化為無限多樣的藝術(shù)品格，學(xué)生的心靈在與這些藝術(shù)品格的碰撞中得到滋潤、豐富和完善，并逐漸擁有欣賞美的眼界、包容的心態(tài)、仁愛慈悲的情懷、堅韌不拔的意志、守候未來的期待等等。如此，他們的心靈便不會蒼白貧瘠。

一、大學(xué)語文在對大學(xué)生就業(yè)實力和能力培養(yǎng)方面的作用

（一）語文技能的培養(yǎng)有利于鞏固就業(yè)能力大學(xué)語文課程最基本的教學(xué)效果就是能夠不斷完善和鞏固學(xué)生的聽說讀寫能力。這不僅是大學(xué)生應(yīng)掌握的基本語文素養(yǎng)，也是應(yīng)不斷提高的語文能力?！奥牎本褪悄軌蚶斫庀鄳?yīng)的話語，并能夠通過聽進(jìn)行相應(yīng)的想象和聯(lián)想；“說”的能力就是要表達(dá)清晰、得體；“讀”的能力就是能理解相應(yīng)的文字內(nèi)容，并能夠指導(dǎo)其中的重點；“寫”的能力是指能夠用合理的文字內(nèi)容表達(dá)出自己的需求和真實情感。通過聽說讀寫，人們既能夠了解他人，也能夠表達(dá)自己。聽說讀寫能力對大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和就業(yè)都有著重要的影響。首先，聽說讀寫能力能夠幫助大學(xué)生在生活中與他人進(jìn)行有效地溝通和交流，也能夠加深彼此之間的理解和關(guān)懷。其次，聽說讀寫能力對大學(xué)生進(jìn)行其他課程的學(xué)習(xí)具有重要的基礎(chǔ)作用。大學(xué)生的專業(yè)課程和其他課程的學(xué)習(xí)都需要有良好的理解能力和表達(dá)能力。這不僅有利于其能夠在學(xué)習(xí)中理解和掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還有利于其通過相應(yīng)的語言和文字表達(dá)和呈現(xiàn)出自己對相應(yīng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)情況。最后，大學(xué)生只有具備相應(yīng)的聽說讀寫能力，才能在擇業(yè)過程中充分理解用人單位的要求和想法，也才能夠表現(xiàn)出自己的能力和實力。而工作中的很多職位也都需要大學(xué)生對相關(guān)文字材料進(jìn)行分析或?qū)懽?。只有具備扎實的聽說讀寫能力，才能適應(yīng)相關(guān)就業(yè)崗位的需要。

（二）大學(xué)生言語技巧的提高是就業(yè)能力的重要體現(xiàn)大學(xué)語文能夠在幫助大學(xué)生掌握相應(yīng)的聽說讀寫的基本能力的基礎(chǔ)上，還能夠促使大學(xué)生言語技巧的提高。言語技巧主要是在聽說讀寫能力的基礎(chǔ)上能夠幫助其在言語表達(dá)上符合規(guī)范，并能夠?qū)ρ哉Z表達(dá)進(jìn)行修飾和提煉。這既能使大學(xué)生在表達(dá)上清晰合理，又有利于對方接受和傾聽，使溝通達(dá)到良好效果。良好的言語表達(dá)對大學(xué)生的就業(yè)有著促進(jìn)作用，這主要體現(xiàn)在溝通方面。首先，在大學(xué)生就業(yè)初期需要進(jìn)行面試，良好的言語表達(dá)技巧有利于大學(xué)生在緊張的面試過程中清晰得體地表達(dá)出自己的觀點和看法，也能夠讓面試官看到其自身的才華和優(yōu)點，從而獲得就業(yè)機(jī)會。其次，良好的言語表達(dá)技巧能夠使大學(xué)生在工作中與客戶、同事和領(lǐng)導(dǎo)之間進(jìn)行良好有效的溝通，這不僅有利于工作交流，也有利于其匯報工作情況，還能促進(jìn)與客戶之間的良好合作。

（三）對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)能提升其就業(yè)能力人文素養(yǎng)是指對人文知識的掌握情況，研究能力以及由此而形成的內(nèi)在修養(yǎng)。大學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅對自身的價值觀和道德意識有影響，也對言行舉止具有一定的指導(dǎo)作用。大學(xué)語文以深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人文知識，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠受到熏陶和影響，并逐漸形成較為優(yōu)秀的人文素養(yǎng)。大學(xué)生的人文素養(yǎng)水平對就業(yè)有著一定的影響。良好的人文素養(yǎng)能使大學(xué)生在就業(yè)時表現(xiàn)出良好的個人素質(zhì)和行為習(xí)慣，也能使大學(xué)生在工作中表現(xiàn)得體，且具有恰當(dāng)?shù)难孕信e止。同時，具有優(yōu)秀人文素養(yǎng)的大學(xué)生在工作中也會表現(xiàn)出認(rèn)真工作，合理地表達(dá)自己的觀點，也能謙虛地聽取別人的建議。此外，大學(xué)生的人文素養(yǎng)能夠通過相應(yīng)的行為直觀地展現(xiàn)出來，這也是個人綜合素質(zhì)的一個縮影。

二、發(fā)揮大學(xué)語文在培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)實力和能力方面的作用

為了能夠促進(jìn)大學(xué)生在就業(yè)中獲得優(yōu)勢，大學(xué)語文必須發(fā)揮出在大學(xué)生就業(yè)能力和實力培養(yǎng)方面的重要作用。充分發(fā)揮大學(xué)語文在大學(xué)生就業(yè)實力和能力培養(yǎng)中的作用的辦法主要有：

一、抓住學(xué)習(xí)過程中的問題，鍛煉學(xué)生的思辨能力

課堂教學(xué)中，問題設(shè)計這個環(huán)節(jié)非常重要，因為這引導(dǎo)著學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中訓(xùn)練其思維，提升其思維品質(zhì)。而在上課的過程中因?qū)W生自己思考碰撞引發(fā)的問題，對學(xué)生思維能力的訓(xùn)練起到的作用更大，因其自主性能更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、探究。課文《少年行》中有一句“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年?！庇袑W(xué)生朗讀時，將其中的“多少年”讀成“duōshǎonián”，讀完后，馬上有其他學(xué)生指出其讀錯了，應(yīng)為“duōshàonián”。雙方爭執(zhí)不休，面對這樣的狀況，我馬上發(fā)問，到底應(yīng)該讀什么音？有人贊成讀“shào”。認(rèn)為根據(jù)文本下面的注釋，是“很多少年”的意思，這句話的意思應(yīng)是“新豐美酒一斗值十千錢，長安城的游俠很多都是少年。”也有學(xué)生認(rèn)為，文本這兩句“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年?！边\(yùn)用的是對舉的手法，應(yīng)為“shǎo”。在大家互相爭執(zhí)時，我引導(dǎo)學(xué)生查找資料來佐證自己的觀點。經(jīng)過多方查詢資料，最終明確：原來“少年行”原本的讀音：shǎoniánxíng，樂府雜曲歌辭名，本為《結(jié)客少年場行》，南朝的宋鮑照、北周的庾信皆有作，多詠少年輕生重義、任俠游樂之事。后多作《少年行》，或冠以地名，如《長安少年行》《邯鄲少年行》等，讀音也逐漸變?yōu)椋簊hàoniánxíng。這種及時抓住學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的困惑，引導(dǎo)他們查詢資料明確答案的方法，對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)，邏輯推理能力和辨別能力的鍛煉都有一定的好處。

二、注重語言表達(dá)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維表達(dá)能力

我校學(xué)生將來從事的職業(yè)是幼兒園老師，口頭表達(dá)能力無疑是非常重要的。而語言表達(dá)的問題歸根結(jié)底是思維的問題，因此，語言表達(dá)能力的訓(xùn)練，其實也是思維能力的訓(xùn)練。美國教育家西奧多•W.海伯說得再透徹不過了：“要想寫清楚就必須想清楚；要想寫充分，就必須想得充分；想要寫得實在并富有想象力，那就必須在思想上想得實在并展開豐富的想象?！闭驗槿绱?，我在上大學(xué)語文時，非常注重學(xué)生口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練。首先注重的是語言表達(dá)得清晰、準(zhǔn)確、完整，然后才是優(yōu)美、生動。如在討論上面“多少年”的讀音問題時，我要求學(xué)生先說出自己的觀點，接著說出佐證的理由，佐證理由闡述時要求條理分明。另外在上課時，還時時結(jié)合文本，讓學(xué)生用自己的語言進(jìn)行表述。如在教《蒹葭》時，我就設(shè)計了一個環(huán)節(jié)：《蒹葭》每節(jié)的第一句話都是優(yōu)美的環(huán)境描寫，請用自己的話進(jìn)行描述。學(xué)生要描述清楚就必須先清楚這句話的意思，而后在此基礎(chǔ)上展開合理的想象，用自己的話清楚地、有條理地、生動地把它表達(dá)出來。

三、結(jié)語

當(dāng)然，培養(yǎng)思維品質(zhì)的方法和途徑有很多。除了學(xué)生發(fā)言時、寫作時要注意其清晰性的訓(xùn)練，還可以對文本的概括、故事梗概的表述等進(jìn)行訓(xùn)練，這個就是概括性的訓(xùn)練。關(guān)鍵是教師在進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)時，應(yīng)時刻牢記教學(xué)核心，時時處處關(guān)注學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，而非純粹的為學(xué)文本而學(xué)文本。

德育在學(xué)校教育中占有重要地位，由我國選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取奔纯梢娨话?。而對于處于青年期，以后將成為教師的師范生來說德育教育更是不容忽視，因為這對于他們社會人格的養(yǎng)成，達(dá)到“學(xué)高為師，身正為范”的要求很是關(guān)鍵。而作為公共基礎(chǔ)課的《大學(xué)語文》在德育滲透方面有著獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢。因為《大學(xué)語文》具有培育人文精神、熏陶審美情趣、訓(xùn)練語言表達(dá)等特點，所以教師應(yīng)依據(jù)學(xué)科特點將德育有機(jī)地滲透到課堂內(nèi)外中去?！吨械葘I(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》明確提出：“要培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神”，“培養(yǎng)他們的職業(yè)道德”。那師范生的語文教學(xué)，在這種要求下該如何完成德育教育？筆者認(rèn)為應(yīng)結(jié)合課堂內(nèi)外，在“滲透”二字上下功夫。具體原因如下：其一，語文學(xué)科的特殊性。語文注重的是內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，所以語文教學(xué)中的德育教育不可能象專業(yè)政治課那樣系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論知識，而是讓學(xué)生在語文知識的接受中，潛移默化地逐步加深和提高，從而受到教育。其二，作為受教育的對象——師范生，有他們自己的特征。因為他們大多是未來的人民教師，所以他們在課堂內(nèi)外表現(xiàn)出的道德水平、政治立場、思想覺悟、素質(zhì)涵養(yǎng)將或隱或顯地影響到許多少年兒童，由此也將關(guān)系到民族素質(zhì)的提高、國家的前途與命運(yùn)。因此必須把師范生的德育教育放在突出位置。那么，在師范生的《大學(xué)語文》教學(xué)中，到底如何在課堂內(nèi)外巧妙滲透德育呢？對此，筆者想談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、知人論世，培養(yǎng)愛國情懷

我們《大學(xué)語文》的教學(xué)主要采用的是講授法，所以教師在講解時要盡可能利用好課堂來進(jìn)行德育滲透。其中，在知人論世環(huán)節(jié)可對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)他們愛國情懷?！傲簣@雖好，非久居之鄉(xiāng)”，“亞洲有我，中國有我”等，無數(shù)深情表白之后潛藏的都是對祖國母親、故土家園的眷戀依賴之情。這就是人們心理上的情感歸屬。所以愛國主義仍是德育教育永不褪色的主題。《大學(xué)語文》選編的都是一些“文質(zhì)彬彬”的作品，而這些作品無不凝結(jié)著作者的深厚情感。因此，在導(dǎo)入時，教師應(yīng)抓住知人論世這一環(huán)節(jié)，把愛國主義教育巧妙地融于作者介紹之中。如《山鬼》一文，教師在正式講解之前，可以深入地介紹屈原的生平與創(chuàng)作背景，讓學(xué)生體會屈原濃烈的愛國情懷，這時可提問：“我們知道屈原被迫離開自己的祖國，悲痛難忍，這其中既包括對祖國家鄉(xiāng)的深深依戀，又包括對小人當(dāng)?shù)?、國家日益沒落的憂心焦慮與無能為力。從他一生的經(jīng)歷，我們深深感受到了屈原的殷殷愛國志、拳拳愛國情，這不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，并且以后教授給你們學(xué)生的精神榜樣嗎?”有鑒于此，學(xué)生會深受感染，從而激發(fā)他們對祖國的熱情之情，也就受到了愛國主義的洗禮。又如《金陵驛》的作者文天祥也是我們所熟知的愛國主義詩人，亦留下了“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”的感人絕唱，至今讀來仍為他的愛國精神所觸動。當(dāng)然，在此環(huán)節(jié)應(yīng)把握好時間與分寸，否則會有本末倒置之嫌。

二、精講課文，感知理想抱負(fù)

對于學(xué)生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)分析中受到理想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩，教師在講解中應(yīng)緊扣“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來重點分析，引導(dǎo)學(xué)生思考：李商隱現(xiàn)在真的想歸隱江湖嗎？如果真要?dú)w隱，條件是什么？通過上下文的典故涵義與詩意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想表明必須把治理國家的事業(yè)完成，功成名就之后，年老之時才會歸隱。最后教師可進(jìn)行總結(jié)升華：這首詩主要表現(xiàn)的就是李商隱青年時期的高遠(yuǎn)抱負(fù)和奮發(fā)精神。而作為未來人民教師的你們，更應(yīng)該象詩人那樣，堅守自己的理想，為之奮斗拼搏，并把理想的火種傳給你們的學(xué)生，志存高遠(yuǎn)，讓他們也能感知理想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的路》這些富有內(nèi)涵的作品比其他教材有著無可比擬的德育優(yōu)勢，可以讓學(xué)生從中汲取養(yǎng)分，樹立遠(yuǎn)大的理想，這比任何一堂思想政治課都易于接受與消化。

三、課堂反思，培育人生態(tài)度

1教師要樹立正確的學(xué)生觀

以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生的興趣愛好、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)狀況、能力結(jié)構(gòu)等方面的差異，廣泛征求學(xué)生意見，增設(shè)學(xué)生感興趣的作家作品，充分調(diào)動學(xué)生的積極主動性，從而實現(xiàn)師生共同參與課堂活動，讓學(xué)生會學(xué)、樂學(xué)。只有教師樹立了科學(xué)的學(xué)生觀，同時又充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，才可能在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生完成文本的研讀，同時也發(fā)揮學(xué)生的課堂主體作用，充分調(diào)動學(xué)生的積極主動性，參與課堂討論，及時發(fā)表自己見解，師生互動，通過作品研讀作家思想和情感，并通過相應(yīng)的情感體驗反觀自己的人生，充分汲取正能量。我們的高校要培養(yǎng)獨(dú)立自主適時獲得知識和能力的人才，教師就必須教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考，勤于思考，獲得終身受益的學(xué)習(xí)和思考的方法和習(xí)慣。可以通過問卷形式和個別訪談相結(jié)合的方式，廣泛調(diào)查高校開設(shè)大學(xué)語文公共課的學(xué)生來源、基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)能力等學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，為課堂教學(xué)改革做好準(zhǔn)備。第一，在作家作品選擇上，教師和學(xué)生共同來確定，學(xué)生專業(yè)不同，興趣不同，閱讀能力也存在個體差異，因而選擇的作家和作品就不可能全同。第二，對于較長的文本，在學(xué)期之初就交代學(xué)生盡早閱讀，最好是在開課前的寒暑假期就提前做好安排，解決學(xué)生不能及時閱讀文本的問題，為學(xué)生積極主動參與課堂做好鋪墊。第三，教學(xué)改革過程中設(shè)計適當(dāng)?shù)膯栴}，鼓勵學(xué)生深入思考，積極討論。

2充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

適時安排學(xué)生及時完整地閱讀文本，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)活改革動。教師通過對作品深入挖掘以及合理引申，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及終生學(xué)習(xí)的能力。采用既注重學(xué)生知識結(jié)構(gòu)體系的完善，也注重學(xué)生的能力培養(yǎng)和審美、情感教育，使大學(xué)語文課堂教學(xué)改革與技能型人才培養(yǎng)密切結(jié)合的新型教學(xué)改革模式。教師對作品深入挖掘以及合理引申?！叭魏巫骷叶际亲约簳r代的兒子”，作家和作品與學(xué)生有著時間和空間的隔閡，教師要善于消除隔閡，將作品上升到哲理的高度，再去感染學(xué)生，教育學(xué)生，同時完成審美和情感教育。從組織學(xué)生選擇作品，安排時間閱讀文本，到課堂上組織學(xué)生思考討論，以及即時的引導(dǎo)和總結(jié)，整個課堂離不開教師的主導(dǎo)作用。

3教給學(xué)生閱讀文本的方法

對作品深入地挖掘以及合理引申，這既需要教師的文學(xué)素養(yǎng)，還需要教師充分了解學(xué)生的思想和情感，掌握一定的哲學(xué)原理，同時也需要教師有相應(yīng)的人生閱歷，又要有敏銳的觀察力，將具有時代隔閡的作家和作品，讓學(xué)生順利地理解和接受，并能夠感同身受，通過文本的閱讀和思考，讓正能量進(jìn)入學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，并對其終生的學(xué)習(xí)與生活起正面的引導(dǎo)作用。“授人以魚不如授人以漁”，教師教會學(xué)生文本解讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，可以使其終生受益。首先是從文本出發(fā)。任何是想象和聯(lián)想都離不開具體的原始的文本，這是思想起飛的起點，我們提倡作者接受文學(xué)作品過程的再創(chuàng)造性，也要注意忠實于原作。任何沒有依據(jù)的主觀臆測都可能背離作家的思想，成為天馬行空的泛濫。曹雪芹就曾慨嘆：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？閱讀文本，我們首先要老老實實做作者的“解味者”，其次才是合理地挖掘和想象，拓展作品的空間。最后是創(chuàng)造性地運(yùn)用。

1.提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)和鑒賞能力

對大學(xué)語文的這一人文素質(zhì)教育的基本功能已被廣泛認(rèn)同和關(guān)注。在現(xiàn)代教育發(fā)展的今天，美育和德育是相輔相成的，大學(xué)語文就是要培養(yǎng)能自覺學(xué)習(xí)，有鑒賞能力，有文化修養(yǎng)的大學(xué)生。在大學(xué)語文的教學(xué)中可以通過不同時代的不同人物形象讓學(xué)生從不同角度了解社會、了解生活。如屈原的寧可葬身魚腹也不與人同流合污；杜甫身處困境卻依然懷抱理想，憂國憂民；公叔段的貪得無厭；鄭莊公的陰險狡詐等等，每一段歷史都是一面鏡子，反映出不同時代的世態(tài)人情，通過對不同人物形象的了解、認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生們正確的感情傾向，提高辨別善惡美丑的能力，提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)和鑒賞能力。

2.鍛煉大學(xué)生的實踐能力

鍛煉學(xué)生的實踐能力是培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才的關(guān)鍵。尤其是在許多工科院校，非常注重實踐能力的培養(yǎng)，諸如課程設(shè)計、實習(xí)實訓(xùn)、技能培養(yǎng)、資格認(rèn)證等等，但從人文素質(zhì)教育的角度來看，大學(xué)語文的實踐能力鍛煉更具有綜合性。在實際的教學(xué)中，可以通過討論、演講、自學(xué)、辯論等不同方式，讓學(xué)生對具體的篇目、人物、觀點做出自己的理解和評判，同時通過總結(jié)回答的方式鍛煉學(xué)生具體明確、合情合理地表達(dá)思想的能力，讓學(xué)生在參與中交流思想、求同存異。

3.培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識

當(dāng)代社會需要有創(chuàng)新意識的人才。這種創(chuàng)新意識需要潛移默化，也需要發(fā)掘。大學(xué)語文可以提供創(chuàng)造這樣的平臺來發(fā)掘、培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識。筆者在《詩經(jīng)氓》的教學(xué)中，讓學(xué)生將原文改編成現(xiàn)代劇并課堂表演。對于這種方式，學(xué)生們顯得積極踴躍，對于文中女主人公的命運(yùn)安排也是多種多樣。同時，在成功表演的基礎(chǔ)上，有學(xué)生提出“人人演話劇”的想法，讓每個人通過體驗話劇中的不同角色來感悟不同的人生境遇和人生命運(yùn)。這種想法不管能否實現(xiàn)，都讓人欣慰，因為這就是創(chuàng)新意識。學(xué)生能不拘泥于傳統(tǒng)的經(jīng)驗方法，獨(dú)立思考、創(chuàng)造，這本身就是創(chuàng)新思維所必需的。

1當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)方面存在的主要問題

1.1胸?zé)o大志，理想信念缺失

隨著知識經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會競爭越來越激烈。無論是企業(yè)還是其它單位，都不缺人，缺乏的是人才。因此，對人才的爭奪越來越激烈。高等學(xué)校為了自身利益以及提升學(xué)校的就業(yè)率，必須按照企業(yè)的要求來設(shè)置課程。在這個過程中，學(xué)校和企業(yè)都獲得了發(fā)展，然而，由于技術(shù)教育的價值超過了人文素質(zhì)培養(yǎng)的價值，使得一些大學(xué)生處在學(xué)習(xí)階段的時候，個人主義、拜金主義以及功利主義思想表現(xiàn)非常嚴(yán)重，失去了對理想信念的堅持和追求。

1.2人文知識缺乏，人文素質(zhì)低下

大學(xué)期間，由于是以專業(yè)來進(jìn)行學(xué)習(xí)的，人文素養(yǎng)等通識類課程在一些學(xué)校開設(shè)的比較少。除此之外，由于受功利主義的影響，一些大學(xué)生在大學(xué)期間熱衷于考取各種證書，而對人文素質(zhì)類的課程重視不夠，這也造成了人文知識欠缺以及人文素質(zhì)的低下。

1.3缺乏社會責(zé)任感，獨(dú)立性較差