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我國自古就有“采詩觀風(fēng)”的制度，也就是說，通過民間歌曲的采集來查看本地的民風(fēng)，用以分析統(tǒng)治者在政治方面的得失，通過這樣的形式來保證當(dāng)?shù)氐姆€(wěn)定發(fā)展和繁榮。我國的民族歷來是積極向上的民族，自古就能歌善舞，歷史發(fā)展的變化，其中一部分便可從民歌中了解。中國的文化是源遠流長、博大精深的。歷代的歌曲，都有它的藝術(shù)性，都能反映當(dāng)時的歷史、社會、生活、習(xí)俗等方方面面?！对娊?jīng)•國風(fēng)》中的《周南•關(guān)雎》是一首反映社會中男女愛情的歌曲，它用優(yōu)美而有詩意的詞描述了當(dāng)時社會的生活習(xí)俗。男女表達愛情這種高尚的行為，采用優(yōu)雅講究的詩詞進行描述，也成為我們今天學(xué)習(xí)的典范。它曾被統(tǒng)治者用作宮廷宴樂的曲目之一，可見這首歌曲在當(dāng)時是備受歡迎的。隋唐時期，歌曲的內(nèi)容更加體現(xiàn)了它的文學(xué)性，楊慎的《古今風(fēng)謠》里有這樣的描繪：“長白山前知世郎，純著紅羅背襠。長矛侵天半，輪刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽聞官軍至，提刀向前蕩。譬如遼東死，斬頭何所傷?！碧拼拙右椎摹稇浗稀穭t描寫了美麗的江南風(fēng)景：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南?！彼未摹栋资廊烁枨肥钱?dāng)時音樂創(chuàng)作的一個典范，它把詩詞與作曲手法巧妙結(jié)合，成為當(dāng)時的創(chuàng)新，也為我們今天的音樂發(fā)展作出了貢獻。元代以后的歌曲發(fā)展?fàn)顩r更為成熟精練，由它發(fā)展延伸演變成了一些新的劇種，這樣就把歌曲這種藝術(shù)形式更加復(fù)雜化，從而進一步體現(xiàn)出了民歌的基礎(chǔ)性，其中散曲套曲的形式是典型的代表。以上說明，中國民間歌曲的發(fā)展是一個漫長而深遠的過程。在這個過程中，各個時代的音樂作品貼切地反映了當(dāng)時的狀況，并把當(dāng)時文化的發(fā)展方向通過歌曲的形式體現(xiàn)了出來。對于這些珍貴的資料，我們應(yīng)當(dāng)更好地保護和利用，它具有反映我國歷史文化現(xiàn)象的重要價值。

近現(xiàn)代中國文化與西方音樂的傳入

1840年鴉片戰(zhàn)爭期間，教會音樂的傳入其實就已經(jīng)開始在中國“滲透”歐洲浪漫主義時期的藝術(shù)歌曲，但是真正運用借鑒西方作曲手法來創(chuàng)作歌曲卻是在開始。這時，中國開展了新思想、新文化運動，西方的藝術(shù)歌曲有著極其深遠的發(fā)展與實踐，不僅出現(xiàn)了許多優(yōu)秀名家，同時也創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，通過藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作也使音樂的相關(guān)理論變得更加系統(tǒng)而完善。隨著西方音樂中的浪漫樂派的相繼傳入，與之相對應(yīng)的音樂相關(guān)理論經(jīng)過音樂專家的指導(dǎo)，使許多西方的藝術(shù)歌曲出現(xiàn)在中國的音樂領(lǐng)域。這些藝術(shù)歌曲以西洋作曲技法為基礎(chǔ)，采用中國的音樂旋律為基調(diào)。如肖友梅，他是中國音樂史上的一位重要人物，他所創(chuàng)作的《問》正是將中西音樂完美地結(jié)合在了一起。肖友梅不僅將極具中國民族特色的音樂旋律融入西洋的作曲技法中，同時傳達出一種極其流暢而抒情的思想情感。這樣的音樂不僅使音樂本身有了一種全新的詮釋，同時也給聽者帶來一種視聽的享受，提升了對藝術(shù)的審美情趣。除此之外，還有許多優(yōu)秀經(jīng)典的樂曲，比如《賣布謠》《我住長江頭》等歌曲，都是詞曲作者對于歌曲進行了重新的詮釋，使中西音樂得到完美的融合，使作者的思想情感得以表達，使歌曲賦予深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。藝術(shù)歌曲不僅帶有西方音樂的特點，同時更彰顯出中國傳統(tǒng)民族特色，尤其在歌詞方面，對于詩所表現(xiàn)出的情感與思想內(nèi)涵有著深刻的展現(xiàn)，也是詞曲作者最真實的情感表達。在中國特定的歷史時期，出現(xiàn)了許多不同的詩人和音樂家，他們對于國家民族及社會生活都有著自己的看法與思想表達，通過歌曲的創(chuàng)作將自己內(nèi)心最深處的情感表達出來，從而達到一種對祖國民族的期望與對美好生活的向往。在中國爆發(fā)抗日戰(zhàn)爭時，全社會都掀起了一場轟轟烈烈的救亡運動。國家的興衰榮辱都激發(fā)了詩人與音樂家們的創(chuàng)作熱情，他們把對于祖國的愛國熱情都以藝術(shù)歌曲的形式抒發(fā)出來，這種歌曲打破了傳統(tǒng)藝術(shù)歌曲纏綿悠揚的曲調(diào)，而強調(diào)一種情感的爆發(fā)，音律也隨著變得跌宕起伏，比如《黃河頌》，歌曲的旋律激昂熱烈，表達了作者高漲的愛國熱情，同時也給聽者帶來一種熱切的愛國期盼之感，催人奮進，歌曲的藝術(shù)魅力也表露無遺，歌曲帶給人們的是無比的震撼，是一種心靈的共鳴。賀綠汀的《嘉陵江上》也是極其經(jīng)典的一首藝術(shù)歌曲。這首歌曲不僅將西方朗誦的風(fēng)格與中國傳統(tǒng)音樂結(jié)合起來，同時將一種深刻的思想感情展現(xiàn)出來。詞曲的完美結(jié)合將一個海外游子看到國破家亡，對于敵人的仇恨襲上心頭，表達了一種極其悲憤和報仇心切的情感。作者將這種深刻的思想內(nèi)涵融入到音樂之中，并重新演繹出來，使人產(chǎn)生一種強烈的共鳴，從而使歌曲更具藝術(shù)魅力，成為一首極具時代特性的藝術(shù)歌曲。中華民族歷史悠久，文化發(fā)展也經(jīng)歷了一系列的發(fā)展與演變，其中藝術(shù)歌曲也在文化大潮的發(fā)展與演變中逐漸形成了自己的風(fēng)格，并越來越規(guī)范和成熟。

現(xiàn)代文化與藝術(shù)歌曲的發(fā)展

隨著文化藝術(shù)的發(fā)展與進步，中國的音樂發(fā)展也呈現(xiàn)出了多元化，并逐漸趨于成熟。而西方的音樂發(fā)展要早于中國。無論是浪漫主義情懷，還是爵士樂的元素，都使得西方音樂出現(xiàn)了全面而成熟的多元化發(fā)展趨勢，對音樂來說是一種全新的突破。所以，西方音樂經(jīng)過不斷的摸索與發(fā)展，已經(jīng)形成了自己的特色與風(fēng)格。相比之下，中國的音樂發(fā)展較之落后一些。由于西方音樂早于中國音樂發(fā)展，所以在中國音樂發(fā)展過程中，也吸納了西方音樂的創(chuàng)作特點。尤其是在藝術(shù)歌曲領(lǐng)域，許多中國音樂中都依稀可以見到西方音樂的影子，雖然西方音樂在其中所占的比重并不算大，但仍發(fā)揮著不可低估的作用，對于中國音樂的發(fā)展及走向都有很大的影響。比如西方音樂中的浪漫主義等元素，都被中國作曲家融入了中國的歌曲創(chuàng)作中，所創(chuàng)作出的歌曲不僅帶有傳統(tǒng)的中國民族特色，也融合了西方的音樂特色，使作曲家所創(chuàng)作的歌曲具有一定的個性特征，也使中西結(jié)合的音樂彰顯出更多的藝術(shù)特色。比如許多作曲家通過從民間音樂中汲取營養(yǎng)，使藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作極具民族風(fēng)格；也有一部分作曲家大膽采用西方音樂的創(chuàng)作技法，融入了爵士樂等西方音樂元素。除此之外，還有許多西方音樂元素被運用了中國音樂的創(chuàng)作中，這些元素的融入與滲透使中國作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格更加具有個性，使中國的音樂呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩，也使中國音樂越來越呈現(xiàn)多元化的發(fā)展勢頭。隨著經(jīng)濟全球化的大發(fā)展，人們的社會生活和文化理念都受到一定程度的沖擊，對于文化的需求也越來越廣泛和具體化，這樣的社會文化需求也導(dǎo)致了藝術(shù)歌曲必須向多元化發(fā)展，才能滿足人們的藝術(shù)審美需求。正是這樣一種文化氛圍促使許多作曲家創(chuàng)作了大量優(yōu)秀而極具個性的藝術(shù)歌曲，他們根據(jù)不同的時代特色和民族背景，傳達出一種極深刻的思想內(nèi)涵及情感審美，從而使藝術(shù)歌曲更深入到廣大人民群眾中去，使更多的人感受到這種傳統(tǒng)的藝術(shù)魅力。究竟如何適應(yīng)當(dāng)代人對文化的需求和期待，是我們藝術(shù)人應(yīng)該考慮的一個問題。面對今天文化的多元化發(fā)展與進步，我們應(yīng)該對藝術(shù)文化有更深入的了解，同時創(chuàng)作成功的適合人民大眾、中國文化口味的“藝術(shù)”內(nèi)容，被人民接受并受之歡迎才是“藝術(shù)歌曲”的內(nèi)涵之所在。

作者：谷振平單位：張家口教育學(xué)院