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摘要：文化是人類精神活動(dòng)及實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，具有傳承、創(chuàng)造和發(fā)展的特征，而繪畫藝術(shù)是一種常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是文化的產(chǎn)物與載體。本文首先梳理了中西繪畫藝術(shù)在風(fēng)格上存在的差異，其次分析導(dǎo)致繪畫藝術(shù)風(fēng)格差異的文化基因，最后提出通過跨國(guó)交流與融合來減小中外文化藝術(shù)隔閡，從而順應(yīng)全球化思潮發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：繪畫藝術(shù)；國(guó)畫；油畫；文化基因

中國(guó)傳統(tǒng)文化是來自于古代中原地區(qū)的華夏文明，形成了由語言、風(fēng)俗、藝術(shù)、信仰、倫理、價(jià)值觀等組成的文化體系。西方文化主要指歐洲的基督教文明，其在工業(yè)革命之后變得強(qiáng)勢(shì)，逐步向全球各個(gè)角落擴(kuò)張，并在近現(xiàn)代與中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生過持久的碰撞與交流，但并未實(shí)現(xiàn)深度融合，尤其表現(xiàn)在繪畫藝術(shù)方面，兩種繪畫風(fēng)格的差異性遠(yuǎn)大于共性。

一、中西繪畫藝術(shù)風(fēng)格的差異

中國(guó)的繪畫藝術(shù)是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的，與本民族的思維方式、審美觀、價(jià)值觀和藝術(shù)方法相聯(lián)系。雖然西方繪畫更接近現(xiàn)代藝術(shù)，但其本質(zhì)上是以歐洲文化為底蘊(yùn)，是世界文化藝術(shù)的一個(gè)子類別，與中國(guó)繪畫藝術(shù)的風(fēng)格存在明顯差異，具體表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）思維方式與審美

國(guó)畫的思維方式重視抒發(fā)作者內(nèi)心的情懷，對(duì)于物象表面的描繪以抽象為主，追求“神似”“韻味”“意境”，在布局上以“中庸”“和諧”和“儒雅”等思想為指導(dǎo)。如元代名畫《富春山居圖》全篇寫景，深層次的主題是反映作者的人生態(tài)度、精神追求和哲學(xué)思想，甚至有政治上的訴求與流露。西方油畫的思維方式同樣是表達(dá)作者的內(nèi)心情感，但更重視對(duì)物象表面的描寫，追求“真實(shí)”的視覺效果。如法國(guó)畫家米勒的《拾穗者》，描述的是19世紀(jì)中期西歐農(nóng)村的秋季實(shí)景，主題是通過畫面直接表現(xiàn)當(dāng)時(shí)農(nóng)民生活的艱辛與困苦。另外，中西方審美觀和認(rèn)知系統(tǒng)不同，導(dǎo)致繪畫審美的差異，既表現(xiàn)在作品創(chuàng)作方面，也表現(xiàn)在對(duì)作品的鑒賞方面。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)力

國(guó)畫以毛筆、墨水、礦物顏料、植物顏料等為基本工具，線條和筆法等藝術(shù)表現(xiàn)力突出。古典水墨畫運(yùn)用簡(jiǎn)捷的線條和筆法，素雅而單一地著色，卻能表現(xiàn)出豐富的人文氣息，配以詩歌、書法、印章，讓作者內(nèi)心的“詩情畫意”躍然于紙上，從而含蓄地表達(dá)情感，不刻意強(qiáng)調(diào)個(gè)性與自我。西方油畫使用的工具比國(guó)畫復(fù)雜，特別是在顏料運(yùn)用上，五顏六色、色彩斑斕是油畫的基本元素，光度、色度、明暗度、冷暖度、表面塑造和板塊構(gòu)造等烘托主題內(nèi)容。油畫通過多維度、多層次對(duì)比，表現(xiàn)物象的真實(shí)與形象，能直接反映作者追求的藝術(shù)表現(xiàn)力和個(gè)性特征。

（三）創(chuàng)作理念與方法

在創(chuàng)作理念上，西方傳統(tǒng)油畫根植于雕塑和建筑，而我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫根植于文學(xué)和書法。油畫追求的是真實(shí)感和工藝性，如立體效果、空間效果和符合科學(xué)原理等是油畫創(chuàng)作的指導(dǎo)思想；國(guó)畫追求的是意境美、韻味美和形態(tài)美，畫中有虛有實(shí)，源于自然而不拘泥物態(tài)本相是常見的創(chuàng)作理念。在作畫方法上，國(guó)畫注重通過構(gòu)思布局和虛構(gòu)物象來烘托主題，如山水畫利用布白和守墨兩種手法，就能在畫紙上實(shí)現(xiàn)空間的合理布局，也可以虛構(gòu)物品、風(fēng)景或人物，因而不乏有篇幅巨大的國(guó)畫。油畫側(cè)重于客觀性的寫生，畫面布局來源于真實(shí)視覺，比例有一定規(guī)律性，因此，西方油畫一般都有明顯的焦點(diǎn)，如達(dá)•芬奇的作品《蒙娜麗莎的微笑》，其焦點(diǎn)是畫面主角淡淡的微笑，塑造了當(dāng)時(shí)上流社會(huì)女性典雅和恬靜的生活狀況。與國(guó)畫相比，油畫不追求宏大篇幅和高升意境，其往往采用焦點(diǎn)透視法，將畫面上的主題描繪得更加真實(shí)與精致。

二、中西繪畫藝術(shù)風(fēng)格差異的文化基因分析

中國(guó)的儒家思想對(duì)塑造中華民族的倫理文化產(chǎn)生了奠基性作用，而西方是以《圣經(jīng)》為核心的西方基督教文化，結(jié)合古希臘人的理性精神，形成了自身整全自洽的倫理文化體系。比較中西方的文化基因，其中，以哲學(xué)、文學(xué)和美學(xué)對(duì)繪畫風(fēng)格影響最大。

（一）哲學(xué)思想

繪畫中始終存在著抽象性因素，具象與抽象是不可分割的，其中，具象來自于現(xiàn)實(shí)，抽象來自于哲學(xué)思想而衍生的文化藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想源自儒、釋、道，經(jīng)過幾千年的融合之后，“道德”“仁義”“禪宗”“人與自然和諧”等，不僅是理論思想，也是指導(dǎo)人們處世的哲學(xué)思想，在此基礎(chǔ)上形成的價(jià)值觀和思維方式影響著繪畫藝術(shù)。西方的哲學(xué)主要源自古希臘，西方人認(rèn)為哲學(xué)是“愛智慧的學(xué)問”，因此，與中國(guó)哲學(xué)的理論思想不同，西方哲學(xué)更加看著與科學(xué)相結(jié)合，如亞里士多德的邏輯學(xué)和阿基米德的幾何學(xué)，對(duì)后來的科學(xué)理論研究有啟迪作用，也對(duì)文化藝術(shù)的發(fā)展影響深刻。

（二）文學(xué)思想

南北朝時(shí)期的著作《文心雕龍》系統(tǒng)地論述了我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的主流思想，總結(jié)出“情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯”的文學(xué)理論。藝術(shù)原本是文化的分支，繪畫藝術(shù)又是藝術(shù)的一個(gè)子類型，因此，我國(guó)的繪畫與文學(xué)思想關(guān)系密切，即更重視情感因素，理性因素處在次要地位。西方文學(xué)主要受文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命的影響，早期西方文學(xué)形成現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文派，繪畫風(fēng)格以寫實(shí)、寫生為主，此后又衍生出抽象畫派，繪畫中的抽象性元素成為藝術(shù)家宣泄內(nèi)心情緒的方式，總體上，理性文學(xué)對(duì)西方繪畫藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)作用更大。

（三）美學(xué)思想

美學(xué)家宗白華在《詩（文學(xué)）和畫的分界》中認(rèn)為“詩中有畫，畫中有詩”是中國(guó)古典美學(xué)的命題和追求，認(rèn)為各藝術(shù)門類在審美感受上是相通的，如古中國(guó)的國(guó)畫、茶道、戲曲、舞蹈等藝術(shù)形式，追求“雅致”“唯美”“意韻”風(fēng)格的作品占多數(shù)，并且把“善”視為美的核心，看重情感與理智的統(tǒng)一，視“和諧”是美的最高境界。西方繪畫的審美趨向是“愛”，以愛為真、以真為美，“愛”是西方美學(xué)的核心，看重真實(shí)和理性，把“認(rèn)同”看作美的理想境界。正因?yàn)橹形鲗徝浪枷氲牟煌袊?guó)畫寫意的繪畫風(fēng)格，西方人難以讀懂；而西方人寫實(shí)、抽象的繪畫風(fēng)格，中國(guó)人也感到不容易理解。

三、全球化背景下中西繪畫藝術(shù)的融合

中國(guó)長(zhǎng)期有排斥外來文化藝術(shù)的觀念，古代藝術(shù)家認(rèn)為國(guó)畫通過水墨產(chǎn)生的墨色淋漓的效果，可表現(xiàn)出宇宙的混沌氣象，是中國(guó)繪畫藝術(shù)的精神所在。西方繪畫藝術(shù)同樣是人類文明的優(yōu)秀代表之一，隨著全球化思潮的推進(jìn)，不同文明之間的文化藝術(shù)交流與融合有利于人類和諧發(fā)展。

（一）融合的條件

19世紀(jì)開啟的“西學(xué)東漸”思潮，帶動(dòng)油畫在中國(guó)的傳播；20世紀(jì)啟動(dòng)改革開放政策以來，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)家們?cè)诮Y(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)油畫這一完全不同于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的藝術(shù)語言進(jìn)行了一次全面性解讀；2010年，中國(guó)開始有組織地開展對(duì)外文化傳播活動(dòng)，陸續(xù)建立中美人文交流與合作、中英人文交流、中法人文交流、中德人文交流和中外多邊人文交流等機(jī)制，跨國(guó)傳播傳統(tǒng)文化是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。國(guó)家推動(dòng)的中外文化交流給中西方文化藝術(shù)融合奠定了基礎(chǔ)，基于此，民間的跨國(guó)文化交流融合程度也不斷深入。

（二）融合的價(jià)值

中國(guó)畫和油畫有相似性和差異性，近代以來，中西方兩種文化相互影響所產(chǎn)生的同構(gòu)因素使現(xiàn)代繪畫最終走向融合。中西繪畫藝術(shù)的融合對(duì)中外文化交流的意義不言而喻，一方面促進(jìn)中外友好交往，另一方面促進(jìn)中外文化藝術(shù)的互相借鑒。此外，中西繪畫藝術(shù)的融合也有一定的商業(yè)價(jià)值和教育價(jià)值，因?yàn)椴还苁侵袊?guó)的國(guó)畫，還是西方的油畫，起初都屬于高雅藝術(shù)范疇，即平民基層學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)很少，也缺少較高的欣賞水平，隨著城市居民收入的提高，藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校興起，有條件的家庭送子女學(xué)習(xí)藝術(shù)課，學(xué)校結(jié)合國(guó)畫和油畫進(jìn)行教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)綜合性文藝人才意義非凡。

綜上所述，造成中西繪畫藝術(shù)風(fēng)格差異的根源是文化基因的差異性，中外不同文化之間“不可交流”的對(duì)抗性是客觀存在的，因此，在中西方文化藝術(shù)交流過程中，提高彼此的文藝作品認(rèn)同度是首先要克服的困難。此外，利用現(xiàn)代科技工具和人文交流機(jī)制，對(duì)外推廣我國(guó)的繪畫藝術(shù)，也是一種減小中外文化隔閡的新形式。

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作者:張宜靖 單位:福建師范大學(xué) 協(xié)和學(xué)院