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一、儒家仁愛思想在張大千人生經(jīng)歷中的體現(xiàn)

孔子提出做人的最高道德理想是“仁”。什么是“仁”？“仁者，愛人”，就是關(guān)愛別人、幫助別人、體恤別人?？鬃舆€進(jìn)一步提出“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”的實(shí)行方法。孟子提出了“仁者愛人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”觀點(diǎn)。仁愛思想是傳統(tǒng)儒家思想的核心內(nèi)容，被視為處理人與人之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則之一。張大千一生的人生經(jīng)歷，充分體現(xiàn)了儒家仁愛思想。張大千的女兒張心慶在《我的父親張大千》一書中提到：張大千在20個(gè)世紀(jì)三四十年代常在各地開畫展，收入不少。但是張大千卻并不富裕，他的收入主要用于購(gòu)買古畫、撫養(yǎng)子女以及助人為樂。張大千對(duì)朋友、鄉(xiāng)親、學(xué)生，以及他認(rèn)識(shí)的甚至不認(rèn)識(shí)的人，都非常熱心慷慨。不管誰(shuí)有困難，只要他知道，都會(huì)伸出援助之手，盡最大努力幫忙，常常是傾囊相助。1944年春，張大千向朋友借了二十個(gè)銀圓作為兩個(gè)女兒的學(xué)費(fèi)，得知?jiǎng)⒕Y的妻子患了急性盲腸炎送進(jìn)了醫(yī)院，為了搶救劉妻便用兩女兒的學(xué)費(fèi)應(yīng)急。當(dāng)時(shí)，張大千向女兒解釋“爸爸知道你們讀書重要，可人的性命更重要，對(duì)不對(duì)？爸爸知道，你們一定會(huì)懂得爸爸的心?！睆埓笄Ь褪沁@樣通過(guò)自己的一言一行教子女怎樣做人的。張大千關(guān)心愛護(hù)幫助他人的事跡還有很多。1938年夏，張大千攜楊婉君和兒子到桂林，計(jì)劃從桂林坐飛機(jī)返回四川。當(dāng)時(shí)正值抗戰(zhàn)爆發(fā)，大量民眾從桂林轉(zhuǎn)移到重慶，飛機(jī)票特別緊張。等了一個(gè)多月，朋友才給張大千找到兩張機(jī)票。得知一位七十多歲的老太太帶孫子正在四處尋票，張大千將好不容易得來(lái)的機(jī)票讓給了祖孫二人。事后，張大千還寬慰楊婉君說(shuō)：“你是明理的人，應(yīng)該懂得老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的道理。”[1]56另一件事就是1943年前后，關(guān)山月剛從美術(shù)學(xué)校畢業(yè)，逃難到成都，身上的錢都用光了，正值窮困潦倒的時(shí)候，張大千把他從困境中解救出來(lái)。當(dāng)時(shí)關(guān)山月在提督街豫康大樓舉辦了一次畫展，有一天張大千帶了一個(gè)學(xué)生路過(guò)便進(jìn)去參觀。參觀出來(lái)后，在路上張大千又專門讓學(xué)生返回畫展去購(gòu)買了三幅價(jià)格最高的畫。由于張大千購(gòu)買了三幅畫，關(guān)山月的畫很快就賣出去了，這便幫助了關(guān)山月渡過(guò)難關(guān)。當(dāng)時(shí)，張大千與關(guān)山月并不認(rèn)識(shí)，張大千是這樣解釋的：“我看這個(gè)青年的畫不錯(cuò)，功底很好，創(chuàng)造力也很強(qiáng)，我也是從那個(gè)階段過(guò)來(lái)的，我們年長(zhǎng)的不關(guān)懷他們誰(shuí)關(guān)懷？要關(guān)愛年輕人，扶持他們的成長(zhǎng)。

二、儒家思想中自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取精神在張大千人生經(jīng)歷與藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

傳統(tǒng)儒家思想非常重視個(gè)人的人生理想和志向，把樹立遠(yuǎn)大理想和志向作為激勵(lì)人們前進(jìn)的精神動(dòng)力，如孔子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。人立志后要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，必須有勤奮刻苦的實(shí)干精神，儒家思想中有著豐富的激勵(lì)人們自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的內(nèi)容。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”鼓勵(lì)人們樹立勇于進(jìn)取、勇于開拓、勇于向自己的惰性宣戰(zhàn)的積極人生態(tài)度；孔子為學(xué)“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”的樂觀精神，以及“學(xué)而不厭，誨人不倦”的好學(xué)態(tài)度；荀子勸學(xué)提出的“鍥而不舍，金石可鏤”的進(jìn)取精神等。張大千一生在學(xué)畫和藝術(shù)追求道路上正是體現(xiàn)了儒家思想中自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取精神。張大千對(duì)大風(fēng)堂弟子的談話講道：“要成為一個(gè)真正的畫家，不僅需要在繪畫上勤學(xué)苦練，在書法、文學(xué)、理論、生活等多方面都必須下功夫，而且必須終生學(xué)而不厭，老而不輟。要使自己畫的畫，能夠在社會(huì)上站得住，不從難從嚴(yán)不行??！”這個(gè)談話可以說(shuō)是張大千自己勤學(xué)苦練的寫照。張大千九歲時(shí)開始隨母、姊、兄等學(xué)習(xí)繪畫，后又隨秀才四哥啟蒙讀書，在傳統(tǒng)古文上打下了良好的根基，十二歲時(shí)已能畫出較好的花卉、人物。二十一歲，在二哥指引下，張大千投師上海名士曾熙、李瑞清學(xué)習(xí)書法。當(dāng)時(shí)年輕的張大千每日苦練臨摹、背臨等過(guò)硬功夫，學(xué)習(xí)古代名家筆法，后來(lái)養(yǎng)成習(xí)慣每天凌晨五點(diǎn)起床，伏案臨帖一小時(shí)，直到晚年。在二師指點(diǎn)下，加上自身勤奮刻苦，張大千的書法藝術(shù)不斷精進(jìn)，在中年逐漸形成自己風(fēng)格，被人稱為“大千體”。繪畫上受曾、李二師的影響，張大千以石濤為中心，廣泛搜羅古代名跡，刻苦臨摹，以師法古人。1927年夏，張大千與二哥一起赴黃山寫生，開始了他“搜盡奇峰打草稿”的頻繁旅行，標(biāo)志著他學(xué)畫從師古人進(jìn)入到師造化的階段。為了提升自己的畫藝，張大千克服了常人難以想象的困難與危險(xiǎn)，廣泛的游歷了祖國(guó)的名山大川，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了大量的山水畫作品。正如張大千所說(shuō)：“山水畫一定要求實(shí)際，多看名山大川，奇峰峭壁，危巒平坡，煙嵐雪靄，飛瀑奔流。宇宙大觀，千變?nèi)f化，不是親眼見過(guò)，憑著臆想是不上筆尖的?！睆埓笄У淖阚E遍及我國(guó)二十多個(gè)省、市、自治區(qū)，游歷了峨眉山、雁蕩山、青城山、天臺(tái)山、天目山、羅浮山，以及長(zhǎng)江、黃河、錢塘江、新安江、洞庭湖等。隨著對(duì)名山大川的不斷寫生游歷，張大千的山水畫作也日臻成熟。1941年，為了讓自己的繪畫技藝更進(jìn)一步，也為了探尋中國(guó)繪畫的源流，張大千率家小門人奔赴敦煌臨摹壁畫，在沙漠中苦苦面壁長(zhǎng)達(dá)三年之久，期間的艱辛苦痛，更是一言難盡。張大千的兒子張心智回憶：“當(dāng)臨摹壁畫的底部時(shí)，還得鋪著羊毛氈或油布趴在地上勾線著色，不到一小時(shí)，脖子和手背就算得抬不起來(lái)?！睆埓笄У牡茏觿⒘ι匣貞洠骸懊咳涨宄咳攵?，藉暮始?xì)w，書有未完，夜以繼日。工作姿態(tài)不一，或立或坐，或居梯上，或坐地上，因地制宜，唯仰勾極苦，隆冬之際，勾不行時(shí)，頭暈?zāi)垦?，手足搖顫，力不能支，猶不敢告退，因吾師工作較吾輩尤為勤苦，尚孜孜探討，不厭不倦，足為我輩軌式模范。”處在我國(guó)大西北深處的敦煌，夏天炎熱，冬季冷風(fēng)刺骨，張大千忍受艱苦的自然環(huán)境，堅(jiān)持臨摹筆畫，3年時(shí)間，張大千共臨摹了276幅畫作，負(fù)債5000兩黃金。去敦煌之前，張大千已經(jīng)是名聲顯赫的畫家，在北平、上海、四川，他都有著非常廣泛的影響力，在敦煌，經(jīng)受孤獨(dú)，耐受寒苦，體現(xiàn)出他超乎尋常的遠(yuǎn)大抱負(fù)以及對(duì)繪畫事業(yè)的無(wú)比熱愛。張大千旅居巴西期間，不慎眼睛受傷導(dǎo)致視力衰退，最后竟致幾乎失明，在如此艱難的情況下，張大千仍是手不釋卷，筆未停揮。由于受中國(guó)古代畫法啟發(fā)，再加之西方現(xiàn)代抽象畫派的影響，張大千結(jié)合中西，經(jīng)過(guò)反復(fù)研求摸索，逐漸由粗筆發(fā)展成為潑墨潑彩。1956年起，張大千開始創(chuàng)作潑墨畫作，如《山園驟雨》《青城山》，60年代開始，潑彩法成為他最為主要的創(chuàng)作手段之一，這一時(shí)期，他創(chuàng)作了《谷口人家》《幽壑鳴泉圖》《橫貫公路》《瑞士雪山》《秋色》《潑彩山水圖》等大量作品，其中最有影響力的是《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》。張大千認(rèn)為自己的潑墨潑彩畫法來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，他說(shuō)：“早在唐代，王洽的潑墨山水就顯示出潑墨畫的端倪，不過(guò)那個(gè)時(shí)候還沒有用上顏色。我觀察到自然氣候的變化，到歐洲看到云山，太陽(yáng)夕照的時(shí)候，那個(gè)色彩給我啟發(fā)?！睆埓笄ツ曜兎?，意義深遠(yuǎn)。20世紀(jì)上半葉，林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟等一批畫家致力于中國(guó)繪畫的創(chuàng)新改革，在那次浪潮中，張大千身體力行，不斷努力在實(shí)踐中變革自己的畫風(fēng)，在僑居異國(guó)他鄉(xiāng)時(shí)才開始脫繭化蝶。從創(chuàng)造性、從對(duì)中國(guó)化發(fā)展所做的貢獻(xiàn)這一根本來(lái)講，張大千創(chuàng)作高峰期的標(biāo)志就是與潑墨潑彩相結(jié)合的作品。張大千師古、摹古、搜盡奇峰打草稿，足跡踏遍祖國(guó)的大江南北和亞、歐、美各國(guó)。他心胸開闊、善于學(xué)習(xí)各家之長(zhǎng)，兼收并蓄，反映出張大千豐富的底蘊(yùn)和極為自信的心態(tài)。

三、儒家思想中愛國(guó)與氣節(jié)在張大千人生經(jīng)歷與藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

愛國(guó)和氣節(jié)是傳統(tǒng)儒家思想中最為重要的內(nèi)容。儒家思想非常重視民族利益與國(guó)家利益，并且提出必要時(shí)不惜犧牲個(gè)人利益保全民族利益和國(guó)家利益，例如《禮記》里提到的“天下為公”，孔子提出的“殺身成仁”，孟子提出的“舍生取義”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，儒家思想的這些內(nèi)容和我們今天講的愛國(guó)主義內(nèi)涵是一樣的。儒家思想也非常崇尚氣節(jié)，提出君子人格應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的民族自尊心和剛正不阿的浩然正氣，正如孟子所說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。張大千的人生經(jīng)歷便充分體現(xiàn)了儒家思想中愛國(guó)與氣節(jié)的重要內(nèi)容。1937年盧溝橋事變后日軍占領(lǐng)了北平，張大千因?yàn)閼嵟衣度哲姷臍埍┳镄校蝗哲娍垩阂粋€(gè)月，經(jīng)歷九死一生。日本侵略軍為了籠絡(luò)人心，逼迫張大千擔(dān)任北平故宮博物館館長(zhǎng)和日本藝術(shù)畫院院長(zhǎng)等偽職，面對(duì)兇殘日軍的逼迫，張大千大義凜然、堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)拒擔(dān)任日軍提供職務(wù)。張大千說(shuō)過(guò)：“我張大千是中國(guó)人，絕不給日本人干事，我不想留下千古罵名。”“我決不當(dāng)亡國(guó)奴。”張大千還畫了一幅《三十九歲自畫像》，畫中的他頭戴東坡高帽，穿漢代服飾，坐在一棵挺拔強(qiáng)勁的松樹之下，神情嚴(yán)肅，表明自己堅(jiān)守民族氣節(jié)、不畏強(qiáng)暴，忠于祖國(guó)愛國(guó)情操。為了不被日寇利用，張大千冒著生命危險(xiǎn)于1938年逃離北平。同年10月，張大千與二哥在重慶舉辦了“張善子、張大千兄弟近作畫展”，專門用于鼓舞人民的抗戰(zhàn)斗志與愛國(guó)熱忱。同月，張大千又與晏濟(jì)元在重慶舉辦抗日募捐畫展，收入全部贈(zèng)給救濟(jì)難民機(jī)構(gòu)。1943年夏，張大千完成敦煌臨摹壁畫工作，先后在蘭州、成都、重慶舉辦了規(guī)模浩大的“張大千臨摹敦煌壁畫展覽”，振奮了全國(guó)軍民的抗戰(zhàn)精神，激發(fā)了全體中國(guó)人的民族自尊心和自信心。1950年，張大千離開了大陸開始了旅居國(guó)外的生活，在國(guó)外期間，張大千通過(guò)自己言行展現(xiàn)了他的愛國(guó)之心和民族氣節(jié)。從20世紀(jì)50年代起，張大千不辭辛勞奔走于世界各地，向全世界宣傳中國(guó)的國(guó)畫與傳統(tǒng)文化。1950年張大千在印度新德里舉辦個(gè)人畫展，1952年在阿根廷舉辦個(gè)人畫展，1954年旅游美國(guó)舉辦畫展，1956年4月到日本東京舉辦“敦煌作品展”，5月到法國(guó)巴黎舉辦“敦煌畫展”，1958年，被紐約國(guó)際藝術(shù)學(xué)會(huì)公選為世界第一大畫家，授予金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?0年代，張大千先后在巴黎、日內(nèi)瓦、新加坡、曼谷、倫敦、圣保羅、紐約、洛杉磯等地舉辦畫展，作品受到世界各國(guó)當(dāng)?shù)孛癖娕c官方的高度贊揚(yáng)與肯定。張大千不辭艱辛，擔(dān)負(fù)起“中國(guó)文化大使”的職責(zé)，以個(gè)人的辛勞與汗水，在世界各地宣揚(yáng)著中國(guó)的文化，這體現(xiàn)了一位畫家高尚的愛國(guó)情操。張大千在海外漂泊三十余年，期間他創(chuàng)作了大量詩(shī)詞畫作表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)及故鄉(xiāng)親人的思戀之情。他曾經(jīng)告誡子孫說(shuō)“：我們的根在中國(guó)！我們是炎黃子孫！我們的血管里奔流著長(zhǎng)江和黃河的汁液，華夏神州上埋藏著我們的根！”張大千移居巴西期間，在圣保羅牟吉鎮(zhèn)買下了一塊農(nóng)場(chǎng)，為了紀(jì)念故土，他將圣保羅音譯為“三巴”，寓意為四川古時(shí)的“巴、巴東、巴西”三郡。又花了數(shù)年，張大千按照中國(guó)園林特點(diǎn)修建了自己的“八德園”，他每天在八德園里按照中國(guó)的傳統(tǒng)生活，喝中國(guó)茶，吃中國(guó)菜，按照中國(guó)傳統(tǒng)過(guò)年，與全家人說(shuō)四川話。即是在自己的八德園里生活，也難減張大千對(duì)祖國(guó)故鄉(xiāng)的思念，張大千自作詩(shī)《懷鄉(xiāng)》寫道：“不見巴人作巴語(yǔ)，爭(zhēng)教蜀客憐蜀山。垂老可無(wú)歸國(guó)日，夢(mèng)中滿意說(shuō)鄉(xiāng)關(guān)?！薄肚喑抢先舜濉穼懙馈埃喝f(wàn)里故鄉(xiāng)頻如夢(mèng)，掛帆何年是歸夢(mèng)。投荒乞食十年艱，歸夢(mèng)青城不可攀。”懷鄉(xiāng)，思念故國(guó)故鄉(xiāng)，是客居異國(guó)異域的游子愛國(guó)情懷的具體表現(xiàn)，張大千浪跡海外30多年，時(shí)時(shí)處處不忘自己是一個(gè)中國(guó)人，時(shí)時(shí)處處保持著中國(guó)人的尊嚴(yán)和國(guó)格。張大千對(duì)祖國(guó)的熱愛、對(duì)自己民族的自尊、自信都通過(guò)他的身體力行表現(xiàn)出來(lái)。在國(guó)外三十多年，不管是出席各種活動(dòng)還是日常生活，張大千總是一身長(zhǎng)衫，滿口漢語(yǔ)，昂首拂須，保持著傳統(tǒng)的炎黃古風(fēng)，展示著中國(guó)人和中國(guó)藝術(shù)家的堂堂風(fēng)度與氣節(jié)。

儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，儒家思想的仁愛精神要求人們關(guān)愛他人、相互幫助，從對(duì)自己家人的愛擴(kuò)大到對(duì)自己民族、國(guó)家的愛。張大千一生不但對(duì)自己家人子女關(guān)心愛護(hù)，而且對(duì)老師尊重、對(duì)弟子悉心愛護(hù)培養(yǎng)、對(duì)朋友重情義，甚至對(duì)素不相識(shí)的人也真心幫助，確實(shí)在張大千身上體現(xiàn)出儒家“仁者愛人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的儒家君子人格。張大千一生勤奮對(duì)繪畫事業(yè)的不懈追求正體現(xiàn)了儒家思想里自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神?？v觀張大千一生的畫藝，20歲至40歲是臨摹古人期，40歲至60歲是漸變期，60歲至80歲是創(chuàng)新期。作為現(xiàn)代傳統(tǒng)繪畫大事，張大千步步為營(yíng)，用一生扎實(shí)地走完了中國(guó)山水畫的創(chuàng)作之路。張大千萬(wàn)年“變法”，創(chuàng)新了潑墨潑彩畫法，把傳統(tǒng)中國(guó)繪畫帶到了一個(gè)現(xiàn)代的窗口。張大千一生對(duì)祖國(guó)文物的保護(hù)，不辭辛勞在全世界推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化，維護(hù)祖國(guó)和民族的尊嚴(yán)，表現(xiàn)了張大千的愛國(guó)情操。張大千不僅是一位偉大的畫家，也是一位具有高尚民族氣節(jié)的愛國(guó)者。

作者:張久美單位:四川理工學(xué)院