導(dǎo)語(yǔ)：媽祖文化城市公共藝術(shù)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:媽祖是海上和平女神，莆田是媽祖的故鄉(xiāng)，關(guān)注莆田城市公共藝術(shù)政策建設(shè)，有利于培育市民的創(chuàng)新動(dòng)力。以媽祖文化藝術(shù)為導(dǎo)向的莆田城市設(shè)計(jì)，既可承載城市歷史的主要文脈，又可凝聚市民集體的珍貴記憶，還能彰顯特定場(chǎng)所的精神理念，更能為莆田創(chuàng)造永續(xù)的文化遺產(chǎn)和社會(huì)價(jià)值。莆田城市公共藝術(shù)要展現(xiàn)媽祖“仁愛”的人文精神與和諧理念，需要政府、藝術(shù)家和民眾的共同參與。

關(guān)鍵詞:媽祖文化;城市公共藝術(shù);莆田;歷史文脈;人文精神

當(dāng)前，我國(guó)城市化進(jìn)程已進(jìn)入從規(guī)模向質(zhì)量的轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不再是衡量一個(gè)城市發(fā)達(dá)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，文化氛圍將成為評(píng)價(jià)城市的另一重要標(biāo)準(zhǔn)?！盎谥袊?guó)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以文化藝術(shù)為導(dǎo)向的城市設(shè)計(jì)，不但是中國(guó)城市化進(jìn)程的必然需求，而且必將對(duì)未來(lái)的城市發(fā)展和格局建立起到關(guān)鍵性作用。”［1］我國(guó)自改革開放以來(lái)的城市化建設(shè)為公共藝術(shù)的介入提供了極大空間，但精品率不高?！白钤绻菜囆g(shù)的提出，它的針對(duì)性很明確，是以提升城市美譽(yù)度為目的的城市公共藝術(shù)?！保?］170城市公共藝術(shù)是由多學(xué)科、多層次人員共同參與提出的城市空間美學(xué)建設(shè)方案，它潛移默化地影響著社會(huì)民眾，在公共文化建構(gòu)中發(fā)揮著積極作用。隨著我國(guó)城市規(guī)模的不斷發(fā)展，人們對(duì)文化需求的多樣性使公共藝術(shù)成為急速發(fā)展的中國(guó)城市不可回避的時(shí)代課題。中國(guó)的“一帶一路”開辟了與世界各國(guó)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好前景。媽祖是海上絲綢之路和平文化的使者，媽祖信仰是海上絲綢之路的精神支柱。莆田是媽祖的故鄉(xiāng)，加強(qiáng)莆田城市公共藝術(shù)政策建設(shè)，不僅能有效助力于莆田的未來(lái)發(fā)展，還能對(duì)其他信仰媽祖的城市產(chǎn)生示范性效應(yīng)和較大的社會(huì)價(jià)值。

一、莆田城市公共藝術(shù)概況

(一)莆田城市歷史文化。莆田是媽祖文化的發(fā)祥地，也是海上絲綢之路的起點(diǎn)之一。莆田地處福建沿海中部，陸域面積4300平方公里，海域面積1100平方公里，北依省會(huì)福州，南接特區(qū)廈門，鄰近泉州，與臺(tái)灣隔海相望。莆田因港而生，因海而興，自南朝置縣至今已有1500多年的歷史，1983年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤地設(shè)市。莆田的文化教育較為發(fā)達(dá)，歷史上科甲鼎盛，重教興學(xué)風(fēng)氣濃厚?！伴}中莆田享有‘海濱鄒魯，文獻(xiàn)名邦’之譽(yù)?！保?］“唐代杰出的文學(xué)家黃滔，曹洞宗的創(chuàng)始人之一本寂(俗名黃崇精);宋代以布衣之身獨(dú)立編纂長(zhǎng)達(dá)200卷的巨著《通志》的大史學(xué)家鄭樵，北宋名臣、文學(xué)家、大書法家、寫出世界上第一部果樹專著《荔枝譜》、主持建造著名的泉州洛陽(yáng)橋的蔡襄;南宋豪放派詩(shī)人、江湖詩(shī)派的泰斗劉克莊;被歷朝敕封為天后、譽(yù)為‘和平女神’的林默(媽祖)，理學(xué)家林光朝，‘三一教’的創(chuàng)始者林兆恩，南宋抗元英雄陳文龍，明末抗清名臣朱繼祚等等。歷代莆田人著作總共3000多部，其中被《四庫(kù)全書》收入的有40部，存目60部?！保?］另外，莆田在體育、戲劇、繪畫等方面也有突出成就。莆田畫壇，明代先后涌現(xiàn)出李在、吳彬、曾鯨、宋玨等四位開宗立派的大畫家，近代國(guó)畫大家李霞、李耕和黃曦古典人物畫享譽(yù)海內(nèi)外。(二)莆田城市公共藝術(shù)現(xiàn)狀。改革開放以來(lái)，人們雖然生發(fā)了新的思維觀念和生活方式，但把設(shè)置在公共空間的藝術(shù)品等同于公共藝術(shù)，無(wú)疑是弱化或忽視了公共藝術(shù)應(yīng)有的培育社會(huì)公共精神的美育職能。目前，城市公共藝術(shù)出現(xiàn)良莠不齊的多元化傾向，莆田城市建設(shè)也不例外。首先，莆田城市公共藝術(shù)品以往多以雕塑和壁畫為主，其創(chuàng)作與管理建設(shè)雖取得了一些成效，卻也存在問(wèn)題，如缺少針對(duì)民眾信仰特質(zhì)的公共藝術(shù)整體規(guī)劃(包括公共藝術(shù)計(jì)劃和設(shè)施)，較全國(guó)其他城市的公共藝術(shù)發(fā)展相對(duì)滯后;莆田城市公共藝術(shù)建設(shè)對(duì)前期資金投入與方案確立的考量和實(shí)施后的監(jiān)管難免有所失衡，甚至出現(xiàn)一些推倒重來(lái)的建設(shè)方案，造成了巨大浪費(fèi)。其次，莆田城市公共藝術(shù)的建設(shè)資金主要來(lái)源于開發(fā)商的資金投入、政府固定的財(cái)政撥款和項(xiàng)目的專項(xiàng)撥款。但由于審美的局限、監(jiān)管體系的不健全以及過(guò)度商業(yè)化的開發(fā)，部分公共藝術(shù)建設(shè)為了迎合短期內(nèi)的城市活動(dòng)，出現(xiàn)了濃郁的商業(yè)氣息和質(zhì)量較低的現(xiàn)象，沒有統(tǒng)籌安排樹立系統(tǒng)且可識(shí)別的城市形象，既與城市文化精神風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)，也難以與社會(huì)大眾產(chǎn)生廣泛而貼切的心理效應(yīng)。因此，莆田城市公共藝術(shù)不僅要注重視覺審美的物質(zhì)層面，還應(yīng)注重建構(gòu)與地域文化密切交融的精神層面。在項(xiàng)目決策中，能否傳承城市的歷史文脈并反映民眾的意志，是公共藝術(shù)在地性所應(yīng)有的人文關(guān)懷。

二、莆田城市公共藝術(shù)的政策思考

城市公共藝術(shù)代表著城市的公民意志與價(jià)值選擇，在激活城市空間、打造城市景觀、塑造城市文化等“軟環(huán)境”建設(shè)方面具有不可替代的作用。城市公共藝術(shù)既是現(xiàn)代城市建設(shè)的點(diǎn)睛之筆，也是現(xiàn)代城市發(fā)展的新引擎和最大的精神財(cái)富。(一)國(guó)內(nèi)外城市公共藝術(shù)政策述評(píng)。自20世紀(jì)中葉以來(lái)，很多國(guó)家和地區(qū)大力推行公共文化政策。歐美一些城市都圍繞各自城市主題，將大量資金投入于對(duì)城市原有格局的補(bǔ)充修改、對(duì)地標(biāo)建筑和公共藝術(shù)品的配置，并使之充分承載其城市的歷史文脈，形成富有感染力的城市風(fēng)貌。如倫敦、巴黎、紐約等文化名城，根據(jù)自己的定位打造富有競(jìng)爭(zhēng)力的城市IP，而且越來(lái)越多的金融城市逐漸向文化轉(zhuǎn)型。日本從上世紀(jì)80年代至今，雖未制定明確的公共藝術(shù)法規(guī)，但因公共藝術(shù)概念的普及，政府的鼓勵(lì)政策，引發(fā)了社會(huì)各界的關(guān)注和大量資金的投入，城市公共環(huán)境得到明顯的改善并惠及鄉(xiāng)村。如瀨戶內(nèi)海藝術(shù)節(jié)和越后妻有大地藝術(shù)祭，分別為社會(huì)帶來(lái)了良好的經(jīng)濟(jì)效益，并推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)復(fù)興。韓國(guó)于上世紀(jì)80年代末提出“文化立國(guó)”戰(zhàn)略，并于1995年實(shí)施公共藝術(shù)百分比政策，使之在社區(qū)改造、景觀營(yíng)建方面發(fā)揮了積極作用。首爾的駱山藝術(shù)公園和釜山的甘川洞文化村即是通過(guò)公共藝術(shù)的介入而提升空間品質(zhì)的都市和鄉(xiāng)村案例。浙江臺(tái)州于2005年底推出《關(guān)于實(shí)施百分之一文化計(jì)劃活動(dòng)的通知》，并取得了一定的成效。2007年的《浙江省城市景觀風(fēng)貌條例》，明確立法，規(guī)定了公共建筑的藝術(shù)品配置和百分比預(yù)算，成為全國(guó)針對(duì)城市景觀風(fēng)貌管理的首例。這一經(jīng)由政策的扶持與引導(dǎo)，因地制宜地發(fā)展城市公共藝術(shù)的模式，對(duì)莆田具有一定的借鑒意義。公共藝術(shù)營(yíng)造的人文環(huán)境及其生態(tài)的可持續(xù)性要素如何協(xié)同介入城市空間，促進(jìn)莆田城市文化的良性發(fā)展，需要反思其深層次的內(nèi)涵，為其未來(lái)的發(fā)展提供依據(jù)。莆田城市公共藝術(shù)若能重視以媽祖為主題文化的挖掘，則可為莆田社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展積蓄強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，因此加強(qiáng)莆田城市公共藝術(shù)的文化政策建設(shè)是目前亟待解決的問(wèn)題。(二)莆田城市公共藝術(shù)的文化使命。莆田城市公共藝術(shù)與其政治、經(jīng)濟(jì)、科技及藝術(shù)風(fēng)尚、審美趣味密切相關(guān)，它是多形態(tài)多功能的，不只是視覺美化的形式;作為生態(tài)的修復(fù)、綠色基礎(chǔ)設(shè)施的構(gòu)建以及公共精神的培育，它也在因地制宜地形成一種為社會(huì)解決問(wèn)題的智慧機(jī)制，激發(fā)莆田人的文化精神和審美創(chuàng)造力，具有持續(xù)而廣泛的社會(huì)價(jià)值。以“軟城市”為目標(biāo)的城市建設(shè)與發(fā)展思路，莆田城市公共藝術(shù)應(yīng)以媽祖文化藝術(shù)為導(dǎo)向，通過(guò)系列與公眾深層心理產(chǎn)生情感共振的意象群體，展現(xiàn)莆田民眾的意志與審美，直接體驗(yàn)到最具核心的精神文化;在優(yōu)化莆田城市公共空間品質(zhì)、彰顯城市品格、活躍文化氛圍的同時(shí)，培育莆田城市的創(chuàng)新動(dòng)力。如湄洲媽祖祖廟那尊頭戴鳳冠冕旒，身披斗篷，手托如意的媽祖雕像(見圖1)，以漫步式的姿勢(shì)高高昂立在湄洲之巔，注目著彼岸。莊重的神情里充滿著仁愛和慈悲，似在巡視海峽的動(dòng)靜，維護(hù)兩岸的和平。雕像成為湄洲島的地標(biāo)，是莆田社會(huì)意志和民眾精神的最好載體，每年都吸引著成千上萬(wàn)來(lái)湄洲島朝圣媽祖的游客，聚增了人氣，也帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？梢?，單體藝術(shù)品可以激活一個(gè)原本單調(diào)的空間，還能引發(fā)人們的集體文化共識(shí)，并產(chǎn)生豐富而圖1湄洲島媽祖石雕像多元的效應(yīng)。而代表莆田各階層民眾價(jià)值觀的媽祖主題公共藝術(shù)，可構(gòu)成莆田市最富魅力的文化符號(hào)，盡情詮釋城市的文化精神，使媽祖文化的特質(zhì)效應(yīng)更具輻射和引領(lǐng)效果。在海上絲綢之路的文化建設(shè)中，中國(guó)希望向世界傳播分享自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，贏得世人的普遍關(guān)注并造福人類。媽祖文化兼融儒、道、釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中國(guó)對(duì)外文化交流的最好紐帶之一，因此，莆田要整體規(guī)劃城市公共藝術(shù)，在城市公共空間及重要節(jié)點(diǎn)融入品質(zhì)兼優(yōu)的媽祖主題公共藝術(shù)，凝聚莆田城市精神，培育并弘揚(yáng)媽祖“立德、行善、大愛”的公共藝術(shù)精神理念。(三)莆田城市公共藝術(shù)的建設(shè)路徑。媽祖文化承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念和中國(guó)新海洋文明觀，是構(gòu)建21世紀(jì)海上絲綢之路沿岸各國(guó)及海峽兩岸命運(yùn)共同體的橋梁。莆田市在公共交通的功能空間、居民社區(qū)的綜合空間及商業(yè)服務(wù)空間等方面的建設(shè)尚待補(bǔ)充提升，尤其是文化空間的營(yíng)造更應(yīng)整體規(guī)劃。城市公共藝術(shù)須由政府、藝術(shù)家和民眾三方各自承擔(dān)不同的角色:為了體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值，藝術(shù)家熱心投入藝術(shù)創(chuàng)作;為了體現(xiàn)生存價(jià)值，民眾提出合理的訴求;為了體現(xiàn)存在價(jià)值，政府要出臺(tái)政策支持民生、改善環(huán)境條件。要平衡三者之間的關(guān)系，則需要長(zhǎng)效有力的協(xié)同機(jī)制。莆田城市公共藝術(shù)要展現(xiàn)媽祖“仁愛和平”的人文精神與和諧理念，需要政府、藝術(shù)家和民眾的共同攜手參與。1．組織制定莆田城市公共藝術(shù)整體規(guī)劃莆田應(yīng)盡早組織摸底調(diào)研，準(zhǔn)確把握各區(qū)域公共藝術(shù)的需求與短板，制定實(shí)施公共藝術(shù)發(fā)展的整體規(guī)劃，使之融匯城市文化歷史、景觀風(fēng)貌，并與莆田整體城市建設(shè)規(guī)劃同步，既可避免與城市的格局和文化脈絡(luò)相脫節(jié)、不協(xié)調(diào)，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)，又可最大程度地發(fā)揮其社會(huì)效益。2．加快組織成立莆田公共藝術(shù)專家委員會(huì)(智庫(kù))及莆田公共藝術(shù)推廣指導(dǎo)中心為實(shí)現(xiàn)莆田公共藝術(shù)政策的落地，應(yīng)盡快組織成立公共藝術(shù)專家委員會(huì)(智庫(kù))，在相關(guān)職能部門協(xié)調(diào)下，開展莆田公共藝術(shù)立法和普及的前期工作，并設(shè)立公共藝術(shù)推廣指導(dǎo)中心。如定期舉辦公共藝術(shù)講座，普及公共藝術(shù)概念，提高市民對(duì)公共藝術(shù)的認(rèn)知度，引導(dǎo)并鼓勵(lì)民眾積極參與。政府的倡導(dǎo)和公共藝術(shù)委員會(huì)的專業(yè)把關(guān)，可以更加有效地帶動(dòng)市民熱情參與公共藝術(shù)的思考、探討與建設(shè)。3．抓緊建設(shè)具有國(guó)際影響力的莆田城市地標(biāo)公共藝術(shù)品根據(jù)莆田市公共藝術(shù)的發(fā)展規(guī)劃與定位，建議面向全國(guó)及海外華人征集方案，以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)打造莆田媽祖城市文化新地標(biāo)，著力完成幾件具有一定影響力的公共藝術(shù)作品，凝聚文化力量，帶動(dòng)?jì)屪嫖穆卯a(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)媽祖故鄉(xiāng)民眾的歸屬感和自豪感。4．建立相關(guān)法案機(jī)制，在不斷完善中形成莆田公共藝術(shù)優(yōu)佳方案通過(guò)一段時(shí)間的努力實(shí)踐，逐步探索出適合莆田公共藝術(shù)發(fā)展的管理機(jī)制和政策，如建立專家藝委會(huì)評(píng)審管理機(jī)制。另外，莆田公共藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)施的基本策略，涉及藝術(shù)方案的獲取渠道、評(píng)審和選拔機(jī)制等，是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的過(guò)程?！俺鞘泄菜囆g(shù)的建設(shè)……資金保證只是一方面，真正重要的恰恰是通過(guò)立法形成的文化政策和機(jī)制保障，健全一個(gè)很好的文化機(jī)制，保證我們的城市中好的作品、好的項(xiàng)目和好的計(jì)劃能夠良性發(fā)展?！保?］171在莆田城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，公共設(shè)施與公共藝術(shù)的配套融合，是讓文化藝術(shù)更好地融入城市空間(見圖2)，涵育居住于其中的市民，使他們?cè)谌粘＝涣骰?dòng)中形成共同的文化認(rèn)同。以媽祖為主題的莆田城市公共藝術(shù)，可結(jié)合規(guī)劃目標(biāo)反復(fù)研討，不斷加以完善，構(gòu)建莆田城市公共藝術(shù)的優(yōu)佳方案，引領(lǐng)莆田城市公共藝術(shù)的發(fā)展。莆田市以往的公共藝術(shù)作品，雖大致體現(xiàn)了媽祖主題，但目前市區(qū)尚缺乏地標(biāo)性的亮點(diǎn)作品，以及符合莆田城市公共藝術(shù)發(fā)展定位的媽祖宣傳類衍生作品，且未能與城區(qū)的文化資源及公共設(shè)施深度融合配套，這些都給未來(lái)莆田城市公共藝術(shù)的充分發(fā)展提供了較大的空間。

三、莆田城市公共藝術(shù)的價(jià)值意義

(一)市民集體珍貴記憶的凝聚。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的前提下，民主的動(dòng)力、思想的開放和國(guó)際視野的拓展、個(gè)體意識(shí)的覺醒等，都亟需以視覺美的形式營(yíng)造藝術(shù)氛圍，慰貼人們的心靈;然而，具有公共性的藝術(shù)作品并非等同于公共藝術(shù)，在地性始終是其重要本質(zhì)，必須與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境真正地融合在一起?！拔覀兏鼜?qiáng)調(diào)公共藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、傳播這樣一個(gè)過(guò)程，也就是從來(lái)沒有認(rèn)為公共藝術(shù)僅僅是一個(gè)藝術(shù)作品，它包括社會(huì)話題、市民互動(dòng)、媒體傳播，甚至是文化衍生，它是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)?！保?］175莆田市不僅有大量鋼筋水泥的建筑、公路、立交橋等各種公共設(shè)施，以及法院、醫(yī)院、商場(chǎng)、學(xué)校、賓館等諸多行政管理和社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，還有密切關(guān)聯(lián)民眾生活的內(nèi)在需求和理想精神，其中包含那些銘記莆田民眾在悠長(zhǎng)歲月的交流互動(dòng)中所達(dá)成共識(shí)的習(xí)俗及情感記憶。如湄洲島每年約定俗成所舉辦的隆重的媽祖祭祀活動(dòng)(見圖3)以及湄洲島的《媽祖》演出(見圖4)，準(zhǔn)確地把握了媽祖故鄉(xiāng)子民的文化心態(tài)和情感共振點(diǎn)，較好地凝聚了媽祖故鄉(xiāng)子民集體的情感記憶。因此，以媽祖為主題的城市公共藝術(shù)作為莆田城市建設(shè)的指標(biāo)之一日漸形成共識(shí)。城市公共藝術(shù)的公共性、在地性與藝術(shù)性，在其創(chuàng)作過(guò)程中能喚起城市居民的成長(zhǎng)經(jīng)歷和心靈深處的集體記憶，其內(nèi)容、形態(tài)、色彩、質(zhì)地、場(chǎng)所以及環(huán)境等各因素，運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)處理方式，可引發(fā)不同的審美感受，使城市公共環(huán)境富有濃厚的地域文化氣息。總之，凝聚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媽祖主題城市公共藝術(shù)，能交融映襯著莆田市民的情感生活及精彩的社會(huì)活動(dòng)，而城市公共藝術(shù)作品中的紀(jì)念、宣傳、啟示、裝飾和標(biāo)識(shí)等功能，也可使人們樂于享受并藉此改善自身的生存環(huán)境，提高日常生活的品質(zhì)，并潛移默化為莆田城市居民的集體意識(shí)。(二)特定場(chǎng)所精神理念的彰顯?！肮菜囆g(shù)的存在，大到公共建筑藝術(shù)、城市公共環(huán)境與景觀藝術(shù)的營(yíng)造、社區(qū)或街道形態(tài)的美學(xué)體現(xiàn);小到對(duì)公共場(chǎng)所的每件設(shè)施和一草一木的藝術(shù)意向，無(wú)不反映著一座城市及其居民的生活歷史與文化態(tài)度，締造著一座城市的形象和氣質(zhì)?！保?］城市公共藝術(shù)是為城市民眾服務(wù)的，強(qiáng)調(diào)以人為中心，以宜人的方式來(lái)構(gòu)筑，其所具有的公共精神體現(xiàn)為充分尊重和維護(hù)民眾的文化認(rèn)知和體驗(yàn)。優(yōu)秀的公共藝術(shù)品都帶有與特定場(chǎng)所及其使用者緊密相關(guān)的故事。這里所指的場(chǎng)所是一種深藏在記憶和情感中，能體現(xiàn)人們生活方式和存在狀態(tài)的整體氛圍，它含有某種心靈歸屬感或精神家園的意味，會(huì)直接影響城市公共藝術(shù)存在的效果。莆田市特殊的自然環(huán)境與人文環(huán)境，構(gòu)成了民眾從事各種活動(dòng)的場(chǎng)所背景。公共藝術(shù)不僅要與周圍建筑風(fēng)格和功能相呼應(yīng)，還要考慮到民眾的各種心理需求，進(jìn)而呈現(xiàn)出整體的和諧與秩序，成為城市場(chǎng)所精神形象的表征，使人們透過(guò)城市公共藝術(shù)感受到最具特色的城市文化。以媽祖為主題的公共藝術(shù)(如圖5)不只是以美化裝飾空間為目的，使人們從中獲得藝術(shù)美的享受，其中還融入藝術(shù)家真切的人文關(guān)懷，也使不同社會(huì)階層的媽祖故鄉(xiāng)子民在靜觀中參與交流評(píng)議，產(chǎn)生情感共鳴，有利于傳達(dá)媽祖“立德、行善、大愛”的公共精神理念，并弘揚(yáng)社會(huì)公共價(jià)值觀念，以真、善、美引導(dǎo)民眾對(duì)深層次人文關(guān)懷的向度進(jìn)行思考，進(jìn)而提升其精神境界。莆田城市公共藝術(shù)是將藝術(shù)搭建在城市與民眾之間的橋梁。在城市美化的建設(shè)領(lǐng)域中，無(wú)論是戶外的公共場(chǎng)所，還是室內(nèi)的公共空間，都應(yīng)體現(xiàn)出媽祖民眾的智慧，在媽祖故鄉(xiāng)子民的日常生活中，烙下莆田城市文明進(jìn)步的足跡。(三)城市歷史主要文脈的承載。莆田城市歷史文脈乃千百年來(lái)一代代先人留下的歷史文化的積淀，具有鮮明的獨(dú)特性，如文化名人故事、歷史遺跡和文獻(xiàn)檔案等，可承傳城市傳統(tǒng)文化精髓，彰顯城市個(gè)性，增強(qiáng)民眾認(rèn)同感。莆田的歷史文脈已構(gòu)筑了一個(gè)個(gè)精彩的生命體系，乃城市精神文化價(jià)值的符號(hào)。深入挖掘莆田城市文化底蘊(yùn)，為莆田城市公共藝術(shù)提供創(chuàng)作資源。莆田城市公共藝術(shù)在傳承延續(xù)其文脈的同時(shí)，賦予了新時(shí)代的文化內(nèi)涵，使其在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中具有重要意義。莆田城市公共藝術(shù)承載著莆田媽祖故鄉(xiāng)子民的內(nèi)在精神氣質(zhì)與文化基因，以審美的形式凝固成視覺識(shí)別符號(hào)，深度介入到莆田城市建設(shè)與社區(qū)環(huán)境改造的整體規(guī)劃中，以自然的方式融入并協(xié)調(diào)莆田社會(huì)歷史文化生態(tài)各系統(tǒng)之間的關(guān)系，將城市的歷史文脈、社會(huì)理想以及媽祖故鄉(xiāng)子民的公共精神標(biāo)立于世，明確傳達(dá)出媽祖故鄉(xiāng)子民的精神理念，使其具有親切感又易于接受，激勵(lì)民眾勇于創(chuàng)造新時(shí)代的城市文化。莆田城市公共藝術(shù)的人文精神將伴隨媽祖故鄉(xiāng)子民的奮斗歷程而熠熠生輝。

四、結(jié)語(yǔ)

以媽祖文化為城市精神亮點(diǎn)的公共藝術(shù)項(xiàng)目建設(shè)，是構(gòu)建莆田城市文化精神、打造莆田城市新景觀、發(fā)展莆田文化旅游的極佳途徑，其規(guī)劃建設(shè)應(yīng)與城市公共設(shè)施建設(shè)同步進(jìn)行，不僅可避免重復(fù)建設(shè)的污染與浪費(fèi)，還可最大程度地發(fā)揮其社會(huì)效益，造福媽祖故鄉(xiāng)子民。綜上所述，千年女神媽祖及其信仰為莆田城市公共藝術(shù)的發(fā)展儲(chǔ)備了豐厚的文化資源，關(guān)注莆田城市公共藝術(shù)政策建設(shè)，有利于培育市民的創(chuàng)新動(dòng)力。以媽祖文化藝術(shù)為導(dǎo)向的莆田城市設(shè)計(jì)，既可承載城市歷史的主要文脈，也可凝聚市民集體的珍貴記憶，還能彰顯特定場(chǎng)所的精神理念，更能為莆田創(chuàng)造永續(xù)的文化遺產(chǎn)和社會(huì)價(jià)值。

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作者:柯立紅 單位:閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院